Thursday, December 14, 2017

Shiva & vishnu one Sanskrit sloka

Courtesy: Sri.Ramesh Shukla

।।श्रीमते रामानुजाय नमः।।

अपभ्रंशः  :  जनार्धनः
--------------------------

अज्ञो वदति विष्णाय ज्ञानी वदति विष्णवे । द्वयोरपि फलं तुल्यं भावग्राही जनार्धनः ॥
योऽपभ्रंशः इति साधीयान् वाक्यांशः। साधुव्यवहितइति समस्तः प्रयोगः श्रेयान्। न तु जनार्धनः, अपि स भगवाञ् जनार्दनः। अर्द हिंसायाम्। अर्दयति इति अर्दनः। नन्द्यादिपाठात् ल्युः। स च पुमान्। युवोरनाकावित्यनादेशः। समुद्रान्तर्वासिनो जननाम्नोऽसुरान् किल भगवाञ् जघान ह। ततः स जनार्दनः। किं वा जननं जनः भावे घञ्। जनं जन्म अर्दयति हन्ति भक्तस्य  मुक्तिदत्वादिति जनार्दनः। अर्द गतौ याचने च। अर्दति। हेतुमण्णिच्। अर्दयति गमयति प्रापयति जनान् स्वर्गमिति जनार्दनः। धातोर्याचनार्थे तु, जनैर्लोकैरर्द्यते याच्यते पुरुषार्थानसौ जनार्दनः। इति।

एवं साधौ प्रयोक्तव्ये योऽपभ्रंशः प्रयुज्यते । 
तेन साधु व्यवहितः कश्चिदर्थोऽभिधीयते ॥ 

         –वाक्यपदीये ,1/152  

          – जय श्रीमन्नारायण।

Faith subhashitam Sanskrit

💐🌷🌺🌸💐🌷🌺🌸💐
     मन्त्रे,तीर्थे,द्विजे ,देवे ,
दैवज्ञे भेजेष गुरौ|
       यादृशी भावना यस्य,सिद्धिर्भवति तादृशी।

मंत्र, पवित्र नदी का जल ,ब्राह्मण ,भगवान ,ज्योतिषी औषध और गुरू इनके उपर जिसकी जैसी श्रद्धा होगी वैसा उसको फल मिलेगा | श्रद्धा मन का सामर्थ्य है ,उसके कारण ही मनुष्य को यश की प्राप्ती होती है |

 Mantra, water of holy river, Brahmin, God, astrologer and gurus will be rewarded according to which they will have reverence. Shraddha is the power of the mind, due to which man achieves Yash.
💐🙏🏻💐आपका आज का दिन मंगलमय रहे।🙏🏻💐🙏🏻
💐🌷🌺🌸💐🌷🌺🌸💐

Income - Sanskrit joke

👉 गान्धीमहोदयेन उक्तमासीत् "  उत्कोचस्य स्वीकरणम्  "अन्यायः" एव कथ्यते।
.
.
.
👉 परन्तु अस्माकं केचन 
कार्यालयप्रमुखाः,अधिकारीणः,कर्मचारीणः च कथयन्ति यत् "उत्कोचस्य स्वीकरणम् "अन्यःआयः" एव कथ्यते  ...
😁😁😀😀😀😀

Fruit names in sanskrit

*फलानि नामानि*
आम -आम्रम्‚ रसालः‚ सहकारः
अंगूर - द्राक्षाफलम्‚ मृद्वीका
अनार - दाडिमम्
आडू- आर्द्रालुः
अनानास - अनानासम्
अंजीर - अंजीरम्
अखरोट - अक्षोटम् 
अमरूद - बीजपूरम्‚ आम्रलम्‚ दृढबीजम्‚ अमृतफलम्
आंवला - आमलकम् 
इमली - तिंतिडीकम्‚ तिंतिडी
केला - कदलीफलम् 
कैंथ - कपित्‍थ
कदम्‍ब - कदम्‍बम्‚ नीपः
करौंदा – करमर्दकः
कत्‍था - खदिर: 
कंदमूल - कंदमूलम्
कटहल - पनसम्
खजूर -खर्जूरम् 
खरबूजा -वृत्‍तकर्कटी
गूलर - उदुम्‍बरम्
जामुन -  जम्‍बूफलम्
तरबूज - कलिंगम्
नींबू - निम्‍बुकम्, जम्‍बीरम्
नारियल – नारिकेलः
मौसमी (मुसम्‍मी) - मातुलुंगम्
महुआ – मधूकः 
मकोय – स्वर्णक्षीरी
नासपाती - अमृतफलम्
नारियल - नारिकेलम्
पपीता - पपीतकः,मधुकर्कटी 
बेर - बदरीफलम्
बेल - बिल्‍वम्
शरीफा - सीताफलम्
सन्‍तरा - नारंगम्
सेब -  सेवम्
लीची - लीचिका।

Dharma sankata Sanskrit essay

Courtesy:Smt.Baala Chiraavoori

धर्मसङ्कटः-

मानवः बहुषु सन्दर्भेषु धर्मसङ्टस्थितिमनुभवति। किन्तु एषा धर्मसङ्कटस्तिरिति धर्मप्रवर्तक मानव एव जानाति। धर्मविषयैकज्ञानं नास्ति चेत् तस्यां स्थित्यां किंकर्तव्यमूढो भूत्वा अन्यान् निन्दयति अथवा खेदमनुभूय आत्मदूषणं करोति। 

धारणात् धर्म इति धर्मस्य व्युत्पत्तिः। केवलं धर्म धर्म इति जल्पनेन धर्मत्वं न सिद्ध्यति। यः धर्ममार्गमनुसरति, धर्माचरणं करोति स एव धर्मसङ्टस्थितेः उद्धरति। तस्मिन् विषये केचन दृष्टान्तान् द्रक्ष्यामः।

स्वयम्वरसभायां दमयन्ती चतुर्षु नलरूपधारिषु स्वपतेःनिजरूपदर्शनाकाङक्षया भगवतीं सरस्वतीं प्रार्थयामास। तदा मात्रा तस्याः कर्णे स रहस्यः बोध्यते - "देवाः भूम्यां पादं स्प्रष्टं न समर्थाः, अनिमेषाः। अतः एतौ लक्षणौ यस्मिन्  न ज्ञायेते स एव मनुष्यः, तदेव सत्यमिति। तथा दमयन्ती धर्मसङ्कटस्थित्यां भगवत्या विमोच्यते। 

अम्बरीषः निर्जलैकादशीव्रतधरस्सन् द्वादशीपारणसमये आगतं दुर्वासमहर्षिं आतिथ्यार्थं निमन्त्रयामास। तस्य व्रतपरीक्षणार्थं दुर्वासः द्वादशीघटिका प्राप्येसत्यपि नदीस्नानात् न निवृत्तः। तस्यां स्थित्यां अम्बरीशः स्वगुरूणां सूचनानुसारेण तुलसीतीर्थमगृह्णात्। विष्णुभक्तिकारणेन , धर्मानुसरणेन च  दुर्वासशापादपि  रक्षितः। 

धर्मस्वरूपेण यक्षेण प्रशंसितः युधिष्ठिरः चुतुर्षु भ्रातृषु एकैव जीविष्यति तं वरयेति उच्यते। सत्यधर्मपालकः धर्मजः नकुलस्य जीवनाय प्रार्थिवान्।  अजेयपराक्रमसम्पन्नौ भीमार्जुनौ सहोदरावपि भवतः। परन्तु नकुलजीवनायैव वरमर्थितवान्। किमर्थंचेत् कुन्त्याःसन्ततेः ज्येष्ठः धर्मजः । सः देवपित्रादिकर्याणि कर्तुमर्हो भवति। तथैव माद्रीसुतः नकुलस्यापि ज्येष्त्वेन अर्हता भवति। तदर्थमेव नकुलमीप्सितः धर्मनन्दनः। तस्य निशितधर्मबुद्ध्या सन्तुष्टः यक्षः भीमादीन् सर्वानपि उज्जीवयामास।

            बाला...✍

Sanskrit books and authors

संस्कृत के प्राचीन और नए शब्दकोश 👇

निघण्टु -- यास्क -- वैदिक शब्दकोश
निरुक्त -- यास्क -- निघण्टु पर शब्दार्थ कोश
अमरकोश ('नामलिंगानुशासन' या 'त्रिकांड') -- अमरसिंह
विश्वप्रकाश
मेदिनी
नानार्थार्णवसंक्षेप
वर्णदेशना
षडर्थनिर्णयकोश -- 'राक्षस' कवि
षड्मुखकोश
लघुशब्देंदुशेखर
बृहतच्छब्देंदुशेखर
बालमनोरमा
प्रौढ़मनोरमा
बृहत अमरकोश -- राजमुकुट कृत अमरकोश टीका
बृहानंद अमरकोश -- सर्वदानन्द
बृहत् हारावली -- भानुदीक्षित
हारवली
शब्दार्णवसंक्षेप
कल्पद्रुकोश
निघण्टु -- यास्क
निरुक्त -- यास्क
धातुपाठ -- पाणिनी
गणपाठ -- पाणिनी
अमरकोश -- अमरसिंह
धन्वन्तरिनिघण्टु -- धन्वन्तरि
अनेकार्थसमुच्चय -- शाश्वत -- इसी को 'शाश्वतकोश' भी कहते हैं
अभिधानरत्नमाला -- भट्ठ हलायुध (समय लगभग १० वीं० शताब्धी ई०)
वैजयंती कोश -- यादवप्रकाश (समय १०५५ से १३३७ के मध्य)
पाइयलच्छी नाममाला --
देशीनाममाला -- हेमचंद्र -- (प्राकृत—अपभ्रंश—कोश)
अभिधानचिंतामणि या 'अभिधानचिंतामणिनाममाला' -- हेमचंद्र -- प्रसिद्ध पर्यायवाची कोश
लिंगानुशासन -- हेमचंद्र
यशोविजय -- हेमचंद्र -- 'अभिधानचिंतामणि' पर उनकी स्वविरचित टीका
व्युत्पत्तिरत्नाकर (देवसागकरणि) --हेमचंद्र -- टीकाग्रन्थ
सारोद्धार' (वल्लभगणि) -- प्रसिद्ध टीका
अनेकार्थसंग्रह -- हेमचंद्र
विश्वप्रकाश - महेश्वर (११११ ई०) -- इसे 'विश्वकोश' भी अधिकतः कहा जाता है।
शब्दभेदप्रकाश -- महेश्वर -- वस्तुतः विश्वप्रकाश का परिशिष्ट है।
अनेकार्थ -- मंख पंडित (१२ वीं शती ई०)
नानार्थसंग्रह -- अजयपाल (लगभग १२ वीं—१३ वी शती के बीच)
नाममाला -- धनंजय (ई० १२ वी० शताब्दी उत्तरार्ध के आसपास अनुमानित)
हारावली -- पुरुषोत्तमदेव (समय ११५९ ई० के पूर्व)
त्रिकांडकोश -- पुरुषोत्तमदेव -- यह अमरसिंह के त्रिकाण्डकोश से अलग है।
वर्णदेशन -- पुरुषोत्तमदेव
एकाक्षरकोश -- पुरुषोत्तमदेव
द्विरूपकोश -- पुरुषोत्तमदेव
वर्णदेशना -- पुरुषोत्तमदेव
त्रिकांडकोष -- पुरुषोत्तमदेव
हारावली -- पुरुषोत्तमदेव
द्विरूपकोश -- श्रीहर्ष (उपरोक्त ग्रन्थ से अलग ग्रन्थ)
नानार्थार्णव -- केशवस्वामी (समय १२ वीं या १३ वीं शताब्दी)
नानार्थशब्दकोश -- मेदिनि -- (लगभग १४ वी शताब्दी के आसापास) ; यह 'मेदिनिकोष' नाम से अधिक विख्यात है।
अपवर्गनाममाला -- जिनभद्र सुरि -- इसको 'पंचवर्गपरिहारनाममाला भी कहते है।
शब्दरत्नप्रदीप -- कल्याणमल्ल (समय लगभग १२९५ ई०)
शब्दरत्नाकर -- महीप (लगभग १३७४ ई०)
भूरिकप्रयोग -- पद्यगदत्त
शब्दमाला -- रामेश्वर शर्मा
नानार्थरत्नमाला -- भास्कर अथवा दंडाधिनाथ (१४ वी शताब्दी के विजयनगर के राजा हरिहरगिरि की राजसभा में थे)
अभिधानतंत्र -- जटाधर
अनेकार्थ या नानार्थकमंजरी -- नामांगदसिंह का लघु नानार्थकारी है।
रूपमंजरीनाममाला -- रूपचंद्र (१६वीं शती)
शारदीय नाममाला -- हर्षकीर्ति
शब्दरत्नाकर -- वर्मानभट्ट वाण
नामसंग्रहमाला -- अप्पय दीक्षित
नामकोश -- सहजकीर्ति (१६२७)
पंचचत्व प्रकाश -- सहजकीर्ति (१६४४)
कल्पद्रुमकोश -- केशव -- 'केशवस्वामी' से ये भिन्न हैं।
नानार्थर्णव -- केशवस्वामी
शब्दरत्नावली -- मथुरेश (समय १७वी शताब्दी)
कोशकल्पतरु -- विश्वनाथ
नानार्थपदपीठिका -- सुजन
शब्दलिंगार्थचंद्रिका -- सुजन
पर्यायपदमंजरी --
शब्दार्थमंजूषा --
पर्यायरत्नमाला -- महेश्वर (संभवतः पर्यायवाची कोश 'विश्वप्रकाश' के निर्माता महेश्वर से भिन्न हैं।
पर्यांयशब्दरत्नाकर -- धनंजय भट्टाचार्य
विश्विमेदिनी -- सारस्वत भिन्न
विश्वनिघंटु -- विश्वकवि
लोकप्रकाश -- क्षेमेंद्र
अनेकार्थमाला -- महीप
पर्यामुक्तावली -- हरिचरणसेन
पंचनत्वप्रकाश -- वेणीप्रसाद
राघव खांड़ेकर -- केशावतंस
अनेकार्थध्वनिमंजरी -- महाक्षपणक
आख्यातचीन्द्रिक -- भट्टमल्ल (क्रियाकोश)
लिंगानुशासन -- हर्ष
शब्दभेदप्रकाश -- अनिरुद्ध
शिवकोश (वैद्यक) -- शिवदत्त वैद्य
गणितार्थ नाममाला --
नक्षत्रकोश --
लैकिकन्यायसाहस्री -- भुवनेश (लौकिक न्याय की सूक्तियाँ)
लौकिक न्यायसंग्रह -- (लौकिक न्याय की सूक्तियाँ)
लौकिक न्याय मुक्तावली -- (लौकिक न्याय की सूक्तियाँ)
लौकिकन्यायकोश -- (लौकिक न्याय की सूक्तियाँ)
शब्दकल्पद्रुम -- राधाकान्त देव (१८८६-९४)
वाचस्पत्यम् --

Iko yanaci between guru and sishya

अभिनवः कश्चन व्याकरणशिक्षणविधिर्मम...
गुरुः
****
किमाचरसि शिष्य त्वं शय्यात्यागात्परं गृहे।
संक्षेपेण वदन्प्रातः      इको यणच्युदाहरेः।।

शिष्यः
*****
कौमुद्यध्ययनं कुर्वे,     मातापित्रालये गुरो!
लाकृतिञ्च ततो वन्दे,श्रीभान्वर्चनपूर्वकम्।।
****डॉ.महावीरप्रसादसारस्वतः****

English fun and pun

The great "Pun"dits say....

• The person who invented the door knock .........won the No-bell prize.

• I couldn't work out how to fasten my seat belt. ......... Then it clicked.

• Thieves had broken into my house and stolen everything except my soap, shower gel, towels and deodorant. ......... Dirty Fellows.

• I can't believe I got fired from the calendar factory. ......... All I did was take a day off.

• To the guy who invented Zero: ......... Thanks for nothing!

• Singing in the shower is all fun and games until you get shampoo in your mouth, ......... then it just becomes a soap opera.

• Enough with the cripple jokes!  . ......... .I just can't stand them.

• Is google a woman?  Because it won't let you finish your sentence ......... without coming up with other suggestions.

• Want to hear a construction joke? ......... I'm working on it

• A prisoner's favorite punctuation mark is the period. ......... It marks the end of his sentence.

• I'm going to stand outside, so if anyone asks I'm outstanding.

• I have a few theories about unemployed people. ......... But never mind; none of them work

• 2 antennas met on a roof and got married. ......... The wedding was ok, but the reception was incredible.

• Where do TVs go on vacation? ......... To remote islands!

• Sleeping comes so naturally to me, ......... I could do it with my eyes closed.

• A small boy swallowed some coins and was taken to a hospital. When his grandmother telephoned to ask how he was, a nurse said .........' No change yet'.

• There was an explosion at a pie factory; ......... 3.14 people died.

• There was once a cross-eyed teacher .........she just couldn't control her pupils.

• I am selling my guitar, ......... no strings attached!!

• I usually take steps .........to avoid elevators.....

Enjoy the pun and fun of the English language!!

Hari chides Lakshmi - A sanskrit sloka

courtesy:Sri.R.Ganesh
दृक्पातः कमलासनेऽस्तु भवतो ज्ञानं मनाङ्मारुते
श्रीकण्ठोऽयमितः सुरानिति नतांस्तार्क्ष्येण विज्ञापितः ।
प्रेयस्याः क्व तदासनं क्व च रुतं कण्ठः क्व चेत्युल्लस-
ल्लक्ष्म्यावासितमानसो विजयते सुप्तप्रबुद्धो हरिः ॥

                                            -शार्ङ्गधरपद्धति (Peterson's edition, Verse 75, in the section on Krishna)


This is a beautiful punning verse entirely depending on the three chosen synonyms for the names of Brahma, Vaayu and Shiva. 

Here Lakshmi, the consort of naraayana is gently suggesting the anxious presence of the great gods such as the creator (padmaasana), Lord of the winds (maaruta) and the master of withdrawal (shreekaNTha)by names to her beloved husband and requesting him to cast his divine glances on them. ViShNu having got up, cleverly questions her as to show her seat (aasana), voice (ruta) and neck (kaNTha) as the words padmaa, maa and shree in the names of those gods are all the synonyms of Lakshmi! It means, Hari is taking a romantically mischievous row with her beloved immediately after he being wakedup by chiding her as to look at which aspect of her when she herself is present in front of him!

The verse explicitly says that as naraayana's mind is completely engrossed by the beloved wife Lakshmi, he is willfully compelled to comprehend everything through her and in her and that's why immediately after opening his eyes, he is responding to her in this manner. By saying so, the verse beautifully suggests that even during his yoganidraa, he was deeply engrossed by her love.

Apatsahayeswarar temple

சிவாயநம திருச்சிற்றம்பலம்.
பதியும் பணியே பணியாய் அருள்வாய்.
*கோவை கு கருப்பசாமி.*
---------------------------------------------------------------
*தல எண்: 167.*

*தேவாரம் பாடல் பெற்ற சிவ தல தொடர்.*

*சிவ தல அருமைகள் பெருமைகள்.*

*ஆபத்சகாயேஸ்வரர், திருஅன்னியூர், (பொன்னூர்).*
----------------------------------------------------------------
தேவாரம் பாடல் பெற்ற தலங்களில் காவிரி வடகரையில் அமைந்துள்ள அறுபத்து நான்கு தலங்களில் இத்தலம் இருபத்து இரண்டாவது தலமாகப் போற்றப் படுகிறது.

*இறைவன்:* ஆபத்சகாயேஸ்வரர், லிகுசாரண்யேஸ்வரர், அக்னீஸ்வரர், பாண்டதவேஸ்வரர், ரதீஸ்வரர்.

*இறைவி:*பிருகந்நாயகி, பெரியநாயகி.

*தல விருட்சம்:* எலுமிச்சை.

*தல தீர்த்தம்:* வர்ண தீர்த்தம், அக்னி தீர்த்தம்.

*ஆகமம்:* காமிக ஆகமம்.

*தேவாரம் பாடியவர்கள்:*
சம்பந்தர்-முதலாம் திருமுறையில் ஒரு பதிகம்.
அப்பர்- ஐந்தாம் திருமுறையில் ஒரு பதிகம்.

*பெயர்க்காரணம்:*
தற்போது பொன்னூர் என்று இத்தலம் அழைக்கப்பெறுகிறது.

அக்னி தேவருக்கு அருள்பாலித்ததால் அக்னீஸ்வரர்.

பாண்டவருக்குக் காட்சி கொடுத்ததால் பாண்டதவேஸ்வரர்.

ரதி தேவிக்கு கருணை புரிந்ததால், ரதீஸ்வரர்.

*இருப்பிடம்:*
மயிலாடுதுறையில் இருந்து மணல்மேடு செல்லும் சாலையில் மயிலாடுதுறையில் இருந்து வடமேற்கே சுமார் எட்டு கி.மி. தொலைவில் இத்தலம் அமைந்துள்ளது.

மாயவரத்திலிருந்து நமச்சிவாயபுரம் செல்லும் பேருந்தில் பொன்னூர் நிறுத்தம் இறங்கி இக்கோவிலை அடையலாம்.

மாயவரத்திலிருந்து பொன்னூர் மார்க்கமாகப் பாண்டூர் செல்லும் பேருந்திலும் இவ்வூரை அடையலாம்.

அனைத்து வசதிகளும் மாயவரம் மற்றும் நீடுரில் உள்ளன.

இவ்வூரில் தங்கும் விடுதி உள்ளதால் இங்கு தங்கியும் இறை தரிசனம் செய்யலாம்.

இத்தலத்திற்கு அருகில் ஐந்து கி.மி. தொலைவில் நீடூர் என்ற மற்றொரு பாடல் பெற்ற தலம் இருக்கிறது.

*அஞ்சல் முகவரி:*
அருள்மிகு ஆபத்சகாயேஸ்வரர் திருக்கோவில்,
பொன்னூர்,
பாண்டூர் அஞ்சல், (வழி) நீடூர்.
மயிலாடுதுறை வட்டம்,
நாகப்பட்டினம் மாவட்டம்,
PIN - 609 203

*ஆலயப் பூஜை காலம்:*
நாள்தோறும் காலை 7.00 மணி முதல் 11.30 மணி வரையும், மாலை 5.00 மணி முதல் இரவு 8.30 மணி வரையிலும் ஆலயம் திறந்திருக்கும்.

திருஅன்னியூர் என்ற பெயரில் இரண்டு தேவாரத் தலங்கள் இருக்கின்றன.

அதில் ஒன்று காவிரி வடகரைத் தலம், மற்றொன்று காவிரி தெனகரைத் தலம்.

காவிரி வடகரைத் தலமான இத்தலம் திருஅன்னியூரை இன்றைய நாளில் பொன்னூர் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள்.

ஆரவாரமற்ற அமைதியான சூழலில் இந்த பொன்னூர் கிராமத்தில் வடகோடியில் எழிலுற அமைந்திருக்கிறது இச்சிவாலயம். 

கிழக்கு முகம் கொண்ட இச்சிவாலயம் சிறிய ஆலயமே.

இவ்வாலயத்திற்கு கோபுரம் இல்லை.

*கோவில் அமைப்பு:*
ஆலயம் கிழக்கு நோக்கி அமைந்திருந்தது.

ஆலயத்தின் எதிரே இருந்த அக்னி தீர்த்த கரைக்கு வந்தோம்.

இந்த தீர்த்தத்தை காமசரஸ், சூரியபுஷ்கரணி, வருண தீர்த்தம் என்ற பெயர்களாலும் அழைக்கிறார்கள்.

கார்த்திகை மாதம் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் இந்தத் தீர்த்தத்தில் நீராடி, இத்தல இறைவனையும் இறைவியையும் வழிபட்டால் பாவங்கள் யாவும் நீங்கப் பெறுவார்கள் என கேள்விப்பட்டிருந்தோம்.

தவிர, அரிச்சந்திரன், பாண்டவர், ரதிதேவி முதலியோர் இத்திருக்குளத்தில் நீராடி, இறைவனையும் இறைவியையும் வழிபட்டு, தங்களின் பாவங்கள் கரைந்தொழியப் பெற்றிருக்கிறார்கள்.

நாமும், குளத்துத் தீர்த்தத்தை அள்ளியெடுத்து சிரசிற்கு வார்த்து இறைவனை நினைந்து வணங்கிக் கொண்டு ஆலய வாயிலுக்கு தன் திரும்பினோம்.

கோவிலின்  முகப்பைக் கடந்தவுடன் விசாலமான பிரகாரத்தை முதலில் காணப்பெற்றோம்.

அங்கேயிருக்கும் தனிமண்டபத்தில்  நந்தியம்பெருமானைக் கண்டு வணங்கிக் கொண்டோம். ஆலயத் தொழுகை செய்யும் அனுமதி விண்ணப்பம் செய்து நகர்ந்தோம்.

அடுத்திருந்த பலி பீடத்தருகாக நின்று, நம் ஆணவமலம் ஒழிய வேண்டி பிரார்த்தித்துக் கொண்டோம்.

பலிபீடத்தைக் கடந்ததும் மகா மண்டபத்தில் நாம் நுழைந்தோம்.

இந்த மண்டபத்தின் வலது புறத்தில் இறைவி ப்ருஹந்நாயகியின் சன்னிதி இருந்தது.

இறைவியின் சந்நிதிக்கு முன்பும் நந்தியும் பலிபீடமிருக்க, நெஞ்சுக்க நேராக குவித்து வணங்கிய கரங்களோடு நகர்ந்தோம்.

கருவறையின் நுழைவாசலுக்கருகே வந்தபோது, வலப்புறத்தில் 
இருக்க, வணங்கியபடி மே நகர்ந்தோம்.

அம்பாளை வணங்கிக் கொள்ள ஆர்வமாய் அம்பாள் முன் பணிந்து வணங்கி நின்றோம்.

இறைவி நான்கு கரங் களுடன் நின்ற கோலத்தில் புன்னகைத் தவழ, தென்முகம் நோக்கி அருள்பாலித்து காட்சியாய் அருளினாள்.

மனமுருக பிரார்த்தனை செய்து கொண்டு அர்ச்சகரிடம் குங்குமப் பிரசாதம் பெற்றுக் கொண்டு வெளிவந்தோம்.

மகாமண்டபத்தின் தென்புறத்தில் நால்வர் திருமேனிகளும், கிழக்கே சனீஸ்வரன், நாகர், சூரியன், பைரவர் திருமேனிகளும் இருக்க, ஒவ்வொருவரையும் வணங்கித் தொடர்ந்தோம்.

அடுத்து, இறைவன் சந்நிதிக்கு வந்தோம்.

அர்த்த மண்டபத்தில் நந்தியும் பலிபீடமும் கொலுவிருக்க, கைகள் உயர்த்தி தொழுது வணங்கிக் தொடர்ந்தோம்.

கருவறை நுழைவு வாயிலின் இடது புறத்தில், விநாயகர் இருக்க குனிந்து பணிந்தேழுந்து வணங்கிக் கொண்டோம்.

அடுத்து கருவறையில் நம் இறைவன் லிங்கத் திருமேனியில், சுயம்பு லிங்கமாய் கீழ் திசை நோக்கி அருளிய வண்ணமிருந்தார்.

கண்குளிர இறைவனை தரிசித்து வணங்கி, அர்ச்சகரிடம் வெள்ளிய விபூதியை பெற்றுக் கொண்டு அப்படியே அவ்விபூதியை நெற்றிக்கு திரித்துத் தரித்துக் கொண்டோம்.

*சூரிய பூஜை:*
மயனின் மகளை சூரியன் மணந்து கொண்டிருந்தான்.

தன் மகளை இழிவுபடுத்தியதால், மயன் சூரியனின் கையை வெட்டினான்.

கை வெட்டுண்ட சூரியனைப் பார்த்து அவனது மனைவி கதறினாள். கண்ணீர் விட்டாள்.

தேவர்களின் குருவான பிரகஸ்பதியிடம் சென்று முறையிட்டாள்.

இழந்த தன் கணவனின் கையை மீண்டும் பெறுவதற்கு வழி கூறுமாறு மன்றாடினாள்.

அவரோ, பூலோகத்தில் இருக்கும் திருஅன்னியூர் சென்று, அங்குள்ள தீர்த்தத்தில் நீராடி அத்தலத்து இறைவனையும், இறைவியையும் வழிபட்டால் இழந்த கையை சூரியன் மீண்டும் பெறலாம் எனக் கூறினார்.

அதன்படி, சூரியனும், அவர் மனைவியும் திருஅன்னியூர் வந்தனர்.

ஆலயத்தின் எதிரே உள்ள தீர்த்தத்தில் நீராடி, இறைவனையும் இறைவியையும் வழிபட்டனர்.

சூரியன் தனது கையை மீண்டும் உருவாகப் பெற்றார்.

இதற்கு நன்றி தெரிவிக்கும் விதமாக சூரியன் ஆண்டுதோறும், பங்குனி மாதம் இருபத்து ஆறாம் தேதி முதல் முப்பதாம் தேதி வரை ஐந்து நாட்களும் தனது பொற்கதிர்களால் இறைவனை ஆராதித்துத் தொழுகிறான்.

காலை ஆறு மணி அளவில் இத்தலத்து இறைவனை சூரியன் வழிபடும் காட்சியைக் காண பக்தர்கள் கூடுவார்கள்.

இதனால் அந்த ஐந்து நாட்களும் காலை 4.30 மணிக்கே ஆலயம் திறக்கப்பட்டு விடுகிறார்கள்.

இறைவனுக்கும் இறைவிக்கும் காலை நேர ஆராதனைகள் சிறப்பாக நடைபெறுகின்றன.

பின்பு காலை ஆறு மணிக்கு சூரியன் இறைவனை தன் குளுமையான பொற்கதிர்களால் பூஜை செய்யும் காட்சி தொடங்குகிறது.

இந்த அற்புதமான சூரிய பூஜையை, ஏராளமான பக்தர்கள் தரிசித்து பரவசம் அடைவது இன்றும் கண்கூடாகக் காணும் காட்சியாகும்.

*பரிகார தெய்வங்கள்:*
மேற்குப் பிரகாரத்தில் விநாயகர், வள்ளி- தெய்வானையுடன் கூடிய சுப்ரமணியர், மகாலட்சுமி ஆகியோர் தனித்தனி சன்னிதிகளில் அருள்பாலிக்கின்றனர்.

வடக்குப் பிரகாரத்தில்
சண்டிகேசவர் சன்னிதியும் தலவிருட்சமான எலுமிச்சை மரமும் உள்ளது.

வடகிழக்கு மூலையில் நவக்கிரக நாயகர்கள் தனிச் சன்னிதியில் அருள்பாலிக்கின்றனர்.

இறைவனின் தேவக் கோட்டத்தின் தென்புறம் நர்த்தன விநாயகர், தட்சிணாமூர்த்தி, ஆதி தட்சிணாமூர்த்தி திரு மேனிகளும், மேற்கு திசையில் லிங்கோத்பவரும், வடக்குத் திசையில் துர்க்கையம்மனும் அருள்பாலிக்கின்றனர்.

தினசரி காலை, சாயரட்சை, அர்த்த சாம பூஜை என மூன்று கால பூஜைகள் இங்கு நடைபெறுகின்றன.

பிரதோஷம், ஆண்டு பிறப்பு, திருவாதிரை, பொங்கல், தீபாவளி, கார்த்திகை ஞாயிறு ஆகிய நாட்களில் இங்குள்ள இறைவனுக்கும் இறைவிக்கும் சிறப்பு பூஜைகள் நடைபெறுகின்றன.

இத்தலத்து இறைவி பெரியநாயகி. பெண்களின் மனம் கவர்ந்த நாயகி. பெண்களின் குறைகளை தீர்த்து வைப்பதில் நிகரற்றவள் என பக்தர்கள் கூறுக் கேட்டோம்.

குழந்தை இல்லாத பெண்கள் இத்தலத்து இறைவியிடம் வந்து மனமுருக வேண்டி, ஆராதனை வழிபாடு செய்துவிட்டு செல்கின்றனர்.

அடுத்த ஆண்டே அவர்களுக்கு குழந்தைபேறு கிட்டியது என பிரார்த்தித்த பக்தர் கூறக் கேட்டோம்.

தங்களது குழந்தைகளுடன், மீண்டும் வரும் பெண்கள், இறைவிக்கு கைநிறைய வளையல்களைக் கொண்டு வந்து, அதை இறைவிக்கு அணிவித்து நன்றி தெரிவித்து வழிபட்டு திரும்பிச் செல்கின்றனர்.

அவர்கள் மனமும் மகிழ்வில் நிறைந்திருந்தது என்பதை, அவர்களின் முகத்தில் பார்க்க நேர்ந்தது..

*தல பெருமை:*
கிழக்கு நோக்கிய ஒரு தோரண வாயிலும் அதன் முகப்பு வாயிலின் மேலே அழகிய சுதைச் சிற்பங்கள் இருக்கின்றன.

ரதிதேவி தனது கணவன் மன்மதனை மீட்க இத்தலத்தில் விளங்கும் ஆபத்சகாயரை பிரார்த்திக்கின்றாள்.

அவளுடைய பிரார்த்தனைக்கு செவி சாய்த்த ஈசன், ரதியின் கண்களுக்கு மட்டும் தெரியும்படி மன்மதனுக்கு மீண்டும் வாழ்வு அளித்தார்.

*சிறப்பு:*
தட்சன் செய்த யாகத்தில் கலந்து கொண்டதால் வீரபத்திரரால் தண்டிக்கப்பட்ட அக்னிதேவன் தனது சாபம் தீர ஈசனை பல தலங்களில் வழிபட்டான்.

அதில் திரு அன்னியூர் தலமும் ஒன்றாகும்.

இத்தலத்தில் தன் பெயரில் தீர்த்தம் உண்டாக்கி ஈசனை இங்கு வழிபட்டுள்ளான்.

இத்தீர்த்தமே அக்னி தீர்த்தம் என்ற பெயரில் ஆலயத்திற்கு வெளியே நுழைவாயிலுக்கு எதிரே அமைந்திருக்கிறது.

தீரா வெண்குஷ்டத்தால் அவதியுற்ற ஹரிச்சந்திர மகாராஜா இத்தலத்தில் நீராடி, இறைவனின் கட்டளைப்படி வைகாசி விசாக நன்னாளில் தயிர் சாதம் நிவேதனம் செய்து, ஆபத்சகாயரை வணங்கி, வழிபட்டு விமோசனம் பெற்றுள்ளார்.

இத்தலத்தில் வருணன் மற்றும் பாண்டவர்கள் ஐவரும் பூஜித்து, பெரும் பேறு பெற்றுள்ளனர்.

சூரியனும், இத்தல  ஈசனைத் தழுவியொழுகி வணங்குவதால்,  இத்தலம் *பாஸ்கர ஷேத்ரம்* என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

வைகாசி விசாகத்தில் இத்தலத்தில் நீராடி, ஸ்வாமி, அம்பாளுக்கு அபிஷேகம் நடத்தி, தயிர் சாதம் நிவேதித்து, வழிபடுவோரது பெரும் ஆபத்துகள் நீங்கும் என்பது இத்தலத்தின் பிரார்த்தனையாக அனுசரிக்கப்படுகிறது.

சிவாலயங்களில் காலைசந்தி எனப்படும் காலை நேர ஆராதனை, காலை ஆறு மணியளவில் நடைபெறுவது வழக்கம்.

ஆனால் பொன்னூரில் விடியற்காலை 4.30 மணிக்கே காலை பூஜைகள் நடைபெறுகிறது.

அக்னி தேவருக்கு அருள்பாலித்ததால் 'அக்னீசுவரர்' என்றும், பாண்டவருக்கு காட்சி கொடுத்ததால் 'பாண்டவேசுவரர்' என்றும், ரதிதேவிக்கு கருணை புரிந்ததால் 'ரதீசுவரர்' என்றும் பல்வேறு பெயர்களால் இத்தல இறைவன் அழைக்கப்படுகிறார்.

*தேவாரம்:*
1.🔔பாற லைத்த படுவெண் தலையினன்
நீற லைத்தசெம் மேனியன் நேரிழை
கூற லைத்தமெய் கோளர வாட்டிய
ஆற லைத்த சடையன்னி யூரனே.

🙏🏾பருந்துகள் அலைக்கும் வெள்ளிய மண்டை ஓட்டைக் கையிற் கொண்டவனும் , திருநீறு பூசிய சிவந்த மேனியனும் , உமையம்மை ஒரு கூறுகொண்ட மெய்யனும் , அரவு ஆட்டி ஆறலைக் குஞ்சடையனும் அன்னியூர்த்தலத்து இறைவனே .

2.🔔பண்டொத் தமொழி யாளையொர் பாகமாய்
இண்டைச் செஞ்சடை யன்னிருள் சேர்ந்ததோர்
கண்டத் தன்கரி யின்னுரி போர்த்தவன்
அண்டத் தப்புறத் தானன்னி யூரனே.

🙏🏾பண் பொருந்திய இனியமொழியுடைய உமாதேவியை ஒரு பாகமாகக் கொண்டவனும் , இண்டையணிந்த சடையனும் , இருளார்கண்டனும் , யானைத்தோல் உரித்துப் போர்த்தவனும் , அண்டங்களுக்கு அப்புறத்தில் உள்ளவனும் அன்னியூர்த் தலத்து இறைவனே .

3.🔔பரவி நாளும் பணிந்தவர் தம்வினை
துரவை யாகத் துடைப்பவர் தம்மிடம்
குரவம் நாறுங் குழலுமை கூறராய்
அரவ மாட்டுவர் போலன்னி யூரரே.

🙏🏾நாள்தோறும் வாழ்த்தி வணங்குவோரது வல் வினைகளைத் துரக்கும்படி நீக்குபவரும் , தம்மிடப்பாகத்தில் குரவு நறு மணம் வீசும் குழல் உமையைக் கூறாகவுடையவரும் , அரவம் ஆட்டுபவரும் அன்னியூர்த்தலத்து இறைவரே .

4.🔔வேத கீதர்விண் ணோர்க்கு முயர்ந்தவர்
சோதி வெண்பிறை துன்று சடைக்கணி
நாதர் நீதியி னாலடி யார்தமக்
காதி யாகிநின் றாரன்னி யூரரே.

🙏🏾வேதங்களை இசையோடு ஓதுவோரும் , விண்ணோர்க்கும் உயர்ந்தவரும் , ஒளிவெண்பிறை பொருந்திய சடையுடைய தலைவரும் , நீதியினால் தம் அடியார்களுக்கெல்லாம் ஆதியாகி நின்றவரும் அன்னியூர்த்தலத்து இறைவரே .

5.🔔எம்பி ரானிமை யோர்கள் தமக்கெலாம்
இன்ப ராகி யிருந்தவெம் மீசனார்
துன்ப வல்வினை போகத் தொழுமவர்க்
கன்ப ராகிநின் றாரன்னி யூரரே.

🙏🏾தேவர்களுக்கெல்லாம் இன்பம் செய்வோராகிய எம் ஈசனாரும் , எம் தலைவரும் , துன்பஞ்செய்யும் வல்வினை போதற்காகத் தொழும் அன்பர்களுக்கு அன்பராகி நின்றவரும் அன்னி யூர்த்தலத்து இறைவரே .

6.🔔வெந்த நீறுமெய் பூசுநன் மேனியர்
கந்த மாமலர் சூடுங் கருத்தினர்
சிந்தை யார்சிவ னார்செய்ய தீவண்ணர்
அந்த ணாளர்கண் டீரன்னி யூரரே.

🙏🏾வெந்த திருநீறு மெய்யின்கண் பூசிய நலம் வாய்ந்த வரும் , நறுமலர் சூடும் கருத்தினராகிய அன்பர் சிந்தைகளில் நிறைந்த சிவனாரும் , சிவந்த தீயின் வண்ணம் உடையவரும் , அழகிய தண்ணளி உடையவரும் அன்னியூர்த் தலத்து இறைவரே , காண்பீராக .

7.🔔ஊனை யார்தலை யிற்பலி கொண்டுழல்
வானை வானவர் தாங்கள் வணங்கவே
தேனை யார்குழ லாளையொர் பாகமா
ஆனை யீருரி யாரன்னி யூரரே.

🙏🏾தசை பொருந்தியிருந்த வெண்டலையிற் பலி கொண்டு திரியும் பெருமான் வானவர் வணங்குமாறு , உமாதேவி யாரை ஒரு பாகமாகக்கொண்டு ஆனைத்தோல் போர்த்தவர் அன்னி யூர்த்தலத்து இறைவரே .

8.🔔காலை போய்ப்பலி தேர்வர்கண் ணார்நெற்றி
மேலை வானவர் வந்து விரும்பிய
சோலை சூழ்புறங் காடரங் காகவே
ஆலின் கீழறத் தாரன்னி யூரரே.

🙏🏾நெற்றிக்கண் உடையவரும் , காலையே போய்ப் பலி ஏற்பவரும் , வானவர்களும் விரும்புகின்ற சோலை சூழ் புறங்காட்டினை அரங்காகக் கொண்டவரும் , ஆலின்கீழ் அறத்தை நான்கு முனிவர்களுக்கு உரைத்தவரும் அன்னியூர்த் தலத்து இறைவரே .

9.🔔எரிகொள் மேனிய ரென்பணிந் தின்பராய்த்
திரியு மூவெயில் தீயெழச் செற்றவர்
கரிய மாலொடு நான்முகன் காண்பதற்
கரிய ராகிநின் றாரன்னி யூரரே.

🙏🏾தீவண்ண மேனியரும் , எலும்பணிந்து இன்புறு வாரும் , திரிந்துவந்து தொல்லைகள் புரிந்த மூவெயில்களைத் தீயெழச் சினந்தவரும் , மாலும் நான்முகனும் காண்பதற்கு அரியவரும் அன்னி யூர்த்தலத்து இறைவரே .

10.🔔வஞ்ச ரக்கன் கரமுஞ் சிரத்தொடும்
அஞ்சு மஞ்சுமோ ராறுநான் கும்மிறப்
பஞ்சின் மெல்விர லாலடர்த் தாயிழை
அஞ்ச லஞ்சலென் றாரன்னி யூரரே.

🙏🏾வஞ்சனை பொருந்திய இராவணனின் இருபது கைகளும் தலைகளொடு இறும்படியாகப் பஞ்சின் மெல் விரலால் அடர்த்தபோது உமையம்மை அஞ்ச , ` ஆயிழையே ! அஞ்சல் ! அஞ்சல் !` என்று அருளியவர் அன்னியூர்த்தலத்து இறைவரே .

      திருச்சிற்றம்பலம்.

*சம்பந்தர் தேவாரம்:*
1.🔔மன்னி யூரிறை சென்னி யார்பிறை
அன்னி யூரமர் மன்னு சோதியே.

🙏🏾திருஅன்னியூரில் எழுந்தருளிய நிலைபெற்ற ஒளி வடிவினனாகிய சிவன், பிறை சூடிய திருமுடியோடு பல தலங்களிலும் எழுந்தருளியிருந்து, ஆங்காங்குள்ள மக்கட்குத் தலைவனாய் விளங்குபவன்.

2.🔔பழகுந் தொண்டர்வம் அழக னன்னியூர்க்
குழகன் சேவடி தொழுது வாழ்மினே.

🙏🏾இறைவன்பால் மனம் ஒன்றிப் பழகும் தொண்டர்களே வாருங்கள். அன்னியூரில் அழகனாகவும் இளமைத் தன்மை உடையவனாகவும் எழுந்தருளியுள்ள சிவபிரானின் செம்மையான திருவடிகளைத் தொழுது வாழ்வீர்களாக.

3.🔔நீதி பேணுவீர் ஆதி யன்னியூர்ச்
சோதி நாமமே ஓதி யுய்ம்மினே.

🙏🏾நீதியைப் போற்றி அதன்படி வாழ்கின்றவர்களே, அன்னியூரில் விளங்கும் ஒளி வடிவினனாகிய சிவபிரான் திருநாமங்களையே ஓதிஉய்வீர்களாக.

4.🔔பத்த ராயினீர் அத்த ரன்னியூர்ச்
சித்தர் தாள் தொழ முத்த ராவரே.

🙏🏾இறைவனிடம் பத்திமை பூண்டவர்களே, தலைமை யாளனாய் அன்னியூரில் விளங்கும் ஞானவடிவினனின் திருவடிகளைத் தொழுதலால் வினை மாசுகளிலிருந்து விடுபட்டவராவீர்.

5.🔔நிறைவு வேண்டுவீர் அறவ னன்னியூர்
மறையு ளான்கழற் குறவு செய்ம்மினே.

🙏🏾மனநிறைவுடன் வாழ விரும்புகின்றவர்களே, அற வடிவினனாய் நான்கு வேதங்களிலும் பரம்பொருளாகக் கூறப்பட்டுள்ள அன்னியூர்ப் பெருமான் திருவடிகளுக்கு அன்பு செய்து அவனோடு உறவு கொள்வீர்களாக.

6.🔔இன்பம் வேண்டுவீர் அன்ப னன்னியூர்
நன்பொ னென்னுமின் உம்பராகவே.

🙏🏾உலக வாழ்க்கையில் இன்பங்களை எய்த விரும்பும் அடியவர்களே, அன்பனாக விளங்கும் அன்னியூர் இறைவனை நல்ல பொன்னே என்று கூறுமின், தேவர்களாகலாம்.

7.🔔அந்த ணாளர்தம் தந்தை யன்னியூர்
எந்தை யேயெனப் பந்த நீங்குமே.

🙏🏾அந்தணர்களின் தந்தையாக விளங்கும் அன்னியூர் இறைவனை எந்தையே என அழைக்க மல மாயைகள் நீங்கும்.

8.🔔தூர்த்த னைச்செற்ற தீர்த்த னன்னியூர்
ஆத்த மாவடைந் தேத்தி வாழ்மினே.

🙏🏾காமாந்தகனாகிய இராவணனைத் தண்டித்த புனித னாகிய அன்னியூர் இறைவனை அடைந்து அன்புக்குரியவனாக அவனைப் போற்றி வாழுங்கள்.

9.🔔இருவர் நாடிய அரவ னன்னியூர்
பரவு வார்விண்ணுக் கொருவ ராவரே.

🙏🏾திருமால் பிரமர்களால் அடிமுடி தேடப்பட்ட அரவை அணிகலனாகப் பூண்ட அன்னியூர் இறைவனைப் பரவித் துதிப்பவர் தேவருலகில் இந்திரராவர்.

10.🔔குண்டர் தேரருக்கு அண்ட னன்னியூர்த்
தொண்டு ளார்வினை விண்டு போகுமே.

🙏🏾சமணர்களாலும் புத்தர்களாலும் அணுக முடியாதவனாகிய அன்னியூர் இறைவனுக்குத் தொண்டு செய்பவர்களின் வினைகள் விண்டு போகும்.

11.🔔பூந்த ராய்ப்பந்தன் ஆய்ந்த பாடலால்
வேந்த னன்னியூர் சேர்ந்து வாழ்மினே.

🙏🏾பூந்தராய் என்னும் சீகாழிப்பதியில் தோன்றிய ஞானசம்பந்தன் ஆய்ந்து சொல்லிய பாடல்களைப் பாடி அன்னியூர் வேந்தனாகிய சிவபிரானைச் சேர்ந்து வாழ்வீர்களாக.

       திருச்சிற்றம்பலம்.

*திருவிழாக்கள்:*
நடராஜருக்குண்டான அபிஷேகங்கள்,
நவராத்திரி,
ஐப்பசியில் அன்னாபிஷேகம்,
கார்த்திகை தீபம்,
தனுர்மாத வழிபாடுகள், 
சங்கராந்தி.

*தொடர்புக்கு:*
வி..ரவிகுருக்கள்.
04364- 250 755
04364- 250758.

தேவாரம் பாடல் பெற்ற தலங்களில் காவிரி வடகரையில் அமைந்துள்ள தலங்களின் நாளைய தலப்பதிவு *மணவாளேஸ்வரர், திருவேள்விகுடி.*

---------------------------------------------------------------
*🔔திருவிசைப்பா🔔*
*ஒன்பதாம் திருமுறை.*
(மூன்றாம் பாடல்.)
----------------------------------------------------------------
*தற்பெரும் பொருளே! சசிகண்ட! சிகண்டா!*

*சாமகண்டா! அண்ட வாணா!*

*நற்பெரும் பொருளாய் உரைகலந்து உன்னை*

*என்னுடைய நாவினால் நவில்வான்*

*அற்பன்என் உள்ளத்து அளவிலா உன்னைத்*

*தந்தபொன் அம்பலத்து ஆடி!*

*கற்பகமாய் உலகாய் அல்லையா கையைத்*

*தொண்டனேன் கருதுமா கருதே!*

🙏🏾ஆன்மாவிற்கும் உயர்வான கடவுளே!

பிறைச் சந்திரனைத் தரித்த திருமுடியை உடையவனே!

நீலகண்டனே!

சிதாகாயத்தில் உறைபவனே!

நன்மையைத் தரதக்க பெரிய பொருளோடு கூடிய சொற்களைக் கலந்து உன்னை என்னுடைய நாவினால் துதிக்கும் பொருட்டு எளியவனாகிய எனது உள்ளத்தில் முடிவு இல்லாத உன்னை இருக்கும்படி கொடுத்தருளிய  பொன்னம்பலத்தில் ஆனந்தக் கூத்து ஆடுபவனே!

ஊழிக்காலமாயும் எல்லா உலகங்களையும் அவற்றின் வேறாகியும் இருக்கின்ற உன்னைத் தொண்டனாகிய யான் நினைக்கும் வண்ணம் நினைந்தருள் புரிவாயாக.

           திருச்சிற்றம்பலம்.
           திருச்சிற்றம்பலம்..
           திருச்சிற்றம்பலம்...
---------------------------------------------------------------
*அடியார்களுக்குத் தொண்டு செய்யுங்கள் இறைவன் அவர்களுக்குள்ளிருக்கிறான்.*

Pazhamudir cholai temple

சிவாயநம திருச்சிற்றம்பலம்.
பதியும் பணியே பணியாய் அருள்வாய்.
*கோவை கு கருப்பசாமி.*
-----------------------------------------------------------------
                  *🔔6🔔*
    
    *அறுபடை வீடு தொடர்.*
-------------------------------------------------------------------
*அறுபடை வீட்டில் பழமுதிர் சோலை.*

(இப்பதிகத்தின் கடைக்கோடியில், திருவிசைப்பா- வின் நான்காவது பாடலும் தெளிவும் உள்ளது.)
------------------------------------------------------------------
முருகப்பெருமானின் அறுபடை வீடுகளில் ஆறாவது படை வீடாகத் திகழ்வது பழமுதிர்ச்சோலை எனும் *ஸ்ரீ சோலைமலை முருகன் திருக்கோயில்* ஆகும்.

மற்ற படைவீடுகளுக்கு இல்லாத ஒரு தனிச்சிறப்பு இக்கோயிலுக்கு உள்ளது.

இங்கு திருமாலும், திருமுருகனும் குடிகொண்டு அருள்புரிகின்றனர்.

சைவ, வைணவ ஒற்றுமைக்கு ஓர் எடுத்துக்காட்டாய் இத்திருத்தலம் விளங்குகிறது.

*அமைவிடம்:*
மதுரை மாவட்டத்திலிருந்து வடக்கே இருபது கி.மீ. தூரத்தில் உள்ளது பழமுதிர்ச்சோலை.

திருமாலின் திருக்கோயிலான, சுந்தராஜப் பெருமாள் என்றழைக்கப்படும் அழகராக அவர் நின்று அருள்புரியும் அழகர்கோயில் திருத்தலத்தில் அமைந்திருப்பது பழமுதிர்ச்சோலை.

*பழமுதிர்ச்சோலை:*
மலைக்குரிய கடவுளாகிய முருகவேலுக்குரிய இம்மலை இயற்கை வளத்தால் பசுங்காடும், சோலையும் நிறைந்து காண்பவர் கண்களுக்குப் பசுந்தழைகளால் போர்த்தப்பட்டு இனிய தோற்றத்துடன் காணப்பட்டதால், சோலை மலையாயிற்று.

பழமுதிர்ச்சோலை எனும் இத்தலப் பெயருக்கு பழங்கள் உதிர்க்கப் பெற்ற சோலை எனவும் பொருள் கொள்ளலாம்.

இவ்விடத்திற்கு மாலிருங்குன்றம், இருங்குன்றம், திருமாலிருஞ் சோலை, அழகர் மலை என்ற பெயர்களும் வழங்கப் படுவதுண்டு.

*மாலும்-முருகனும்:*
பெருமாளும் அழகியவர், முருகன் என்றாலும் அழகுடையவன் என்றே பொருள்.

சுந்தரராஜன் என்றாலும் அழகுடைய பெருமாளைக் குறிக்கும்.

மிகப்பழமையான திருத்தலங்களில் அழகர் கோயிலும் ஒன்று.

திருமுருகாற்றுப் படையைத் தவிர, இதர சங்க இலக்கியங்களில், அழகர் கோயில் சிறந்த விஷ்ணுத் தலமாகச் சிறப்பிக்கப்பட்டுள்ளது.

ஏனெனில் மலையடிவாரத்தில் புகழ்மிக்க விஷ்ணு ஆலயம் உள்ளது.

திருமலையைப் போன்ற இனிய தோற்றமுடையதாக இருப்பதால் திருப்பதி திருமலைக்குச் செல்ல முடியாதவர்கள் இம்மலையை வணங்கி விட்டுச் செல்வர்.

*முருகன் அடியார்கள்:*
திருமுருகாற்றுப் படையில் வரும் பழமுதிர்ச்சோலை என்பதற்கு பழம் முற்றிய சோலை என்று நச்சினார்க்கினியர் உரை கூறியருள்கின்றது.

புராண வரலாறுகளிலும், இலக்கியங்களிலும், பழமுதிர்ச்சோலை தலம், முருகஸ்தலம் என்பதற்கான ஆதாரம் ஏதும் இல்லை.

கந்தபுராணத் துதிப்பாடலில் கச்சியப்ப சிவாச்சாரியார், வள்ளியம்மையைத் திருமணம் புரிய விநாயகரை யானையாக வந்து உதவும்படி முருகப்பெருமான் அழைத்த தலம் பழமுதிர்ச்சோலை என்று கூறுகிறார்கள்.

எனவே ஆறாவது படை வீடாகிய பழமுதிர்ச்சோலை, வள்ளி மலையைக் குறிக்கும் என்று ஒருசாரார் தெரிவிக்கின்றனர்.

ஆனால் அருணகிரிநாதர், திருப்புகழில் வள்ளி மலையையும், பழமுதிர்ச்சோலையையும் தனித்தனியே பாடியிருக்கிறார்.

மேலும் பழமுதிர்ச்சோலையில் இன்றும் காணப்படுகின்ற *"நூபுர கங்கை"*என்னும் சிலம்பாற்றை பழமுதிர்ச்சோலைத் திருப்புகழில் குறிப்பிட்டுப் பாடியுள்ளார்.

*சைவ வைணவ ஒற்றுமை:*
அழகர்கோயில் அடிவாரத்தில் உள்ள சுந்தரராஜப் பெருமாள் நின்றகோலத்தில் அருள்பாலிக்கிறார்.

அழகர் கோயிலில் உள்ள மூலவருக்கு கள்ளழகர் என்பது திருநாமம். மலையலங்காரன் என்றும் வழங்கப்பட்டு வருகிறது.

இங்கே கோயில் கொண்டுள்ள பெருமாளுக்கு சனிக்கிழமைகளில் விசேஷ நாளல்ல.

ஸ்ரீ முருகப் பெருமானுக்கு உகந்த வெள்ளிக்கிழமையே விசேஷ நாளாகும். அன்று பூவங்கி சாத்தப்படுகிறது. அன்று தேனும் தினை மாவும் நைவேத்தியமாகப் படைக்கப்படுகிறது.

தவிர பெரும்பாலும் அர்ச்சனைக்கு அரளி புஷ்பமே சாற்றப்படுகிறது. மற்ற விஷ்ணு ஆலயங்களைப் போல் பக்தர்களுக்குத் துளசி வினியோகிப்பது கிடையாது.

இக்கோயிலில் உற்சவம் ரதோச்வ காலங்களில் வரும் பெரும்பாலான மக்களுக்கும் அர்ச்சனை செய்பவர்களுக்கும் விபூதிதான் கொடுத்து வருகிறார்கள்.

துளசி எப்போதும் கொடுப்பதில்லை.

கோயில் மூலஸ்தானத்திலேயே சோலை மலைக்குமரன் எனும் வெள்ளி விக்ரகம் இருந்து வருகிறது.

பஞ்சலோகத்தில் சக்கரத்தாழ்வார் மூலவரைப் போன்று உற்சவ விக்ரகமும் இருந்து வருகிறது.

இத்திருத்தலம் வைணவத் தலமாகவும், குமார தலமாகவும் விளங்கி சிவ, வைணவ ஒற்றுமையை பறைசாற்றுவதாக அமைந்துள்ளது.

*முருகனின் திருவிளையாடல்:*
அறுபடை வீடு ஒவ்வொன்றிலும் திருவிளையாடல் புரிந்த அழகுத் திருமுருகன், இத்திருத்தலத்தில், மதுரை நோக்கிச் சென்று கொண்டிருந்த ஒளவையாரை நாவற்பழத்தை உதிர்த்து தந்து, சில வினாக்களைக் கேட்டு, *"சுட்ட பழம் வேண்டுமா? சுடாத பழம் வேண்டுமா?"* என்று கேட்டு ஓளவையைத் திகைக்கச் செய்து திருவிளையாடல் புரிந்ததாக புராணத் தகவல்கள் தெரிவிக்கின்றன.

*பக்தர்கள் எழுப்பிய ஆலயம்:*
முருகப்பெருமானுக்கு ஆரம்ப காலத்தில் இங்கு ஆலயம் கிடையாது என்றும் இடைப்பட்ட காலத்தில் பக்தர்களால் மலைக்கு இடையே கோயில் எழுப்பப்பட்டு, வழிபாடு நிகழ்த்தப்பட்டு வந்ததாகவும் கூறப்படுகிறது.

கோயில் கட்டப்பட்டுள்ள இடமே பழமுதிர்ச்சோலையாகும்.

இங்கே கோயில் கொண்டுள்ள முருகன் வெற்றிவேல் முருகன் என அழைக்கப்படுகிறார்.

இக்கோயில் அழகர் கோயில் மலையில் நூபுரகங்கை என்னும் சிலம்பாற்றுக்குச் செல்லும் வழியில் மலை மீது சுமார் மூன்றரை கி.மீ. தூரத்தில் உள்ள பதினாறு கால் மண்டபத்தில் எழுப்பப் பட்டுள்ளது.

அழகர் கோயிலை அடைந்ததும் உயர்ந்த பசுமையான மலையும், குளிர்ச்சியான காற்றும் நம்மை கவர்ந்திழுக்கின்றன.

ஒரு புதுமையான, அமைதி தவழும் சூழ்நிலை நிலவுவது பழமுதிர்ச்சோலையின் சிறப்பம்சமாகும்.

இத்திருக்கோயில் அமைக்கப் பெற்றுள்ள இடத்தில் படிக்கட்டுகள் சீராக இல்லாததால் நடந்து மட்டுமே செல்லத்தக்க கரடு முரடான மலைப்பாதையில் மட்டுமே சென்று அடைய முடியும்.

*தீர்த்தச் சிறப்பு:*
அழகர் மலை மீதுள்ள நூபுர கங்கைக்கு சிலம்பாறு என்ற பெயரும் உண்டு.

திருமுருகன் திருக்கோயிலிலிருந்து மேலும் அரை கி.மீ. பாறைப்பாங்கான வழியே சென்றால் இத்தீர்த்தத்தை அடைய முடியும்.

சோலைமலையில் உள்ள சிலம்பாறு (நூபரகங்கை) திருமுருகன் பாதத்திலிருந்து தோன்றியதாக கர்ணபரம்பரை உண்டு.

இடப கிரியில் முருகக் கடவுளின் பாதத்திலிருந்து ஒரு நதியுண்டாகி இருக்கிறது.

அதற்கு நூபுர (சிலம்பு) கங்கை என்னும் பெயர் வழங்கப்படுகிறது.

இந்த தீர்த்தத்தில் இரும்புச் சத்தும், தாமிரச் சத்தும் மிகுந்திருப்பதால் இது பல நோய்களையும் குணப்படுத்த வல்லதாய் இருக்கிறது.

இத்தீர்த்தத்தின் உற்பத்தியிடம் இதுவரை கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை.

*விழாக்கள்:*
கந்த சஷ்டி விழா இங்கு முக்கிய விழாவாகக் கொண்டாடப்படுகிறது. அதுமட்டுமல்லாமல் முருகனுக்குரிய தைப்பூசம், வைகாசி விசாகம், கிருத்திகை ஆகிய நாட்களிலும் சிறப்பு பூஜைகளும் அபிஷேகங்களும் நடைபெறுகின்றன.

             சரவணா சரணம்!.

இத்துடன் அறுபடை வீடு தொடர் மகிழ்ந்து நிறைந்தது.

🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷

*🔔திருவிசைப்பா.🔔*
ஒன்பதின்பர்கள் அருளிய ஒன்பதாம் திருமுறை.
*(நான்காம் பாடல்.)*
-------------------------------------------------------------------
*பெருமையிற் சிறுமை பெண்ணொடுஆ ண்ய்என்*

*பிறப்புஇறப்பு அறுத்தபே ரொளியே!*

*கருமையின் வெளியே கயற்கணாள் இமவான்*

*மகள்உமை யவள்களை கண்ணே!*

*அருமையின் மறைநான் கோலமிட் டாற்றும்*

*அப்பனே அம்பலத்து அமுதே!*

*ஒருமையிற் பலபுக்கு உருவிநின் றாயைத்*

*தொண்டனேன் உரைக்குமாறு உரையே!*

🙏🏾பெருமையுடன் சிறுமையும் பெண்ணுடன் ஆணும் ஆகி நின்று,

எனது பிறப்பு இறப்பு என்னும் துன்பங்களை நீக்கி அருளிய பெருஞ்சோதியே!

கருநிறத்துடன் வெண்ணிற ஒளி பொருந்தியவனே,

கயல் மீன்போன்ற கண்களை உடையவளும், மலையரசன் மகளும், ஆகிய உமாதேவிக்குப் பற்றுக் கோடாக நிற்பவனே!

உன்னைக் காண்டற்கு அருமையினையுடைய நான்கு வேதங்களும் ஓலமிட்டுக் கூவுகின்ற தலைவனே!

பொன்னம்பலத்தே எழுந்தருளிய அமுதம் போன்றவனே!

நீ ஒருவனாகத் திகழ்ந்து பலபொருள்களிலும் ஊடுருவிக் கலந்து நின்ற உன்னைத்,

தொண்டனாகிய யான் புகழ்ந்து சொல்லும் வண்ணம் உரைத்தருள் புரிவாயாக!

திருச்சிற்றம்பலம்!.
திருச்சிற்றம்பலம்!!.
திருச்சிற்றம்பலம்!!!.
---------------------------------------------------------------
*அடியார்களுக்குத் தொண்டு செய்யுங்கள் இறைவன் அவர்களுக்குள்ளிருக்கிறான்.*

Periyavaa radio - Android app

Periyava radio with excellent program schedule. .have divine experience everytime. ..

Yama dheepam

தீபாவளிக்கு முந்தைய நாள் அன்று யம தீபம் ஏற்றுங்கள் !

யம தீபம் 
-------------------

தீபாவளிக்கு முந்தைய தினத்தன்று யம தீபம் ஏற்றுவது நம் மரபு.

யம தீபம் ஏற்றினால் குடும்பம் விருத்தியாகும். 

தொழில் முன்னேறும். 

திருமணத் தடைகள் விலகும், 

சொத்துகள் சேரும். 

அனைத்துவிதத் தடைகளும் நீங்கி, வாய்ப்புகள் தானாகவே வரும்.

மாஹாளய பட்சத்தில் பூலோகத்துக்கு உங்கள் முன்னோர்கள் வருகிறார்கள். அவர்களுக்கு மாஹாளய அமாவாசை அன்று நீங்கள் திதி கொடுத்து இருப்பீர்கள்.

அப்படி வந்த அவர்கள் மீண்டும் திரும்பிச் செல்வதற்கு வெளிச்சம் காட்டுவது "யம தீபம்" மட்டுமே. அத் தீபத்தை நீங்கள் தீபாவளி காலத்தில் வருகிற திரயோதஸி திதியில் ஏற்ற வேண்டும்.

இது எப்போதும் தீபாவளிக்கு முதல் நாள் அன்று வரும்.

யம தீபம் ஏற்றி ஹிந்து பலிதானிகளுக்கும், முன்னோர்களுக்கும் வழிகாட்டி உதவுவது அந்த வருடம் முழுவதும் நல்ல பலன்களைத் தரும்.

யம தீபமானது துர்மரணம் அடைந்தவர்களுக்கு முக்கியமானது. 

அவர்கள் பிரச்சினைகள் ஏற்படுத்துவதை நிறுத்திவிட்டு, உங்களுக்கு நலன்களைச் செய்வார்கள்.

சாத்திரப்படியான யம தீபம் ஏற்றும் முறை:

1. உங்கள் வீட்டின் வெளிப்புறம் உயரமான பகுதியில் யம தீபம் ஏற்றப்பட வேண்டும். வசதி இல்லை எனில் வீட்டிற்குள்ளும் ஏற்றலாம்.

2. தெற்கு திசை நோக்கி விளக்கு எரிய வேண்டும்.

3. விளக்கேற்றிய பின்னர், இந்து பலிதானிகளையும் உங்கள் முன்னோரையும் மனதில் ஓரிரு நிமிடங்கள் சிந்திக்க வேண்டும்.

4. பின்னர்க் கீழ்க்கண்ட ஸ்லோகத்தைச் சொல்ல வேண்டும்.

ஸ்ரீ யமாய நம: யமாய தர்ம ராஜாய
ம்ருத்யவே சாந்த காயச
வைவஸ்தாய காலாய ஸர்வ பூத க்ஷயாயச
ஓளதும்பராய தத்னாய நீலாய பரமேஷ்டினே!
வ்ருகோதராய சித்ராய சித்ரகுப்தாய வை நம:
சித்ரகுப்தாய வை ஓம் நம இதி:
---

Yoga Vasishtam in tamil part-4

Courtesy:Smt.Dr.Saroja Ramanujam

யோகவாசிஷ்டம் வைராக்ய பிரகரணம் - 4

தசரதன் கூறினான்.
"மகாமுனியே , உங்கள் வரவு எங்களுக்கு தாமரைக் கூட்டத்திற்கு சூரிய உதயம் போன்றது. இந்நாள் நன்னாள். எங்களுடைய ஆனந்தம் எல்லை மீறுகிறது."
இவ்விதம் அவரை சகல் மரியாதைகளுடன் அழைத்துச் சென்று முறைப்படி பூசித்த பின் தசரதன பின் வருமாறு கூறலுற்றான்.

"பிரம்மரிஷியே உங்கள் வருகை அமிர்தம் கிடைத்ததைப் போலவும், காய்ந்த நிலத்தில் மாரிபெய்ததைப் போலவும், குருடனுக்குக் கண் கிடைத்ததைப் போலவும், பிள்ளையில்லாதவனுக்கு தன் அன்பு மனைவிமூலம் மகப்பேறு போலவும். இழந்தது கிடைத்தது போலவும், இறந்த நண்பன் திடீரென்று ஆகாயத்தினின்று குதித்தது போலவும் ஆனந்தத்தை அளிக்கிறது.

ராஜரிஷி என்ற பதவியில் இருந்து பிரம்மரிஷி என்ற பதவிக்கு உயர்ந்த காமக்ரோதாதிகள் சுகதுக்கங்கள் முதலிய தளைகளில் இருந்து விடுபட்டு உள்ள தாங்கள் என்னை நாடி வந்தது என் பாக்கியம்.

பிரம்மனே நேரில் வந்ததுபோல் உங்களைக் கண்டு பிறவிப்பயன் அடைந்தேன். என்னை நாடிவந்ததன் நோக்கம் என்ன என்பதை தெரிவித்தால் உங்கள் கட்டளையை சிரமேற்கொண்டு நிறைவேற்ற சித்தமாக உள்ளேன். "

இவ்வாறு அடக்கமே உருவான அரசனால் அன்புடன் கூறப்பட்டதைக் கேட்டு விச்வாமித்திரர் மகிழ்ந்து பேச ஆரம்பித்தார். 
" அரசே, சிறந்த ரகு வம்சத்தில் உதித்து வசிஷ்டமகரிஷியால் வழி நடத்தப் பட்ட உன்னுடைய உன் மேன்மைக்குகந்த சொற்கள் எனக்கு மகிழ்வூட்டுகின்றன. 
உன்னால் எனக்கு ஆகவேண்டிய காரியத்தை செவிகூர்ந்து கேட்பாயாக.

சித்தியடைய வேண்டி என்னால் ஆரம்பிக்கப்பட்ட யாகத்திற்கு ராக்ஷசர்கள் இடையூறு விளைவிக்கிறார்கள். ஒவ்வொரு முறையும் யாக வேள்வியில் மாமிசம் உதிரம் இவற்றை எறிந்து யாகம் செய்ய விடாமல் தடுக்கிறார்கள். 
இதனால் சோர்ந்த மனத்துடன் உன் முன் ஒரு உதவி வேண்டி வந்துள்ளேன். யக்ஞதீக்ஷையில் உள்ள என்னால் அவர்களை சபிக்கவோ தண்டிக்கவோ இயலாது. "

இவ்வாறு கூறி எதற்காக வந்தாரோ அந்த எண்ணத்தை வெளியிடுகிறார்.

"தவாஸ்தி தனய: ஸ்ரீமான் த்ருப்தசார்தூலவிக்கிரம: 
மஹேந்திர சத்ருசோ வீர்யே ராமோ ரக்ஷோ விதாரண:

உன் புத்திரனான ராமன் புலியைப்போல பராக்கிரமம் உடையவன் , இந்திரனுக்கு ஒப்பான வலிமை படைத்தவன். அவன்தான் ராக்ஷசர்களை அழிக்க வல்லவன்.

தம் புத்ரம் ராஜசார்தூல ராம சத்யபராக்கிரமம் 
காகபக்ஷ தரம் சூரம் ஜ்யேஷ்டம் மீ தாதும் அர்ஹஸி

உண்மையான பராக்கிரமம் உடைய அழகிய குழல் கற்றையை உடைய உன்னுடைய ஜ்யேஷ்ட புத்திரனை எனக்குத் தருவாயாக."

தசரதன் முகத்தில் குழப்பத்தைக் கண்டவர் போல மேலும் சொல்கிறார் .

" என்னால் காப்பாற்றப்பட்டு தன் வல்லமையால் ராக்ஷசர்களை அவன் அழிப்பான். என்னிடமிருந்து எண்ணற்ற நன்மைகளைப் பெற்று மூவுலகிலும் போற்றப்படும் மேன்மையை பெறுவான்.

ராக்ஷசர்கள் சிங்கத்தைக் கண்ட மான்கள் போல் இவன் எதிரில் நிற்க மாட்டார்கள். கோபம் கொண்ட சிங்கம் மதயானைகளை எவ்வாறு வீழ்த்துமோ அவ்வாறே ராமன் அரக்கர்களை சிதறடிப்பான்.

இந்த ராக்ஷசர்கள் கரன் தூஷணன் இவர்களின் அடியாட்கள். யமனைப்போல் பயங்கரமானவர்கள். ஆனால் ராமனின் பாணங்களின் முன் நிற்க முடியாமல் தூசுபோல பறந்துவிடுவார்கள்.

என்னைப்போன்ற ரிஷிகள் நிச்சயம் நடக்கப்போவதையே சொல்வார்கள். "

இந்த இடத்தில் மூல ராமாயணத்தில் உள்ள அதே சொற்களைப பார்க்கிறோம்.

" அஹம் வேத்மி மஹாத்மானம் ராமம் ராஜீவ லோசனம் 
வசிஷ்டஸ்ச மஹாதேஜா: யே சான்யே தீர்கதர்சின:
மகிமை பொருந்திய ராமனை நான் அறிவேன் .

வசிஷ்டரும் மற்ற ரிஷிகளும் அறிவர். "

இங்கு ராஜீவலோசநம் என்றதன் பொருள் தசரதன் தாமரைக்கண்ணன் ஆகிய ராமனை தன் புத்திரனாகப பார்க்கிறான். ஆனால் அவன் உண்மையில் அந்த தாமரைக் கண்ணனான திருமாலே என்பது.

இதைக்கேட்ட தசரதன் ஒரு கணம் என்ன சொல்வதென்று தெரியாமல் வாளாவிருந்தான்.
பிறகு அவனுடைய மறுமொழி மூல ராமாயணத்தைக காட்டிலும் விரிவாக உள்ளது.


Yogi Ramsurat kumar & Periyavaa

பெரியவாளும் யோகியும்
---------------------------------------

அது 1980 -களின் துவக்கம்… காஞ்சிபுரம் மடத்தில் இருந்த மஹா பெரியவா, ஓர் உதவியாளரை அழைத்தார். வெகு பவ்யத்துடன் வந்து நின்றார் அந்த உதவியாளர். மகானின் உத்தரவை நிறைவேற்றுவதற்காக உற்சாகத்துடன் காத்திருந்தார்.
"திருவண்ணாமலை யோகி ராம்சுரத்குமார் தெரியுமோ உனக்கு ?"
உதவியாளர் மெல்லிய குரலில் சொன்னார்: "தெரியும் பெரியவா. அருணாச்சலேஸ்வரர் தரிசனத்துக்காக திருவண்ணாமலை போனப்ப ரெண்டு மூணு தடவை அவரை நான் சேவிச்சிருக்கேன்."
"ம்ம்… உடனே பொறப்படு. திருவண்ணாமலைக்குப் போ. அவர்கிட்ட, நான் கூப்பிட்டேன்னு சொல்லி, உடனே காஞ்சிபுரத்துக்குக் கூட்டிண்டு வா" என்றார்.

"உத்தரவு பெரியவா" என்று நமஸ்காரம் செய்து விட்டு அந்த உதவியாளர் அடுத்த நிமிடம் காஞ்சிபுரம் பேருந்து நிலையம் சென்றார். திருவண்ணாமலை செல்லும் பேருந்தில் ஏறினார்.

திருவண்ணாமலையில் யோகியின் ஆசிரமம் சென்று அவரை நமஸ்கரித்த பின் , விஷயத்தைச் சொன்னார். "சரி… புறப்படுவோம்" என்று ஆசீர்வதித்தார் அந்த உதவியாளரை. அங்கிருந்து ஒரு காரில் இருவரும் பயணமானார்கள்.

அடுத்த ஒரு சில மணி நேரத்துக்குள் மஹா பெரியவாளின் முன்னே இருந்தார் யோகி ராம்சுரத்குமார். அதுவரை ஓர் ஆசனத்தில் அமர்ந்திருந்த மஹா பெரியவா, திடீரென்று கீழே தரையில் அமர்ந்தார். யோகியும் சுவாமிகளுக்கு முன்னால் — அதாவது அவரை நேர் பார்வை பார்த்தவாறு தரையில் அமர்ந்தார். இரு மஹான்களும் ஒருவரை ஒருவர் பார்த்துக் கொண்டே இருந்தனர். நிமிடங்கள் கரைந்தன. ஆனால், இவருடைய அதரங்களில் இருந்தும் ஒரு வார்த்தை கூட வந்து விழவில்லை.
யோகியைக் கூப்பிட்டுக் கொண்டு வந்த உதவியாளருக்கு வியப்பு. 'ஏதோ பெரிய விஷயம் பேசப் போகிறார்கள்' என்று ஓரமாக நின்று வேடிக்கை பார்த்தவருக்கு ஒன்றுமே புரியவில்லை. ஸ்வாமிகளும் பேசக் காணோம். யோகியும் பேசக் காணோம். ஆனால், இருவரும் ஒருவரை ஒருவர் ஊடுருவிப் பார்ப்பது மாதிரி பார்த்துக் கொண்டே இருக்கிறார்களே என்று குழம்பினார்.

சில நிமிடங்கள் கரைந்தவுடன், மெள்ளப் புன்னகைத்தார் பெரியவா.

'யப்பா… நீண்ட நேர அமைதி ஒரு முடிவுக்கு வந்து விட்டது. இனிதான் இருவரும் மனம் விட்டுப் பேசப் போகிறார்கள் போலிருக்கிறது' என்று தீர்மானித்தார் உதவியாளர்.

அப்போது உதவியாளரை அருகே வருமாறு அழைத்தார் பெரியவா.

உதவியாளர் அருகே வந்து வாய் பொத்தி பவ்யமாக நின்றார்.

"யோகி இங்கே வந்த வேலை முடிந்து விட்டது. அவரைப் பத்திரமாக திருவண்ணாமலையில் விட்டு விட்டு வா" என்றார்.

உதவியாளருக்கு ஏகத்துக்கும் அதிர்ச்சி. 'பேசவே இல்லை. ஆனால், அதற்குள் வந்த வேலை முடிந்து விட்டது என்கிறாரே ?' என்று குழம்பி நின்ற போது, யோகி எழுந்து விட்டார்.

இருவரும் மடத்தை விட்டு வெளியே நடந்தனர்.

பெரியவாளும், யோகியும் பேசாமல் பேசியது என்ன ?

விடை தெரியாமல் விடுவாரா உதவியாளர் ?

மடத்தில் இருந்து வெளியே அந்த உதவியாளர் தவித்துப் போனார்.

'அப்படி என்னதான் மஹா ஸ்வாமிகளும், யோகி ராம்சுரத்குமாரும் உள்ளே சம்பாஷணை நடத்தி இருப்பார்கள். இருவரும் பேசியதாகக் காணோம். மௌனமாகவே நிமிடங்கள் கரைந்தன. ஆனால் யோகி இங்கே வந்த வேலை முடிந்து விட்டது. அவரைத் திருவண்ணாமலையில் விட்டு விட்டு வா என்கிறாரே மஹா பெரியவா ?'

உதவியாளரின் முகத்தைப் பார்த்து, அவருக்குள் இருக்கும் ஐயத்தைப் போக்க எண்ணினார் யோகி. "என்னப்பா….உள்ளே நாங்கள் என்ன செய்தோம் என்று யோசிக்கிறாயா ?" என்று மெள்ளக் கேட்டார்.
"ஆமாம்ஜி. நீங்கள் இருவரும் ஒரு வார்த்தை கூடப் பேசவில்லையே?" என்றார் படபடப்பாக உதவியாளர்.
"ஆம். நாங்கள் இருவரும் பேசாமலேயே பல விஷயங்களைப் பேசினோம்" என்று யோகி சொல்ல…. உதவியாளர் விழித்தார்.
பிறகு, யோகியே ஆரம்பித்தார். அதை அவர்கள் இருவரும் பேசிக் கொள்ளும் பாங்கிலேயே காண்போம்.
பெரியவா: "போதேந்திர சரஸ்வதி ஸ்வாமிகளைப் பற்றி உனக்குத் தெரிந்திருக்கும். காஞ்சி காமகோடி பீடத்தின் ஆச்சார்யராக இருந்தார். கோவிந்தபுரத்தில் ஜீவசமாதி ஆகி இருக்கிறார். தன் வாழ்நாளில் கோடிக்கணக்கான ராம நாமத்தை ஜபித்து வந்தார்."
யோகி: "ஆம்…."
பெரியவா: "கலியுகத்தில் ராம நாம ஜபத்தைப் பரப்பும் பணி தனக்குக் காத்திருக்கிறது என்பதற்காக தனக்கு அடுத்து ஒரு ஆச்சார்யரை பீடத்தில் அமர்த்தி விட்டு, கிராமம் கிராமமாகச் சென்று ராம நாம ஜெபத்தின் மகிமைகளைச் சொல்லி, அனைவரையும் ராம நாம ஜபம் உச்சரிக்கச் செய்தார்.
"யோகி: "ராம்…. ராம்…
"பெரியவா: "ஜாதி, மதம் என்று எதுவும் பாராமல் பலருக்கும் உபதேசம் செய்தார். கலியுகத்தில் ராம நாம ஜபம் ஒன்றுக்கே மகத்தான சக்தி இருக்கிறதுஎன்று பிரச்சாரம் செய்தார். இறுதியில், அவர் கோவிந்தபுரத்திலேயே ஜீவ சமாதி ஆனார்."
யோகி: "இந்தப் பிச்சைக்காரனுக்குப் புரிகிறது."

பெரியவா: "அங்கே அவர் ஜீவ சமாதி ஆகி இருக்கிற இடத்தில் இன்றைக்கும் ராம ராம என்று ஜப ஒலி வந்து கொண்டிருப்பதை அனுபவப்பட்டவர்கள் உணர்ந்திருக்கிறார்கள். அந்த மகான் குடி கொண்டிருக்கிற இடமே — கோவிந்தபுரமே ராம நாம பூமியாக இருக்கிறது."
யோகி: "ராம்…. ராம்…"
பெரியவா: "பேசாமல் நீ அங்கே போய் விடேன். ராம நாம சிந்தனையில் வாழும் நீ அங்கேயே நிரந்தரமாக இருந்து விடேன்."

யோகி: "இந்தப் பிச்சைக்காரனுக்குத் திருவண்ணாமலையே போதும். நான் அங்கேயே தங்கி விடுகிறேன்."

பெரியவா: "உனக்கு அப்படி எண்ணம் இருந்தால் சரி."

யோகி: "ஆம். இந்தப் பிச்சைக்காரன் திருவண்ணாமலையே போதும் என்று நினைக்கிறான்.

பெரியவா: "ஆஹா… அங்கேயே இருந்து கொள். உனக்கு இதைச் சொல்லலாம் என்றுதான் இங்கு வரச் சொன்னேன். நான் உன்னைக் கூப்பிட்டு அனுப்பிய வேலை பூர்த்தி ஆகி விட்டது. நீ புறப்படு."

இந்த சம்பாஷணையை இப்படி உதவியாளரிடம் சொல்லி முடித்ததும், அவர் திறந்த வாய் மூடவில்லை. மௌனத்தின் மூலமே மிகப் பெரிய சம்பாஷணையை யோகிகள் நடத்த முடியும் என்பது உதவியாளருக்கு மிகுந்த வியப்பைத் தந்தது.

Preethi bhojanam - Sanskrit essay

प्रीतिभोजनम्

प्रीतिकरभोजनस्मरणेन प्रथमतः बालकृष्णस्य मूर्तिरेव दृग्गोचरा भवति।परितः उपविष्टानां गोपालकानां मध्ये श्रीकृष्णः व्यच्यस्तपादारविन्देन उत्थास्य, वामबाहुमूले दण्डं संस्थाप्य, मित्रैः आनीतशीतलान्नं तस्मिन् च्यूतव्यञ्जनं दधिं च दक्षिणहस्तेन  सम्मिश्रीकृत्य , वामहस्ते तदन्नं संस्थाप्य एकैक कबलं एकैक मित्रस्य वदने प्रेमपूर्वकतया स्मितवदनेन समर्प्यमानं तं अपारकरुणामूर्तिं किं वर्णयामि? तस्मादमृतमूर्तेः हस्तात् पतित अन्नरेणुरपि अमृतमेव खलु। 

बहुप्रकारकानि मिष्टान्नानि अथवा कटुपदार्थानि वा प्रेमविहीनाः परिवेषयन्ति चेत् किमस्ति प्रयोजनम्?

ऐश्वर्यमदस्य  दुर्योधनगेहं वासुदेवः न अगमत्। धनविहीनस्य दासीपुत्रस्य सात्त्विकभक्तस्य विदुरगेहमेव गत्वा तत्र ताभ्यां भक्तिपारवश्येन समर्पित कदलीफलत्वच एव अनुग्रहपूर्वकेण  भुक्तःभक्तपरिपालकः।

प्रीत्या परिवेषितभोजनमेव ननु प्रीतिभोजनम्!

      बाला...✍

Simple sentences in sanskrit

ओ३म् 

पुत्रः - अलम् अम्ब ! अलम् ।
       = बस माँ बस 

माता - न वत्स !  सम्पूर्णं पिब ।
       = नहीं बेटा ! पूरा पिओ ।

पुत्रः - अम्ब ! अद्य दुग्धस्य स्वादः भिन्नः अस्ति। 
       = माँ ! आज दूध का स्वाद अलग है। 

        - अद्य दुग्धं कुतः आगतम् ? 
        = आज दूध कहाँ से आया है ? 

माता - अद्य श्यामजीभाई दुग्धं न आनीतवान्। 
        = आज श्यामजीभाई दूध नहीं लाया ।

        - अद्य तु नागजीभाई दुग्धम् आनीतवान्। 
       = आज तो नागजीभाई दूध लाया। 

पुत्रः - ओह  अम्ब !  नागजीभाई धेनुं  सूच्यौषधं मारयति।
       = ओह माँ ! नागजीभाई गाय को  इंजेक्शन मारता है। 

        - अतएव दुग्धं कटु भासते।
        = इसलिये दूध कडुवा लगता है। 

       -  मह्यं तु धेनो: शुद्धं दुग्धं रोचते। 
        = मुझे तो गाय का शुद्ध दूध पसन्द है ।

माता - त्वं तु बहु चतुरः असि।
        = तुम तो बहुत चतुर हो ।

        आस्वाद्य एव दुग्धं परिचिनोषि।
        = चख कर ही दूध पहचान लेते हो।
 Akhilesh aachary

Sanskrit joke

रोगी- भोः वैद्य, मम नासिका अवरुद्धा अस्ति
वैद्यः - तस्य आधारपत्रेण संयोजनं कृतं वा भवता?
रोगी- न कृतम्
वैद्यः - तदेव कारणं स्यात् । इदानीम् यत्किमपि आधारपत्रेण संयोजिता नास्ति, तत्सर्वम् अवरोधयति  सर्वकारः!
😝😝😝😝🤣🤣🤣

Thirupunkur temple

சிவாயநம திருச்சிற்றம்பலம்.
பதியும் பணியே பணியாய் அருள்வாய்.
*கோவை கு கருப்பசாமி.*
••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

*தல எண் 165:*

*தேவாரம் பாடல் பெற்ற சிவ தல தொடர்.*

*சிவ தல அருமைகள் பெருமைகள்.*

*🌷சிவலோகநாதர் திருக்கோவில், திருப்புன்கூர்.*
•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
தேவாரம் பாடல் பெற்ற தலங்களில் காவிரி வடகரையில் அமைந்துள்ள அறுபத்து நான்கு தலங்களில் இத்தலம் இருபதாவது தலமாகப் போற்றப் படுகிறது.

*இறைவன்:* சிவலோகநாதர்.

*இறைவி:*
செளந்தர நாயகி, சொக்கநாயகி.

*தல விருட்சம்:* புங்கமரம்.

*தல தீர்த்தம்:* கணபதி தீர்த்தம்.

*ஆகம பூஜை:* சிவாகம முறைப்படி.

*பதிகம்:* திருநாவுக்கரசர்- ஆறாம் திருமுறையில் ஒரு பதிகம்.
திருஞானசம்பந்தர்- முதலாம் திருமுறையில் ஒரு பதிகம்.
சுந்தரர்- ஏழாம் திருமுறையில் ஒரு பதிகம்.

*பெயர்க்காரணம்:* புங்கு + ஊர் =புங்கூர். புங்கமரம் நிறைய சூழ்ந்த தலமாக இருந்ததால் புங்கூர்-புன்கூர் ஆயிற்று.

சமஸ்கிருதத்தில் இத்தலத்தை *கஞ்சாரண்யம்* என்பர்.

*இருப்பிடம்:*
வைத்தீஸ்வரன் கோவிலிலிருந்து திருப்பனந்தாள் செல்லும் சாலையில் மேற்கே மூன்றுகி.மி. சென்றால் ஒருபுறம் திருப்புன்கூர் கைகாட்டி காணலாம்.

மறுபுற கைகாட்டியில் திருப்புன்கூர் சிவலோக நாதசுவாமி கோயில் என்ற வளைவையும் காணலாம்..

கைகாட்டி இடத்திலிருந்து அச்சாலையில் ஒன்றரை கி.மீ. சென்றால் கோயிலை அடையலாம்.

சாலை ஓரத்திலேயே கோயில் உள்ளது.

வாகனங்களில் திருக்கோயில் வரை செல்ல முடியும்.

*அஞ்சல் முகவரி:*
அருள்மிகு சிவலோகநாதர் திருக்கோவில்,
திருப்புன்கூர்,
திருப்புன்கூர் அஞ்சல்,
சீர்காழி வட்டம்,
நாகப்பட்டினம் மாவட்டம்.
PIN - 609 112

*ஆலயப் பூஜை காலம்:*
நாள்தோறும் காலை 7.00 மணி முதல் பகல் 12.00 மணி வரையிலும், மாலை 4.00 மணி முதல் இரவு 8.30 மணி வரையிலும் ஆலயம் திறந்திருக்கும்.

புங்க மரத்தடியின் கீழே சிவபெருமான் தரிசனம் கொடுப்பதால திருப்புன்கூர் என்று இத்தலம் வழங்கப்படுகிறது

*கோவில் அமைப்பு:*
மூவர் பாடல் பெற்ற தலங்கள் வரிசையில் ஒன்றான இதுவும் ஒன்று.

ஐந்து நிலைகளைத் தாங்கி இராஜகோபுரம்  காட்சியளிக்க,  *சிவ சிவ, சிவ சிவ* என மொழிந்து கோபுரத்தை தரிசித்துக் கொண்டோம்.

வெளிப்பிராகாரத்தில் குளம் வெட்டிய விநாயகர் சந்நிதியிலிருக்க, விடுவோமா?... சடுதியில் காதுகளைப் பிடித்துத் திருகி தோப்புக்கரணமிட்டுக் தொழுது வணங்கிக் கொண்டோம்.

அடுத்திருந்த சுப்பிரமணியர் சந்நிதிக்கு முன் வந்து நின்று வணங்கி நகர்ந்தோம்.

தலமரமுத்துடன் பிரம்மலிங்கமும் சேர்ந்து இருந்ததைக் கண்டு கைதொழுது கொண்டோம்.

அடுத்து, கவசமிட்ட கொடிமரத்தருகே வந்து விழுந்தெழுந்து வணங்கிக் கொண்டு நகர்ந்தோம்.

பெரிய நந்தியை (நந்தனாருக்காக சற்று விலகியுள்ள) வணங்கி கடந்து உள் வாயிலுக்குள் சென்றோம்.

உள்வாயிலின் மேற்புறத்தில் வண்ணச்சுதையாலான பஞ்சமூர்த்திகள் காட்சி அமைத்திருந்தார்கள்.

மேலும் தொடர....துவார விநாயகரைக் கண்டு வணங்கிக் கொண்டோம்.

உள்வாயிலைக் கடந்தால் உள்பிராகாரத்தில் இடப்புறத்தில் சூரியன், நால்வருடன் கலிக்காமரும் சேர்ந்த சந்நிதி. சுந்தரவிநாயகர் சந்நிதி முதலியவை இருக்க ஒருசேர ஒவ்வொருவரையும் தொடர்ச்சியாக வணங்கிக் கொண்டோம்.

அடுத்துள்ள சோமாஸ்கந்தர் பெரிய திருமேனியாக அருளில் தெரிந்தார்.

இத்தலத்திற்குரிய தனிச்சிறப்பு கொண்ட இவ்வமைப்பை தரிசிக்க வேண்டிய ஒன்று.

அடுத்து சூரியன் அக்கினி வழிபட்ட லிங்கங்கள் இருக்குமிடம் சென்று வணங்கிக் கொண்டோம்.

ஆறுமுகர்சந்நிதி, தத்புருஷ், அகோர, வாமதேவ, சத்யோஜாத முகங்களின் பெயரில் அமைந்துள்ள லிங்கபாணங்கள், கஜலட்சுமி முதலிய சந்நிதிகள் வரிசையாக இருக்க, தொடர்ச்சியாக தொடர்ந்து வணங்கிக் கொண்டோம்.

இதனின் இடதுபுறமாக அம்பாள் சந்நிதி தனியாக வலம் வரும் அமைப்புடன் அமைந்திருந்தன.

நவக்கிரகம், பைரவர், சந்திரன் சந்நிதிகளைத் தொழுது வலம் முடித்ததும்,
 நேராக சுவாமி சந்நிதியைக் காணக் கிடைத்தோம்.

மூலவர் சற்று உயரக்குறைவுடனான பாணத்துடன் காட்சி அருளிக் கொண்டிருந்தார்.

இந்த சிவலிங்கம் மண் புற்றினால் ஆன சுயம்பு மூர்த்தியானவரென அர்ச்சகர் கூறினார்.

அதனால் சுயம்பு லிங்கத்தின் மீது குவளை சார்த்தியபடி காணப்படுகிறார் என்றும் கூறினார்.

மேலும் அர்ச்சகர்,....புணுகு சட்டம் சார்த்தும் நாளில் மட்டும் கவசமின்றி மூலவரை தரிசிக்கலாம் என்றும் கூறினார்.

மனமுருக குனியக்கூனி வணங்கிப் பணிந்து தொழுது கொண்டோம். தீபாரதனைக்குப் பின், அர்ச்சகர் தந்த வெள்ளியவிபூதியைப் பெற்றுக் கொண்டு வெளிவந்தோம்.

இறைவன் கருவறை கோஷ்டங்களில் வலம் வந்தபோது, நர்த்தனவிநாயகர், பிட்சாடனர், அகத்தியர், தட்சிணாமூர்த்தி, இலிங்கோத்பவர், பிரம்மா, துர்க்கை, அர்த்தநாரீஸ்வரர், பைரவர் ஆகியோர் இருக்க, தொடர்ந்து அனைவரையும் வணங்கிக் கொண்டோம்.

பிரம்மா, இந்திரன், பதஞ்சலி முனிவர், வியாக்ரபாதர் மற்றும் ஏயர்கோன் கலிக்காம நாயனார், விறல் மீண்டர் ஆகியோர் இத்தலத்து இறைவனை வழிபட்டுப் பேறு பெற்றிருக்கின்றனர்.

இறைவன் சந்நிதிக்கு இடதுபுறம் அம்பாள் சொக்கநாயகியின் சந்நிதி தனிக்கோவிலாக இருந்தது.

ஒரு சுற்றுப் பிராகாரத்துடன் அமைந்திருக்க, வலம் வந்து அம்மையின் தரிசனம் காண உள் புகுந்தோம்.

மனமுருக பிரார்த்தனை செய்து வணங்கிக் கொண்டு அர்ச்சகரிடம் குங்குமப் பிரசாதம் பெற்றுக் கொண்டு வெளிவந்தோம்.

*தல பெருமை:*
திருநாளைப் போவார் நாயனார் (நந்தனார்) தம்மை நேராக தரிசனம் செய்து வணங்கும் பொருட்டு இத்தலத்து இறைவன் சிவலோகநாதர் தமக்கு முன்னால் அமர்ந்திருந்த நந்தியை சிறிது விலகி இருக்குமாறு செய்தருளிய தலம் திருப்புன்கூர்.

நந்தனார் கீழ் குலத்தில் பிறந்தவராதலால் ஆலயத்திற்குள் செல்வதற்கு அனுமதி இல்லாததால் வெளியில் இருந்தே வழிபடுவார்.

அப்போது இறைவன் முன் இருக்கும் நந்தி நன்றாக  இறைவனைப் பார்க்க முடியாமல் மறைக்கும்.

அதற்காக கவலைப்பட்டு ஆதங்கப்பட்ட அவருக்கு தரிசனம் கொடுக்க நந்தியை விலகச் சொல்லி நந்தனாரின் பக்தியை உலகிற்கு எடுத்துக் காட்டிய தலம்.

எல்லா சிவன் கோவில்களிலும் உள்ள நந்தியின் நாக்கு வெளியில் தெரியும்படி இருக்கும்.

ஆனால் நந்தனாருக்காக விலகிய இங்குள்ள நந்தியின் நாக்கு வெளியில் தெரிவதில்லை.

இங்குள்ள நந்திகேஸ்வரர் மிகவும் அழகிய வேலைப்பாடுடன் ஒரே கல்லில் சிற்பமாக வடிக்கப்பட்ட சிறப்புடையதாகும்.

மேலும் இத்தலத்தில் ஆலயத்தின் மேற்புறம் உள்ள ரிஷப தீர்த்தம் நந்தனாருக்காக விநாயகர் ஒரே இரவில் வெட்டிய குளம் என்ற பெருமை உடையதாகும்.

*சுந்தரர் பதிகம்: *
ஒருமுறை சுந்தரரும் அவரது நண்பருமான ஏயர்கோன் கலிக்காம நாயனாரும் இத்தலத்திற்கு வருகை புரிந்தனர்.

அச்சமயம் திருப்புன்கூரும் அதைச் சுற்றியுள்ள பகுதிகளும் பல காலமாக மழையின்றி இருந்ததால் மக்கள் மிகவும் கஷ்டப்பட்டனர்.

இப்பகுதியை அரசாண்டு வந்த மன்னரிடம் பன்னிரண்டு வேலி நிலம் ஆலயத்திற்குக் கொடுத்தால் மழை பெய்யும் என்று சுந்தரர் கூற அரசனும் சம்மதித்தான்.

அதன்படி சுந்தரர் பதிகம் பாட மழை பெய்தது. கூறியபடி மன்னனும் பன்னிரண்டு வேலி நிலத்தை ஆலயத்துக்கு அளித்தான்.

ஆனால், பெய்த மழை பெய்ததுதான். நில்லாமல் மழை பெய்து கொண்டிருந்தது. இடைவெளிவிட்டுக்கூட நிற்கவில்லை.

பிறகு விடாது பெய்த மழையை நிறுத்த மேலும் பன்னிரண்டு வேலி நிலம் ஆலயத்துக்கு அளித்தால், பதிகம் பாடி மழையை நிறுத்தலாம் என்று மன்னனிடம் கூற....மன்னனும் ஒப்புக் கொள்ள...

பதிகம் பாடி மழை நிற்க, அடுத்து பன்னிரண்டு வேலி நிலத்தை மன்னனிடமிருந்து பெறப்பட்டு  இந்த திருப்புன்கூர் கோவிலுக்குச் சேர்த்தார் சுந்தரர்.

இந்த வரலாற்றை சுந்தரர் *"அந்தணாளன் உன அடைக்கலம் புகுந்த"*என்று தொடங்கும் தனது பதிகத்தின் இரண்டாவது பாடலில் குறிப்பிட்டுப் பாடியுள்ளார்.

*வையகம் முற்றும் மாமழை மறந்து வயலில் நீர்இலை மாநிலம் தருவோம் உய்யக் கொள்கமற் றெங்களை என்ன ஒளிகொள் வெண்முகி லாய்ப்பரந் தெங்கும் பெய்யும் மாமழைப் பெருவெள்ளம் தவிர்த்துப் பெயர்த்தும் பன்னிரு வேலிகொண் டருளும் செய்கை கண்டுநின் திருவடி அடைந்தேன் செழும்பொ ழிற்றிருப் புன்கூருளானே.*

சிவபெருமான் திரிபுரத்தை எரித்தபோது அழியாது பிழைத்த அசுரர் மூவரில் இருவரை தனது திருக் கோயிலின் வாயில் காவலராகும்படி பணித்தபின்பு, மற்றொருவனை தான் தடனம் ஆடும்பொது அழகிய மத்தளத்தை முழக்கும்படி அருள்செய்தார்.

சுந்தரர் தனது பதிகத்தின் எட்டாவது பாடலில் இதைக் குறிப்பிடுகிறார். 

*"திரிபுர அசுரர்களுக்கு அருள் செய்ததை அறிந்து அடியேன் உன் திருவடியை அடைந்தேன், என்னை ஏற்றுக் கொண்டருள்* என்று தனது பாடலில் இறைவனை வேண்டுகிறார்.

மூவெயில் செற்ற ஞான்றுய்ந்த மூவரில் இருவர் நின்திருக் கோயிலின் வாய்தல் காவ லாளர்என் றேவிய பின்னை ஒருவன் நீகரி காடரங் காக மானை நோக்கியோர் மாநடம் மகிழ மணிமு ழாமுழக் கவருள் செய்த தேவ தேவநின் திருவடி யடைந்தேன் செழும்பொ ழில்திருப் புன்கூரு ளானே. என்று...

இத்தலத்திலுள்ள நடராச சபையில் உள்ள நடராச வடிவம் மிக மிக கலையழகு வாய்ந்து காணப்படுகிறார்.

இத்தல சுந்தரர் பதிகத்தில் கூறியபடி நடராஜப் பெருமான் பாதத்தில் ஓர் உருவம் அமர்ந்து தன் நான்கு கரங்களாலும் பஞ்சமுக வாத்யத்தை அடித்து மணிமுழா முழக்குவதை நாம் காணலாம்.

இங்குள்ள தீர்த்தம் விநாயகருடைய துணையால் நந்தனார் வெட்டியதாகும்.
 
*தல அருமை:*
தன் நாட்டில் பஞ்சம் நிலவியதால் இராசேந்திரசோழன் எல்லாச் சிவாலயங்களிலும் பூசைகளைச் செய்தான்.

அவன் கனவில் இறைவன் தோன்றித் திருப்புன்கூர் சிவலோக நாதரை வழிபடின் மழையுண்டாகும் என்றருள, அவ்வாறே மன்னனும் அங்கு வந்து சுவாமியை வழிபட்டான்.

அப்போது சுந்தரர் அங்கு வந்தார். அரசன் அவரை வணங்கி, சந்நிதியில் பாடி மழை செய்விக்குமாறு வேண்டினான்.

சுந்தரரும் மழைசெய்வித்தால் சுவாமிக்குப் பன்னிருவேலி நிலமளிக்குமாறு மன்னனுக்கு கட்டளையிட்டுவிட்டுப் பாடினார்.

மழைசெய்தது.

ஆனால், மழை நில்லாமல் பெய்தமையால் வெள்ளம் பெருக்கெடுத்து ஓடியது.

மழைமிகுதியைக் கண்ட மன்னன், அதை நிறுத்தாவிடில் பெருஞ்சேதம் உண்டாகும் என்றெண்ணிச் சுந்தரரைப் பார்த்து, மழையை நிறுத்துமாறு பாடியருள வேண்டும் என்று கேட்டார்.

சுந்தரரும் மேலும் பன்னிருவேலி, நிலம் கேட்க, மன்னனும் தர சம்மதிக்க, சுந்தரர் மீண்டும் பாடியருள மழையும் நின்றது.

கூறியபடி பன்னிரண்டு வேலி நிலத்தை ஆலயத்துக்கு மன்னன் அளித்தான்.

*தல சிறப்பு:*
திருப்புன்கூருக்கு வந்து சிவலோக நாதரைத் தரிசிக்க முயன்ற திருநாளைப்போவார் (நந்தனார்), தன் குலநிலையை எண்ணி வெளியிலிருந்து பார்க்க, நந்தி மறைத்திருப்பது கண்டு வருந்தினார்.

இறைவன் இவருடைய உள்ளப் பக்தியைக் கண்டு மகிழ்ந்து நந்தியைச் சற்று விலகியிருக்குமாறு பணித்தார்.

இன்றும் நந்தி, இத்தலத்தில் விலகியிருப்பதை ஆலயத்துக்குச் சென்றோர் காணப் பெற்றிருப்பர்.

நந்தி விலகத் தரிசித்த நாளைப்போவார் நாயனார், கோயிலின் மேற்புறமுள்ள ரிஷபதீர்த்தத்தை வெட்டிச் சீர்ப்படுத்த எண்ணித் தனக்குத் துணை யாருமில்லாததால் இறைவனை வேண்டினார்.

இறைவன் அவருக்குத் துணையாகுமாறு கணபதியை அனுப்பினார்.

கணபதி துணையால் அத்தீர்த்தத்தை வெட்டிச் சீர்ப்படுத்தினார்.

இதுவே கணபதிதீர்த்தம் என்றும் பெயர் பெற்றது. எனவே இங்குள்ள விநாயகர் *'குளம் வெட்டிய விநாயகர்'* என்று அழைக்கப்படுகிறார்.

*சம்பந்தர் தேவாரம்:*
1.🔔முந்தி நின்ற வினைக ளவைபோகச்
சிந்தி நெஞ்சே சிவனார் திருப்புன்கூர்
அந்த மில்லா வடிக ளவர்போலும்
கந்த மல்கு கமழ்புன் சடையாரே.

🙏🏾நெஞ்சே! பல பிறவிகளிலும் செய்தனவாய சஞ்சித, ஆகாமிய வினைகளுள் பக்குவப்பட்டுப் பிராரத்த வினையாய்ப் புசிப்பிற்கு முற்பட்டு நின்ற வினைகள் பலவும் நீங்க, திருப்புன்கூரில் ஆதி அந்தம் இல்லாத தலைவராய், மணம் நிறைந்து கமழும் செந்நிறச் சடைமுடி உடையவராய் எழுந்தருளிய சிவ பிரானாரைச் சிந்தனை செய்வாயாக.

2.🔔மூவ ராய முதல்வர் முறையாலே
தேவ ரெல்லாம் வணங்குந் திருப்புன்கூர்
ஆவ ரென்னு மடிக ளவர்போலும்
ஏவி னல்லா ரெயின்மூன் றெரித்தாரே.

🙏🏾பகைமை பூண்டவராய அசுரர்களின் மூன்று அரண்களைக் கணையொன்றால் எரித்தழித்த இறைவர், பிரமன் மால் உருத்திரன் ஆகிய மூவராயும், அவர்களுக்கு முதல்வராயும், தேவர்கள் எல்லோரும் முறையாக வந்து வணங்குபவராயும் விளங்கும் திருப்புன்கூரில் எழுந்தருளிய அடிகள் ஆவர்.

3.🔔பங்க யங்கண் மலரும் பழனத்துச்
செங்க யல்கள் திளைக்குந் திருப்புன்கூர்க்
கங்கை தங்கு சடையா ரவர்போலும்
எங்க ளுச்சி யுறையும் மிறையாரே.

🙏🏾எங்கள் தலைகளின் மேல் தங்கி விளங்கும் இறைவர், தாமரை மலர்கள் மலரும் வயல்களில் சிவந்த கயல் மீன்கள் திளைத்து மகிழும் திருப்புன்கூரில் எழுந்தருளியுள்ள கங்கை தங்கிய சடை முடியினராகிய சிவபெருமானாராவர்.

4.🔔கரையு லாவு கதிர்மா மணிமுத்தம்
திரையு லாவு வயல்சூழ் திருப்புன்கூர்
உரையி னல்ல பெருமா னவர்போலும்
விரையி னல்ல மலர்ச்சே வடியாரே.

🙏🏾மணத்தால் மேம்பட்ட தாமரைமலர் போலும் சிவந்த திருவடிகளை உடைய இறைவர், ஒளி பொருந்திய சிறந்த மாணிக்கங்கள் கரைகளில் திகழ்வதும், முத்துக்கள் நீர்த்திரைகளில் உலாவுவதும் ஆகிய வளம்மிக்க வயல்கள் சூழ்ந்த திருப்புன்கூரில் எழுந்தருளிய புகழ்மிக்க நல்ல பெருமானாராவார்.

5.🔔பவள வண்ணப் பரிசார் திருமேனி
திகழும் வண்ண முறையுந் திருப்புன்கூர்
அழக ரென்னு மடிக ளவர்போலும்
புகழ நின்ற புரிபுன் சடையாரே.

🙏🏾உலகோர் புகழ நிலை பெற்ற, முறுக்கிய சிவந்த சடை முடியை உடைய இறைவர், பவளம் போலும் தமது திருமேனியின் செவ்வண்ணம் திகழுமாறு திருப்புன்கூரில் உறையும் அழகர் என்னும் அடிகளாவார்.

6.🔔தெரிந்தி லங்கு கழுநீர் வயற்செந்நெல்
திருந்த நின்ற வயல்சூழ் திருப்புன்கூர்ப்
பொருந்தி நின்ற வடிக ளவர்போலும்
விரிந்தி லங்கு சடைவெண் பிறையாரே.

🙏🏾விரிந்து விளங்கும் சடைமுடியில் வெண்பிறை அணிந்த இறைவர், கண்களுக்குப் புலனாய் அழகோடு திகழும் செங்கழுநீர் மலர்ந்த வயல்களாலும், செந்நெற் கதிர்கள் அழகோடு நிறைந்து நிற்கும் வயல்களாலும் சூழப்பெற்ற திருப்புன்கூரில் எழுந்தருளியுள்ள அடிகள் ஆவார்.

7.🔔பாரும் விண்ணும் பரவித் தொழுதேத்தும்
தேர்கொள் வீதி விழவார் திருப்புன்கூர்
ஆர நின்ற வடிக ளவர்போலும்
கூர நின்ற வெயின்மூன் றெரித்தாரே.

🙏🏾கொடியனவாய்த் தோன்றி இடர் விளைத்து நின்ற முப்புரங்களையும் எரித்தழித்த இறைவர், மண்ணக மக்களும் விண்ணகத் தேவரும் பரவித் தொழுதேத்துமாறு தேரோடும் திருவீதிகளை உடையதும், எந்நாளும் திருவிழாக்களால் சிறந்து திகழ்வதுமான திருப்புன்கூரில் பொருந்தி நின்ற அடிகளாவார்.

8.🔔மலைய தனா ருடைய மதின்மூன்றும்
சிலைய தனா லெரித்தார் திருப்புன்கூர்த்
தலைவர் வல்ல வரக்கன் றருக்கினை
மலைய தனா லடர்த்து மகிழ்ந்தாரே.

🙏🏾வலிமை பொருந்திய இராவணன் செருக்கைப் போக்க, அவனைக் கயிலை மலையாலே அடர்த்துப்பின் அவன் வேண்ட மகிழ்ந்து அருள் வழங்கிய இறைவர், தேவர்களோடு சண்டையிட்டு அவர்களை அழிக்கும் குணம் உடையவராய அசுரர்களின் முப்புரங்களை வில்லால் எரித்தழித்தவராகிய திருப்புன்கூர்த் தலைவர் ஆவார்.

9.🔔நாட வல்ல மலரான் மாலுமாய்த்
தேட நின்றா ருறையுந் திருப்புன்கூர்
ஆட வல்ல வடிக ளவர்போலும்
பாட லாடல் பயிலும் பரமரே.

🙏🏾பாடல் ஆடல் ஆகிய இரண்டிலும் வல்லவராய் அவற்றைப் பழகும் மேலான இறைவர், எதனையும் ஆராய்ந்தறிதலில் வல்ல நான்முகனும், திருமாலும் தேடி அறிய இயலாதவராய் ஓங்கி நின்றவர். அப்பெருமான் திருப்புன்கூரில் உறையும் ஆடல்வல்ல அடிகள் ஆவார்.

10.🔔குண்டு முற்றிக் கூறை யின்றியே
பிண்ட முண்ணும் பிராந்தர் சொற்கொளேல்
வண்டு பாட மலரார் திருப்புன்கூர்க்
கண்டு தொழுமின் கபாலி வேடமே.

🙏🏾கீழாந்தன்மை மிகுந்து ஆடையின்றி வீதிகளில் வந்து பிச்சை கேட்டுப் பெற்று, அவ்வுணவை விழுங்கி வாழும் மயக்க அறிவினராகிய சமணர்கள் கூறும் சொற்களைக் கேளாதீர். தேனுண்ண வந்த வண்டுகள் பாடுமாறு மலர்கள் நிறைந்து விளங்கும் திருப்புன்கூர் சென்று அங்கு விளங்கும் கபாலியாகிய சிவபிரானின் வடிவத்தைக் கண்டு தொழுவீர்களாக.

11.🔔மாட மல்கு மதில்சூழ் காழிமன்
சேடர் செல்வ ருறையுந் திருப்புன்கூர்
நாட வல்ல ஞான சம்பந்தன்
பாடல் பத்தும் பரவி வாழ்மினே.

🙏🏾மாடவீடுகளால் நிறையப் பெற்றதும் மதில்கள் சூழ்ந்ததுமான சீகாழிப்பதிக்குத் தலைவனாய், எதையும் நாடி ஆராய்தலில் வல்ல ஞானசம்பந்தன், பெரியோர்களும் செல்வர்களும் வாழும் திருப்புன்கூர் இறைவர்மீது பாடிய பாடல்கள் பத்தையும் பரவி வாழ்வீர்களாக.

            திருச்சிற்றம்பலம்.

*திருவிழாக்கள்:*
வைகாசி மாதத்தில் பிரமோற்சவம். மற்றும் பட்ச, மாதாந்திர நிகழ்வுகள்.

*தொடர்புக்கு:*
04364 -279784

தேவாரம் பாடல் பெற்ற தலங்களில் காவிரி வடகரையில் அமைந்துள்ள நாளைய தலப்பதிவு *அருட்சோமநாதேஸ்வரர் திருக்கோயில், நீடூர்.*

•••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••••
*அடியார்களுக்குத் தொண்டு செய்யுங்கள் இறைவன் அவர்களுக்குள்ளிருக்கிறான்.*

Deepawali for sriranganathar

அழகு மாப்பிள்ளைக்கு ஆனந்த தீபாவளி
🙏🌺🎆🏏💥🌟🏉🙏🏿

தீபாவளி என்றாலே மாப்பிள்ளைகளுக்குக் கொண்டாட்டம் தான்.
அதுவும் புது மாப்பிள்ளை என்றால் கேட்கவேவேண்டாம்.அப்படியிருக்க ஒருவர் என்றும்அழகான,இளமையானபுது மாப்பிள்ளையாக இருந்தால்கொள்ளை இன்பம்.அதுவும் இந்த மாப்பிள்ளை மற்ற மாப்பிள்ளைகளைப் போலன்றி தாம் எதையும் பெற்றுக் கொள்ளமாட்டார்.
ஆனால் அனைவருக்கும் வேண்டியதைக் கொடுப்பவர்.யார் இவர்?

இவர் பெயரே அழகிய மணவாளன்(மாப்பிள்ளை).பூலோக வைகுண்டம் என்று போற்றப் படும் ஸ்ரீரங்கத்தில்,
எழுந்தருளியிருக்கும் பெரிய பெருமாள் ஸ்ரீரங்கநாதர்/அழகிய மணவாளன்/நம்பெருமாள்.இவர் பெரியாழ்வாரின் மாப்பிள்ளை.

ஒவ்வொரு வருடமும் ஸ்ரீரங்கநாதர் தீபாவளி கொண்டாடும் விதம் அலாதியானது. தீபாவளியை முன்னிட்டு முதல் நாள் மாலை எண்ணெய் அலங்காரம், மேளதாளத்தோடு பெரிய பெருமாளுக்கு கண்டருளப் பண்ணு வார்கள். மேலும் கோவில்சிப்பந்திகளுக்கு நல்லெண்ணெய், சீகைக்காய் தூள் ஆகியவற்றை பெருமாள் சார்பாக வழங்குவார்கள்.

தீபாவளிக்கு முந்தைய இரவு உற்சவர் நம்பெருமாளுக்கும் எண்ணெய் அலங்காரம் நடைபெறும். 
அதைத் தொடர்ந்து கோவிலில் அருள்பாலிக்கும் ஆழ்வார், ஆசார்யர் சந்நிதிகளுக்கு நல்லெண்ணெய், சீகைக்காய்த் தூள்,
விரலிமஞ்சள் ஆகியவை பெருமாள் சார்பாக அந்தந்த சந்நிதிகளில் உள்ள அர்ச்சகர் மூலம் அனுப்பி வைக்கப்படும்.

தீபாவளியன்று அதிகாலை தாயார் மற்றும் ஆழ்வார், ஆசார்யர் சந்நிதிகளில் எண்ணெய் அலங்காரம் செய்யப்பட்டு,திருமஞ்சனம் நடைபெறும். அதைத் தொடர்ந்து மூலவர் மற்றும் உற்சவர்களுக்குப் புத்தாடை, மலர் மாலை அணிவித்துஅலங்காரம் செய்வார்கள். அலங்காரம் முடிந்ததும் ஆழ்வார்கள்,ஆசார்யர்களின் உற்சவமூர்த்திகள் அனைவரும் புறப்பட்டு,
பெரியபெருமாள் மூலஸ்தானத்துக்குக்
கிழக்கில் உள்ள கிளிமண்டபத்துக்கு வந்து பெருமாள் வருகைக்காகக் காத்திருப்பார்கள். 

அப்போது பெருமாளின் மாமனார்- பெரியாழ்வாரும் மாப்பிள்ளை (பெரியாழ்வார் பெற்றெடுத்த பெண்பிள்ளை,ஆண்டாளை மணம்புரிந்த
தால்)ஸ்ரீரங்கநாதருக்காக தீபாவளி சீர் தருவதற்காகக் காத்திருப்பார்.உற்சவர் நம்பெருமாள் காலை பத்து மணியளவில் மூலஸ்தானத்திலிருந்து புறப்பட்டு, சந்தனு மண்டபத்திற்கு எழுந்தருள்வார். அங்கு அவருக்கு திருமஞ்சனம் நடைபெற்றதும், சிறப்பு அலங்காரத் துடன் பக்தர்களுக்கு அருள்புரிவார்.

இந்த நிகழ்ச்சி
யெல்லாம் முடிந்தபின் ஸ்ரீரங்கநாதரை மாப்பிள்ளையாக அடைந்த பெரியாழ்வார் தீபாவளி சீர் தரும் நிகழ்ச்சி நடைபெறும். 
பெரியாழ்வாரின் பிரதிநிதிகளாக அரையர்கள் சீர் வழங்கும் வழக்கம் இன்றுவரை மிகச்
சிறப்பாகக் கடைப்
பிடிக்கப்படுகிறது.
நம்பெருமாள் திருவடிகளைச் சுற்றி சீர்வரிசையான நாணய மூட்டைகள்வைக்கப்
படும். அப்போது வேதபாராயணங்கள் முழங்க, மங்கள வாத்தியம்
வாசிக்கப்படும். 

இதை ஜாலி (சாளி) அலங்காரம் என்பர்.
ஜாலி அலங்காரம் என்பது, ஆயிரம் ஒரு ரூபாய் நாணங்களை இரண்டு புது கைலிகளில் மூட்டையாகக் கட்டி, பெருமாள்திருவடிகளில் சமர்ப்பிப்பது.
இந்த நிகழ்ச்சி நடைபெற்றதும், பெருமாள் கோவிலின் இரண்டாம் பிராகாரத்தில் வலம் வந்து பக்தர்களுக்கு சேவை சாதிப்பார். 
மீண்டும் சந்தனு மண்டபம் திரும்பி,
மாலை ஆறு மணி முதல் எட்டு மணி வரை பக்தர் களுக்குக் காட்சி கொடுத்து அருள்வார். 

அதன்பின், கிளிமண்டபத்தில் காத்திருக்கும் ஆழ்வார்கள், ஆசார்யர்கள் அனைவரும் ஒவ்வொருவராக பெருமாள்முன் எழுந்தருளி, பெயர் சொல்லி அழைக் கப்படுவார்கள்.அப்போது பெருமாள், அவர்களுக்குப் புதுவஸ்திரம், சந்தனம், தாம்பூலம், மலர், பழங்கள் ஆகியவற்றை தீபாவளிப் பரிசாகக் கொடுத்துக்
கௌரவிப்பார். 

பெருமாளிடம் தீபாவளிப் பரிசு பெற்ற ஆழ்வார்கள் மற்றும் ஆசார்யர்கள், பெருமாளிடம் விடை பெற்றுக் கொண்டு, தங்கள் சந்நிதிக்குத் திரும்புவார்கள்.இந்தத் திருக்காட்சியை தீபாவளித் திருநாளில் தரிசித்தால் ஆடை களுக்கும்,பணவரவுக்கும் தட்டுப்பாடு உண்டாகாது என்பது நம்பிக்கை.(நேரில் செல்ல இயலாதவர்கள் அவரை நினைத்து,
மனக்கண்ணில் தரிசித்து அவரை ஸ்தோத்திரம் செய்யலாம்)

"குடதிசை முடியை வைத்துக்,குணதிசை பாதம் நீட்டி,
வடதிசை பின்பு காட்டித்,தென்திசை இலங்கை நோக்கி,
கடல்நிறக் கடவுள் எந்தைஅரவணைத்
துயிலுமா கண்டு,
உடல் எனக்கு உருகுமாலோ? என்செய்கேன்?உலகத்தீரே!!!"

Sanyasins - Periyavaa

ஸன்னாஸியாமே ஸன்னாஸி!.....

பெரியவா அழகாக அபிநயம் பண்ணி சொன்னது.....  [let us get the pleasure of imagining periyava's acting]

"உஜ்ஜயினி ராஜாவா இருந்த பர்த்ருஹரி, தமிழ்ல பத்திரகிரி-ம்பா..! அவர் ஆண்டியாகி, திருவிடைமருதூர் கோவில் மேலகோபுர வாஸல்ல ஒக்காந்துண்டு, பிக்ஷை வாங்கிக்கறதுக்காக ஒரே ஒரு திருவோடு மட்டும் வெச்சிண்டிருந்தார். 

அவர் தன்னோட குருவான பட்டினத்தாருக்கும் சேத்து பிக்ஷை வாங்கிண்டு வருவாராம்.

ஒர்த்தர் குபேராம்ஸம்! இன்னோர்த்தர் உஜ்ஜயினி மஹாராஜா! அப்பேர்ப்பட்ட வைராக்யத்தோட ஆண்டிகளாயிட்டா!

அப்டியும், பர்த்ருஹரிக்கு வைராக்யம் போறலேன்னு பட்டினத்தார் நெனச்சாராம்.! 

ஏன்னா.... பிக்ஷைக்குன்னு திருவோடு [பிக்ஷை பாத்ரம்] வெச்சிருந்தாரோல்லியோ? 

அதான் !...

ஒரு நாள் ஒரு ஏழை வந்து பட்டினத்தார்கிட்டயே போயி... அன்னம் யாசகம் பண்ணினானாம்.

கோவில்ல இருந்த மஹாலிங்க ஸ்வாமியேதான் அப்டி ஏழை மாதிரி போனார்ன்னு சொல்லுவா. 

அவர்ட்ட...பட்டினத்தார் சொன்னாராம்....

"நானே ஒண்ணுமில்லாதவன். என்ன... வந்து கேக்கறியே! போ! மேலகோபுர வாஸல்ல ஒரு குடும்பி இருக்கான்....! அவனப் போய் கேளு! நா.. இப்டி சொன்னதாவே சொல்லிக் கேளு" ன்னு சொல்லி பர்த்ருஹரிகிட்ட அனுப்பினாராம்.

அதைக் கேட்டதும் ஶிஷ்யர் அதிர்ந்து போயி... "என்னது! நம்மள... குடும்பி...ன்னுட்டாரா குருநாதர்?"

ஒரு க்ஷணம்தான் ! 

புரிஞ்சுடுத்து ! 

ஒடன்னே... ஒரே ஒடமையா இருந்த அந்த திருவோட்டையும் போட்டு ஓடச்சுட்டாராம்! 

என்ன ஒரு வைராக்யம்!

"ஓடு நமக்குண்டு"ன்னு பாடினவரே... அப்றமா ஓடு வெச்சிண்டு இருக்கறவனும் ஸம்ஸாரிதான்..ன்னு புரிஞ்சுண்டார்....

அதே மாதிரி.... ஸதாஶிவ ப்ரஹ்மேந்த்ராளும், "கையையே மடிச்சு தலைக்கு வெச்சுண்டு, ஆகாஶமே போர்வை, கட்டாந்தரையே மெத்தை, விரக்திங்றவளே பத்னி....ன்னு ஸயனிச்சுண்டு இருக்கற துறவியானவன், ஆனந்த பரவஸ ஸமாதி..ங்கற நித்ரைல ஆழ்ந்திருக்கான்"....ன்னு பாடியிருக்கார்.

அந்த மாதிரி, அவரே.... ஒரு நாள் ஏதோ வயக்காட்ல, தெறந்த வெளில கைய மடிச்சு தலைக்கோஸரம் வெச்சுண்டு படுத்துண்டிருந்தாராம். 

அப்போ அந்தப் பக்கமா, ஒழவுக்குப் போற சேரிப் பொம்மனாட்டிகள்ள ஒர்த்தி, ப்ரஹ்மேந்த்ராளை பரியாஸமாப் பாத்து...

"ஸன்னாஸியாமே ஸன்னாஸி!...... தலைக்கோஸரம் [தலக்கு உயரம்) கேக்கற நல்ல ஸன்னாஸிடி....யம்மா!"ன்னு...கூட வந்தவாகிட்ட கேலி பண்ணினாளாம்.

ப்ரஹ்மேந்தாளுக்கு "சுரீல்"ன்னுதாம்!

"ஆகக்கூடி... தனக்கும், மத்த அவயவங்களை விட தலைய... ஒஸத்தி வெச்சுண்டாத்தான் ஸௌக்யம்..ங்கற நெனப்பு போகல ! இல்லியா? அது போகாதவரைக்கும், நாம என்ன ஸன்யாஸி? ஆஹா! அம்பாளேதான் அந்த பஞ்சமப் பொண் மூலமா, உபதேஸிச்சுட்டுப் போயிருக்கா! "ன்னு நெனச்சு, தலைக்கோஸரம் வெச்சுண்டிருந்த கைய எடுத்துட்டு அப்டியே கெடந்தாராம்...!

அந்த பொம்மனாட்டிகள் சித்த நாழி கழிச்சு திரும்பி போறச்சே, அங்க வந்தாளாம்...! அப்போ, மொதல்ல பரியாஸம் பண்ணினவளே மறுபடியும் அதே மாதிரி சிரிச்சாளாம்..!

"ஸாமியாருன்னா...... அவுங்களுக்காவே எப்பிடி இருக்கணும்னு தெரிய வேணாம்? ஊர்ல போறவங்க, வர்றவங்க பேச்சை எல்லாம் கேட்டு பண்ணறவங்க, இன்னா ஸாமியாருங்க!"....ன்னாளாம்!

அன்னிலேர்ந்து ப்ரஹ்மம்..ன்னா, ப்ரஹ்மமாவே....... ஸதாஶிவ ப்ரஹ்மமாவே ஆய்ட்டாராம் !

இதுல என்னன்னா...... ஸன்யாஸின்னா எப்பேர்ப்பட்ட வைராக்யத்தோட இருக்கணுன்னு, அந்தக் காலத்ல, பாமர ஜனங்களுக்குக் கூட அத்தன நன்னா தெரிஞ்சிருந்திருக்கு! 

அப்டியாப்பட்ட தேஸத்லதான்.... இப்போ, காபி இல்லாம முடியாது! ஓவல்டின் இல்லாம முடியாது.!..ன்னு சொல்ற ஸன்யாஸிகளும் இருக்கா! 

கேட்டாக்க.....

"நாங்கள்ளாம் ஸன்யாஸத்துக்கும் ஒரு படி மேல போன அதிவர்ணாஶ்ரமிகள்! அந்த பஞ்சம ஸ்திரீ சொன்னா மாதிரி.... நாங்க என்ன பண்ணணும், பண்ணவேணாம்-ங்கறது எங்களுக்கே தெரியும்"..ன்னு சொல்லுவா!

இந்த மாதிரி பொரளி பண்ணாம, நெஜமாவே ஆத்மஞானம் அடையணும்...ன்னா "பட்"டுன்னு அப்டி ஒரு வைராக்யம் மட்டும் வந்துட்டா போறும்! அன்னிக்கே ஸன்யாஸியா ஆத்தை விட்டு பொறப்படு! ன்னு "யதஹரேவ விரஜேத் ததஹரேவ ப்ரவ்ரஜேத்" ன்னு ஜாபாலோபநிஷத்ல சொல்லியிருக்கு"....

நம பார்வதீ பதயே 
ஹர ஹர மஹாதேவா

ஸன்யாஸம் என்ற வார்த்தைக்கு ஒரு உதாரணபுருஷராக, அப்பழுக்கற்ற ஸன்யாஸியாக, ஏதோ காலத்தில் இருந்தார்... என்றில்லாமல், ஸுமார் 25 வர்ஷங்களுக்கு முன்னால் 100 வயஸு வாழ்ந்தே காட்டிய கருணைக்கடல்.... நம் பெரியவா.

உணவை வாங்க, திருவோடு வைத்துக் கொண்டிருப்பவரே, பெரிய குடும்பி என்றால், இந்த வயிற்றை வளர்க்கவேண்டி, 24 மணி நேரமும் எத்தனையெத்தனையோ பொய்-புரட்டு-பித்தலாட்டம் என்று ஆட்டமாக ஆடும் நாமெல்லாம் எங்கே போவது? 

உணவுக்காகவும், வம்பு பேசுவதற்காகவும் இல்லாமல், நாமம் சொல்ல மட்டுமே நாவும்! நாமும்! என்றிருந்தால், இந்த ஸம்ஸாரம் கூட ஸத்ஸாரமாகும்!

பகவந்நாமமே கதியெனக் கொண்டால் போறுமே! ஸம்ஸாரமே உயர்ந்த ஸன்யாஸமாகும்!

ஶ்ரீ ஆசார்யாள் பாதங்களில் ஸமர்ப்பணம்