Tuesday, October 16, 2018

Bala Bodha Sangraham - 9: RAGHUVAMSAM-Sanskrit

Courtesy: Sri.P.R.Kannan

Bala Bodha Sangraham- 9, giving a beautiful summary of Mahakavi Kalidasa's Raghuvamsam, prepared by Pujya Sri Kumbakonam Swamigal, has since been translated by me in English; it is sent herewith. It is available in http://www.kamakoti.org/ in the following link:


mann ki bhaat in sanskrit - Links

Sanskrit class online

Bad day-Sanskrit essay

*स्वर्वाणीप्रकाशः (वाट्साप् गणः)*
🌧बुधवासरः भाद्रपदशुक्लदशमी (19-09-18)☁
✍प्रस्तावविषयः-- दुर्दिनम् (मेघाच्छन्नं दिनम्)🌩


मेघाच्छन्नं दिनं कथं दुर्दिनं भवति! यदा आकाशे श्याममेघा अधिकाः भवन्ति तदा वृष्टिः भवितुम् अर्हति किन्तु यावत्पर्यन्तं वृष्टिः न सम्भवति तावत्पर्यन्तम् उष्णम् अधिकम् अनुभवामः। उष्णाधिक्येन रात्रौ निद्रा एव न आगच्छति। एतदर्थमेव स्युः जनाः दुर्दिनम् इति भावयन्ति। वस्तुतः सुदिनं दुर्दिनञ्च आपेक्षिकं भवतः। एकस्य सुदिनम् अपरस्य दुर्दिनम् अपि भवितुम् अर्हति। अतः सर्वाणि दिनानि तुल्यानि इति भावयामः। धनार्थीनां कृते यस्मिन् दिने धनार्जनं न्यूनं भवति सः वदेत् तद्दिनं दुर्दिनम् इति।ज्ञानार्थीनां जिज्ञासूनां कृते यस्मिन् दिने नूतनं किमपि नाधीतं तदेव दुर्दिनम्। एवं भक्ताः वदन्ति। 

तद्दिनं दुर्दिनं मन्ये मेघाच्छन्नं न दुर्दिनम्। यद्दिनं हरिसंलापकथापीयूष-वर्जितम्।। 

मैत्रीभावयुक्तैः जनैः प्रोच्यते यत् 

तद्दिनं दुर्दिनं मन्ये यत्र मित्रागमो हि न। 

अतः दुर्दिनम् अर्थात् मेघाच्छन्नं दिनं नास्ति यस्मिन् दिने अस्माकं प्रीतिकरं कार्यं कर्तुं न शक्नुमः तदेव दुर्दिनम्।। 


🙏🙏🙏

- सुनीशः

caturoopakosha of Sri Harsha - Sanskrit

courtesy: https://sanskrit.github.io/people/i_narasimhaachaarya/shriiharshakosha/chatur.html


चतूरूपकोशः

 Edit me

अथ चतूरूपकोशः

श्रीहर्षकृतः——–
चतूरूपे —अ-क-ग-च-ज-झ-त-द-ध-न-प-ब-भ

१. अग्रमग्र्यं तथाग्रीयमग्रियं च प्रचक्षते। अङ्कूरमङ्कुरं च स्यादङ्कुरोङ्कूर इत्यपि॥
२. अनूक्षणं नूक्षणं चाप्यनुक्षणमवक्षणम्। अच्छभल्लश्च भल्लश्च भल्लूकश्चापि भल्लुकः॥
३. अवग्राहोऽवग्रहश्च वग्राहोवग्रहोपि च। कन्तुकं कन्दुकं चैव गन्दुकं गेन्दुकं तथा॥
४. कौतुकं कुतुकं च स्यात्कौतूहलकुतूहले। गुच्छोगुञ्छोगुळुच्छश्च गुळश्च परिकीर्तितः॥
५. गोशीर्षं गोशिरश्चैव गावं गोशीर्षिकापि च। चन्द्रमाश्चन्दिरश्चन्द्र-मसश्चन्द्रश्च कीर्तितः॥
६. चन्द्रभागा चान्द्रभागा चन्द्रभागी च सम्मता। चान्द्रभागी च सैवोक्ता भवेदेवं चतुर्विधम्॥
७. चिवरं चीवरं चीरी चवरः परिकथ्यते। जनिश्च जन्म जनुषी जननं चेति कथ्यते॥
८. जागरो जागरा जागर्या जागरणमित्यपि। जङ्घारिका जङ्घरिका जङ्घा जङ्घिक इत्यपि॥
९. जीवनीया तथा जीवा जीवन्ती जीवनीत्यपि। झारीझरीझरश्चापि झरिश्च परिकीर्तितः॥
१०. तमश्च तमसं चापि तामसं च तमिस्समाः। तटाकस्तटकश्च स्यात्तडागस्तडगोपि च॥
११. तुन्दी च तुन्दिलश्चापि तुन्दिरस्तुन्दिभस्समाः। द्रेक्कं द्रेक्काणदृक्काणौ भवेयुस्ते दृकाणवत्॥
१२. दूषिकायां दूषिका च दूषीदूषश्च कथ्यते। द्रामिडो द्रमिडश्चापि द्रविडो द्राविडस्तथा॥
१३. धनुर्धनुश्च धनुषो धनूश्चापि प्रकीर्तितः। नाळा नाळी च नाडी च नाळञ्च परिकीर्तितम्॥
१४. निचोळश्चापि निचुळः चोळश्चोळी च कीर्तिता। नखरश्च नखश्च स्यान्नखरं च नखं तथा॥
१५. निष्कूहो निष्कुहश्चापि निष्कूटो निष्कुटोपि च। नळिनी नळिनं चापि नळिका च नळं तथा॥
१६. पनितं पणितं च स्यात्पनायितपणायिते। बाह्लीको बाह्लिकश्च स्याद्बाह्लीकमपि बाह्लिकम्॥
१७. भावुकं भवुकं चापि भविकं भव्यमित्यपि। भ्रूकुटिर्भ्रुकुटिश्चापि भ्रुकुटी भ्रकुटिस्तथा॥
चतूरूपे——म-य-र-व-श-ष-ह———–यथा—-
१८. मरुतश्च मरुच्चापि मरुत्वान्मारुतस्तथा। मकुटं मकुटी च स्यान्मुकुटी मुकुटस्तथा॥
१९. मसूरा मसुरा चापि मसूरी मसुरीति च। युगळी युगळं युग्मं युगं च परिकीर्तितम्॥
२०. रोहिणी लोहिनी च स्याद्रोहिता लोहितापि च। विसृतं विस्तृतं चापि विततं ततमित्यपि॥
२१. विडूरजं च वैडूर्यं वैदूर्यं च विदूरजं। वाराणसी वारणसी वारणासी वराणसी॥
२२. शललं शलली चैव शलं शैलं च लोमनि। शय्या च शयनीयञ्च शयनञ्च शयस्तथा॥
२३. सरयूश्शरयूश्चापि सरयुश्शरयुस्तथा। हालाहलं हलहलं हलिहालं हलाहलम्॥
इति चतूरूपपद्धतिः समाप्ता—


Atharvana veda - Mundakopanishad in tamil

Courtesy: http://temple.dinamalar.com/news_detail.php?id=44205
🌸
வேதம் பயில்வோம்-பாகம்-28-அதர்வண வேதம்
-
முண்டக உபநிஷதம்:
-
அத்தியாயம்-2-மந்திரம்-2
-
யதா லேலாயதே ஹ்யர்ச்சி: ஸமித்தே ஹவ்யவாஹனே
ததாஸஸஜ்யபாகௌ அந்தரேணாஸஸஹுதீ: ப்ரதிபாதயேத் (2)
-
பொருள்
-
2. ஜொலித்துக்கொண்டிருக்கின்ற அக்கினியில் தீச்
சுவாலைகள் ஓங்கி எழும்போது இரண்டு பக்கங்
களுக்கு நடுவில் ஆஹுதிகளைச் சமர்ப்பிக்க 
வேண்டும்.
-
யாகங்கள் வேதகாலத்தில் முக்கிய வழிபாட்டு முறையாக இருந்தன. மந்திரபூர்வமாக வளர்க்கப்பட்ட அக்கினியில் மந்திரபூர்வமாக அளிக்கப்படுகின்ற பொருட்கள் <உரியதேவர்களை அடையும் என்று நம்பப்பட்டது. சுவாலைகளுடன் நெருப்பு ஓங்கி எரியும்போது அதில் நெய், நைவேத்தியம் போன்ற ஆஹுதிப் பொருட்களை இட வேண்டும். சுவாலைகள் அடங்கிய பிறகு எதையும் சமர்ப்பிக்கக் கூடாது.
-
ஆஹுதிகளை எங்கே சமர்ப்பிப்பது? ஓங்கி எரியும் அக்கினியின் இடது மற்றும் வலது பாகங்களுக்கு நடுவில் சமர்ப்பிக்க வேண்டும். இது ஆவாப ஸ்தானம் எனப்படும்.
-
மந்திரம்-3-
-
அக்னி ஹோத்ரம்:

யஸ்யாக்னிஹோத்ரம் அதர்சம் அபௌர்ணமாஸம்
அசாதுர்மாஸ்யம் அனாக்ரயணம் அதிதிவர்ஜிதம் ச
அஹுதம் அவைச்வதேவம் அவிதினா ஹுதம்
ஆஸப்தமாம்ஸ்தஸ்ய லோகான் ஹினஸ்தி (3)
-
பொருள்
-
3. தர்சம், பூர்ணமாசம், சாதுர்மாஸ்யம், ஆக்கிர
யணம், வைசுவ தேவ கர்மம் ஆகிய கர்மங்கள்
இல்லாமலும், விருந்தினரை அழைக்காமலும், உரிய
முறையில் அல்லாமலும் ஒருவன் அக்னி ஹோத்ரம்
செய்தால் அவனுக்கு ஏழு உலகங்களிலும் அழிவே
மிஞ்சுகிறது.
-
வைதீக கர்மங்களுள் முக்கியமானது அக்னிஹோத்ரம். இல்லறத்தானின் தினசரிக் கடமைகளுள் இது ஒன்று. இந்த யாகம் காலையிலும் மாலையிலும் செய்யப்படுகிறது. அக்னி ஹோத்ர யாகத்துடன், இங்கே கூறப்பட்டுள்ள யாகங்களையும் சேர்த்து செய்வதால்தான் கடமை பூர்த்தியாகும் என்று இந்த மந்திரம் தெரிவிக்கிறது.
-
1.தர்சம்: அமாவாசையின் மறுநாள் செய்ய வேண்டிய யாகம்.

2.பூர்ணமாசம்: பௌர்ணமியின் மறுநாள் செய்ய வேண்டிய யாகம்.

3.சாதுர்மாஸ்யம்: ஒவ்வொரு பருவ காலம் தொடங்கும் போதும், அதாவது நான்கு மாதங்களுக்கு ஒருமுறை செய்யப்படுகின்ற யாகம். ஆனி, ஐப்பசி, மாசி மாத ஆரம்பங்களில் இந்த யாகம் செய்யப்படுகிறது.
-
4.ஆக்கிரயணம்: அறுவடைக் காலத்தில் செய்ய வேண்டிய யாகம்.

5.வைசுவ தேவம்: பறவை, மிருகம் முதலான உயிரினங்களுக்கு உணவளித்தல் இந்த யாகத்தின் ஓர் அங்கமாகும்.
-
அக்னி ஹோத்ரத்தை மேற்கொண்ட யாகங்களுடனும் நியதிகளுடனும் செய்யாதவனுடைய ஏழு உலகங்கள் அழிகின்றன. 1.பூலோகம், 2.புவர் லோகம், 3.சொர்க்க லோகம், 4.மஹர் லோகம், 5.ஜனலோகம், 6.தப லோகம், 7.சத்திய லோகம் என்பவை ஏழு உலகங்கள், கர்மங்களை உரிய முறைப்படி செய்யும்போது, அந்தந்தக் கர்மங்களின் பலனாக இந்த உலகங்களில் வாழ்வதற்கான வாய்ப்பு கிடைக்கிறது. கர்மங்களை உரிய முறைப்படி செய்யாதபோது அவற்றில் வாழும் பேற்றை ஒருவன் இழக்கிறான்.
-
மந்திரம்-4
-
அக்கினியின் ஏழு பண்புகள்:யாக குண்டத்தில் அக்கினியின் செந்நாக்குகள் கனன்றெழுந்து ஓங்கி எரியும் காட்சியை 1.2.2-இல் கண்டோம். இங்கே அந்த அக்கினியின் அழகு கூறப்படுகிறது.
-
காளீ கராளீ ச மனோஜவா ச
ஸுலோஹிதா யா ச ஸுதூம்ரவர்ணா
ஸ்ஃபுலிங்கினீ விச்வருசீ ச தேவீ
லேலாயமானா இதி ஸப்தஜிஹ்வா: (4)
-
பொருள்
-
4. காளீ, கராளீ, மனோஜவா, சுலோஹிதா,
சுதூம்ரவர்ணா, ஸ்ஃபுலிங்கினீ, விச்வருசீ ஆகிய ஏழும்
ஓங்கி எழுந்து பிரகாசத்துடன் எரிகின்ற அக்கினியின்
ஏழு நாக்குகள் ஆகும்.
-
அக்கினிக்கு ஏழு நாக்குகள். இவை உண்மையில் அக்கினியின் ஏழு பண்புகள். காளீ=கறுப்பு; கராளீ= பயங்கரம்; மனோஜவா= மனத்தைப்போல் வேகமானது; சுலோஹிதா= சிவப்பு; சுதூம்ரவர்ணா= புகையுடன் கூடியது; ஸ்ஃபுலிங்கினீ= நெருப்புப் பொறிகளுடன் கூடியது; விச்வருசீ தேவீ= அழகுடன் எங்கும் பரவுகின்ற ஒளி.
-
கறுப்பும் சிவப்புமாகிய நிறத்தில், புகையுடனும் நெருப்புப் பொறிகளுடனும் பயங்கரமாக எழுந்து, அழகுடன் ஓங்கி வளர்ந்து, மனத்தைப்போல் வேகமாக எங்கும் பரவக்கூடிய அக்கினியின் அழகு இங்கே கூறப்படுகிறது.
-
மந்திரம்-5
-
யாகங்களின்மூலம் போகங்கள்:
-
ஏதேஷு யச்சரதே ப்ராஜமானேஷு
யதாகாலம் சாஹுதயோ ஹ்யாததாயன்
தம் நயந்த்யேதா: ஸூர்யஸ்ய ரச்மயோ
யத்ர தேவானாம் பதிரேகோஸதிவாஸ: (5)
-
பொருள்
-
5. ஒளிர்கின்ற இந்த அக்கினி நாக்குகளில் உரிய
வேளையில் ஆஹுதிகளை அளித்து யார் கர்மங்கள்
செய்கிறானோ, அவனை அந்த ஆஹுதிகள், சூரிய
னின் கிரணங்கள்போல், ஒன்றேயான தேவர்களின்
தலைவன் வசிக்கின்ற இடத்திற்குக் கொண்டு
செல்கின்றன.
-
தேவர்களின் தலைவன் இந்திரன். பல்வேறு உலகங்களுக்குச் செல்வதற்கான யாகங்கள் இந்திரனையும், வருணன் போன்ற மற்ற தேவர்களையும் உத்தேசித்துச் செய்யப்படுகின்றன. குறிப்பிட்ட தேவர்களுக்கு குறிப்பிட்ட அக்கினி நாக்குகளில் ஆஹுதிப் பொருட்களை அளிக்க வேண்டும் என்ற நியதி உள்ளது. யாகங்களில் சமர்ப்பிக்கப் படுபவற்றை அக்கினி தேவன் அந்தந்த தேவர்களிடம் கொண்டு சேர்க்கிறான். இதனாலேயே அக்கினி தேவன் புரோகிதன் எனப்படுகிறான்.(அக்னிம் ஈளே புரோஹிதம்- ரிக் வேதம், 1.1.1.)
பொருள்: புரோகிதனாகிய அக்கினியை வணங்குகிறேன்.
-
அக்கினி தேவன் அவற்றைத் தேவர்களிடம் எப்படிச் சேர்க்கிறான்?
-
சூரியனின் கிரணங்கள்போல் என்கிறது மந்திரம்.
-
மழை பொழிவதற்குக் காரணமாக இருக்கிறான் சூரியன். சூட்டினால் கடல்நீர் ஆவியாகி, மேலே சென்று மேகமாகி மழை பொழிகிறது. கடல்நீரை அப்படியே அவன் மேலே கொண்டு செல்வதில்லை. தனது கிரணங்கள் மூலம் நீரை ஆவியாக்கி மேலே கொண்டு செல்கிறான். அதுபோல், அக்கினி தேவனும் ஆஹுதிப் பொருட்களை அப்படியே கொண்டு செல்லாமல் சாராம்சத்தைத் தேவர்களிடம் சேர்க்கிறான்.
-
ஆஹுதிப் பொருட்களை மட்டுமல்ல, ஆஹுதிப் பொருட்களை அளித்து யாகம் செய்பவனையும், உரிய காலத்தில் இந்திர லோகத்தில் சேர்க்கிறான் அக்கினி தேவன். ஆஹுதிப் பொருட்களின் சாராம்சத்தைச் சுமந்து செல்வதுபோல், யாகம் செய்தவன் மரணமடைந்தபிறகு, அவனது நுண்ணுடலைத் தாங்கிச் சென்று இந்திர லோகத்தில் சேர்க்கிறான் அவன்.


Sanskrit glossary pdf

Rama karnamritam in Sanskrit

What is in will come out - Positive story

I love this analogy!

You are holding a cup of coffee when someone comes along and bumps into you or shakes your arm, making you spill your coffee everywhere.

Why did you spill the coffee?

"Well because someone bumped into me, of course!"

Wrong answer.

You spilled the coffee because there was coffee in your cup.

Had there been tea in the cup, you would have spilled tea.

*Whatever is inside the cup, is what will spill out.*

Therefore, when life comes along and shakes you (which WILL happen), whatever is inside you will come out. It's easy to fake it, until you get rattled.

*So we have to ask ourselves... "what's in my cup?"

When life gets tough, what spills over?

Joy, gratefulness, peace and humility?

Or anger, bitterness, harsh words and reactions?

You choose! 💯

Today let's work towards filling our cups with gratitude, forgiveness, joy, words of affirmation; and kindness, gentleness and love for others.


Bhagavad gita sloka 3.34-Sanskrit explanation

*श्लोकः*

श्रेयान्स्वधर्मो विगुणः परधर्मात्स्वनुष्ठितात्।
स्वधर्मे निधनं श्रेयः परधर्मो भयावहः॥३–३५॥

*पदच्छेदः*

श्रेयान् स्वधर्मः विगुणः परधर्मात् स्वनुष्ठितात्।
स्वधर्मे निधनम् श्रेयः परधर्मः भय-आवहः॥३–३५॥

*अन्वयः*

स्वनुष्ठितात् परधर्मात्  विगुण: स्वधर्म: श्रेयान् । स्वधर्मे निधनं श्रेय: । परधर्म: भयावह: ।

*पदार्थः*

श्रेयान् –श्रेयस्,स. पुं. १.१
स्वधर्म: -स्वधर्म,अ. पुं. १.१
विगुण: - विगुण,अ. पुं. १.१
परधर्मात् –परधर्म,अ. पुं. ५.१
स्वनुष्ठितात् –स्वनुष्ठित,अ. पुं. ५.१
स्वधर्मे –स्वधर्म,अ. पुं. ७.१
निधनम्–निधन,अ.नपुं. १.१
श्रेय: - श्रेय,स.नपुं. १.१
परधर्म: -परधर्म,अ. पुं. १.१
भयावह: -भयावह,अ. पुं.  १.१

*सन्धिः*

स्वधर्मो विगुणः=स्वधर्मः+ विगुणः,विसर्गसन्धिः(सकारः,रेफः,उकारः),गुणसन्धिः
विगुणः परधर्मात्=विगुणः+ परधर्मात्, ^क^ पवादेशौ
निधनं श्रेयः=निधनम्+ श्रेयः,अनुस्वारसन्धिः
श्रेयः परधर्मः=श्रेयः+ परधर्मः, ^क^ पवादेशौ
परधर्मो भयावहः=परधर्मः+ भयावहः,विसर्गसन्धिः(सकारः,रेफः,उकारः),गुणसन्धिः

*समासः*

स्वधर्म:–स्वस्य धर्म: - - षष्ठितत्पुरुष:
विगुणः–विगताः गुणाः यस्मात् सः–बहुव्रीहिः
परधर्म:–परस्य धर्म: - - षष्ठितत्पुरुष:
भयावह:–भयस्य आवह: - षष्ठितत्पुरुष:

*तात्पर्यम्*

भगवान् श्रीकृष्ण: अवदत् ,स्वनुष्ठितात् अन्यधर्मात् गुणरहितस्वधर्म:  श्रेयान् । स्वधर्मे स्थितस्य मरणमपि श्रेय: ।अन्यधर्म: अनर्तजात: ।

Affection-Sanskrit subhashitam

🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩
*दर्शने स्पर्शणे वापि श्रवणे भाषणेऽपि वा।*
*यत्र द्रवत्यन्तरङ्गं स स्नेह इति कथ्यते॥*
🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩
 भावार्थ : *यदि किसी को देखने से या स्पर्श करने से, सुनने से या बात करने से हृदय द्रवित हो तो इसे स्नेह कहा जाता है ।*
🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩
*If your heartbeat runs by looking at someone or by touching, listening or speaking, it is called affection.*
🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩

*🙏🌹🚩सुप्रभातम् 🚩🌹🙏*

Guest -equivalents on Sanskrit

#NityanandMisraSays

I was asked on Twitter what a guest in general is called in Sanskrit, given that the word अतिथि refers to a guest who comes unannounced. Here are the words for guest in Sanskrit. Note the subtle differences from word to word.

अतिथि = "one who goes, i.e. does not stay [for long]" (अतति न तिष्ठति इति अतिथिः). A guest who comes unannounced and usually does not stay for more than one night (एकरात्रं हि निवसन् ह्यतिथिर्ब्राह्मणः स्मृतः, अनित्याऽस्य स्थितिर्यस्मात्तस्मादतिथिरुच्यते).

अनाहूत = "uninvited" (न आहूतः इति अनाहूतः). An uninvited guest.

अप्रणोद्य = "not to be turned away" (न प्रणोत्तुं योग्यः इति अप्रणोद्यः). A guest who cannot be turned away.

अभ्यागत = "one who has arrived facing [the host]" (आभिमुख्येन आगच्छति स्म इति अभ्यागतः). A guest who comes after informing.

आगत = "one who has arrived" ("आगच्छति स्म इति आगतः"). A guest in general.

आगन्तुः = "one who arrived" (आगच्छति इति आगन्तुः). A guest in general.

आवेशिकः = "one who is not in his own house" (अवेशे भवः इति आवेशिकः). A guest who keeps visiting others' homes.

कुतप = "one who causes pain to the ground [at his host's home]" (कुं भूमिं तपति इति कुतपः). An unwelcome guest.

गोघ्न = "one for whom the cow is approached [for milk]" (गौः हन्यते दुग्धार्थं गम्यते अस्मै इति गोघ्नः/गां हन्ति दुग्धार्थं गच्छति अस्मै इति गोघ्नः). A guest who is offered milk & milk-products. Note that the root 'हन् हिंसागत्योः' means both "to kill" and "to go [to]", here it means the latter.

दिवातिथि = "one who arrives in the day" (दिवा अतिथिः इति). A guest who comes after sunrise and before sunset.

परपाकरुचि = "one interested in food cooked by others" (परपाके रुचिः यस्य सः परपाकरुचिः). A guest who is only interested in eating at somebody else's place.

गृहागत = "one who has arrived at somebody's home" (गृहम् आगतः इति गृहागतः). A guest in general, hosted at home.

प्रघूर्ण/प्राघूर्ण = "one who has wandered or roamed" (प्रघूर्णति/प्राघूर्णति स्म इति प्रघूर्णः). A guest who has come just roaming around.

प्राघुण = "one who has wandered or roamed" (प्राघुणति स्म इति प्रघूर्णः). A guest who has come just roaming around.

प्रातरित्वा = "one who comes [early] morning" (प्रातः एति इति प्रातरित्वा). A guest who comes at sunrise or in the morning.

सांगतिक = "one who desires company" (संगतं भक्तिरस्य इति सांगतिकः). A guest who has come for company.

सूर्योढ = "one who has arrived with the [setting] sun" (सूर्येण सूर्यास्तकालेन ऊढः प्राप्तः) A guest who has come at sunset (सूर्योढस्तु स संप्राप्तो यः सूर्योऽस्तं गतेऽतिथिः).

©️ Nityanand Misra

Sanskrit subhashitam

||ॐ||
"सुभाषित  रसास्वाद"(२०७ )
-----------------------------------------
" विद्याप्रशंसा"
-----------------------------------------------
श्लोक--
"विद्या  शस्त्रं  च  शास्त्रं  च  द्वे  विद्ये   प्रतिपत्तये।
आद्या  हास्याय  वृद्धत्वे  द्वितीयाद्रियते  सदा"।।(हितोपदेशः नारायण  पंडित)
----------------------------------------------------------------
अर्थ-- शस्त्र  और  शास्त्र   दोनों  ही  विद्या  है ।  और  दोनो ही  ज्ञान  तथा  सन्मान  देती  है।  यह  सच  है  किन्तु  दोनो  में  भेद  ऐसा  है  कि  वृद्धावस्था  में  शस्त्रविद्या  लोगों  के  उपहास  का  और  टीका  का पात्र  बनती  है किन्तु  शास्त्र  विद्या(ज्ञान)  की  प्रतिष्ठा  वृद्धावस्था  के  कारण  अधिकाधिक  वृद्धिंगत  होती  है।
------------------------------------------------------------------------
गूढ़ार्थ--" कोई  भी  विद्या  सिखने  का  एक  निश्चित  समय  होता  है  और  उसके  अभ्यास  का  भी  वृद्धावस्था  में  अपने  से  वज़नदार  शस्त्र  उठोओगे  तो  लोग  उपहास  करेंगे  ही  किन्तु  शास्त्र  रूपी  ज्ञान  विद्या  आपको  वृद्धावस्था  में  ज्यादा  प्रसिद्धि  देगी  उसकी  आभा  आपको  गौरवान्वित  करेगी।"
---------------------------------------------------------------
卐卐ॐॐ卐卐
--------------------------------------
डाॅ. वर्षा  प्रकाश  टोणगांवकर 
पुणे/  नागपुर  महाराष्ट्र 
-------------------------------------

Foreign sraddham -Periyavaa

பித்ரு சாபம்

விளையாட்டு விபரீதத்தில் கொண்டு விட்டுவிடும்

நிறைய பேர்  வெளிநாடுகளில் இருப்பவர்கள் தங்கள் பித்ருக்களுக்கு எப்படி காரியங்கள் அங்கேயே  செய்வது என்று  அடிக்கடி கேட்கிறார்கள்.

மஹா பெரியவா அவர்களுக்காகவே  சில அறிவுரை வழங்கி இருக்கிறார்.

பணக்காரர் ஒருவர்  பெரியவாவிடம் காஞ்சிபுரத்தில் மடத்தில் இப்படி ஒரு சந்தேகம் கேட்டபோது அருகில் இருந்தவர்களுக்கும் அந்த அறிவுரை பாக்கியமாக கிடைத்தது. ஒரு சம்பவம் சொல்கிறேன்.

வெகுநேரம் வரிசையில் காத்திருந்த அமெரிக்க பணக்கார பிராமணர் குடும்பம் மெதுவாக பெரியவா முன் நகர்ந்து வந்து  பேசும் தெய்வத்தின் எதிரே தரையில்  அமர்ந்தார்கள். ஒரு கயிரைக் கட்டி இதற்குமேல் அருகே வரக்கூடாது என்று மட சிப்பந்திகள் எல்லை அமைத்திருந்தார்கள். தெய்வத்தின் பார்வை அவர்கள் மேல் விழ  அந்த தனவந்தர் பேசினார். அவர் மட்டுமே பேசினார்:

''மகா பெரியவா,  இருபத்தைந்து வருஷமா வெளிநாட்டிலே இருக்கேன். இது என் மனைவி, இவர்கள் என் பிள்ளை, பெண்கள். வெளியூர்லே இருக்கேன் என்று பேரே ஒழிய பிராமண சம்பிரதாயத்தை விடலை. ரெண்டு வேளை சந்தி பண்றேன்.  தோப்பனார், தாயார்  ஸ்ராத்த கர்மாவை விடறதில்லை.  எல்லா ஸாமக்ரியைகளும் இங்கேருந்து வரவழைச்சுடறேன்.  பணத்தை லக்ஷியம் பண்ணலை. அப்பா அம்மாவுக்கு எந்த குறையும் இருக்க கூடாதே . இதுக்கு ரெண்டு காரணம். ஒண்ணு  நான் இந்த உடம்போட இருக்க அவா தான் காரணம்.  அவா  மேலே லோகத்தில் நன்னா இருக்க என்னவேணா  செலவு பண்ண  காத்திண்டிருக்கேன். கடமைப்பட்டிருக்கேன். ரெண்டாவது என் பிள்ளைகள்  என்னைப் பார்த்து அவாளும்  எனக்கப்புறமும்  இதெல்லாம்  பால்லோ பண்ணனும். பித்ருக்களை விட பெரிய தெய்வம்  யாராவது இருக்காளா?   சொல்லுங்கோ பெரியவா?

நான் எதுக்கு சொல்றேன் இதை என்று கேட்டா  என்னைப்  பார்த்து மத்தவாளும்  இதே மாதிரி பண்ணனும்னு தான்.  பெரியவா  நீங்க சொல்லுங்கோ நான்  செய்யறது  சரி தானே.'' என்று  நிறைய பேசினார் அவர்.

இப்படி அவர் பேசினது அங்கிருந்த மற்ற பெரியவா பக்தர்களுக்கு பிடிக்கவில்லை. இப்படியா ஒருத்தன் தன்னைப் பத்தி அதுவும் பெரியவா எதிர்க்க தம்பட்டம் அடிச்சுப்பான்.  ஐயோ  பெரியவா என்ன நினைப்பாளோ?  பேசாம தரையைப்  பார்த்துண்டு இருக்காளே!

பெரியவா தலையை நிமிர்த்தி அந்த ப்ராமணரைப் பார்த்தார். சில கேள்விகளை கேட்டார்.

'' நீ சொன்னாயே, இங்கிருந்து ஸ்ராத்த சாமான் எல்லாம்  உன் அமெரிக்காவுக்கு வரவழைக்க என்ன செலவாகிறது?'

  ரொம்ப பெருமிதமாக  மற்றவர்கள் காதில் விழும்படியாக உரக்க அந்த மனிதர்  எவ்வளவு டாலர்கள்,  அது எவ்வளவு  இந்திய ரூபாய்களுக்கு சமானம் என்று சொன்னார்.

'' ஓ, அவ்வளவு ஆறதா?  அது சரி,  வைதிக பிராமணாவுக்கு எல்லாம் என்ன ஆகும்?

  ''அது ஒண்ணும்  பெரிசு இல்லை பெரியவா. என்கிட்டே  நல்ல பெரிய டேப் ரிகார்டர் இருக்கு. இங்கேயே எங்க குடும்ப வாத்யார் வச்சுண்டு அந்த மந்திரமெல்லாம் பூரா  அதிலே பிடிச்சுண்டு போயிடறேன்.  அதை வச்சுண்டு நான் ஸ்ராத்த கார்யம் எல்லாம் பண்ணிடறேன் அங்கே.  மனசிருந்தா மார்க்கம் உண்டு என்பார்கள் இல்லையா. பெரியவா''

'' அடடா,  நீ சொல்றப்பலே இப்படி ஒரு மார்க்கம் இருக்கோ? என்கிறார் பெரியவா.

'' சயன்ஸ் விஞ்ஞானம் அந்த அளவுக்கு முன்னேறியிருக்கு பெரியவா''

''ஓஹோ. அப்படின்னா ஸ்ராத்தம் இப்படி கூட விஞ்ஞானத்தை வச்சுண்டு  பண்ணமுடியுமோ?''

'' சரியா சொன்னேள்  பெரியவா''

  ''ஒருத்தருக்கு ஒருதடவை இங்கேயிருந்து அங்கே பிளேனிலே  போக வர என்ன ஆறது?

  அந்த பிராமணருக்கு சந்தோஷம் தாங்கவில்லை. எத்தனை விமானம் மாறி ஏறி இறங்க வேண்டும். அதற்கெல்லாம் என்ன சார்ஜ்  என்று விலாவரியாக சொன்னார்.

''ஆஹா. இவ்வளவு ஆறதா?

''நான் பணத்தை  லக்ஷியம் பண்றதில்லே பெரியவா. முதல் கிளாஸ்லே, பிசினஸ் கிளாஸ்லே தான் போவேன். இந்த சாதாரண க்ளாஸ் ஜனங்களோட சேர வேண்டாம் பாருங்கோ.  அவா சகவாசம், . அவர்களோட தொந்தரவு இருக்காது. நமக்கு  வசதி இருக்கும்போது  மட்ட ரகமானவர்களோடு  எதுக்கு  சரி சமானமாக பழகணும். இல்லையா பெரியவா?""

'' ஓஹோ அப்படியா.  வருஷா வருஷம் வருவியா, எப்பல்லாம் வருவே?

"  அது தான் கஷ்டம். சொல்லவே முடியாது பெரியவா.  உத்யோகவேலையா வருவேன். சொந்த விஷயமா வருவேன். எப்ப வருவேன் போவேன் என்று சொல்ல முடியாது பெரியவா.  உத்யோக  ஜோலியா வந்தா தனியா வருவேன்.  சொந்த காசிலே வரும்போது  கிருஸ்துமஸ் லீவ்லெ வருவோம். நவராத்திரிக்கு குடும்பத்தோடு  எப்போதும் வருவேன். அதுக்கும் ரெண்டு காரணம் பெரியவா.

முதல்லே, ''அவள்  அகிலாண்ட கோடி நாயகி. லோக மாதா. அவ இல்லைன்னா இந்த உலகத்திலே நாமெல்லாம் ஏது? உலகமே ஏது ? அப்படித்தானே பெரியவா?

ரெண்டாவது  இந்த  விழாக்கள், அதுக்கு அர்த்தம், பண்ணவேண்டிய அவசியம், எப்படி பண்றது என்றெல்லாம் பார்க்க குழந்தைகளோட வருவோம். அப்போது தானே அடுத்த தலைமுறை இதெல்லாம்  செய்யவேண்டும் என்று ஆசைப்படும். செய்யவும் கற்றுக் கொள்ளும். நல்லபடியா தலை எடுக்கவேண்டாமா? பணமா முக்கியம் லைஃலே. இல்லையா பெரியவா?'''

பெரியவா பதிலளித்தார்:

''வாஸ்த்வம். நீ அப்படின்னா  நிறைய அங்கே சம்பாதிக்கிறே. உன் குழந்தைகளை நன்னா வளக்கணும். பித்ருக்களை திருப்தி படுத்தணும்,னு நிறைய செலவு பண்றே, உனக்கு அடிக்கடி உத்யோக பூர்வமா  இங்கே வரமுடியறது, அதை தவிர செலவு பண்ணிண்டு நீங்கள் எல்லோரும் இங்கே வருகிறீர்கள்.  நீ சொல்றதை பார்த்தா  நீ எல்லோரோடும் பழகமாட்டே. உன் லெவல்லே  இருக்கறவாளோடு மட்டும் பழகுவே.  உனக்கு கீழ் ரேங்க் லே இருக்கற வாளோடு  பார்க்கவோ, பழகவோ, பேசவோ மாட்டே. இல்லையா'' என்கிறார் பெரியவா.

அந்த முட்டாள் மனிதருக்கு புரியவில்லையே தவிர, அங்கிருந்த மற்ற பக்தர்களுக்கு விஷயம் புரிந்து விட்டது. பெரியவா எங்கே  போகிறார்கள் என்று உணர்ந்து ஆர்வமாக கேட்டார்கள்.

''பணம் இருக்கிறதால, இங்கேருந்து எல்லாம் வாங்கிண்டு போறே. அங்கிருந்து நினைச்சபோது வர்றே.  யார் உனக்கு இப்படியெல்லாம்  பித்ரு காரியம் அங்கே  பண்ணலாம்னு சொல்லிக் கொடுத்தது?  உன் கிட்டே பிண்டம் பித்ரு தேவதைகள்  அந்த பரதேச பூமிலே வந்து வாங்கிக்குவா  என்று யார் சொன்னது? எனக்கு தெரிஞ்சு அவா அம்மாவாசை, மாச தர்ப்பணம், மஹாளய தர்ப்பணம் ஸ்ராத்த திதி இதுலே  இந்த பாரத புண்ய பூமிலே,  பரத கண்டத்தில் மட்டும்  தான் வந்து வாங்கிக்கணும்னு கேள்விப்பட்டிருக்கேன்.  பாவம், நீ கவலைப்பட்ட, அக்கறையா இருக்கிற பித்ருக்கள் எல்லாம் வருஷா வருஷம் அந்தந்த திதிலே  ஆர்வத்தோடு, ஆசையோடு,  பசியா வந்து உன்கிட்டே பிண்டம் வாங்கிண்டு உன்னை ஆசீர்வாதம் பண்ண வந்தும் அது கிடைக்காம பாவம் வெறும் வயித்தோடு திரும்பி உன்னை சபிச்சுட்டு போயிண்டுருக்கா.  இங்கேருந்து கடல் கடந்து பிராமணா  வரமாட்டா. போகக்கூடாது என்கிறது சாஸ்திரம். பித்ருக்களுக்கு மேலான தெய்வங்கள் கிடையாதுன்னு சொல்றே. ஆனா அவா சாபத்தை நிறைய  இருபத்தஞ்சு வருஷமாக  வாங்கி நிறைய மூட்டை கட்டிக்கிறே .

நீ சொல்றாப்பல  நவராத்ரிக்கு  மட்டும் விடாம இங்கே வந்து  பெரிய தெய்வமான அம்பாளை வழிபட றே . ஆனா பித்ரு கார்யம் பண்ண அந்தந்த திதிலே இங்கே வந்து பண்ண மனசில்லே .  உண்மையாக  நீ சொல்றமாதிரி உன் தோப்பனார் தாயார் மேலே பக்தி இருந்தா இருபத்தஞ்சு வருஷமா அவர்களை பட்டினி போட்டதுக்கு பரிகாரமா  உன் குடும்ப வாத்தியார்கள் கிட்டே கலந்து பேசி பித்ரு கர்மாக்களை இங்கேயே உனக்கும்  அவர்களுக்கும்  சௌகர்யமா ஒரு இடத்திலே பண்ணிடு.  அப்பதான் உன் பித்ருக்கள்
உண்மையாகவே திருப்தி அடைவா. ஆசிர்வதிப்பா. புரியறதா?''

அந்த மனிதர் ஆடிப்போய் விட்டார். கண்களில்  நீர் தாரை தாரையாக வெள்ளமாக ஓட  பெரியவா எதிரே சாஷ்டாங்கமாக நமஸ்காரம் பண்ணினார்.

''மஹா பெரியவா, என் தெய்வமே,  ஸாக்ஷாத்  பரமேஸ்வரா, என் கண்ணைத் திறந்துட்டேள். முட்டாள் நான்  தப்புப் பண்ணிட்டேன். இப்பவே போறேன். இத்தனை வருஷமா பண்ணின அபச்சாரத்துக்கு பரிகாரம் தேடி உடனே ஸ்ராத்தாதிகள் பண்றேன். எங்க எல்லாரையும் மன்னிச்சு பெரியவா பெரிய மனசு பண்ணி பிரசாதம் தரணும்னு வேண்டிக்கிறேன்.  இதுக்கு மேல என்ன சொல்றதுன்னு தெரியல.

பெரியவா  தட்டுலே கல்கண்டு, பழம், வில்வம், விபூதி குங்கும பிரசாதம் கொடுத்தா. அந்த அம்மாளுக்கு ஒரு ரவிக்கை துண்டு. கொடுத்துட்டு '' எல்லோரும் மடத்துலே ஆகாரம் பண்ணிட்டு அம்பாளையும் தர்சனம் பண்ணிட்டு போங்கோ . ச்ராத்தம், பரிகாரம் எல்லாம் பண்ணிட்டு ஊருக்கு போறதுக்கு முன்னாலே வந்துட்டு போ. க்ஷேமமா இருப்பேள் ''

தெய்வம் கை  உயர்த்தி எல்லோரையும் ஆசீர்வாதம் பண்ணியது. இதழோரத்தில் ஒரு காந்தப் புன்னகை.
அந்த குடும்பம் மீண்டும் ஒரு சாஷ்டாங்க நமஸ்காரம். ''இருபத்தஞ்சு வருஷ மஹா தப்பை பண்ணினவனுக்கும் அருள் புரிந்த தெய்வமே. உங்கள் கடாக்ஷத்தால்  பரிகாரம் உடனே தேடுகிறேன். என் பித்ரு சாபத்திலிருந்து எனக்கு கதி மோக்ஷம் காட்டிட்டேள்''

இது எல்லோருக்கும் ஒரு படிப்பினை.

Srimad Bhagavatam skanda 4 adhyaya 13 to 16 in tamil

Courtesy: Smt.Dr.Saroja Ramanujam

ஸ்ரீமத் பாகவதம்- ஸ்கந்தம் 4-அத்தியாயம் 13,14

அத்தியாயம் 13.

துருவன் வைகுண்டம் சென்றது பற்றியும் அவன் மகிமையை நாரதர் ப்ரசேதஸ்சின் சத்ரயாகத்தில் உரைத்தது பற்றியும் கேட்ட விதுரர் மைத்ரேயரிடம் ப்ரசேதஸ் குறித்து வினவ அவர் சொல்ல ஆரம்பித்தார்.

துருவனின் ஏழாவது தலைமுறையில் வந்தவன் வேனன் என்பான். அவன் அங்கனுடைய மனைவியான ஸுநீதாவிடம் பிறந்தவன். அவன் தன் அன்னையின் தந்தையான ம்ருத்யுவின் குணநலன்ங்களைக்கொண்டிருந்தான்.

பிறவியிலேயே குரூரமான அவன் காரணம் இன்றி பிற உயிர்களை வதைப்பதில் ஆர்வமுள்ளவனாக இருந்தான். மகனின் நடத்தையைக் கண்டு வருத்தமுற்று அங்கன் அரண்மனையை விட்டு யாருக்கும் தெரியாமல் வெளியேறினான்.

அரசனைக் காணாமல் மந்திரிப்ரதானிகள் அவனைத்தேடி அலைந்தார்கள். எங்கும் அவனை கண்டுபிடிக்க முடியாமல் திரும்பி நகருக்கு வந்தபோது வேறு வழியின்றி ரிஷிகள் வேனனை அரசனாக்கினர்.

அத்தியாயம் 14.
அரசனானதும் அவன் தற்பெருமை கொண்டு மகான்களை அவமதிக்கத்தொடங்கினான் . யாரும் யாகம் செய்யக்கூடாது என்று எல்லா தரும காரியங்களையும் தடுத்தான். அரசனாகிய தன்னையே பூஜிக்கும்படிக் கூறினான்.

அவனால் அவமதிக்கப்பட்ட ரிஷிகள் யக்ஞ புருஷனான் விஷ்ணுவை நிந்திப்பவனும் கெட்ட நடத்தையில் உள்ளவனுமான அவனை நல்லவனாக்க முயன்றும் அவன் மனம் மாறாததால் அரசபதவிக்கு லாயக்கில்லை என்று கருதினர். அவர்களுடைய சாபத்தால் அவன் உயிரிழந்தான். அவர்கள் சென்றபின் ஸுநீதா மந்திரசக்தியால் அவன் உடலைக் காப்பாற்றி வந்தாள்.

அவன் இருக்கும்போது தங்களை விடக் கொடியவனான அவனைக் கண்டு பயந்து ஓடிய கள்ளர்கள் அவன் இறந்ததும் ராஜ்ஜியத்தில் நுழைந்து கொள்ளை அடிக்க ஆரம்பித்தனர். அதைக்கண்டு அராஜகம் நிலவக்கூடாதென்றும் சிறந்த அரசனான அங்கனுடையதும் விஷ்ணுபக்தர்களைக் கொண்ட தும் ஆன வம்சம் அழியக்கூடாதென்றும் தீர்மானித்து ரிஷிகள் வேனனுடைய துடையைக் கடைந்தனர்.

அதிலிருந்து குட்டையான ஒரு மனிதன் தோன்றினான். காக்கைபோல் கறுத்தும், குறுகிய அவயங்களுடனும் சப்பை மூக்கு, சிவந்த கண்கள் செம்பட்டை மயிர் இவைகளுடன் தோன்றிய அவன் ரிஷிகளை வணங்கி தான் செய்ய வேண்டியதென்ன என்று வினவினான்.

அவனை அவர்கள் நிஷீத , (உட்கார்) என்று சொன்னதால் அவன் நிஷாதன் என்று பெயர்பெற்று நிஷாதர் தலைவன் ஆனான். அவன் வேனனின் கொடிய பாவத்தைக் கவர்ந்துகொண்டு பிறந்ததால் அவன் வம்சத்தவர்கள் காடுகளிலும் மலைகளிலும் சஞ்சரிக்கும் கொடிய தொழிலுடைய நிஷாதர் ஆனார்கள்.

அடுத்து ப்ருது சரித்திரம் வர்ணிக்கப்படுகிறது.


ஸ்ரீமத்பாகவதம் -ஸ்கந்தம் -4 அத்தியாயம் 15, 16

அத்தியாயம் 15

வேனனின் கைகளை ரிஷிகள் கடைய அப்போது ஆணும் பெண்ணுமாக இருவர் தோன்றினர். ரிஷிகள் இப்புருஷன் மகாவிஷ்ணுவின் உலக சம்ரக்ஷணத்தின் யின் அம்சம். இந்த ஸ்திரீ பகவானை விட்டகலாத மஹாலக்ஷ்மியின் அம்சம்.

இந்தப்புருஷன் அரசர்களின் புகழைப் பரப்புவதில் முதன்மையானவன் ஆகவும் , மிகுந்த கீர்த்திவாய்ந்தவனாகவும் ப்ருது என்ற பெயரில் விளங்கப் போகிறான், என்று கூறினர்.

அப்போது வானில் இருந்து மலர் மாரி பொழிந்தது கந்தர்வர்கள் கானம் பாட அப்சரஸ்கள் நாட்டியம் ஆடினர். பிரம்ம தேவர் அங்கு வந்து ப்ருதுவின் வலது கரத்தில் சங்குசக்ர ரேகை முதலியவைகளைக் கண்டு அவர் மஹாவிஷ்ணுவே என்று உரைத்தார்

பிறகு முறைப்படி ப்ருது அரசனாக அபிஷேகம் செய்யப்பட்டு மகாலக்ஷ்மியின் அம்சமான தன் மனைவி அர்ச்சியுடன் பதவி ஏற்றார். பிரம்மா முதலிய தேவர்கள் அவருக்கு வெகுமதிகள் அளித்தனர். .

அங்கு வந்த துதிப்பாடகர்களிடம் ப்ருது அடக்கத்துடன் தான் தன் தகுதியை நிரூபித்தவுடன் தன்னைப் புகழலாம் என்று கூறினார். ஆனால் ரிஷிகளால் அனுமதிக்கப்பட்டு அவர்கள் அவனைப் புகழ்ந்தார்கள்.

அத்தியாயம் 16

அவர்கள் கூறியது.
"இவர் விரோதியின் புத்திரன் ஆனாலும் தண்டிக்கத்தகாதவனை தண்டிக்க மாட்டார். அதேபோல் தன் புத்திரனாயினும் தவறுசெய்தால் தண்டிப்பார்.

இவர் திடமான விரதம் உடையவர் . சத்திய சந்தர். அந்தணர்களிடம் பிரியம் உள்ளவர். எல்லாபிராணிகளுக்கும் நம்மை செய்பவர். கருணையே உருவானவர். கெட்டவர்களுக்கு யமன் போன்றவர்.

இவர் திசைகளை ஜெயித்து தடையற்ற ஆக்ஞையை உடையவராகவும் ,தன் பராக்ரமத்தால் மக்களின் துன்பத்தைத் துடைப்பவர் ஆகவும், தேவர்களால் கொண்டாடப்படும் மகிமை உடையவராகவும் பூமியை ஆளப்போகிறார்.

இவர் சனத்குமாரர் வருகையால் ஞானம் பெறப்போகிறார்., "

அடுத்து ப்ருது பசு உருவம் கொண்டு ஓடிய பூமியை ஜெயித்து ஸகல ஜீவராசிகளுக்கும் தேவையானவைகளை அதனிடம் இருந்த பாலாகக் கறந்த சம்பவம் கூறப் படுகிறது.

Samskrita bhavitavyam e magazine Ank 29

Courtesy:Dr. C. S. Warnekar

Pl see the attachment

Monday, October 15, 2018

Nature ofmind

💐🌸🌺🌷💐🌸🌺🌷💐
*तं दुर्जयं शत्रुमसह्यवेगं अरुं तुदं तन्न विजित्य केचित्।*
*कुर्वन्त्यसद्-विग्रहमत्र मर्त्यैर् मित्राण्युदासीनरिपून् विमूढ़ा।।*
अर्थः
सचमुच मन ही बहुत बड़ा शत्रु है। उसे जीतना कठिन है और उसका आक्रमण असह्य है। वह मर्मस्थल पर ही प्रहार करता है। मनुष्य को पहले इस शत्रु को जीत लेना चाहिए। लेकिन मूढ़ लोग उसे जीतने का यत्न न कर मर्त्य मनुष्यों से व्यर्थ झगड़ते रहते हैं और किसी को मित्र, किसी को उदासीन, तो किसी को शत्रु बना लेते हैं। 
🙏🏻💐🙏🏻 *आपका आज का दिन परम् प्रसन्नता से परिपूर्ण रहे, ऐसी शुभकामना *🙏🏻💐🌺🌸🌷💐🌺🌸🌷💐🌺

Bhagavad Guna Darpanam of Parashara bhattar in Sanskrit

Courtesy: Sri.Sunder Hattangadi

http://antaryami.net/darpanam/sri-vishnu-sahasranamam-bhagavad-guna-darpanam/



Sri Vishnu Sahasranama : Sri Parasara Bhattar's commentary Bhagavad guna darpana.

Author: Parāśara Bhaṭṭa; Sri Vishnu Sahasranama Satsangam (New Delhi, India)

Publisher: New Delhi : Sri Vishnu Sahasranama Satsangam, [2000]-2002.

Edition/Format:    Print book : Sanskrit.

Radha ashtami - Sanskrit ěssay

*स्वर्वाणीप्रकाशः (वाट्साप् गणः)*
🙏सोमवासरः भाद्रपदशुक्लाष्टमी (17-09-18)💝
✍प्रस्तावविषयः-- राधाष्टमी💖

हेमेन्दीवरकान्तिमञ्जुलतरं श्रीमज्जगन्मोहनं
नित्याभिर्ललितादिभिः परिवृतं सन्नीलपीता-
म्बरम्।
नानाभूषणभूषणाङ्गमधुरं कैशोररूपं युगं
गान्धर्व्वाजनमव्ययं सुललितं नित्यं शरण्यं भजे॥


भाद्रपदमासे शुक्लपक्षस्य अष्टमी राधाष्टमी इति प्रसिद्धा।राधादेवी वृन्दावनेश्वरी साक्षात् जगदम्बाया अवतारम् इत्येव पुराणोक्तिः।दिनेऽस्मिन्  राधादेवी प्रकटिता जाता।सा वृषभानोः पुत्री इत्येव कथा।राधा भगवतः कृष्णस्य प्रियगोपी एषा कृष्णस्य प्राणसखी इत्येव कथासु वर्णिताः। राधाया आराधनेन विना कृष्णपूजनम् अपूर्णं भवतीति विश्वासः। वृन्दावनादि प्रदेशेषु राधाया: प्रामुख्यम् अधुनापि दृश्यते।तत्र जनाः परस्परम् अभिवादनं  राधे राधे!  इत्येव उक्त्वा  कुर्वन्ति।। 

राधा कृष्णश्च परमात्मनः प्रकृतिपुरुषयोः जीवात्मनः परमात्मनश्च तत्त्वं बोधयतीति पण्डिताः कथयन्ति। तयोः भेदः नोचितः। प्रान्तीयभाषास्वपि तादृशा अनेकाः कथाऽपि सन्ति यासु तयो अद्भुतलिलाः सुवर्णिताः वर्तन्ते। कृष्णस्येव माया सा राधा इत्यपि केचन वदन्ति। तथापि भागवते राधादेव्याः वर्णना नास्तीति चिन्तयामि। राधाकृष्णयोः लीलाभूमिः वृन्दावनं परित एव।तत्र बहुषु स्थलेषु अद्यापि गन्तुं शक्नुमः। रासक्रीडामण्डलं राधाकृष्णविवाहमण्डपं राधाकुण्डं बर्साना इत्यत्र राधादेव्याः हर्म्यम् इत्यादय अद्यापि द्रष्टुं शक्यन्ते।
देवीभागवते राधा देव्या अवतारम् इत्यपि सूचितमस्ति।। 

एकदा देवर्षिः नारदः राधातत्त्वं ज्ञातुम् अतीवौत्सुक्येन भगवन्तं शिवं प्रति पप्रच्छ। तदा भगवान् शिव उवाच यद्  कोटि कोटि लक्ष्मीनां समाना भवति एका राधा इति। त्रिषु लोकेषु अपि तस्या महत्त्वं वर्णयितुं कोऽपि न शक्यते। सा एका एव जगन्मोहनस्य कृष्णस्यापि चित्तं मोहितवती इति। 

राधाष्टम्यां जनाः विशेषव्रतम् आचरन्ति एवं राधादेव्याः पूजनम् अपि कुर्वन्ति। दिनेऽस्मिन् बहुत्र राधाकृष्णयोः युगलमूर्त्ते।  उपचारपूर्वकं पूजनं प्रचलन्ति।। 


🙏🙏🙏
- सुनीशः

Lalitha Sahasranamam 509-523 in tamil

ஸ்ரீ லலிதா ஸஹஸ்ரநாமம் - (509- 523)- J.K. SIVAN

मेदोनिष्ठा मधुप्रीता
बन्धिन्यादि-समन्विता ।
दध्यन्नासक्त-हृदया
काकिनी-रूप-धारिणी ॥ १०५॥

Medhonishta maduprita
bandinyadi samanvita
Dadyannasakta hrudaya
kakini rupadharini – 105

மேதோனிஷ்டா, மதுப்ரீதா,
பந்தின்யாதி ஸமன்விதா |
தத்யன்னாஸக்த ஹ்றுதயா,
காகினீ ரூபதாரிணி - 105

मूलाधाराम्बुजारूढा
पञ्च-वक्त्राऽस्थि-संस्थिता ।
अङ्कुशादि -प्रहरणा
वरदादि-निषेविता ॥ १०६॥

Muladharanbujarudha
panchavaktrasdhi sanpdhita 
Ankushadi praharana 
varadadi nishevita – 106

மூலா தாராம்புஜாரூடா,
பம்சவக்த்ரா,‌உஸ்திஸம்ஸ்திதா |
அம்குஶாதி ப்ரஹரணா,
வரதாதி னிஷேவிதா || 106 ||

मुद्गौदनासक्त-चित्ता 
साकिन्यम्बा-स्वरूपिणी ।
आज्ञा-चक्राब्ज-निलया 
शुक्लवर्णा षडानना ॥ १०७॥

Mudgaodanasaktachitta 
sakinyanba svarupini 
Aagynachakrabja nilaya 
shuklavarna shadanana – 107

முத்கௌதனாஸக்த சித்தா,
ஸாகின்யம்பாஸ்வரூபிணீ |
ஆஜ்ஞா சக்ராப்ஜனிலயா,
ஶுக்லவர்ணா, ஷடானனா || 107 ||

லலிதா ஸஹஸ்ரநாமம் - (509-523) அர்த்தம்

* 509* மேதோனிஷ்டா -- சருமம் , ரத்தம், சதை, அதற்கப்புறம் நாலாவது கொழுப்பு சத்து சேர்ந்தது இந்த தேகம் என்று உணர்த்துகிறது இந்த நாமம். உடலில் நாலாவது சக்ரம். காமினி உடலின் கொழுப்பு சத்தை கண்காணிக்கிறாள்.

*510 மதுப்ரீதா,- மது என்றால் தேன். காகினிக்கு தேன் ரொம்ப பிடிக்கும். மது போதை தரும் பானத்தையும் குறிக்கும். அதைப்பற்றி அதிகம் சொல்ல தேவையில்லை. அதில் ஊறவைத்த காய் கனிகள் காகினிக்கு நைவேத்யமாக படைப்பார்கள். நெய் , தேன், பால், சிறிது கலந்து அர்பணிப்பார்கள்.

*511* *பந்தின்யாதி ஸமன்விதா -- காகினிக்கு அருகில் பந்தினி, பத்ரகாளி, மஹாமாயா, போன்ற ஆறு உதவியாளர்கள் எப்போதும் சூழ்ந்திருப்பார்கள்.

*512* தத்யன்னாஸக்த ஹ்ருதயா-- காகினிக்கு என்னென்ன பிடிக்கும் என்று அவளது நாமமே சொல்கிறது அல்லவா? இப்போது அவளுக்கு தயிர் சாதம் ரொம்ப பிடிக்கும் என்கிறது இந்த நாமம்.

*513* காகினீ ரூபதாரிணி -- அசப்பில் காகினி மாதிரியே தோற்றமளிப்பவள் என்று ஒரு நாமம். காகினி ஸ்வாதிஷ்டான சக்ரத்தின் அதிபதி.

* 514 *மூலா தாராம்புஜாரூடா-- மூலாதார கமலத்தின் மேல் வீற்றிருப்பவள் அம்பாள். ஆதாரமான சக்தி பீடம்.

* 515 * பஞ்சவக்த்ரா,- ‌ ஐந்து முகம் கொண்டவள். அவள் பெயர் இப்போது ஸாகினி. இது ஐந்தாவது சக்ரம். இந்த யந்த்ரத்திற்கு பஞ்சவக்த்ரம் என்று பெயர். இந்த ஐந்து முக யந்திரத்தை சிவ பெருமான் ராவணேஸ்வரனுக்கு அவன் தவத்தை மெச்சி பரிசாக கொடுத்தார் என்று ராமாயணத்தில் வரும்.

* 516 * ஸ்திஸம்ஸ்திதா -- இனி ஐந்தாவதாக எலும்புகள். சருமம், ரத்தம், சதை, கொழுப்பு சத்து எல்லாம் பார்த்தோம், இனி உடலில் அடுத்தது எலும்புகள். அம்பாள் உடலை இவ்வாறு உறுதியுள்ளதாக செய்கிறாள்.

* 517 * அங்குஶாதி ப்ரஹரணா --- மற்ற ஆயுதங்களோடு அங்குசத்தையும் கரத்தில் ஏந்தியவள். ஸாகினி அங்குசதாரி என்று இந்த நாமம் சொல்கிறது. அவளது நான்கு கரங்களில் அங்குசத்தை தவிர, புத்தகம், தாமரை மலர் ஏந்தியவளாக, ஒரு கரம் சின் முத்திரை காட்டுகிறது.
சில நூல்கள் அவள் சூலதாரி, தண்டம் ஏந்தியவள் , கமண்டலம், ருத்திராக்ஷ மாலை ஏந்தியவளாக காட்டுகிறது.

* 518 *வரதாதி நிஷேவிதா-- ஸாகினியை ச்சுற்றி வரதா ஸ்ரீ, ஸந்தா , ஸரஸ்வதி ன்ற யோகினிகள் புடை சூழ்ந்திருக்கிறார்கள் என்கிறது இந்த நாமம்.

* 519 * முத்கௌதனாஸக்த சித்தா -- பாசி பருப்பு கலந்த பருப்பு சாதம் பிரியமாக உண்பவள் ஸாகினி என்கிறார் ஹயக்ரீவர் இந்த நாமம் மூலம். ஒரு சின்ன ரெஸிபி கொடுக்கிறேன். வேகவைத்த பாசி பருப்பு, (பயத்தம் பருப்பு) வெல்லம் ,தேங்காய் துருவல், ஜீரகம் கொஞ்சம், நெய் , பால். இதெல்லாம் தான் பாகும் பருப்பும், தெளி தேனும் பாலும் கலந்து தருவது போல் இருக்கிறதல்லவா? அம்பாளுக்கு பிடித்த நைவேத்தியம்.

* 520 * ஸாகின்யம்பாஸ்வரூபிணீ -- ஸாகினி அம்பாள் ஸ்வரூபம் என்கிறது இந்த நாமம். மூலாதார சக்ர நாயகி அவள்.

* 521 * ஆஜ்ஞா சக்ராப்ஜனிலயா- ஆக்ஞா சக்ரத்தில் குடிகொண்டு ஆள்பவள் என்று ஒரு நாமம். ஆஞ்ஞா சக்ர தாமரையில் காண்பவள் அம்பாள்.

* 522 *,ஶுக்லவர்ணா -- வெள்ளை வெளேர் என்று ஆடை உடுத்துபவள் என்கிறது. சரஸ்வதி தேவி ஞாபகம் வருகிறதா? அவளே இவள். இவளே அவள்

* 523 * , ஷடானனா -- ஆறுமுகம் கொண்டவன் முருகன் மட்டும் அல்ல. அம்பாளும் தான் என்கிறார் ஹயக்ரீவர். ஷடானனா என்றால் ஆறு வதனங்கள் கொண்டவள் என்று அர்த்தம்.

சக்தி பீடம் : சாமுண்டீஸ்வரி , மைசூர்

மைசூர் மஹாராஜா என்ற பெயர் எல்லோருக்கும் தெரியும். மைசூர் என்ற கர்நாடக தேசத்தை ஆண்டவர். ஆனால் அந்த அரசருக்கும் ரொம்ப காலத்திற்கு முன்னால் அந்த சிம்மாசனத்தில் உட்கார்ந்தவன் அரசன் என்பதைக்காட்டிலும் அசுரன் என்று சொல்லலாம். அவன் பெயர் மஹிஷாசுரன். எருமைத்தலையன் . அந்த ஊர் அதனால் எருமைத்தலை ஊர் மஹிசூரு என்று இருந்தது. எல்லோரும் வேகமாக பேசி பேசி அதை மைசூர் ஆக்கி விட்டார்கள். எல்லோரையும் வாட்டி வதைத்தான். அவன் கொடுமை தாங்கமுடியாமல் அவனை யாரும் கொல்ல முடியாது என்பதால் விஷயம் பார்வதி தேவி வரை போயிற்று. அவள் சாமுண்டேஸ்வரியாக உருவேதித்து அவனை தவமிருந்து கொன்றாள் . ஒன்பது நாள் தவம் தான் நவராத்ரி. பத்தாவது நாள் அவள் மகிஷாசுரனை கொன்றது விஜய தசமி. சாமுண்டேஸ்வரி குன்று, 16 அடி உயரம் 25 அடி நீளம் பெரிய நந்தி ஆகியவை இன்றும் அநேக கோடி யாத்ரிகர்களை மகிழ்விக்கிறது. 
பெங்களூருக்கு விமான போக்குவரத்து வசதி இருக்கிறது. அங்கிருந்து நிறைய பஸ் கார் வசதி உண்டு. 140 கி.மீ. தூரம்.


Helping others-Sanskrit subhashitam

||ॐ||
"सुभाषित  रसास्वाद"( २०४ )
--------------------------------------------------
"परोपकार  प्रशंसा"
----------------------------------------
श्लोक---
" भवन्ति  नम्रास्तरवः  फलौद्गमैः
 नवाम्बुभिर्भूमिविलाम्बिनो  घनाः ।
अनुद्धताः  सत्पुरुषाः  समृध्दिभिः
स्वभाव  एवैष  परोपकारिणाम्"।।(भर्तृहरिशतकत्रयम्)
----------------------------------------------------------------
अर्थ-- वृक्ष  को  फल  आने  के  बाद  वह  नम्र  हो  जाते  है ।(उनकी  शाखायें  नीचे  की ओर  झुक  जाती  है)  मेघो  में  पानी  भरने  के  बाद  वह  उतरकर  भूमि  के  पास  आ  जाते  है । सत्पुरुष  भी  ऐसे  ही  होते  है।  इनको  समृद्धि  प्राप्त  हुई  तो  वे  गर्विष्ठ  नही  बनते  तो  और  भी  नम्र  हो  जाते  है।  परोपकारी  लोगों  का  स्वभाव  भी  ऐसा  ही  होता  है  वे  परोपकार  करने  के  बाद  ज्यादा  विनम्र  होते  है  उन्हे  कभी  गर्व  नही  चढता।
-------------------------------------------------------------
गूढ़ार्थ--" वृक्ष  और  मेघ  जितने  समृद्ध  होते  जाते  है  उतने  ही  वे  झुक  जाते  है  और  झुकना  नम्रता  का  प्रतीक  है  वैसे  ही  किसी  को   मदत  करने   के  बाद  सज्जन  लोग  विनम्रता  से  झुक  जाते  है  उन्होने  किये  मदत  का  उन्हे  कभी  भी  गर्व  नही  होता"।    
--------------------------------------------------------------
卐卐ॐॐ卐卐
----------------------
डाॅ.  वर्षा   प्रकाश  टोणगांवकर 
पुणे/ नागपुर  महाराष्ट्र 
---------------------------

Glory of Vibhooti - Holy ash - Spiritual story

புராண காலத்தில் ஒருநாள் துர்வாச முனிவர் தன் காலை வேளை அனுஷ்டானங்களை முடித்து, சிவனை தியானித்து நெற்றியில் திருநீறு அணிந்து பித்ரு லோகம் புறப்பட்டார். துர்வாசர் செல்லும் வழியில் பெரிய கிணறு ஒன்று தென்பட்டது. இவ்வளவு பெரிய கிணறை நாம் பார்த்ததே இல்லையே என்கிற சிந்தனையுடன் அதனுள் ஒரு கணம் கண்களைச் சுருக்கி எட்டிப் பார்த்து விட்டு, மீண்டும் நடக்க ஆரம்பித்தார். அந்தப் பெரிய கிணற்றினுள் பூலோகத்தில் பாவம் செய்த பலரும் அங்கே வதை பட்டுக் கொண்டிருந்தார்கள். சொல்ல முடியாத துயரத்தை அனுபவித்துக் கொண்டிருந்தார்கள்.

துர்வாச முனிவர் குனிந்து அங்கே பார்த்துவிட்டு நகர்ந்த மறுகணமே திடீரென்று அங்கே நிலைமை தலைகீழாக மாறியது. அந்த நரகத்தில் அதிசயம் நடந்தது.

• பாம்புகளும் தேள்களும் மலர் மாலைகள் ஆயின. 
• அமில மழையானது ஆனந்தம் தரும் நிஜ மழை ஆனது. 
• சுட்டெரிக்கும் தீ, இதமான தென்றலாக அங்குள்ளோரை வருடியது. 
• நரகம் முழுக்க சுகந்த நறுமணம் வீசியது. 
• அங்கே இருந்த பாவ ஆத்மாக்கள் அனைவரும் ஆனந்தம் கொண்டனர். 
• முகத்தில் பிரகாசம் வீசியது.

இந்த நரகத்தைக் காவல் காத்துக் கொண்டிருந்த கிங்கரர்கள் பயந்துபோய் எமனிடம் ஓடினார்கள். அதிர்ந்து போன எமனும் வந்து பார்த்து அதிசயி த்தான் அல்லல் பட வேண்டியவர்கள் ஆனந்தமாகத் திரிகிறார்ளே? என்று பதற்றத்துடன் இந்திரனிடம் ஓடினான். வந்து பார்த்த இந்திரனுக்கும் புரிய வில்லை. தேவாதி தேவர்கள் எவருக்கும் இதற்கான காரணம் புரியவில்லை. எனவே, எல்லோரும் சேர்ந்து கொண்டு சர்வேஸ்வரனிடம் போனார்கள்.

சிரித்தார் ஈசன். தன் நெற்றியைக் காட்டி, இந்தத் திருநீற்றை அகார, உகார, மகார (மோதிர விரல், நடுவிரல், ஆட்காட்டி விரல்) விரல்களால் எடுத்து நெற்றி நிறைய திரிபுரண்டர மாகவே (மூன்று கோடுகளாக) அணிய வேண்டும். 
இதுதான் முறை.

• அகாரம் என்பது பிரம்மனையும், 
• உகாரம் விஷ்ணுவையும், 
• மகாரம் என்னையும் குறிக்கின்றன.

எனவே சாஸ்திர நெறிப்படி திருநீறு அணிந்த தவசீலரான துர்வாசர் பித்ரு லோகக் கிணற்றைக் குனிந்து பார்க்கும்போது அவரது நெற்றியில் இருந்து ஒரு சிறு துளி திருநீறு உள்ளே விழுந்து விட்டது. அதனால்தான், சொர்க்கமாக மாறிப் போனது என்றாராம் சர்வேஸ்வரன்.

பார்த்தீர்களா திருநீற்றின் மகிமையை...!

ஒரு சிறிதளவு திருநீறு, பாவம் செய்தவர்கள் மீது பட்டதால் புண்ணியம் செய்தவர்கள் ஆகிப் போனார்கள். ஆகவே நாளும் பூசுவோம் திருநீறு. போற்றி வணங்குவோம் சிவபெருமானை. சிவாய நம:


Ganesha ashtakam -Sanskrit sloka

Courtesy: Sri.Dr.krishna moorthy 
श्रीगणेशाष्टकम्
भजेम शक्तिबालकं सदा विनायकं विभुं
भजेम शङ्करात्मजं गुहाग्रजं गणेश्वरम् ।
भजेम मूषवाहनं नमेम विघ्ननाशकं
व्रजेम चादिपूजितस्य चाश्रयं मुदावहम् ॥१॥

भजेम हस्तिशीर्षकं नमेम लम्बजाठरं
स्तुवेम सर्पसूत्रिणं मदेभदैत्यमर्दनम् ।
पठेम मुद्गलाख्यकं पुराणकं च सादरं
श्रयेम पार्वतीसुतं कपित्थसारभक्षणम् ॥२॥

भुजेम तत्प्रसादकं वराप्परूपभक्ष्यकं
मधूरुवासिनं परं परात्परं परोद्भवम् ।
ससिद्धिबुद्धिभार्यकं वराङ्कुशप्रधानकं
भजेम पाशधारिणं पुनः पुनर्नमेम तम् ॥३॥

नराकृतिं गजाकृतिं निराकृतिं पराकृतिं
महाकृतिं वराकृतिं श्रयेम सुन्दराकृतिम् ।
महागणेशमादरेण बालरूपिणं प्रभुं
वरैकदन्तमाश्रयेम शुद्धबुद्धिदायकम् ॥४॥

यजेम ब्रह्मणस्पतिं कविं कवीन्द्रपूजितं
हुवेम ज्येष्ठराजकं प्रचण्डपापनाशकम् ।
भजेम शूर्पकर्णकं प्रपञ्चकारणं गुरुं
विसर्गसर्गपालनं श्रयेम चात्मरूपिणम् ॥५॥

गकारपूर्वरूपका ह्यकारमध्यरूपका
तथानुस्वाररूपका च बिन्दुरुत्तरे तथा ।
सुनादसंविधानिका सुसंहिता च सन्धिता 
गणेशविद्यका हि सा स्मरेम तां च सर्वदा ॥६॥

विशेषरक्तवर्णिनं सुरक्तवाससं तथा
सरक्तगन्धलेपनं सुरक्तपुष्पपूजितम् ।
सुभक्तभक्तिवश्यकं प्रमुक्तिशक्तिदायकं
भजेम दूर्वया च तं महाप्रभासुसन्निभम् ॥७॥

अवत्वनन्तरूपकोऽपि सर्वतोऽखिलं जगत्
प्रपञ्चनाशभीषणोऽपि सज्जनान् सुरक्षतु ।
चतुर्थिजातपूजितोऽपि सर्वदाऽपि पातु नो
विशेषदैन्यसंयुतानवत्वशेषपाठकान् ॥८॥

टिप्पणी—

     स्तोत्रमिदं "प्रमाणी" नाम वृत्ते निबद्धमस्ति । उदा— "मुदा करात्तमोदकं सदा विमुक्तिदायकम्"— आदिशङ्करकृता गणेशपञ्चरत्नमालिका । "ल्गिति प्रमाणी ।अध्यायः ५। सूत्रम् ८ ॥ (पिङ्गलाचार्यप्रणीतच्छन्दःशास्त्रम्)"— लकार (। वा लघुः) गकारा (ऽ वा गुरुः) भ्यां यद् वृत्तं समाप्यते तत् 'प्रमाणी ' नाम । 'जरौ लगौ ' इति छन्दोमञ्जरीग्रन्थे । 
उदा— सरोजयोनिरम्बरे रसातले तता च्युतः ।
          तव प्रमाणमीक्षितुं क्षमौ न तौ बभूवतुः ॥
"लहू गुरू णिरंतरा पमाणि अट्ठअक्खरा ।" इति प्राकृत-पिङ्गळ-सूत्रम् २ । ६९ ॥ 
"द्वितुर्यषष्ठमष्टमं गुरुप्रयोजितं यदा ।
 तदा निवेदयन्ति तां बुधा नगस्वरूपिणीम् ॥"  इति श्रुतबोधानुसारेण नगस्वरूपिणीत्यपि नामान्तरम् ॥
(इति हलायुधभट्टकृत-मृतसञ्जीविन्याख्यवृत्त्यादिषु)
"पुनातु भक्तिरच्युता सदाच्युताङ्घ्रिपद्मयोः ।
 श्रुतिस्मृतिप्रमाणिका भवाम्बुराशितारिका ॥" 
 प्रमाणिका जरौ लगौ ॥
(इति शब्दकल्पद्रुमे)
प्रमाणसिद्धे — "प्रमाणिका जरौ लगौ"— वृत्तरत्नाकरोक्ते अष्टाक्षरपादके ॥ (इति वाचस्पत्ये)

Sankarapuram project-Periyavaa

There is a uniqe project - a vedic village - Sri Sankarapuram is being developed by periava's blessings. The uniqueness is that 108 agnihotris will stay inside the village for their life, do agnihotram, veda samrakshanam and will not step out for their earnings. They will be provided with land and house, monthly groceries and dakshina every month, each of the agnihotri will teach veda to 2 to 4 brahmacharis. 

The village will have a periava temple with 108 feet raja gopuram, a tank, and a temple for chandramouleeshwara. The village also will have other facilities like gobar gas plant, solar lighting etc.

The village is about 90 acres and located in kadiramangalam, 2km from vana durga temple and about 10 km from govindapuram, in mayavaram, kumbakonam belt.

Please spread the word around in brahmin community in your circle, and help the project in whatever way possible.

Sanskrit subhashitam

|| *ॐ* ||
    " *सुभाषितरसास्वादः* "
---------------------------------------------------------------------------------------
     " *कवयःप्रशंसा*" ( २०२ )
--------------------------------------------------------------------------------------
  *श्लोक*----
   "  कवीश्वराणां  वचसां  निनादै --
     र्नदन्ति  विद्यानिधयो  न  चान्ये ।
    चन्द्रोपला  एव  करैर्हिमांशो--
    र्मध्ये  शिलानां  सरसा भवन्ति  ।। "
--------------------------------------------------------------------------------------
*अर्थ*----
   महान  कवियों  के  वाणी  के  पडसाद , सुविद्य  अंतःकरण में  ही  उठते  है ; इतर  लोगों  के  नही ।  पत्थरों  की  राशी  में  अकेला  चन्द्रकान्त  मणि  ही  चन्द्र  का  किरण  उसपर  पडने  के  बाद  चमक  उठता  है ।
-------------------------------------------------------------------------------------
*गूढ़ार्थ*----
   कवी  को   सुविद्य  और  रसिक  श्रोता  प्राप्त  होना  बडा  ही  सौभाग्यकारक  होता  है ।  खचाखच  भरे  प्रेक्षागृह  में  एखाद  ही  श्रोता  सुविद्य  होता  है ; जो  कवी  की  वाणी  सुनने  के  बाद या  उसकी  कविता  पढने  के  बाद  द्रवीभूत  हो  उठता  है और  वही  अन्तः करण  से  कविता  की  प्रशंसा  करता  है । बाकी  सब  तो  पत्थरों  की राशी  के  समान  होते है।  जिनको  कवीरूपी  चन्द्रकिरणों  से  कोई  फरक  नही  पडता ।
  चन्द्रमणि  तो  एकाध  ही  रहता  है ।
---------------------------------------------------------------------------------------
*卐卐ॐॐ卐卐*
-----------------------------
डाॅ . वर्षा  प्रकाश  टोणगांवकर 
पुणे  / नागपुर  महाराष्ट्र 
-------------------------------------
🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻

Sanskrit WhatsApp

Follow this link to join my WhatsApp group: https://chat.whatsapp.com/6claOvcBp6mC5StanSrSJa

*एषः संस्कृतभारतीसमूहः।*

*ये ध्वनिमुद्रितसंस्कृतेन सम्भाषणं कर्तुं क्षमाः केवलं ते एव समूहमेनं प्रविशेयुः।*

*लिखितसन्देशाः न प्रेषणीयाः। प्रेषिताश्चेत् ध्वनिमाध्यमेन तदुपरि स्वमतं विवरणं वा दातव्यम्।*

This group is maintained by Sanskrit-bharati.

Only those who are capable of conversing in Sanskrit using recorded messages may enter this group. 

Written messages are discouraged. Even if they are sent, giving one's opinion about them in the form of recorded message is a must. 

Those who are not capable of conversing using recording features should not enter the group.

*यह एक संस्कृतभारतीसमूह है।*

इसमे *केवल ध्वनिसंदेश के माध्यम से ही* बातें की जायेगी। लिखित संदेश भेजना मना है। अगर भेजते भी है तो ध्वनिमाध्यम से उसका विवरण अथवा उसके उपर अपना निजी मत व्यक्त करना होगा।

ध्वनिमुद्रित संदेश भेजने की या संस्कृत मे बोलने की क्षमता न रखनेवाले इस समूह में प्रवेश ना करें।

Tamprabarani pushkaram

'புஷ்கரம்' என்பது 12 ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை புனித நதிகளில் நடைபெறும் கும்பமேளா. 'மகாபுஷ்கரம்' என்பது 144 (12வூ12) ஆண்டுகளுக்கு ஒருமுறை நடைபெறும் கும்பமேளா. பிரம்மாவின் கையில் உள்ள தீர்த்தம் புஷ்கரம் எனப்படும். குருபகவான் கடும் தவமிருந்து பிரம்மாவிடமிருந்து இதைப் பெற்றார். 

நம் நாட்டில் உள்ள முக்கியமான 12 நதிகள் 12 ராசிகளுக்குரியவைகளாகச் சொல்லப்பட்டுள்ளன. அதன் விவரம் வருமாறு:-

ராசி    நதி

மேஷம்    - கங்கை
ரிஷபம்    - நர்மதை
மிதுனம்    - சரஸ்வதி
கடகம்    - யமுனை
சிம்மம்    - கோதாவரி
கன்னி    - கிருஷ்ணா
துலாம்    - காவிரி
விருச்சிகம்    - தாமிரபரணி
தனுசு    - சிந்து
மகரம்    - துங்கபத்ரா
கும்பம்    - பிரம்மநதி
மீனம்    - பிரணீதா

குருபகவான் எந்த ராசியில் சஞ்சரிக்கிறாரோ, அந்த ராசிக்குரிய நதியில் பிரம்ம புஷ்கரம் தங்கியிருக்கும்.அப்போது, பிரம்மா, விஷ்ணு, சிவன் தமது தேவியருடன் அந்த நதியில் தங்கியிருப்பர். இந்திரன் முதலான முப்பத்து முக்கோடி தேவர்கள் மற்றும் நதி தேவதைகளும் அந்த நதியில் தங்கியிருப்பர். 

நதிகளெல்லாம் தெய்வீகம் வாய்க்கப் பெற்றவைகள் என்று கருதுவது நம் நாட்டு ஐதீகம் ஆகும். இயற்கையாக அமைந்த நீர் நிலைகளில் தெய்வத் தன்மை உண்டு. அதில் மகிமை காண்பவர் அதனுள்ளே கடவுள் உறைந்திருப்பதை உணர்கின்றனர். தென் தமிழக நதிகளில் தெய்வ சொரூபமாக விளங்குவது தாமிரபரணி. 

ஈசனால் உருவாக்கப்பட்ட தாமிரபரணி

சிவபெருமான் அகத்தியரை ''தென் நாடு செல்க'' எனக் கட்டளையிட்ட போது அகத்தியர், ''அது தமிழ்நாடு. தமிழ் பாஷை தனக்குத் தெரியாது. ஆதலின், அதை தமக்கு உணர்த்துக'' என சிவபெருமானிடம் கேட்டார். உடனே, தம் அருகே அவரை அமரவைத்து, தமிழைக் கற்றுக் கொடுத்தார் ஈசன். (தமிழ் மொழி அகத்தியர் காலத்துக்கு முன்னரே இருந்தது என்பது இதனால் தெள்ளத் தெளிவாய் தெரிய வருகிறது). 

ஈசனிடம் தமிழைக் கற்றுக் கொண்டு பொதிகை மலையில் வந்து அமர்ந்தார் அகத்தியர். அவர் முன் சூரிய பகவான் தோன்றி, தமிழ் இலக்கணங்களை அவருக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். பின்னர், முதல் தமிழ்ச் சங்கத்தின் முதல்வராயிருந்து தமிழை வளர்த்தார் அகத்தியர். அகத்தியர் ஸ்நானம் செய்யும் பொருட்டு, சிவபெருமான் பொதிகை மலையில் ஒரு நதியை உருவாக்கி, அதை அவருக்கே தானமாகக் கொடுத்தார். 

தாம்பிர வர்ணத்தில் இருந்ததால் அந்நதிக்கு ''தாம்பிர வர்ணி'' என்று முதலில் பெயர் சூட்டப்பட்டது. காலப் போக்கில் அது தாமிரபரணி என்றாயிற்று. 

143 படித்துறைகள்

அகத்தியருக்காக ஈசனால் உருவாக் கப்பட்டு, வற்றாத ஜீவ நதியாய் ஓடிக் கொண்டிருக்கும் இந்நதிக் கரையில் ஏராளமான திருக்கோவில்கள் உள்ளன. 
பாபநாசம் முதல் புன்னைக்காயல் (முகத்துவாரம்) வரை இந்நதிக்கரையில் மொத்தம் 143 படித்துறைகள் அமைந்துள்ளன. 
இப்புனித நதிக்கரையில் அமைந்துள்ள நெல்லை குறுக்குத்துறை படித்துறையில் 12-10-2018 அன்று மகாபுஷ்கரத்திருவிழா இந்து மடாதிபதிகளால் தொடங்கி வைக்கப்பட இருக்கிறது. 

விருச்சிக ராசியில் குருப்பெயர்ச்சி

திருக்கணித பஞ்சாங்கப்படி விருச்சிக ராசியில் 11-10-2018 (வியாழன்) அன்று இரவு 7.20 மணிக்கு குருபகவான் பிரவேசிக்கிறார். மறுநாள் 12-10-2018 (வெள்ளி) அன்று தாமிரபரணி (ஆத்ய) புஷ்கரம் ஆரம்பம். 

23-10-2018 (செவ்வாய்) அன்று புஷ்கரம் பூர்த்தியாகும். மொத்தம் 12 நாட்கள் இந்த விழா நடக்க இருக்கிறது. 

இந்த 12 நாட்களும் 12 ராசிகளைக் குறிப்பதாகும். அதன் விபரம் வருமாறு:- 

தேதி    (கிழமை)    ராசி

1. 12.10.2018 (வெள்ளி)    விருச்சிகம்
2. 13.10.2018 (சனி)    தனுசு
3. 14.10.2018 (ஞாயிறு)    மகரம்
4. 15.10.2018 (திங்கள்)    கும்பம்
5. 16.10.2018 (செவ்வாய்)    மீனம்
6. 17.10.2018 (புதன்)    மேஷம்
7. 18.10.2018 (வியாழன்)    ரிஷபம்
8. 19.10.2018 (வெள்ளி)    மிதுனம்
9. 20.10.2018 (சனி)    கடகம்
10. 21.10.2018 (ஞாயிறு)    சிம்மம்
11. 22.10.2018 (திங்கள்)    கன்னி
12. 23.10.2018 (செவ்வாய்)    துலாம்

ஒவ்வொருவரும் தமது ஜென்ம ராசிக்குரிய தேதி, கிழமையில் நீராடுவதால் முழுப்பலன் கிட்டும். குடும்பத்தலைவரோடு தொலை தூரத்திலிருந்து நீராட வருகின்றவர்கள் குடும்பத் தலைவரின் (தந்தையின்) ஜென்ம ராசி எதுவோ அந்த ராசிக்குரிய நாள், கிழமையில் நீராடினாலே போதும். அது குடும்பம் முழுவதும் பிரகாசத்தைக் கொண்டு வரும். 12 நாட்களிலும் தொடர்ந்து நீராடுவது இந்தியாவில் உள்ள அனைத்து புனித நதிகளிலும் நீராடுவதற்குச் சமம். 

தானம் கொடுத்தல்

இந்த 12 நாட்களிலும் தாமிரபரணிக் கரையில் தானம் செய்வது சிறப்பு. தானங்களுள் 'கோ தானம்' பரம தர்மம் எனப்படும். நல்ல பசுவைத் தானம் செய்வதால் மோட்ச சித்தி உண்டாகும் என்று புராணங்கள் கூறுகின்றன.

சிரார்த்தம் (திதி) கொடுத்தல்

இந்த 12 நாட்களிலும் தாமிரபரணி நதிக்கரையில் நம்முன்னோர்களுக்கு சிரார்த்தம் (திதி) கொடுப்பதும் சிறந்ததாகும். இதனால் பித்ருதோஷம் விலகி, உங்கள் வாழ்வு பொலிவும் வலிவும் பெறும். பாபநாசம் முதல் புன்னைக் காயல் வரை உள்ள எந்த படித்துறையிலும் புனித நீராடலாம். தானம் செய்யலாம். சிரார்த்தம் கொடுக்கலாம். 

நீராடல் விதிகள்

1. நீராடப் போகிறவர்கள் செருப்பு போட்டுக் கொண்டும், குடை பிடித்துக் கொண்டும் செல்லக் கூடாது. 
2. நதிக்கரையில் உள்ள மண்ணை எடுத்துத் தன் உடம்பில் பூசிக் கொண்டு, நதியை வணங்கி அதனுள் இறங்க வேண்டும். 
3. சிகப்பு, கருப்பு, நீலநிற வஸ்திரம், தலைப்பு இல்லாத வஸ்திரம், ஓரத்தில் நீலக்கரை, கருப்பு கரை போட்ட வஸ்திரம் இவைகளை உடுத்திக் கொள்ளக் கூடாது. 
4. புனித குளங்களில் நீராடும் போது சூரியபகவானுக்கு எதிர் முகமாக நின்று நீராட வேண்டும் என்பது விதி. ஆனால், புனித நதிகளில் நீராடும் போது, நதியின் பிரவாகத்திற்கு (ஓட்டத்திற்கு) எதிர் முகமாக நின்றே நீராட வேண்டும். முதுகைக் காட்டக் கூடாது. 
5. நதியில் உள்ளம்குளிர குடைந்து மூன்று முறை மூழ்கி எழ வேண்டும். ஒவ்வொரு முறையும் ''ஹரி, ஹரி'' என்று சொல்ல வேண்டும். 
6. ஆண்கள் அரைஞாண்கயிறு இல்லாமல் நீராடுதல் கூடாது. அரைஞாண் கயிற்றில் வேஷ்டியை கட்டிக் கொண்டும் நீராடக் கூடாது. இது வேஷ்டி இல்லாததற்குச் சமம். 

7. பெண்கள் தலைமுடியை முன்புறம் போட்டுக் கொண்டு நீராட வேண்டும். பின்புறம் போடக் கூடாது. 
8. நீராடும் போது எச்சிலைக் காறி உமிழ் வதும், சிறுநீர் கழிப்பதும் பாபச் செயலாகும். 
9. நதியினுள் ஈரத்துணிகளைப் பிழியக் கூடாது. கரைக்கு வந்தே பிழிய வேண்டும். 
10. நீரிலிருந்து வெளியே வந்து தலைமயிர்களை உதறக் கூடாது. 
11. நீராடி முடித்தவுடன், காய்ந்த வஸ்திரத்தை மேலே சுற்றிக் கொண்டு, ஈர வஸ்திரத்தைக் கீழாக விட வேண்டும். மேலாக எடுத்துப் போடக் கூடாது. 
12. நெற்றியில் கோபி சந்தனம் பூசிக் கொண்டு நதியை மீண்டும் ஒருமுறை வணங்கி முடிக்க வேண்டும். 

சூரிய உதயத்திற்கு முன்பு நான்கு நாழிகைகள் (96 நிமிடங்கள்) அருணோதய காலமாகும். இந்த 96 நிமிட காலத்தில் நீரா டுவது மிக மிகப் புண்ணியமாம். 
திருமண மாகாத ஆண், பெண்கள் அதிகாலை வேளையில் நீராடி னால் மட்டுமே நற்பலன் கிட்டும். திருமண மான வர்கள் அதி காலை, மதியம் ஆகிய இரண்டு வேளைகளிலும் நீராடலாம். சந்நியாசிகள் அதிகாலை, மதியம், சூரிய அஸ்தமனம் ஆகிய மூன்று வேளைகளிலும் நீராடலாம்.

தாமிரபரணிக் கரையில் உள்ள குரு ஸ்தலங்கள்

1. திருக்குருகூர் (ஆழ்வார் திருநகர்):-

நவதிருப்பதிகளுள் ஒன்றான இந்த ஸ்தலம் தூத்துக்குடி மாவட்டம் ஸ்ரீவைகுண்டம் அருகில் உள்ளது. 
இந்த ஸ்தலத்தில் பாயும் தாமிரபரணி 'பிரம்ம தீர்த்தம்' என்று அழைக்கப்படுகிறது. 
நம்மாழ்வார் அவதரித்த பெருமை இந்த ஸ்தலத்திற்கு உண்டு. அவர் 11 பாசுரங்கள் பாடி மங்களா சாசனம் செய்துள்ளார். 
குருவின் அம்சமாக ஆதிநாதப் பெருமாள்- ஆதிநாதவல்லி (குருகூர்வல்லி) இங்கே அமர்ந்துள்ளனர். 

2. முறப்பநாடு:-

தாமிரபரணிக் கரையில் உள்ள நவ கைலா யங்களுள் ஒன்றான இந்த ஸ்தலம், தூத்துக்குடி மாவட்டம் வல்லநாடு அருகில் உள்ளது. 
இங்கே கைலாச நாதர் குருவின் அம்சமாக அமர்ந்துள்ளார். மகாபுஷ்கர புண்ணிய நாட்களில் இவ்விரு ஸ்தலங்களிலும் நீராடுவது அதிக மகிமையானது. 

குரு தோஷம் நீங்க

நவக்கிரகங்களில் குருபகவானை 'புத்திரகாரகன்' என்று ஜோதிட சாஸ்திரம் கூறும், புத்திர உற்பத்திக்குக் காரண கர்த்தா இவரே.  குருபகவானின் அனுக்கிரகம் நிரம்பப் பெற்ற இவ்விரு தலங்களிலும், தாமிரபரணியில் புனித நீராடினால் புத்திரப்பேறு கிட்டுவது நிச்சயம். குருதிசை, குருபுத்தி நடப்பில் உள்ளவர்கள் மற்றும் குரு தோஷத்தால் பாதிக்கப்பட்டு, முன்னேற இயலாத நிலையில் இருப்பவர்கள், இங்கே வந்து நீராடினால் மல்லிகை, முல்லை போல மணக்கும் வாழ்வு. புஷ்கர நீராடலால் புது வாழ்வு புஷ்பிக்கும். அதற்கு இப்போதே ஆயத்தமாவீர்!
வேணும் சுபம்!

Srimad Bhagavatam skanda 4 adhyaya 12 in tamil

Courtesy: Smt.Dr.Saroja Ramanujam

ஸ்ரீமத்பாகவதம் ஸ்கந்தம்4-அத்தியாயம் 12

அத்தியாயம் 12
துருவன் தன் கோபத்தை விட்டு போரை நிறுத்தியதும், குபேரன் சாரணர்கள், யக்ஷர்கள் , கின்னரர்கள் புடை சூழ அவ்விடம் வந்து துருவனால் வணக்கத்துடன் வரவேற்கப்பட்டான். குபேரன் துருவனிடம்

"உன் சகோதரன் இறந்தது அவன் விதியேயாகும். கொல்வது கொல்லப்படுவது இவையெல்லாம் நான் என்ற மாயையினால் ஏற்படுவது. எல்லாவுயிர்கட்கும் ஆத்மாவான பகவானை வழிபட்டு பேத மனப்பான்மையை விட்டு சம்சார பந்தத்தில் இருந்து விடுபடுவாயாக. உனக்கு என்ன வரம் வேண்டும் " என்று கேட்டான். அதற்கு துருவன் தனக்கு ஹரியினிடம் இடையறாத ஸ்மரணம் இருக்கவேண்டும் என்று கேட்க குபேரனும் அவ்விதமே ஆகட்டும் என்று வரமளித்து தன் இருப்பிடம் சென்றான். துருவனும் தன் நகரம் அடை ந்தான்.

பிறகு துருவன் யக்ஞபுருஷனான மகாவிஷ்ணுவை யாகயக்ஞங்களால் ஆராதித்து அவரை எல்லா உயிர்களிடத்தும் காணும் நிலை அடைந்தான். எல்லா நற்குணமும் பொருந்தியவனும் ,ஞானிகளை போற்றுபவனும், ஏழைகளுக்கு இரங்குபவனும்,தருமத்தைக் காப்பவனுமாகிய அவனை எல்லோரும் போற்றினர். இங்ஙனம் ஸ்திதப்ரக்ஞனாக பல ஆண்டுகளைக் கழித்துப் பின்னர் ராஜ்ஜியத்தை புத்திரனிடம் ஒப்படைத்து வனம் ஏகினான்.

பதரிகாச்ரம் சென்ற துருவன் ஹரியிடம் இடையறாத பக்தியுடன் தன்னை மறந்து தியானம் செய்துகொண்டு இருந்தான். அப்போது சந்திரனைப் போல் ஒளியுடன் எட்டு திக்குகளையும் பிரகாசப்படுத்திக்கொண்டு ஆகாயத்தில் இருந்து இறங்கிய ஒரு விமானத்தைக் கண்டான். அதில் நான்குபுஜங்களுடன் ச்யாமலவர்ணத்தில் அழகிய ஆடையுடன் கிரீடகுண்டலங்கள் தரித்த இரு யுவர்களைக் கண்டான். அவர்கள் பகவானுடைய பாரிஷதர்கள் என்றறிந்து நாராயண நாமங்களைக் கூறி நமஸ்கரித்தான்.

அவர்கள் நந்தன் ஸுநந்தன் என்ற பத்மநாப தாசர்கள். அவர்கள் பகவானின் திருவடிகளில் நிலைத்த சித்தம் உடையவனும் வினயத்தால் வணங்கி நிற்கின்றவனும் ஆன துருவனைப் பார்த்து, " ஜெயிக்கமுடியாத விஷ்ணுபதம் உம்மால் ஜெயிக்கப்பட்டது. நித்யசூரிகளும் சப்தரிஷிகளும் கூட அடையமுடியாத ,, சந்திரசூரியர்களும் நக்ஷத்திரங்களும் வலம் வரும் உயர்பதத்தை அடைந்து நீர் அதில் இருக்கலாம். இந்த சிறந்த விமானம் பகவானால் அனுப்பப் பட்டது. இதில் ஏறுவீராக, " என்று கூறினர்.

அந்த வார்த்தைகளைக் கேட்டு துருவன் நீராடி, நித்யானுஷ்டானங்களைச் செய்து முனிவர்களை வணங்கி அவர்கள் ஆசியைப் பெற்றார். அப்போது யமதருமன் அருகில் வரக்கண்டார். அவர வேண்டுகொளுக்கிணங்கி அவர் தலைமேல் பாதத்தை வைத்து ஹிரண்யமயமான திவ்ய சரீரத்துடன் விமானத்தில் ஏறினார். அப்போது அவர் தாயை எண்ணி அவளை விட்டுத் தான் மட்டும் சுவர்க்கம் புகுவதா என்று நினைக்க அதை உணர்ந்த தேவ ஸ்ரேஷ்டர்கள அவள் அவருக்கு முன்பே விமானத்தை செல்வதைக் காட்டினர்.

பிறகு துருவன் தேவ விமானத்தில் மூவுலகையும் சப்தரிஷிமண்டலத்தையும் கடந்து சாந்தமும், சமத்ருஷ்டியும், ஸகல உயிர்களிடமும் தயை உள்ளவர்களும், பகவானே சர்வமும் என்று எண்ணுபவர்களும் அடையகூடியவிஷ்ணுபதத்தை அடைந்தார். இவ்வாறு துருவன் மூவுலகுக்கும் சிகாமணியாய் விளங்கினார். துருவ நக்ஷத்திரம் ஆகிய அவரைச் சுற்றி நக்ஷத்திரமண்டலம் சுழல்கிறது.

பிரசேதஸர்களின் ஸத்திர யாகத்தில் நாரதர் வீணாகானத்துடன் துருவனின் மகிமையை பின் வருமாறு பாடினார்.

துருவன் தவத்தால் அடைந்த பதவியை அடையும் வழியை உணர்ந்தவர்களான வேதவித்துக்களாலும் அடைவது எளிதல்ல. அப்படி இருக்க ஒரு க்ஷத்ரியன் அடைவது என்பது துர்லபம்
.
ஐந்து வயதிலேயே சிற்றன்னையின் சொல்லினால் இதயம் புண்பட்டு மனம் வருந்தி வனம் சென்று என் உபதேசத்தை ஏற்று அனுஷ்டித்து பக்தியினாலன்றி வேறு எதனாலும் ஜெயிக்கமுடியாத பிரபுவை எவர் ஜெயித்தாரோ அவர் புகழைப் பாடுவோம் .

ஐந்தாறு வயதிலேயே வெகு சில நாட்களிலேயே வைகுண்ட நாதனை திருப்தி செய்து அவருடைய பதத்தை அடைந்தாரோ அவர் புகழைப் பாடுவோம். க்ஷத்ரிய குலத்தில் உதித்த வேறு எவனாவது அவர் அடைந்த பதவியை அடைய ஆசையாவது கொள்வானா? 
மைத்ரேயர் கூறினார் .
விதுரரே , உமக்கு சாதுக்கள் போற்றும் உத்தம கீர்த்தி வாய்ந்த துருவ சரித்திரம் என்னால் கூறப்பட்டது. இது ஸ்ரத்தையுடன் படிப்பவருக்கு ஐஸ்வர்யம், புகழ், அமைதி மற்றும் நீண்ட ஆயுள் இவை வாய்க்கும். பாபங்களைப் போக்கும். சுவர்க்கத்திற்கும் நிலையான ( த்ருவமான)பதவிக்கும் வழிவகுக்கும்., இதைக் கேட்பவருக்கு பகவானிடம் த்ருடமான பக்தி ஏற்பட்டு எல்லா துன்பமும் விலகும். இது ஒரு தீர்த்தயாத்திரை செல்வதற்கு சமமானது.

பௌர்ணமியிலும், கிருஷ்ணபக்ஷ சதுர்தசியிலும் , த்வாதசி அன்றும் . ச்ரவண நக்ஷத்திரத்திலும், சூரிய அஸ்தமனத்திலும், ஞாயிற்றுக்கிழமை அன்றும் இதை ஸ்ரத்தையுள்ளவர்களுக்கு சொல்ல வேண்டும்.
எவன் தத்துவத்தை உணராதவர்க்கு பகவத்விஷயமான ஞான அமிர்தத்தை அளிப்பானோ அவனுக்கு எல்லா தேவதைகளும் அருள் புரிவார்கள்>


Thursday, October 11, 2018

How to identify Maha Vishnu?

ஒரு சிறந்த விஷ்ணு பக்தர் இருந்தார். அவர் எப்போதும் சொல்வாராம் கிருஷ்ணா நீ எங்கே இருந்தாலும் உன்னைக் கண்டுபிடித்துவிடுவேன் என்று.

அதற்கு எப்படிக் கண்டுபிடிப்பாய் என்று கேட்டு அதன் சூட்சுமத்தை அறிய விரும்பினாராம் கிருஷ்ணர்.

அதற்கு இந்த பக்தர் கூறினாராம் நீ மச்சாவதாரம் என்ற மீனின் அவதாரம் எடுத்தாயே அப்பொழுது, தண்ணீரில் இருந்த எல்லா மீன்களுக்கும் கண்கள் வட்டவடிவமாக இருந்தது.

ஆனால் நீ மீனாக இருந்தபோது செவ்வரி ஓடிய தாமரை இதழ் போல் உன் கண்கள் நீளமாக இருந்ததே, அரவிந்த நயனா என்றாராம் பக்தர்.

மச்ச அவதாரம் மட்டுமல்ல கூர்ம, வராக, நரசிம்ம என்று பல விலங்கின அவதாரங்களை எடுத்தாயே அப்போதும் உன் கண் மலர்கள் உன்னைக் காட்டிக் கொடுத்துவிட்டன கிருஷ்ணா என்று கூறினார்.

Thoopul

நாளை நம் ஆசார்ய ஸார்வபௌமர், தூப்புல் மஹானின் 750ஆவது திருநக்ஷத்திர வைபவம். தேசிகனடியார்கள் பலர் தூப்புல், திருவஹீந்திரபுரம், மற்ற திவ்ய தேசங்களிலும் நடைபெற உள்ள மங்களாஸாசன வைபவத்தை நேரில் சென்று அநுபவிக்க உள்ளனர்.  சக்தியில்லாதவர்கள் தாம்தமது க்ருஹத்திலேயே  சுற்றம் சூழலுடன் சாளக்ராம ஆராதனத்துடன் பாயாசான்ன்னம், குடான்னம் ததி க்ஷீரான்னம் மற்றும் பக்ஷ்னாதிகள் என்று விதவிதமான அன்னங்களை எம்பெருமானுக்கும், ஆச்சார்யனுக்கும் அமுது செய்து, ஆசார்யன் அருளிச்செய்த ஸ்ரீஸுக்திகளை யதாசக்தி பாராயணம் செய்து ஸத்ஸம்பாவனையுடன்  திருநக்ஷத்திரத்தை கொண்டாடவுள்ளனர். 

நாம் அனைவரும் உய்ய நம் ஸந்த்தியினரும் உய்ய பேருபகாரம் செய்துள்ள நம் ஆச்சார்யனுக்காக, போற்றி உகப்பதும் புந்தியிற் கொள்வதும் பொங்கு புகழ் சாற்றி வளர்ப்பதும் கற்றல்லவோ முன்னம் பெற்றதற்கே என்கிறபடியே  இவ்வாறு மஹோத்ஸவங்களை கொண்டாடுவதுடன் நில்லாது ,ஒழிவில் காலமெல்லாம் உடனாய் மன்னி ,வழுவிலா அடிமை செய்ய வேண்டும் நாம் என்று ஆசார்யன் நமக்கு காட்டிய வழியில் நடந்து நாம் நம் வாழ்க்கையை சீர்படுத்திக் கொள்வோம். அதற்கான  ப்ரதிக்ஞைகளையும் இந்நந்நாளில் எடுத்துக் கொள்வோம். 

44ஆம் பட்டம் ஸ்ரீமதழகியசிங்கரின் அருளமுதத்திலிருந்து சில வரிகள்.

3 வேளை சந்த்யா வந்தனம் செய்கின்றாயா ? இல்லை எனில் இன்றே ஆரம்பி

க்ருஹத்தில் சாளக்ராம மூர்த்தியை ஏழுந்தருள் செய்து பஞ்சகச்சத்துடன் தினமும் ஆராதனம் செய். 

மஹாலக்ஷ்மீ வரும் அந்தி வேளையில் விளக்கேற்றி ஸ்த்ரீகளை வீட்டில் இருக்க சொல்

ஏகாதசி - அசித்ர,அஸ்வமேத பாராயணமும் த்வாதசி - காடக பாராயணமும் அவஸ்யம் செய்

ப்ரதோஷ வேளையில் லக்ஷ்மீ ந்ருஸிம்ம கராவலம்பத்தை சொல்

வெள்ளிக்கிழமை பசுவிற்க்கு அகத்தி கீரை/புல் போடு

சுமையான கல்விகளுக்கு நேரம் ஒதுக்கும் நீ , சுவையான கல்விகளான வேத,பிரபந்த, ஸ்தோத்ர பாட, ஆஹ்னீக ஸ்ரீமத் ரஹஸ்யத்ரய காலக்ஷேபங்களுக்கு நேரம் ஒதுக்குகின்றாயா?

பக்ஷ்க்ஷ, மாஸ , அயன , வருட தர்பணாதிகளை வேறு வேலைகளை ஒதுக்கிவிட்டு ஒழுங்காக செய்,மாளய ,அஷ்டகா & அன்வஷ்டகா செய்யாமல் விடாதே! பித்ரு சாபம் வந்து சேரும்

திருமண் இல்லாமல் பாழும் நெற்றியுடன் திரியாதே

வீட்டிற்கு வந்தவுடன் பஞ்சகச்சத்திற்கு உடனே மாறு - பர்முடாஸ் வேண்டவே வேண்டாம்

இதர ம்ருகங்களை போஷிக்கும் நீ? உன் கடமையான பசு ரக்ஷ்ணத்தை மறந்தது ஏன்?

நீராட்டதின் போது "அகமர்ஷண ஸூக்தத்தை" அவஸ்யம் சொல்

பயிர் தொழில் செய்பவர்களை வாழ்க்கையில் மதிக்க கற்று கொள் 

இன்று தர்ப்பண நாளில் நிஷேதிக்கபட்ட காய்கறிகளை தளிகையில் சேர்க்காதே / இரவு பலகாரம் செய்ய கற்று கொள் / வெளியில் இன்று உணவு வேண்டாம்

கடைபிடிப்போமா!!!!.

*எங்கள் தூப்புல் பிள்ளை பாதம் என் சென்னியதே!*

தூப்புல்குலமணியே இன்னுமொரு நூற்றாண்டிரும்

தாஸன்
நாகை நரஸிம்ஹன்

Raama naama & Parvati

स्कन्धपुराणे शिव वाक्यं शिवां प्रति
☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘
*गिरिराजसुते धन्या नास्ति त्वत्सदृशी क्वचित् ।*
*यस्मात्तव महाप्रीतिर्वर्तते रामनाम्नि वै ।।*
💦💦💦💦💦💦💦💦💦💦
हे प्राणप्रिय पार्वती !
तीनों लोको में तुम्हारे समान कोई धन्य नहीं है । क्योंकि तुम्हारी प्रीती अखंड कामना रहित श्रीरामनाम में है । तुम सभी प्रकार से जगत में पूज्यनीय होवोगी ।
🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀🥀
सुप्रभात
🐾🐾🐾🐾🐾🐾🐾🐾🐾🐾
*🙏राम राम*
🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻
                                   कुलदीप✒

Daily routine of brahmin

Brahmin's daily routine: 
சாஸ்திரம் பிராம்மணனுக்குப் போட்டுத் தந்திருக்கிற தினசர்யை (daily routine: அன்றாட அலுவல்) என்னவென்று சொல்கிறேன். ரொம்பவும் கடுமையான ருடீன் தான். ஸூர்யோதயத்துக்கு ஐந்து நாழிகை (இரண்டு மணி) முன்னதாகவே, அதாவது நாலு மணிக்கே எழுந்து விட வேண்டும். 'பஞ்ச பஞ்ச உஷத்காலே' என்பார்கள். 'ஐந்து X ஐந்து' அதாவது இருபத்தைந்தாவது நாழிகையில் என்று அர்த்தம். முதல்நாள் ஸூர்யாஸ்தமனத்திலிருந்து மறுநாள் உதயம் வரையுள்ள முப்பது நாழிகையில் இருபத்தைந்து நாழிகையானபின் என்று அர்த்தம். இதிலிருந்து ஸூர்யோதயம் வரை பிராம்ம முஹூர்த்தம். இப்படி விழித்துக் கொண்டு பல் துலக்கி, பச்சை ஜலத்தில் ஸ்நானம் பண்ணிவிட்டு ஸந்தியாவந்தனம் செய்ய வேண்டும். இது தேவ யக்ஞம். அப்புறம் பிரம்ம யக்ஞம். அதாவது வேத அத்யயனம் பண்ணுவது; இதில் சில தர்ப்பணங்களும் பண்ண வேண்டும். (சில ஸூத்ரக்காரர்கள் இதைப் பிற்பாடு செய்கிறார்கள்) ஒரு பகல் பொழுதை – அதாவது காலம்பற 4 மணியிலிருந்து ராத்ரி 8 மணி வரையுள்ள 16 மணியை – எட்டுப் பங்காக்கினால் இதோடு ஒரு பங்கு முடிந்திருக்கும்.

இரண்டாம் பாகத்தில் அத்யாபனம் என்பதாக வேதத்தை சிஷ்யனுக்கு ஓதுவதில் ஆரம்பிக்க வேண்டும். அப்புறம் பூஜைக்கான புஷ்பங்களைத் தானே பறித்து வர வேண்டும். பிறகு இவனுக்குச் சம்பளம் எனறு இல்லாததால், மூலதனமாகப் போதிய மானியம் இல்லாவிடில், வாழ்க்கைச் செலவுக்காகவும், யஜ்ஞ செலவுக்காகவும் பொருள் ஆர்ஜிதம் செய்யத் தக்க ஸத்பாத்திரங்களிடம் போய் திரவியம் வாங்கி வரவேண்டும். இப்படி தானம் வாங்க (அளவோடு அத்யாவசியத்துக்கே வாங்க) பிராம்மணனுக்கு உரிமை உண்டு. தானம் வாங்கினதில் கணிசமான பகுதியை இவன் யஜ்ஞத்தில் ரித்விக்குகளுக்கு தக்ஷிணையாக தானம் கொடுத்து விடுகிறான் என்பதை கவனிக்க வேண்டும். பிராம்மணனுக்குரிய ஆறு தொழில்களில் 'ப்ரதிக்ரஹம்' என்பது தனக்கு வாங்கிக் கொள்வது; 'தானம்' என்பது இவன் பிறருக்குக் கொடுக்க வேண்டியது. 'பிராம்மணனுக்கு மட்டும் தானம் வாங்க ரைட்டா? என்கிறவர்கள், அவன் தானம் கொடுக்க வேண்டுமென்றும் விதிக்கப்பட்டிருக்கிறதென்பதையும், முக்கியமாக இப்படிக் கொடுக்கவேதான் அவன் வாங்கினான் என்பதையும் கவனிக்க வேண்டும். அது தவிர இனி சொல்லப் போகிற ஆதித்ய, பூத யஜ்ஞங்களாலும் இவன் தாதாவாக இருக்கிறான். இப்படி ஒரு நாளில் இரண்டாம் பாகமும், மூன்றாவது பாகத்தில் கொஞ்சமும் ஆகியிருக்கிற போது மாத்யான்னிக ஸ்நானம் பண்ணினால் உடனே மாத்யான்னிக ஸந்தி செய்யச் சரியாக இருக்கும். அப்புறம் பித்ரு தர்ப்பணம் முதலியன. பிறகு பூஜை. நெருப்பிலே பண்ணும் ஹோமம், ஜலத்தால் பண்ணும் தர்ப்பணம், பஞ்சேந்திரியங்களால் நுகரப்படும் ஸகல வஸ்துக்களையும் ஈச்வரார்ப்பணம் பண்ணுவதான பூஜை என்ற மூன்றும் செய்யப்பட வேண்டியவை. பூஜையோடு நாலாம் பாகம் முடிந்து, பகல் பன்னிரண்டு மணியாகியிருக்கும்.

இதுவரை செய்த ஹோமத்தினாலும் பூஜையாலும் தேவ யஜ்ஞமும், முன்னே சொன்னபடி பிரம்ம யஜ்ஞமும், தர்ப்பணத்தால் பித்ருயஜ்ஞமும் பண்ணியாயிற்று. பஞ்ச மஹா யஜ்ஞங்களில் பாக்கி இரண்டு மநுஷ்ய யஜ்ஞம் என்ற விருந்தோம்பலும், பூத யஜ்ஞம் என்பதாகப் பிராணிகளுக்குப் பலியும் பிச்சையும் போடுவதுமாகும்.

இந்த இரண்டையும் முக்கியமாகக் கொண்டே பகலின் ஐந்தாவது பாகத்தில் வைச்வதேவம் என்ற கர்மா பண்ணப் படவேண்டும். இதிலே ஹோமம் என்ற அக்னியில் அன்னத்தைப் போடுவதோடு, அதே அன்னத்தை பலியாக, அதாவது அக்னியில் போடாமல், பல இடங்களில் வைக்கவேண்டும். பல தேவதைகளை உத்தேசித்து அக்னியில் ஹோமமும், க்ருஹத்தின் பல ஸ்தானங்களில் பலிகளும் போட்ட பிறகு நாய், காகம் முதலிய மிருக பக்ஷிகளுக்காக வீட்டு வாசலுக்கு வெளியே மந்திரோக்தமாக அன்னத்தை பலி போட வேண்டும். பிச்சைக்கு வருகிறவனுக்காக, சண்டாளனுக்காகவும் பதிதனுக்காகவும் கூட, இதே போல பலியை மந்திர பூர்வமாக போடவேண்டும். இதுவே பூதயக்ஞம். இதன்பின் மநுஷ்ய யக்ஞமான ஆதித்யம், அதாவது அதிதி ஸத்காரம் அல்லது விருந்தோம்பல். Aathithyam என்பதே சரி. Aadityam என்றால் ஆதித்யனான ஸூர்யனைச் சேர்ந்தது என்றாகும். அது தப்பு. எல்லாரும் ஆதித்யமும் வைச்வதேவமும் ஒழுங்காகச் செய்தால் வேலையில்லாப் பிரச்சனை, பிச்சைக்காரர் பிரச்சனை, திருட்டு என்ற மூன்றின் பாதிப்புமே வெகுவாகக் குறைந்து விடும்.

இதற்குப் பிறகுதான் அதாவது பிற்பகல் ஒரு மணிக்கு மேல்தான் பிராம்மணனுக்குச் சாப்பாடு. அதுவரை காபி, டிபன் கூடாது. மோர், க்ஷீரம் வேண்டுமானால் சாப்பிடலாம். இது நித்யப்படி. இதோடு பாக-ஹவிர்-ஸோம யக்ஞங்களோ மற்ற காம்யமான யஜ்ஞங்களோ சேர்கிற நாட்களில் இன்னும் அதிக நாழியாகும். அச்சமயங்களில் மற்ற கர்மாக்களில் சில அட்ஜஸ்ட்மென்ட்கள் உண்டு. சிராத்த தினங்களானாலும் அதிக நாழியாகும். சிராத்தம் ஆரம்பிப்பதே அபரான்ன காலத்தில்தான். அது என்னவென்று சொல்கிறேன்.

பின்மாலையிலிருந்து முன்மாலை முடியப் பதினாறு மணியை, எட்டுப் பங்காகப் பிரித்தது போலவே, ஸூர்யோதயத்திலிருந்து ஸூர்யாஸ்தமனம் வரையுள்ள பன்னிரண்டு மணியை ஒவ்வொன்றும் ஆறு நாழிகை கொண்ட ஐந்து பாகங்களாகவும் பிரித்திருக்கிறது. இதன்படி ஆறு மணிக்கு ஸூர்யோதயம் என்றால் 8.24 வரை பிராதஃகாலம். 8.24லிருந்து 10.48 வரை ஸங்கவ காலம். 10.48லிருந்து பகல் 1.12 வரை மாத்யான்னிக காலம் (மத்தியான்னம் என்பது) 1.12லிருந்து 3.36வரை அபரான்ன காலம். 3.36லிருந்து 6 மணி வரை (அதாவது அஸ்தமனம் வரை) ஸாயங்காலம். (அஸ்தமனத்தை ஒட்டினது ப்ரதோஷகாலம். 'தோஷம்' என்றால் இரவு. 'ப்ர' என்றால் முன்னால். இங்கிலீஷ் pre -யும் இதேதான். இரவின் முந்தய காலம் பிரதோஷம்.)

சிராத்தம் அபரான்னத்தில் செய்யவேண்டும் என்றேன். சிராத்தம் முதலான பித்ரு காரியங்களுக்குப் பிறகுதான் பூஜை முதலான தேவ காரியம் செய்யவேண்டும்.

போஜனத்துக்கப் பின் புராணம் படிக்க வேண்டும்.

அதன்பின் பிற ஜாதியாருக்கு அவரவர் வித்யைகளைக் கற்பிக்க வேண்டும். கொஞ்சங்கூட சிரம பரிகாரத்துக்கு பொழுதில்லாமல் மறுபடி ஸாயங்கால ஸ்நானம், ஸந்தியாவந்தனம், ஒளபாஸன அக்னி ஹோத்ரம், மற்ற ஜபங்கள், இரவில் வைக்கிற வைச்வதேவம், ஸத்கதா சிரவணம் இவற்றைச் செய்துவிட்டு அப்புறம் போஜனம் செய்து சயனிக்கப் போகவேண்டும். அநேக நாட்களில் இரவில் பலகாரம்தான். ஏகாதசியில் முழுநாளும் பட்டினி.

ஒரு க்ஷணம் விடாமல் கர்மாதான்; tight-work -தான். சாஸ்திரங்களை பிராம்மணர்கள் எழுதி வைத்துக் கொண்டார்கள், ரக்ஷித்தார்கள் என்பதால் ஹாய்யாக வேலையில்லாமல் இருக்க வேண்டும் என்று பண்ணிக் கொண்டுவிடவில்லை. இடுப்பை உடைக்கிற மாதிரி வேலையும், மனஸைத் துளி இப்படி அப்படிப் போகாமல் கட்டிப் போடுகிற நியமங்களையுமே வைத்துக் கொண்டார்கள்.

இப்போது பத்துமணி ஆபீஸுக்குப் போகிறவர்களும் பிராம்ம முஹூர்த்தத்தில் எழுந்து, ஒளபாஸன, அக்னி ஹோத்ர, பிரம்ம யக்ஞம் வரையில் பழைய கிரமப்படியே முடித்து, ஸங்கவ காலத்திலேயே (8.24 லிருந்து 10.48) பூஜை மாத்யான்னிகங்களைப் பண்ணி விடலாம். "மாத்யான்னிகம்" என்றே பெயர் இருந்தும் கால நிலைமையை உத்தேசித்து அதை ஸங்கவ காலத்தில் பண்ணலாம் என்கிறேன். சாயங்காலம் ஆபிஸிலிருந்து வந்து சாஸ்திரப்படியே எல்லாம் செய்யலாம். மனமிருந்தால் வழியுண்டு. லீவு நாட்களில் எல்லாவற்றையும் பண்ணலாம்.

காலமே எழுந்தவுடன் ஷிஃப்ட் என்று ஓடுகிறவர்களும் முடிந்தவரையில் செய்ய வேண்டும். மாலையில் சேர்த்து வைத்து காயத்ரீ பண்ண வேண்டும். ஒரு வாரம் காலை ஷிப்ஃட் என்றால் என்றால் அப்புறம் ஒரு வாரம் பிற்பகல் ஷிஃப்ட், இரவு ஷிப்ஃட் என்று வருகிறதோ இல்லையோ? இவற்றில் முடிந்த அநுஷ்டானங்களையெல்லாம் செய்யவேண்டும்.

செய்யவில்லையே என்ற தாபம் இருக்கவேண்டும்; செய்யவேண்டும் என்ற ஆர்வம் இருக்க வேண்டும். அதற்கே ஒரு வால்யூ உண்டு. கருணாமூர்த்தியான பகவான் இதைக் கவனிக்காமல் போகமாட்டான்.

"ரிடையர் ஆகிவிடப் போகிறோமே!" என்று அழாமல், "எப்போது ரிடையராகி அநுஷ்டானங்கள் எல்லாவற்றையும் பண்ணுவோம்?" என்று எண்ண வேண்டும். ரிடையரான பிறகே அத்யயனத்திலிருந்து ஆரம்பித்து அநுஷ்டானங்களைப் பண்ணினவர்களும் லக்ஷத்தில் ஒருவர் இல்லாமலில்லை.
***************