Tuesday, November 20, 2018

Funny lines

The most confused slogan ever:

World Health Organization,
says -

*"WHO Cares"*
😆😅😄😝

One more innovative board sign 
Outside CST railway  station
 …
*Have a ticket* ? -- *Good* !!
*Don't have a ticket ? -- FINE*!

Free schooling for brahmin kids

Shared as received:

A msg I received. You can publicise it if you feel it worth. Thank you.

*ஆங்கில வழிக்கல்வி - தங்குமிடம் - உணவு - உடை* இலவசம் ....  

பெரிய தொழிலதிபரின் பெரும் முயற்சியினால் காஞ்சி மாவட்டம் - கல்பாக்கம் அருகில்  தமிழக அரசின் அங்கீகாரத்துடன் (ஆங்கில வழி ) ஸ்வாமி தயாநந்தா மெட்ரிகுலேஷன் மேல் நிலைப்பள்ளி ( Higher secondary school ) பெரிய அளவில் தற்போது நடைபெற்று வருகிறது . 

அப்பள்ளியின் கௌரவ ஆலோசகர் மற்றும் முழு  மேற்பார்வையாளராக  கடந்த சில ஆண்டுகளாக அடியேன் கைங்கர்யம் பண்ணி வருகிறேன் . 

அப்பள்ளியில்  உணவும் - உடையும் ,  படிக்கவும் , தங்கவும் இலவசமாக  (  school fees and food  will be  free  )  அளித்து   அதிக பட்சமாக 25  பிராம்மண ( வசதி குறைந்த)  ஆண் மாணவர்களை *ஜூன் 2019* முதல்  சேர்க்க விரும்புகிறேன் .  அதற்கான  பூர்வாங்க வசதியும் நிர்வாகத்தின் மூலமாக ஏற்படுத்தப்பட உள்ளது . இந்த வசதி + 2 வரை கிடைக்கும் .   இதன் முழு பொறுப்பும் அடியேனின் மேற்பார்வையில் நடைபெறும் . 

நமது பிராம்மண சமுதாயத்தைச் சார்ந்த வசதி குறைந்தவர்கள் இதை முழுவதுமாக பயன்படுத்திக்கொள்ள கேட்டுக் கொள்கிறேன் . 

மேலும்  இளையோர் / ஓய்வு பெற்றோர் ஆசிரியராக பணியாற்ற விரும்புபவர்களும் அடியேனை தொடர்பு கொள்ளவும் . 

 *எதிர்கால திட்டம்* விரைவில் அங்கு வேத பாடசாலையும் ஏற்படுத்தப்பட்டு நமது கலாச்சாரப்படி  காலை 6 - 8 மணி வரை  வேத வகுப்புகள் .  

காலை 9 -  00 முதல் மாலை 4 மணிவரை பிற மாணவர்களைப்போல உடையணிந்து சீருடையில்  ரெகுலராக பள்ளிக்குச் சென்று  ஆங்கில வழி அரசுக் கல்வி படிப்பு .

 மீண்டும் மாலை 6.00 முதல் 8.00 மணி வரை வேத வகுப்பு . 

ஒரே நேரத்தில் வேதமும் -  ஸம்ஸ்க்ருத மொழியுடன்  இக்காலத்திற்குத் தேவையான நவீன ஆங்கிலவழி கல்வியையும் நமது ப்ராம்மண குழந்தைகள் சிறு வயதிலேயே  பெறுவார்கள் .

  இது அவர்களின் எதிர்கால வாழ்விற்கு  பேருதவியாக இருக்கும் என நம்புகிறேன் . 

தங்களது உறவினர் / தெரிந்தவர் குழந்தைகள்  யாராவது இருந்தால் அடையாலம் கண்டு உடன் என்னை தொடர்பு கொள்ளச் சொல்லவும் . 

 மேற்கண்ட நமது ப்ராம்மண  சமுதாய நலன் சார்ந்த கௌரவ -   Honorary கைங்கர்யத்தில் இணைய விரும்புபவர்களும் என்னை தொடர்பு கொள்ளவும் . இதில் இணைபவர்கள் யாரும் தங்களது கைப்பணம் செலவழிக்க தேவையில்லை . 

தாஸன் தெய்யார் ராம்ராஜ் . 7010268732.

Chat pooja soorya argya mantra -Sanskrit

ॐ सूर्याय नमः।🌞जय भास्कर🌞
🌞मंगलमय सुप्रभात🌞
 छठ व्रत की अशेष शुभकामनाओ के साथ....
🌹आज का पंचांग...🌹
दिनांक 13 नवम्बर 2018
विक्रम संवत 2075 विरोधकृत
शक संवत 1940 विलम्बी
अयन - दक्षिणायन
ऋतु - शरद
मास -कार्तिक
पक्ष - शुक्लपक्ष
तिथि षष्ठी रात्रि 02:54 उपरान्त सप्तमी
दिन मंगलवार
नक्षत्र उत्तराषाढ़ा रात्रि 05:09 उपरान्त श्रवणा
योग: शूल
करण : कौलव
सूर्य राशि- तुला
सूर्य नक्षत्र- विशाखा
चंद्र राशि - धनु दिन 09:21 उपरान्त मकर
सूर्योदय- 06:26 (पटना)
सूर्यास्त - 05:16
चन्द्रास्त - 10:48
          अशुभ समय
दुर्मुहूर्त: ०८:१८ - ०९:०२
वर्ज्य: ११:३८ - १३:२६
राहुकाल: १४:१५ - १५:३६
गुलिक काल: ११:३३ - १२:५४
यमगण्ड: ०८:५१ - १०:१२
       🌷शुभ समय🌷
अभिजित मुहूर्त: ११:११ - ११:५५
अमृत काल: २२:२५ - २४:१३+
💮 शिव वास -:*
6 + 6 + 5 = 17 ÷ 7 = 3 शेष
वृषभपृष्ठ पर = अभिष्टसिद्धिदायक
अग्निवास : 6 + 1 + 3
 =10 ÷ 4 = 2 शेष 
पाताल में = धननाशक
राहु काल वास: पश्चिम में
नक्षत्र शूल : कोई नही
चन्द्र वास : पूर्व में दिन 09:21 उपरान्त दक्षिण में
दिशाशूल - मंगलवार को *उत्तर दिशा* और *वायव्य कोण*  का दिशाशूल होता है यदि यात्रा अत्यंत आवश्यक हो तो गुड़ का सेवनकर प्रस्थान करें।
   🌞आज का व्रत त्योहार🌞
 सूर्य षष्ठी (डाला छठ) व्रत। प्रतिहार षष्ठी। स्कन्द षष्ठी। सायंकालीन अर्घ्यदान। अरुणोदय में द्वितियार्घ्य। 
पश्चिम दिशा में गुरु अस्त।

सूर्य अर्घ्य मन्त्र: 
1 *एहि सूर्य ! सहस्त्रांशो !तेजोराशे ! जगत्पते | अनुकम्पय मां भक्त्या गृहाणार्घ्यं नमोस्तुते ||*

🌷 *तापत्रयहरं दिव्यं परमानन्दलक्षणम् |तापत्रयविमोक्षाय तवार्घ्यं कल्प्याम्यहम् ||*

🌷 *नमो भगवते तुभ्यं नमस्ते जातवेदसे | दत्तमर्घ्य मया भानो ! त्वं गृहाण नमोस्तुते ||*

🌷 *अर्घ्यं गृहाण देवेश गन्धपुष्पाक्षतैः सह | करुणां कुरु मे देव गृहाणार्घ्यं नमोस्तुते ||*

🌷 *नमोस्तु सूर्याय सहस्त्रभानवे नमोस्तु वैश्वानर- जातवेदसे | त्वमेव चार्घ्य प्रतिगृह्ण देव ! देवाधिदेवाय नमो नमस्ते ||*
🌷 वैदिक मन्त्र : *ऊँ आकृष्णेन रजसा वर्तमानो निवेशयन्नमृतं मर्त्यण्च । हिरण्य़येन सविता रथेन देवो याति भुवनानि पश्यन ।।*
🌿🌷आज का विचार🌹🌿
*दुसरो को समझना बुद्धिमानी है , खुद को समझना असली ज्ञान*
दुसरो को काबू करना बल है , और खुद को काबू करना बास्तविक शक्ति है
*जिसने संसार को बदलने की कोशिश की वो हार गया और जिसने खुद को बदल लिया वो जीत गया।* 
🙏आपका दिवस  मंगलमय हो।🙏
धनंजय मिश्र 9304125258,7070705747
🙏🌹🔔🐚♨♨♨🐚🔔🌷🙏🏼  
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹
           *जय श्री राम*🚩 
    🙏🙏🙏💐🙏🙏🙏🙏
       ।।भारत माता की जय।।
           ।।वन्दे मातरम्  ।।
🚩🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🚩

Who is near to Shiva - Swami vivekananda -Sanskrit essay

☘☘

स्वार्थः एव परमाघः--ऐदम्प्राथम्येन स्वलाभचिन्तनम्।

यः चिन्तयति अहमेव प्रप्रथमं भोक्ष्ये ; अहमेव सर्वेभ्यः धनवत्तरः भविष्यामि ; अहमेव सर्वस्वामी भविष्यामि ; अहमेव सर्वेभ्यः पूर्वं स्वर्गं प्राप्स्यामि , स एव स्वार्थपरायणो जनः।

निःस्वार्थी चिन्तयति यत् अहं सर्वेभ्यः अनन्तरं लब्धुं कामये। अहं स्वर्गं गन्तुं नेच्छामि। अहं नरकमपि गन्तुं सज्जः यदि तेन मम बान्धवाः लाभान्विताः भवेयुः।

एषः निस्वार्थभावः एव धार्मिकतायाः यथार्थनिकषः। यः यावता अधिकप्रमाणेन निःस्वार्थः तावता प्रमाणेन सः अधिकः आध्यात्मिकः तथा च शिवसन्निधौ तिष्ठति।

सः अज्ञानी अथवा ज्ञानी भवतु नाम सः इतरेभ्यः अधिकं शिवं  निकषा तिष्ठति तस्य एतद्भानं न स्यात् चेदपि।

तथापि यः स्वार्थपरायणः -- यद्यपि सः सर्वाणि मन्दिराणि तीर्थानि च अटितवान् तथा च स्वशरीरं भस्मादिना चित्रकवत् लेपयति  --- तथापि सः शिवात् सुदूरे एव तिष्ठति।

*-----स्वामिविवेकानन्दः।*

🌸🌸

Akincana -For him everything is sukham -Sanskrit sloka

🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩
*अकिञ्चनस्य दान्तस्य शान्तस्य समचेतसः।*
*मया सन्तुष्तमानसः सर्वाः सुखमया दिशाः॥*
🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩
*कुछ न रखने वाले, नियंत्रित, शांत, समान चित्त वाले, मन से संतुष्ट मनुष्य के लिए सभी दिशाएं सुखमय हैं॥*
🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩
*All directions for a person who have nothing, controlling, calm, common-minded, satisfied with mind are pleasant.*
🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩
 *आपका आज का दिन मंगलमय रहे।*

*🙏🌹🚩सुप्रभातम्🚩🌹🙏*

Rama soundarya lahiri -Sanskrit

_सार्वभौममहाकविविरचिता_
*॥ श्रीरामसौन्दर्यलहरी ॥*

*आप्रान्तमायतनते रघुवंशचन्द्र देव भ्रुवौ नयनयोर्जितमार भात: ।*
*सञ्जातरक्तनलिनज्वलदग्रभागे वल्ल्याविवाद्भुततरे जगतीह केsपि ॥  ८॥*

*पदविभाग:* 

आप्रान्तम् आयतनते रघुवंशचन्द्र देव भ्रुवौ नयनयो: जितमार भात: 
सञ्जातरक्तनलिनज्वलदग्रभागे वल्ल्याविव अद्भुततरे जगति इह केsपि 


*अन्वय:* 

हे रघुवंशचन्द्र ! जितमार देव! (ते) नयनयो: आप्रान्तम् आयतनते भ्रुवौ  सञ्जातरक्तनलिनज्वलदग्भागे इह जगति केsपि अद्भुततरे वल्ल्याविव भात: ।

~ ✍ *शरवण:*

Athur veda patasala

நமஸ்காரம்,  நமது செங்கல்பட்டு ஆத்தூர் வேத பாடசாலையின் ப்ரேயர் ஹால் முழுவதும்  நிரம்பி வழியும் வேத வித்யார்த்திகள்,  கை கூப்பி வணங்குவோம் இந்த த்யாக சீலர்களை,   இது தாங்களின் தொடர்ந்த ஆதரவின் நற்பலனன்றி வேரில்லை.     Today Athur Vedashram is  the 2nd largest Veda Patashala in Tamilnadu with 112 Vidhyarthis pursuing Vedic studies in 3 Vedas.   The 1st being The Raja Veda Kavya Patashala in Kumbakonam which is a 300+ year old institution.   We  teach 3 Vedas now - Rig, Yajur (both Krishna Yajur and Shukla Yajur - Khanva Shaka).   

Our growth attributes and sucess factors are:

(a)  Highly humane and qualified Vedic teachers.  Today we have 6 Vedic teachers - 5 of them are Ganapati's.  Our Principal and Chief Adhyapak Sri Kumaraguru Ganapadigal got the BEST TEACHER award from our Acharya Swamigal recently.

(b)  On students' academic excellence, our students bag the All India First rank year after year in both Kramantham and Ganantham for over 5 years now. 

(c) Focus on Sanskrit:. We have a highly qualified full time  in-house  Sanskrit Pandit .  We follow Chithur syllabus which is highly meritorious with tall standards  for teaching Sanskrit.  Here also our students excell in all their exams. 

(d) Best of care and attention on students' Health, Safety, Integrated Education and Holistic development:.  To meet any medical exigency,  we have taken Medical Insurance and Accident Insurance  coverage of Rs. 1 Lakh each on every kid.   We have a tie up with Sri Ahobila Mutt school for imparting academic education to our kids.  Safe and secured campus with best of infra facilities.

(e) Parent - Institution Interfacing:.  Parents meeting organised twice a year and their feedback sought.  Individual Vidhyarthi's academic and overall progress monitored, evaluated and recorded - duly classified under 7 key traits.  Progress Reports sent to respective parents twice a year.  One to one discussion with respective parents facilitated during Parents meeting. 

(f) Talent spotting exercise being done and personal grooming efforts undertaken on individual kid's line of excellence and interest paving way for a successful career for them post course completion.  

(g) Highly process driven operations and Transparent management.  All our efforts  are focussed towards bringing in high order standards and achieving excellence in everything we do.  We are committed to our management slogan of "Delivering Extraordinary by the Ordinary".  

(h) Above all it is YOU who is making these positive developments.  Our sincere THANKS to you and your family for the confidence reposed in us and your continuous support.   Wish to assure you that every Rupee of yours contributed to SCVG Trust is being spent for the noble cause of Vedarakshanam and Gau Samrakshanam taken up by us.   We value your association and look forward to your enhanced participation in all our activities in the years to come as well..  

As you will appreciate, running a large vedic institution  like ours warrants huge resources for meeting our outflows. We request you to be our ambassador and help us out to reach an enhanced support network.   We request you to please do share this communication with all your circle of influence.  

With regards.  Kamakoti R, Founder and Managing  Trustee, Sri Chathurveda Vidhya Ganapathi Vedashram,  Athur - Chengalpattu / 9884402624. Our website: www.athurvedapatasala.com

Uttering Rama can kill thousand fears - Sanskrit sloka

*भ्रुगु:*
कोटिशो मनुजानां वै भीतिदं समुपस्थितम् ।।
राम रामेति संकीर्त्य तन्नाशयति मानवः ।।

கோடிஶோ மநுஜாநாம் வை பீதிதம் ஸமுபஸ்திதம் |
ராம ராமேதி ஸம்கீர்த்ய தந்நாஶயதி மாநவ: ||

*ப்ருகு:*
மனிதனுக்குப் பயத்தைக் கொடுக்கக்கூடிய ஆபத்துக்கள் கோடிக்கணக்கில் வந்தாலும் ராம ராம என்று உச்சரித்தால் வந்த ஆபத்துக்கள் விலகி விடும்.

Sanskrit joke

पुत्रः - अम्ब!दीपोत्सवपर्वणि कानि कानि अपूपानि करिष्यति!

माता :- वत्स!अस्माकम् supreme court यदाज्ञापयति तदेव करिष्यामि । नाऽन्यत् !

Peter & balakrishnan -Periyavaa

பெரியவாளிடமே ஶரண் புகுந்த ஒரு தம்பதிக்கு, ஒரே ஒரு பிள்ளை.

ஒருநாள் பெற்றோர் இருவரும் கண்கலங்கி பெரியவா முன் நின்றனர்.

"பெரியவாதான் ரக்ஷிக்கணும்…. எம்பிள்ளைக்கு ஸஹவாஸம் ஸரியில்ல! எங்க போறான், எங்க வரான்னே தெரியல! ஆத்துல ஒழுங்கா வேளாவேளைக்கு ஸந்த்யாவந்தனம், ஸஹஸ்ரநாமம் சொல்லறதில்ல! ஆனா, சர்ச்சுக்கு போயி ப்ரேயர் பண்ணறான்….! பன்னண்டு வயஸ்தான் ஆறது பெரியவா…."

பெரியவா எதுவும் சொல்லாமல் ப்ரஸாதம் குடுத்தனுப்பினார்.

கொஞ்ச நாள் கழித்து பெற்றோர் இருவருமே பதறிக் கொண்டு வந்தனர்…..

"பெரியவா எங்க பாலுவைக் காணோம் ! ஒரு வாரமாச்சு…! தெரிஞ்சவா, ஸொந்தக்காரா எல்லார்கிட்டயும் விஜாரிச்சுட்டோம்….! ரொம்ப பயமாயிருக்கு பெரியவா…."

"இரு இரு….கவலைப்படாத! அவன் வடக்கேயோ, இல்லாட்டா ரொம்ப தூரமாவோ போயிருக்க மாட்டான்…. பொறும்….மையா அவன் இருக்கற இடத்தை யுக்தி பூர்வமா கண்டுபிடிங்கோ!…"

யுக்தியின் மூலமான அறிவாக உள்ள பெரியவாளின் திருவாக்கு வேலை செய்தது!

ரெண்டு மாஸம் அவனைத் தேடு தேடுன்னு தேடி, கண்டு பிடித்தார்கள்! ஆனால் அவனைப் பார்க்கத்தான் முடிந்ததே ஒழிய, அழைத்து வர முடியவில்லை!

கண்களில் கண்ணீர் வெள்ளம்! பெரியவாளிடமே மறுபடியும் தஞ்சம் புகுந்தனர்.

" என்ன? பாலுவைப் பாத்தேளா?"

"பாத்தோம் பெரியவா….அவன் ஏதோ க்றிஸ்துவா நடத்தற அனாதைப் பள்ளிக்கூடத்துல தங்கிண்டு, ஸ்கூலுக்கு போயிட்டு வர்றானாம்..! பெத்தவா நாங்க உஸுரோட இருக்கும்போதே இப்டி பண்ணிட்டானே பெரியவா….! அறியாக் கொழந்தையை காப்பாத்துங்கோ!"

சுற்றி நின்று கேட்டவர்களுக்கே வயிற்றைப் பிசைந்தது என்றால், பெற்றவள் மனஸு என்ன பாடு பட்டிருக்கும்!

"ஒரு கார்யம் பண்ணுங்கோ! அவன் தங்கியிருக்கற ஹாஸ்டல் வாஸல்ல ரெண்டு பேரும் நின்னுக்கோங்கோ…. அவன் ஸ்கூலுக்கு போறதுக்காக வெளியே வரச்சே……"ஶங்கரா! ஶங்கரா!ஶங்கரா!…ன்னு மூணு தடவை சத்தமா கூப்பிடுங்கோ…"

"எம்பிள்ளை எங்கிட்ட வந்துடுவானா பெரியவா?"

அனாதை போல் தன் குழந்தை அலைவதைக் கண்ட அம்மாவின் மனஸை பெரியவா அறிய மாட்டாரா?

"ஶங்கரா! ன்னு பரமேஶ்வரனான ஆச்சார்யாளோட நாமத்துக்கு அவ்ளோ மஹிமை உண்டு! போய் "ஶங்கரா" ன்னு மூணு தடவை கூப்டு…."

ப்ரஸாதம் குடுத்தார்.

பெற்றோர் இருவரும் அந்த ஹாஸ்டல் வாஸலில் நின்று கொண்டு மகன் வெளியே வரும்போது "பெரியவா…. காப்பாத்துங்கோ!" என்று பெரியவாளைப் ப்ரார்த்தனை பண்ணிக்கொண்டு….

"ஶங்கரா! ஶங்கரா! ஶங்கரா!"

மூன்று முறை கூப்பிட்டனர்.

என்ன ஆஸ்சர்யம்!!

பரமேஶ்வரனுடைய திருநாமத்தை கேட்டதும், அந்தப் பையன் திரும்பிப் பார்த்தான், யாருடைய குரல் என்று!

கண்களில் கண்ணீரோடு நிற்கும் பெற்றவர்களை பார்த்தான்!

அவ்வளவுதான்!

"அம்மா!…..அப்பா! "

அலறிக் கொண்டு, ஓடி வந்து, அம்மாவையும், அப்பாவையும் கட்டிக் கொண்டு அழுதான்! ஸமத்தாக வீட்டுக்கு வந்தான். பெரியவா அனுக்ரஹித்த விபூதியை நெற்றியிலும், உடம்பிலும் பூசி விட்டாள், அம்மா!

மூன்று பேருமாக உடனே பெரியவாளை தர்ஶனம் பண்ண வந்தனர்.

அந்தப் பையனை குறுகுறுவென்று பார்த்துக் கொண்டே….

" என்னப்பா? நீ….என்ன, பீட்டரா? பாலக்ருஷ்ணனா?….."

பெரியவா கேட்டதும், பையனுக்கு தேள் கொட்டியது போல் இருந்தது! அவனுக்கு அங்கே மூளையையும் மழுங்கப் பண்ணி, 'ஞானஸ்நானம்' பண்ணி, அழகான பாலக்ருஷ்ணனை, பீட்டராக்கியிருந்தார்கள்!

"பீட்டர்-னு கரெக்டா சொல்றாளே! அங்க நடந்தது பெரியவாளுக்கு எப்டி தெரியும்?…. "

வெட்கத்தில், குற்ற உணர்வில், தலையைக் குனிந்து கொண்டான்.

"பாருப்பா! கொழந்தே! நம்மளோடது எவ்ளோவ் பெருமை வாய்ஞ்சதுன்னு மொதல்ல புரிஞ்சுக்கோ…!இதுல இல்லேன்னா, வேற எதுலயுமே இல்ல…"

"மன்னிச்சுக்கோங்கோ பெரியவா….இனிமே இப்டி பண்ண மாட்டேன்"

பையன் நமஸ்காரம் பண்ணினான்.

தப்பே பண்ணாதவனைவிட, தப்பு பண்ணி, திருந்தினவன் நிச்சயம் உயர்வான்.

எல்லாருடைய ரெக்கார்டும் பெரியவா கைலதானே! அதை எழுதறவரும் அவர்தானே! 
ஹர ஹர சங்கர

Seshadri swamigal - Mechanic...???

ஒரு அற்புத ஞானி J.K. SIVAN 
ஸ்ரீ சேஷாத்திரி ஸ்வாமிகள்

விசித்திர மெக்கானிக்

அந்த காலத்தில் ஒரு விதமான காந்த விளக்கு என்று டைனமோ வைத்து ஒளிரும். மின்சாரம் இன்னும் அதை விழுங்காத காலம். டைனமோ மோட்டார் சக்தி பெற்று டப டப என்று சத்தம் போடும். விளக்கொளி இருளைப் போக்கும். திருவண்ணாமலை அருணாச்சலேஸ்வரர் கோவில் முழுதும் இந்தமாதிரி காந்த விளக்கை ஒரு பக்தர் மெய்யப்ப செட்டியார் என்பவர் போட்டு வைத்தார்.

ஒரு நாள் மாலை நாலு மணிக்கு செட்டியார் அன்ன சத்திரத்திலிருந்து அருணாசலேஸ்வரர் கோவிலுக்குள் ஒரு அறையில் இருந்த தான் நிறுவிய காந்த விளக்கு நிலையத்தை பார்வையிடச் சென்றார். போகும் வழியில் ஸ்வாமிகள் நின்று கொண்டு இருந்ததை கவனிக்கவில்லை.

'' போ போ சக்ரம் எங்கே ஓடும் ?'' என்கிறார் ஸ்வாமிகள். செட்டியார் அதை காதில் வாங்கவில்லை. அறைக்குள் சென்றார். உள்ளே காந்த மின் சக்தி உண்டாக்கும் இயந்திரம் ஓட்டும் மெக்கானிக் இருந்தார். செட்டியார் மெக்கானிக்கை மோட்டாரை ஒட்டு என்று சொன்னதும் வழக்கம்போல் மெக்கானிக் மோட்டார் ஸ்விட்ச்சை போட்டார். என்ன பண்ணியும் மோட்டார் அசையவில்லை. சக்கரம் ஓடவில்லை. என்னென்னவோ முயற்சிகள் நடந்தும் மோட்டார் உயிர்பெறவில்லை. இருள் நெருங்கியது. ஆலயம் இருண்டுவிடுமே .

யாரோ ''ஸ்வாமிகளை போய்ப் பாருங்கள்'' என்று சொல்ல செட்டியார் வெளியே வந்து ஸ்வாமிகளைத் தேடினார். நல்ல வேளை ஸ்வாமிகள் குழுமணி நாராயணஸ்வாமி சாஸ்திரியோடு ஆலய பிரஹாரத்தில் நின்று கொண்டு இருந்தார். அவரை அழைதார்கள்

ஸ்வாமிகள் சாஸ்திரியின் தோளில் கையைப் போட்டுக்கொண்டு இயந்திர அறைக்குள் சென்றார். உள்ளே ஒரு பெரிய இயந்திரத்தின் சக்கரம் இருந்தது. அதைக் கையால் தொட்டு தடவினார். வெளியே வந்து அந்த இயந்திரத்தைப் பார்த்து ''சிவலிங்கம் சிவோஹம் '' என்று சொல்லி சாஷ்டாங்க நமஸ்காரம் பண்ணினார். அவ்வளவு தான். கையை ஜாடை காட்டி மோட்டாரை ஒட்டு என்கிறார். மெக்கானிக் இப்போது ஸ்விட்ச்சை முடுக்கினான். மோட்டார் சக்கரம் தட தட என்று வேகமாக வழக்கம்போல சுழல ஆரம்பித்து விட்டது. டைனமோ இயங்கியது. என்ன ஆச்சரியம்! . சுவாமிகளது அபார சக்தியை அனைவரும் வியக்கும்போது அவர் தான் அங்கே இல்லையே.

Ant & garuda - Snskrit subhashitam

योजनानां सहस्रं तु शनैर्गच्छेत् पिपीलिका।
अगच्छन् वैनतेयोपि पदमेकं न गच्छति॥

अर्थात- यदि चींटी चल पडी तो धीरे धीरे वह एक हजार योजना भी चल सकती है। परन्तु यदि गरूड जगह से नही हिला तो वह एक पग भी आगे नही बढ सकता।

Sanskrti similes

6 bad qualities-Sanskrit sloka

|| *ॐ* ||
             " *सुभाषितरसास्वादः* "
-----------------------------------------------------------------------------------
         " *व्यवहारनीति* " ( २५० )
---------------------------------------------------------------------------
  *श्लोक*----
     "  बालसखित्वमकारणहास्यं  स्त्रिषुविवादमसज्जनसेवा ।
       गर्दभयानमसंस्कृतवाणी  षटसु  नरो  लघुतामुपयाति " ।।
---------------------------------------------------------------------------
*अर्थ*---
अपने  से  छोटों  के  साथ  मैत्री , विनाकारण  हंसना ,  स्त्रियों  के  साथ  वितंडवाद  करना ,  असज्जनों  की  सेवा  करना ,   गधे  पे  सवारी  करना , और  हलकी  भाषा  बोलना  यह  छह  चीजें  मनुष्य  को  नीचे  की  पायरी पर  ले  जाती  है ।
-------------------------------------------------------------------------------
*गूढ़ार्थ*------
  अपने  से  छोटे  व्यक्ति  के  साथ  मैत्री  करके  अपना  स्वभाव  भी  वैसा  ही  माना  जाता  है । हमारे  स्वभाव  में  भी  बचपना  है  ऐसा  ही लोग सोचते  है ।
विनाकारण  हंसना  यह  निमपागलों  का लक्षण  समझा  जाता  है ।
स्त्रियों  के  साथ  वितंडवाद  करने  से  संशय  के  नज़र  से  लोग  देखते  है।
और  आपका  अपमान  होने  की  पूरी  संभावना  रहती  है ।
गधे  के  वाहन  से  प्रवास  नही  करना  चाहिए  क्यों  कि  यह  जनरीती  के  विरुद्ध  तो  है  ही  और  गधा  कहीं  पर  भी  बैठ सकता  है ।
दुर्जनों  की  सेवा  करने  से  मनस्ताप  मिलने  की  संभावना  अधिक  रहती  है ।
हलकी  और  असंस्कृत  भाषा  बोलने  से  मनुष्य  की  स्तर  की  परख  होती  है । इसलिए  इससे  बचना  चाहिए । 
इसलिए  सुभाषितकार  ने  यह  छह  बातों  से  बचने  के  लिए  कहा  है।
------------------------------------------------------------------------------------
*卐卐ॐॐ卐卐*
----------------------------
डाॅ. वर्षा  प्रकाश  टोणगांवकर 
पुणे  / नागपुर  महाराष्ट्र 
----------------------------------
🌺🌻🌺🌻🌺🌻🌺🌻🌺🌻🌺🌻🌺🌻🌺🌻

Anyaya Sanskrit poem

अन्यायः
*******
न्यायं दास्यति दास्यतीति वचनं ब्रूते जनान् यः सदा
दत्ते किन्तु स नो विलम्बसमयं यावद् विजिह्मान्वितः। 
न्यायो नैष तदर्थिनो विफलिनो निन्दां करिष्यन्ति तं
दातुर्यास्यति तेन भद्रचरितं मूर्खा न सर्वे यतः।।
             (श्रीव्रजकिशोरः)

Sanskrit subhashitam

|| *ॐ* ||
     " *सुभाषितरसास्वादः* "
-------------------------------------------------------------------
     " *जीवितसाफल्यम्* " ( जीवन की सार्थकता ) ( २४९ )
-----------------------------------------------------------------------------
*श्लोक*---
  " यस्यिज्जीवति  जीवन्ति  बहवः  स  तु  जीवति ।
     काकोऽपि  किं  न  कुरुते  चञ्चा  उदरपूरणम्  " ।।
   ( भर्तृहरि  सु. सं. ) 
-----------------------------------------------------------------
*अर्थ*----
जिसके  जिने  के  कारण   अनेक  लोग  जिते  है ।  वही  व्यक्ति  सच  में  जीवन  जिता  है ।  खुद  के लिए  कोई  भी  जीता  पर इसमें  क्या  विशेष?
कौवा  भी  अपनी  चोंच  से  अपना  पेट  भरता  ही  है।
--------------------------------------------------------------------
*गूढ़ार्थ*----
यहाँ  कौए के  माध्यम से  सुभाषितकार  हमे  बता  रहा  है  कि  अपना  पेट  तो  इधर उधर  चोंच  मारके  कौआ  भी  भर  ही लेता  है।
क्या मनुष्य का  जीवन  ऐसा होना चाहिये?  दूसरो  की  भी  जो  मदद  करता  है या  जिसके  जिने  से  बहुत लोगों  की  जिंदगी  संवर  जाती   वही  आदमी  का  जीवन  सफल  होता  है ।
--------------------------------------------------------------------
*卐卐ॐॐ卐卐*
--------------------------
डाॅ. वर्षा  प्रकाश  टोणगांवकर 
पुणे / नागपुर  महाराष्ट्र 
------------------------------
🌳⚘🌳⚘🌳⚘🌳⚘🌳⚘🌳⚘🌳⚘

Good thoughts -positive story

*நல்ல எண்ணங்களை மட்டுமே சிந்தையில் கொள்வோம் ! நல்லதே நடக்கும் !*

சித்தர் ஒருவர் பாம்பு வளர்த்தார். எங்கு போனாலும் தன் வளர்ப்புப் பாம்போடுதான் வெளியே போவார். ஒரு நாள் வெளியூருக்குப் போய்க்கொண்டிருந்த சித்தர், நல்ல வெயில் நேரத்தில் ஒரு மரத்தடியில் படுத்துத் தூங்கினார். அருகே அவரது பாம்புக்கூடை.
சமர்த்துப் பாம்பு ஏனோ அன்று அந்தக் கூடையிலிருந்து தப்பிவிட்டது. பக்கத்திலிருக்கும் ஒரு வீட்டை நோக்கி ஊர்ந்து சென்றது.

அங்கே ஒரு இரண்டு  வயதுக் குழந்தை. தத்தக்கா புத்தக்கா என்று நடந்துவந்தது. இந்தப் பாம்பைப் பார்த்ததும், 'ஐ பொம்மை!' என்று பாய்ந்து பிடித்துவிட்டது.
அந்த நேரம் பார்த்து அந்தக் குழந்தையின் அம்மா வீட்டிலிருந்து வெளியே வந்தார். குழந்தை கையில் பாம்பைப் பார்த்துவிட்டு அலறினார். அதைக் கேட்டு எல்லோரும் ஓடி வந்தார்கள்.

ஆனால் அவர்களில் யாருக்கும் பாம்பை நெருங்கத் தைரியம் இல்லை. பாதுகாப்பான தூரத்தில் நின்றபடி 'கண்ணு, அந்தப் பாம்பைக் கீழே போடு' என்று அலறினார்கள். 'கடவுளே, எங்க குழந்தையைக் காப்பாத்து' என்று பிரார்த்தனை செய்தார்கள்.
இந்தச் சத்தம் கேட்டு சித்தர் எழுந்துகொண்டார். பரபரப்பாக குழந்தை கையில் பாம்பைப் பார்த்ததும், பதறாமல் அருகே சென்று அதைப் பிடித்துக் கூடையில் போட்டார்.
'ஐயா, உங்களுக்கு பயமே இல்லையா?' கூட்டத்தில் ஒருவர் கேட்டார்.
'எதுக்கு பயம்? அந்தப் பாம்புக்குதான் ஏற்கெனவே பல் பிடுங்கியாச்சே!'
பாம்புக்குப் பல் பிடுங்கிவிட்டது என்பது தெரிந்த சித்தருக்கும் பயம் இல்லை. பாம்புக்கு விஷப்பல் உண்டு என்பதே தெரியாத பச்சைக் குழந்தைக்கும் பயம் இல்லை. இந்த இரண்டுக்கும் நடுவே சிக்கிக்கொண்டவர்கள்தான் அரைகுறை ஞானத்தால் பயந்து பதறி அவதிப்படுகிறார்கள்.
உங்கள் பயங்கள் எந்த வகை? அவற்றைப் போக்குவதற்கு நீங்கள் தேர்ந்தெடுப்பது சித்தரின்  வழியா? அல்லது குழந்தை வழியா?

"நாம் எதற்கும் பயப்பட வேண்டியதில்லை, தீய எண்ணம் ஒன்றைதவிர" என்கிறார் வேதாத்திரி மகரிஷி.இதை அவரது வார்த்தைகளில்  கேட்போமா?

"தீய எண்ணங்களைக் கண்டு பயப்பட வேண்டாம் . நீங்களே முயற்சி செய்து ஒரு நல்ல எண்ணத்தைத் தொடர்ந்து மனதில் வைத்திருங்கள்.தீய எண்ணம் வருவதற்கு இடமிருக்காது. எந்நேரமும் ஏதேனும் ஒரு சங்கற்பத்தை மனதில் சுழலவிட்டுக் கொண்டு இருந்தாலுங்கூட அது தீய எண்ணத்தை விலக்கும்.
அன்பர்களே! தீய எண்ணத்திற்கு ஒருபோதும் மனதில் இடம் அளிக்காதீர்கள்.நல்ல எண்ணத்தைத் தேடிப்பிடித்து மனதில் ஏற்றி வையுங்கள்.உங்கள் மனதில் அடிக்கடி வந்து போகும் எண்ணங்களையும் அவ்வப்போது தோன்றும் எண்ணங்களையும ஆராயுங்கள். விழிப்புநிலை, எண்ண ஆராய்ச்சியை வளப்படுத்தும். எண்ண ஆராய்ச்சி, விழிப்பு நிலையை ஊக்குவிக்கும்".

Sanskrit Film Samskrita paribara nirmanam

Sanskrit subhashitam

|| *ॐ* ||
                                       " *सुभाषितरसास्वादः* "
---------------------------------------------------------------------------
                   " *दैवाख्यानम्* " ( *भाग्याविषयी*) (२४४)
--------------------------------------------------------------------------
*श्लोक*-----
"  धनानि   भूमौ  पशवश्च  गोष्ठे 
       भार्या  गृहद्वारि  जनाः  स्मशाने ।
     देहश्चितायां   परलोकमार्गे
              कर्मानुगो  गच्छति  जीव  एकः "।। (  *भर्तृहरिशतकत्रयम्* )
------------------------------------------------------------------------------------
*अर्थ*-----
मनुष्य  यह  जग  छोडकर  जाते  समय  उसके  पिछे  कुछ  भी  जाता  नही है ।  धन  जमीन में  ही  गड़ा रह  जाता  है ,  गायें और  भेड़  गऊशाला में  रह जाते  है ।  पत्नी  घर  के  दरवाजे (  देहली )  तक  ही  साथ  देती  है।और  बाकी  लोग  स्मशान  तक  साथ  आते  है ।  इतना  ही  नही  हमारा  देह  भी  चिता तक  ही साथ  देता  है ।  परलोक  के  मार्ग पर  जीव  अकेला  ही  चला  जाता  है ।  उस  मार्ग  पर  केवल  और  केवल  उसके  कर्म  ही  साथ  देते  है ।
--------------------------------------------------------------------------------
*गूढ़ार्थ*-----
जीवन  का  अंतिम  सत्य  सुभाषितकार  ने  कथन  किया  है । परलोक  के  मार्ग  पर  जीव  अकेला  ही  आगे  चलता  है  लेकीन  उसके  अच्छे- बुरे  कर्म  ही  उसके  पिछे  आते  है ।  इसलिए  लोगों  अच्छे  कर्म  करिए  क्यों कि  वही  दैव ( भाग्य )  बनकर  आपके  साथ  चलेंगे ।  
कितना  गहन  अर्थ  यहाँ  पर  छिपा  है  न ?
-----------------------------------------------------------------------------------
*卐卐ॐॐ卐卐*
------------------------------
डाॅ. वर्षा  प्रकाश  टोणगांवकर 
पुणे / नागपुर  महाराष्ट्र 
------------------------------

Srimad Bhagavatam skanda 5 adhyaya 7,8 in tamil

Courtesy: Smt.Dr.Saroja Ramanujam

ஸ்ரீமத் பாகவதம் - ஸ்கந்தம் 5- அத்தியாயம் 7,8

அத்தியாயம் 7- பரதோபாக்யானம் 
மஹா பாகவதரான பரதர் பூமியை பரிபாலிக்க வேண்டியது பகவத்சங்கல்பம் என்று உணர்ந்தவராய் அந்த கடமையை நிறைவேற்றுவதில் முழு மனத்தராய் விச்வரூபரின் பெண்ணான பஞ்சஜனியை மணந்துகொண்டார் . அவளிடம் தனக்கு நிகரான ஐந்து புத்திரர்களைப் பெற்று தருமம் தவறாதவராக பிரஜைகளை ஒரு தந்தையைப்போல் பரிபாலித்து வந்தார்.

அவருக்கு வாசுதேவரிடத்தில் பக்தியானது மேன் மேலும் வளர்ந்து வர ஒரு கட்டத்தில் கர்மத்திலிருந்து விடுதலையை நாடி தன் புத்திரர்களுக்கு ராஜ்ஜியத்தையும் செல்வத்தையும் பிரித்துக் கொடுத்து விட்டு அரண்மனையிலிருந்து வெளியேறி புலஹாச்ரமம் அடைந்தார்.

அங்கு ஏகாந்தமாக இருந்து கொண்டு பகவானை ஆராதிப்பவராக பற்றற்று பரம சாந்தராக இருந்து பரமானந்தத்தை அனுபவித்தார். இவ்விதம் இடையறாத பகவதாராதனையால் தியானத்தில் ஆழ்ந்து ஆனந்த வெள்ளத்தில் புத்தியும் முழுகிப்போக தன்னையும் தன் ஆராதனையையும் கூட மறந்தார்.
பிறகு மான்தோல் ஆடையுடன் செம்பட்டை பாய்ந்த ஜடையுடன் ப்ரகாசிப்பவராய் பொன் போலொளிரும் பரம புருஷனை சூரிய மண்டலத்தில் சூரிய ரிக் மந்திரத்தால் வழிபட்டார்.

'பரோ ரஜ: ஜாதவேத: தேவஸ்ய பர்கோ மனஸா இதம் ஜஜான. ஸுரேதஸாத: புனராவிச்ய சஷ்டே ஹம்ஸம் க்ருத்ராணம் ந்ருஷத்ரிம் கிராம் இம: '
இதன் பொருள், 
'பரம தேஜஸ் வடிவமான சூர்யநாராயணரும் ( சூரியனாக வடிவெடுத்த பகவான் நாராயணன்) , ரஜஸ் கலக்காத சுத்த் சத்வமாணவரும், கரம பலன்களைத் தருபவரும் , இந்த உலகை சங்கல்பமாத்திரத்தில சிருஷ்டித்தவரும், பின் அந்தர்யாமியாக ஜீவர்களை ரக்ஷிப்பவருமான அந்த ஜ்யோதியை சரணடைவோமாக.'

(சாந்தோக்ய உபநிஷத்,' ய ஏஷோ அந்தராதித்யே ஹிரண்மய: புருஷ: த்ருச்யதே ஹிரண்யச்மச்ரு, ஹிரண்ய கேச ஆப்ரணகாத் சர்வம் ஏவ ஸுவர்ண:,' இதன் பொருள், ஆதித்ய மண்டலத்தில் ஒரு பொன் மயமான புருஷன் காணப்படுகிறான். பொன் மயமான தாடி, பொன்மயமான கேசம் , நகநுனி வரை எல்லாம் தங்க மயம்)

அத்தியாயம் 8.

ஒரு சமயம் பரதர் மகாநதியில் நீராடிவிட்டு நித்ய நைமித்திக கர்மங்களை முடித்து பிரணவ ஜபம் செய்துகொண்டு நதிக்கரையில் அமர்ந்திருந்தார். அப்போது ஒரு பெண்மான் நீர் அருந்த அங்கு வந்தது. அது நீர் அருந்தும்போது சிங்கத்தின் கர்ஜனை கேட்டு பயந்து அக்கரையில் தாண்டி குதித்தது. அப்போது கர்ப்பமாயிருந்த அதன் கருவிலிருந்த சிசு நழுவி நதியில் விழுந்தது. அந்த மான் பயத்தினாலும் சோகத்தினாலும் ஒரு குகையில் வீழ்ந்து இறந்தது.

நீரோட்டத்தில் அடித்துச்செல்லப்படும் மான்குட்டியைக் கண்ட பரதர் கருணை கொண்டு அதைக் காப்பாற்றி ஆச்ரமத்திற்குக் கொண்டுபோனார்.

எல்லாவற்றையும் துறந்து ஆஸ்ரமம் வந்த பரதர் அந்த மான் குட்டியிடம் அளவிலாத அன்பு கொண்டு அதை பராமரிப்பதிலும் போஷிப்பதிலும் நாட்டம் உள்ளவராக சிறுகச் சிறுகத் தன் நியமங்களையும் மறந்து அந்த மான் குட்டியிடம் பற்றுக்கொண்டு சம்சாரி ஆகிவிட்டார்.

அதை காணாத போது பரிதவிப்பதும் அதைக்கண்டபோது ஆசையுடன் குழந்தையைப் போல் கொஞ்சுவதுமாக யோகானுஷ்டானத்தில் இருந்து நழுவியவரானார்.

மான்குட்டி ரூபத்தில் வந்த அவர் பிராரப்த கர்மம் அவரை ஆத்ம சிந்தனையை இழக்கும்படி செய்துவிட்டது. இதற்கிடையில் எலிவளையில் பாம்பு நுழைவதைப் போல் மரணகாலம் வந்து விட்டது அப்போது கூட அந்திம ஸ்ம்ருதி அந்த மான் குட்டியைப் பற்றியே இருந்ததனால் அடுத்து மான் பிறவியை அடைந்தார்.

அந்தப்பிறவியிலும் முன் ஜன்ம நினைவு உள்ளவராக மான் ஜன்மம் வந்த காரணத்தை உணர்ந்து ஆசையை ஒழித்து காய்ந்த புல்லையும் இலையையும் தின்று தன் முடிவு காலத்தை எதிர்பார்த்திருந்தார். அந்திம காலம் வந்தபோது புண்ணியமான நதியில் தன் மான் உடலை நீத்தார்.

அடுத்து ஜடபரதரின் வரலாறு.

  

Friday, November 16, 2018

Sanskrit simile

शतपत्रपत्रशतभेदन्यायः ।
-------------------------------

कमलदलं अतीव मृदुलं भवति। यदि शतानां कमलदलानां सूच्या भेदनं करणीयं तर्हि एकेन क्षणेन भेदनं कर्तुं शक्यते। वस्तुतः सूची एकैकस्य दलस्य भेदनं कृत्वा एव शतदलपर्यन्तं गच्छति। परन्तु द्रष्टुः मनसि एवं आयाति एकेनैव प्रयत्नेन शतदलानां भेदनं कृतम् इति। कर्त्रुः कुशलता दृश्यते अत्र। केनचित् जनेन यत् कार्यं कठिनं भासते तत् निपुणतया कष्टं विना अधिकसमयापेक्षां विना शीघ्रं क्रियते तादृशे प्रसङ्गे एतस्य न्यायस्य उद्धरणं भवति।

Renunciation -Sanskrit subhashitam

🌷🍃🌷🍃🌷🍃🌷
⛳🌞 विदग्धा वाक् ⛳

*कुशो यथा दुर्गृहीतो हस्तमेवानुकृन्तति ।*
*श्रामण्यं दुष्परामृष्टं निरयायोपकर्षति ॥*
--धम्मपदम् २२.३

कुशः यथा दुर्गृहीतः हस्तम् एव अनुकृन्तति । श्रामण्यं दुष्परामृष्टं निरयाय उपकर्षति ॥

यथा दुर्गृहीतः कुशः हस्तम् एव अनुकृन्तति, (तथैव) दुष्परामृष्टं श्रामण्यं निरयाय उपकर्षति ॥

जिस प्रकार सही विधान से न पकड़ने पर दर्भ हाथ को काटता है, (उसी प्रकार) बिना विचारे श्रमण (संचारी साधु) बनना नरक की ओर खींचता है।

Just as the holy 'darbha' grass cuts the fingers if not held properly, the renunciation, if not practiced intently, would lead one to the veritable hell.

--Subhashitha Samputa, Bharatiya Vidya Bhavan
🌺🌿🌺🌿🌺🌿🌺

Na coraharyam -Sanskrit subhashitam

🌚🌚🌚🌚🌚🌚🌚🌚🌚🌚
*न चोराहार्यम् न च राजहार्यम्, न भ्रातृभाज्यं न च भारकारि।*
*व्यये कृते वर्धत एव नित्यं, विद्याधनं सर्वधनप्रधानम्॥*
🎱🎱🎱🎱🎱🎱🎱🎱🎱🎱
*It cannot be stolen by thieves, nor can it be taken away by the kings. It cannot be divided among brothers, it does not have a weight. If spent regularly, it always keeps growing. The wealth of knowledge is the most superior wealth of all!*
⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫⚫
*जिसे न चोर चुरा सकते हैं, न राजा हरण कर सकता है, न भाई बँटा सकते हैं, जो न भार स्वरुप ही है, जो नित्य खर्च करने पर भी बढ़ता है, ऐसा विद्या धन सभी धनों में प्रधान है।*
🌼🌸💐🙏🙏🙏🙏💐🌸🌼

Wave -Sanskrit

|| *ॐ* ||
   " *सुभाषितरसास्वादः* "
--------------------------------------------------------------------------------------
    " *सरितान्योक्ति* " ( २४६ )
-----------------------------------------------------------------------------------
*श्लोक*-----
 "  छाया  प्रकुर्वन्ति   नमन्ति  पुष्पैः फलानि  यच्छन्ति  तटद्रुमा  ये ।
   उन्मूल्य  तानेव  नदी  प्रयाति  तरङ्गिणां  किं  प्रतिपन्नमस्ति ? " ।।
---------------------------------------------------------------------------------------
*अर्थ*----
  तीर  पर  जो  वृक्ष  होते  है  वह  नदीपर  छाया  करते  है , और  फूल  देकर  नदी  की  पूजा  भी  करते  है ,  उसे  नमन  भी  करते  है ।  किन्तु  नदी  उन्हे  उखाड़कर  आगे  निकल  जाती  है ।  मनुष्य  की मैत्री  कहाँ  स्थिर  होती  है ?
------------------------------------------------------------------------------------
*गूढ़ार्थ*----
  यहाँ  पर  *तरङ्गी* के  उपर  रूपक  किया  गया  है ।  तरङ्गी= लहरी = चञ्चलता ।  नदी  में  तरङ्ग  मतलब  लहरे  होती  है  ।  वैसे  ही  *लहरी* लोग  जो  होते  है  उनकी  मैत्री  कहाँ  स्थिर होती है ।  कब  लहरी ( चञ्चल ) लोग  मैत्री  छोडकर  आगे  निकल  जायेंगे  यह  कोई  नही  कह  सकता ।  हम  में  से  हर  एक  ने  ऐसे  चञ्चल  मैत्री  का  अनुभव  तो  किया  ही  है  न ?
---------------------------------------------------------------------------------------
*卐卐ॐॐ卐卐*
-------------------------
डाॅ. वर्षा  प्रकाश  टोणगांवकर 
पुणे  / नागपुर  महाराष्ट्र 
-----------------------------------
🎃🎃🎃🎃🎃🎃🎃🎃🎃🎃🎃🎃🎃🎃🎃🎃🎃🎃🎃🎃🎃🎃🎃🎃🎃🎃🎃🎃🎃🎃🎃🎃🎃🎃🎃🎃🎃🎃

Raasa leela -Sanskrit essay

Courtesy:Smt.Baala Chiraavoori
*स्वर्वाणीप्रकाशः* (वाट्साप् गणः) 
💝बुधवासरः आश्वयुजपौर्णमी (24-10-18)💐
✍प्रस्तावविषयः-- रासलीला🕉

 *रासललीला* 

अङ्गनामङ्गनामन्तरे माधवो
माधवं माधवं चान्तरेणाङ्गना। 
इत्थमाकल्पिते मण्डले मध्यगः
सन्जगौ वेणुना  देवकीनन्दनः।।
      - - कृष्णकर्णामृतम्

श्रीकृष्णकर्णामृतकर्ता लीलाशुकः स्वचर्मचक्षुषैव  कृष्णलीलाविलासं दर्शितवान्। तासु रासलीलामपि अपश्यत्।  गोप्यः सर्वा अपि बृन्दावने श्रीकृष्णेन सह क्रीडन्ति। तस्यां क्रीडायां परमात्मा प्रति गोपिकायां मध्ये वेणुनादं कुर्वन् नृत्यति। तथैव प्रति माधवयोर्मध्ये एका अङ्गना आनन्देन तन्मयत्वेन खेलति। सर्वत्रापि एक एव वासुदेवः नैकानि वासुदेवरूपाणि संधार्य प्रति गोपिकाsपि मत्स्वामी मया सहैव खेलति। मदीयः अयं वासुदेवः इति भावनां अकल्पयत्। हे स्वामिन्! पतिपुत्रपशुबान्धवाः सर्वमपि त्वमेव। त्वत्तः परतरो मास्तु। इति अत्यन्तं प्रह्वीभावेन प्रार्थितवन्तः। गोकुले निवसन्त्यः गोप्यः धन्याःखलु। तथिविधमानन्दं ब्रह्मादयोsपि न प्राप्नुवन्ति। ब्रह्मादि सुरगणा अपि भगवतः रासलीलां द्रष्टुं आगच्छन्ति स्म किल।

भगवानपि ता रात्रीः शरदोत्फुल्लमल्लिकाः। 
वीक्ष्य रन्तुं मनश्चक्रे योगमायामुपाश्रितः।। 
      - - भागवतम्

भगवान् वासुदेवः योगमायां स्वस्मिन् संस्थाप्य शारदीरात्रिषु गोपिकाः ब्रह्मानन्दं प्रदातुं  ताभिःसह रन्तुं  स्वकीयं वेणुं निनद्य ताः उद्बोधितवान्। ताभिःसह क्रीडित्वा क्रीडित्वा मध्ये अन्तर्धानं अकरोत् किल। तस्मिन् समये गोपिकाविरहवेदनां अत्यन्तं आर्द्रं वर्णितवन्तः भगवान् शुकमहर्षिः। 

शरदुदाशये साधुजातसत्
सरसिजोदरश्रीमुषा दृशा।
सुरतनाथ तेऽशुल्कदासिका
वरद निघ्नतो नेह किं वधः॥

तव कथामृतं तप्तजीवनं
कविभिरीडितं कल्मषापहम्।
श्रवणमङ्गलं श्रीमदाततं
भुवि गृणन्ति ते भूरिदा जनाः।। 


इत्थं रासक्रीडा पञ्चाध्यायेषु वर्णितवन्तः। भागवते दशमस्कन्धः प्राणो भवति। तस्मिन् रासपञ्चाध्यायी जीवो भवति इति  प्रवदन्ति। सैव ब्रह्मविद्या। 

रासपञ्चाध्यायीं आधारीकृत्य भगवतः रासक्रीडां स्वपुरतः दर्शयित्वा जयदेवः गीतगोविन्दकाव्यं चकार। स्वामी नारायणतीर्थवर्यः कृष्णलीलातरङ्गिणी व्यरचयन्।

रसो वै सः इति वेदाः वर्णयन्ति। तां रासलीलां श्रुण्वन्तः कीर्तयन्तः वयमपि तं आनन्दामृतरसपानमत्ताः भवेम। 
       -🌷 बाला... 🙏✍️

Water in skull losses sanctity-Sanskrit subhashitam

🌷🍃🌷🍃🌷🍃🌷
⛳🌞 विदग्धा वाक् ⛳

*कपाले यद्वदापः स्युश्चितायामनलो यथा ।*
*आश्रयस्थानदोषेण वृत्तहीने तथा श्रुतम्॥*
--सुभाषितसुधानिधिः पु. २६

कपाले यद्वद् आपः स्युः चितायाम् अनलः यथा । आश्रय-स्थान-दोषेण वृत्तहीने तथा श्रुतम्॥

यद्वद् कपाले आपः स्युः, यथा (च) चितायाम् अनलः तथा आश्रय-स्थान-दोषेण वृत्तहीने श्रुतं (भवति)॥

जिस प्रकार कपाल में पानी, और चिता का अग्नि (स्वयं पवित्र होने पर भी इनके संयोग से अपवित्र होते हैं), उसी प्रकार आश्रय के दोष से चरित्रहीन व्यक्ति में ज्ञान भी (अपवित्र होता है)।

Just as the water filled into the human skull and fire in a funeral pyre lose their sanctity, the abundent knowledge of a characterless man is unworthy.

--Subhashitha Samputa, Bharatiya Vidya Bhavan
🌺🌿🌺🌿🌺🌿🌺

Sanskrit puzzle

|| *ॐ* ||
   " *सुभाषितरसास्वादः* "
---------------------------------------------------------------------------------------
    " *प्रहेलिकाः* " ( २४५ )
------------------------------------------------------------------------------------
    *श्लोक*----
   " एका नारी काष्ठवस्त्रावृता  सा 
   कृष्णा ,  तीक्ष्णा , लेखने  सिद्धहस्ता ।
   मूर्धाभङ्गात्  लेखने  वाऽसमर्था 
  ग्रीवाच्छेदात्  चाल्यते  नैकवारम् ।।
---------------------------------------------------------------------------------------
*अर्थ*----
  एक नारी  है  जो  काष्ठ  से  आवृत्त  है ।
   काले  रंग  की , तीक्ष्ण  और  सिद्धहाथ  में  होने  पर  लिखने  में  समर्थ  है।  सर  कटने  पर  लिखने  में  असमर्थ  हो  जाती  है  किन्तु  उसकी  ग्रीवा  अनेकवार   छेदी  जाती  है  फिर  भी  वह  चलती  है ।
तो  वह  कौन  है ?
--------------------------------------------------------------------------------------
*गूढ़ार्थ*----
???????
-------------------------------------------------------------------------------------
*卐卐ॐॐ卐卐*
---------------------------
डाॅ. वर्षा  प्रकाश  टोणगांवकर 
पुणे  / नागपुर  महाराष्ट्र 
---------------------------------------
🐄🐄🐄🐄🐄🐄🐄🐄🐄🐄🐄🐄🐄🐄🐄🐄🐄🐄🐄🐄🐄🐄🐄🐄🐄🐄🐄🐄🐄🐄🐄🐄🐄🐄🐄🐄🐄🐄

Bhima -Sanskrit article

*ईश्वरनिश्चयः*

एकदा भीमसेनः वनविहारं कुर्वन् आसीत्। मार्गे तेन एकं दारुणं दृश्यं दृष्टम्। एका मृगी अतीवप्रसव-वेदनाम् अनुभवन्ती भूमौ पतिता आसीत्। पार्श्वे एकः निषादः मृगीं लक्षीकृत्य बाणं प्रयोक्तुं सज्जो भूत्वा तिष्ठति स्म।  अपरस्मिन् पार्श्वे अतीव बुभुक्षाया एकः सिंहः मृग्या उपरि आक्रमणार्थम् उद्युक्तो भवति स्म। अस्यां विषमावस्थायां भीमस्य हृदयं करुणया द्रवीभूतं किमपि कर्तुम् अशक्नुवन् सः मृग्याः रक्षणाय भगवन्तं कृष्णं प्रार्थितवान्। तत् क्षणे घोरः मेघनादः जातः। अविचारितध्वनिं श्रुत्वा भीतस्य निषादस्य हस्तात् बाणः तीव्रवेगेन निर्गतः बाणः तु सिंहस्योपरि पतितः सिंहः मृतः। तदानीमेव मेघस्फोटनात् अतिवृष्टिर्जाता जलप्रवाहस्य कारणतः निषादः अगाधे गर्ते पतितश्च। एवं मृगी शावकः च रक्षणं प्राप्तवन्तौ!। ईश्वरस्य निश्चयबलम् अनुभवन् मुदितः भीमसेन:  कृष्णं नत्वा अग्रे जगाम।। 


- सुनीश् नम्बूतिरि।।

Srimad Bhagavatam skanda 5 adhyaya 5,6 in tamil

Courtesy: Smt.Dr.Saroja Ramanujam

ஸ்ரீமத் பாகவதம் -ஸ்கந்தம் 5 அத்தியாயம் 5/6

அத்தியாயம் 5

ரிஷபரின் உபதேசம்

இந்த உடல் சிற்றின்பங்களை நுகர்வதற்காக அன்று. எதனால் சித்தம் நிர்மலமாகி பிரம்மானுபவசுகம் கிடைக்குமோ அந்தத் தவத்தை செய்வீர்களாக.

மகான்களின் சேவை மோக்ஷ வாசல். ஸ்திரீ சங்கம் அஞ்ஞான வாசல். மகான்கள் யார் என்றால், சமசித்தம், கோபமின்மை, சாந்தம், எல்லோரையும் நேசிக்கும் தன்மை இவை உள்ளவராவர்.

ஆத்ம விசாரத்தில் ஈடுபடாது, உலக சுகங்களைக் கருதியே செயலாற்றும் மனிதர்கள் திரும்பத் திரும்ப பிறக்கிறார்கள். அறியாமை மனதில் உள்ளவரை கர்ம வினை தொடர்கிறது. இறைவனிடம் மனம் லயிக்கும் வரை பிறப்பிறப்பு என்பதற்கு முடிவே இல்லை. 
மனைவி மக்கள் சொத்து சுகம் இவைகளிடம் ஏற்படும் பற்றே ஹ்ருதயக்ரந்தி அல்லது மனதில் உண்மையை அறிய தடையாயிருக்கும் முடிச்சுகள்.இந்த முடிச்சுகள் அவிழ வேண்டுமானால் ஞானியாகிய குருவின் சேவை , அவருடைய அருள் இன்றியமையாதது .

துறவு மனப்பான்மை, சுகதுக்கங்களை சமமாக பாவிப்பது, சுயநலமான கர்மங்களை விட்டொழிப்பது, தவம்,செயல்களை எல்லாம் பகவதர்ப்பணமாகவே செய்வது, பகவானைப் பற்றி கேட்டல், கூறுதல், பக்தர்களின் சேர்க்கை, யாரிடமும் விரோதம் இல்லாமல் இருப்பது, சம புத்தி , அமைதியான மனநிலை, இந்த்ரிய நிக்ரஹம், எல்லா உயிரிடத்தும் இறைவனையே காணுதல் இவை நான் என்ற உணர்வால் ஏற்பட்ட தடைகளை நீக்கும்.

எங்கும் இறைவனை காண்பதால் தெளிந்த ஞானம் ஏற்படுகிறது. இதன் பின் விவேகத்தாலும் , விடாமுயற்சியாலும் நான் என்ற அஹங்காரத்தை அடியோடு அகற்ற வேண்டும்.

பகவானையே விரும்புபவன், அவரை அடைவதையே பரம புருஷார்த்தமாக கருதுபவன், பிதாவாயின் புத்திரர்களையும்., குருவாயின் சீடர்களையும், அரசனாயின் பிரஜைகளையும் புத்தி புகட்டி தத்துவத்தை அறியச் செய்ய வேண்டும்..
இதைக் கூறிய ரிஷபர் தன் நிலையை எடுத்துரைக்கிறார்.

" இந்த என்னுடைய சரீரம் கர்ம வினையால் ஏற்பட்டதன்று. என் மனது சத்வ குணத்தால் நிரம்பியுள்ளபடியால் அதில் அதர்மத்துக்கு இடமில்லை. ஆதலால் என் புத்திரர்களான நீங்கள் அனைவரும் உத்தமனான உங்கள் தமையன் பரதனை பின்பற்றுவீர்களாக."

இவ்விதம் கூறிய ரிஷபர் மேலும் சொல்கிறார். 
"தாவரங்கள், பிராணிகள், மனிதர்கள், தேவர்கள் இவர்கள் படிப்படியாக உயர்ந்த ஸ்ருஷ்டியாவர். தேவர்களைக் காட்டிலும் உயர்ந்தவர் ப்ரஜாபதிகள். ருத்ரன், பிரம்மா இவர்கள் அவர்களுக்கும் மேலானவர்கள். இவர்கள் இருவரும் என் பக்தர்கள் ( அதாவது மகாவிஷ்ணுவின்) . நான் மகான்களின் பக்தன். இவர்கள் எனக்களிப்பது எதுவோ அது எனக்கு ஹவிர்பாகத்தைக் காட்டிலும் உயர்ந்தது . சொல் செயல் எண்ணம் எல்லாமே என்னுடைய ஆராதனையாக ஆனால் அவனுக்கு சரீர சம்பந்தம் இல்லை. "

சுகர் கூறினார்.

இதற்குப் பிறகு ரிஷபர் பரதனை பூமியை ஆளும்படி நியமித்து அனைத்தையும் துறந்து அவதூதராக உன்மத்தனைப் போல், விரித்த சடையுடன் , வெளியேறினார். மற்றவர் கண்களுக்கு ஊமையைப்போலவும் குருடனைப்போலவும் செவிடனைப்போலவும் உன்மத்தனைப் போலவும் காணப்பட்ட அவர் தேசம் முழுவதும் சஞ்சரிக்கையில் சிலர் அவரை பலவிதத்திலும் துன்புறுத்தியும் , தேகப் பற்று இல்லாமையால் எதுவும் அவரை பாதிக்கவில்லை. ஆயினும் இந்த உலகம் யோகிகளை புரிந்துகொள்வதில்லை என்று கண்ட அவர் அஜகரவ்ருத்தி என்னும் மலைப்பாம்பு போன்ற நிலையை அநுஷ்டித்தார். மற்றும் அனேக யோக பாவனைகளை அனுஷ்டித்து பகவானுடன் அபேத பாவனையை அடைந்தவராய் யோக சித்திகளை உடையவர் ஆனார். அஷ்டமாசித்திகக்ளும் அவரை வந்தடைந்தன. ஆனால் அவர் அதனை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை

அத்தியாயம் 6

பரீக்ஷித், ஆத்மஞானம் அடைந்தவரான அவருக்கு இந்த சித்திகள் ஒரு தடையே இல்லை. அப்படி இருக்கையில் எதற்காக அவர் அவற்றை நிராகரித்தார் என்று வினவினார் .

அதற்கு சுகர் பதிலளிக்கையில் , மனம் என்பது நம்பத்தகாதது. எவ்வாறு ஒரு வேடன் தான் பிடித்த மிருகத்தை கட்டவிழ்த்து விட விரும்ப மாட்டானோ அதுபோல யோகிகள் வசப்படுத்தின மனதை எந்த சலனத்திற்கும் உட்படுத்தமாட்டார்கள். ஏனென்றால் எப்பேர்ப்பட்ட முனிவர்களும் சலனத்திற்கு இடம் கொடுத்ததாக சரித்திரமே இருக்கிறதே என்று கூறினார்.

இவ்வாறு ரிஷபர் நாடெங்கும் திரிந்து குடகுமலைக் காடுகளில் பித்தனைப் போல், வாயில் கற்களைப் போட்டு மென்று கொண்டு சஞ்சரித்துக் கொண்டிருக்கையில் அப்போது காற்றின் வேகத்தால் மூங்கில்கள் உராய்ந்து கடுமையான காட்டுத் தீ பரவ அதில் அவருடைய சரீரம் எரிந்து மறைந்தது.

கலியுகத்தில் அர்ஹன் என்ற கொங்கு நாட்டரசன், அவனுடைய் பூர்வ கர்ம வாசனையினால் ரிஷபருடைய சரிதத்தைப் பற்றி கேள்வியுற்று அவர் வர்ணாஸ்ரம தர்மத்தைத் துறந்தவராய் இருந்தது அவருடைய நாத்திகக் கொள்கையை காட்டுகிறது என்றெண்ணி தன் தர்மத்தை விட்டு பிரஜைகளிடம் நாத்திகத்தைப் பரப்பினான்,அவனைப் பின்பற்றி பலர் வேத கர்மாக்களை விட்டுத் தனி மதத்தை ஸ்தாபித்தனர். (அதுதான் ஜைன மதம் என்று கூறப்படுகிறது.)

இந்த அவதாரம் ரஜோ குணம் மேலிட்டவர்க்கு கைவல்ய மார்க்கத்தை விளக்குவதற்காக ஏற்பட்டது. 
சுகர் மேலும் கூறினார்..

" உங்களுக்கும் யாதவர்களுக்கும் ரட்சகனும், குருவும், தெய்வமும் நண்பனுமாக விளங்கிய பகவான் வேலைக்காரனுமாக அல்லவா இருந்தான்! முகுந்தன் தன்னை நாடுவோர்க்கு முக்தியைக் கொடுத்தாலும் இந்த மாதிரி பக்தியை அவ்வளவு எளிதில் கொடுக்க மாட்டான்.

சிற்றின்பங்களில் அழுந்திக் கிடக்கும் உலகிற்கு அறிவுறுத்தி எந்த ரிஷபதேவர் பயமற்ற ஆனந்தமான ஆத்ம உலகைக் காட்டி அருளினாரோ அவருக்கு நமஸ்காரம்.,"

  

Narada Bhakti sutram part15 in tamil

Courtesy: Smt.Dr.Saroja Ramanujam

நாரதபக்திசூத்ரம் -15

சூத்ரம் 15
தல்லக்ஷணானி வாச்யந்தே நானாமத பேதாத்

பக்தியின் வரைமுறையை பலர் பல விதமாகக் கூறியுள்ளார்கள்.

பக்தி இல்லாத மதங்களே இல்லை. கடவுள் இல்லை என்று சொல்பவர் கூட அவர்களுடைய தலைவர்களிடம் பக்தி கொள்கின்றனர். ப்ரார்த்தனை இல்லாத மதங்களே இல்லை.

ஸநாதன மதத்தில் பக்திதான் பிரதானம். வேதத்தை மூலமாகக் கொண்ட ஸநாதன மதத்தில் முக்கியமான பிரிவுகள், அத்வைதம், விசிஷ்டாத்வைதம் , த்வைதம் என்பன.

ஷண் மதங்கள் என்று சொல்லப்படும், சௌரம், கௌமாரம், காணாதிபத்யம் , சைவம், வைணவம் என்ற பிரிவுகள் வேத காலத்தில் இல்லை. நாரதர் அந்த காலத்தில் இருந்த பக்தி பற்றிய கொள்கைகளையே இங்கு சொல்கிறார்.

இங்கு ஸனாதன மதத்தின் மூன்று பிரிவுகளாகிய அத்வைதம் விசிஷ்டாத்வைதம் த்வைதம் இவைகளை நிறுவிய ஆசார்யர்கள் பக்தியை எவ்வாறு விவரிக்கிறார்கள் என்று பார்க்கலாம்.

தைலதாரைபோல் ( எண்ணை ஒழுகுவது போல் ) ஒரே சீராக ஒரு பொருள் மீது மனம் ஓடுமானால் அதுவே தியானம். அது பகவான் மேல் ஓடினால் அதுவே பக்தி என்கிறார் ராமானுஜர்.

விவேகம் வைராக்யம் இவைகளை கைக்கொண்டு முமுக்ஷுத்வம் அதாவது முக்தியில் நாட்டம் வருமேயானால் அதன் மூலம் வரும் ஆத்மஞானமே பக்தி என்கிறார் சங்கரர் .

ஸ்ரீமன் நாராயணன் மேல் எழும் ஆழ்ந்த அன்பே பக்தி என்கிறார் மத்வர்.

ராமகிருஷ்ண பரமஹம்சர் சொல்வது என்னவென்றால் தண்ணீருள் மூழ்கியவன் வெளியே வந்து மூச்சுவிடத் துடிப்பதுபோல இறைவனை அடையத் துடிப்பதே பக்தி என்று.

இனி நாரதர் கூறும் பக்தியின் வெவ்வேறு வகையான வரைமுறைகளை அடுத்த சில சூத்ரங்களில் காணலாம்.




Thursday, November 15, 2018

Phat usage in Sanskrit

*फट्*
 अनुकरणशब्दः ।  अस्त्रबीजम्

शान्तिकुम्भक्षालने अर्घ्यपात्रक्षालने अर्घ्यजलेन पूजोपकरणाभ्युक्षणे अन्तरीक्षगविघ्नोत्सारणे विकिरक्षेपणे गन्धपुष्पाभ्यां करशोधने अघमर्षणे पापपुरुषताडने कराङ्गन्यासे नैवेद्यप्रोक्षणे होमाग्नेः क्रव्यादांशत्यागे होमाग्न्यावाहने तदग्निप्रोक्षणादौ च फडितिमन्त्रस्य प्रयोगः ॥

Your karma will come to you only-positive story

*SUB:--Karma , fate , விதி--how corrupt people are successful* ? ?

If Karma works, why are so many corrupt people successful ?

*Very beautifully explained !!!!*

Pls read this story ---

Once a king ordered his *three ministers* to take a bag and go to the forest and fill up the bag with *fruits*

    The *first minister* thought that since the king has ordered for collection of fruits, *he collected the best of the fruits in the bag*.

The *second minister* thought that since the king is a very busy person, he may not look very thoroughly into the bag what has been collected and hence he collected whatever he could lay his hands. Thus , *his   bag was filled up with a mixture of good and rotten fruits*.

The *third minister* thought that the king would see only externally how big the bag is, and hence , *he just filled up the bag with all dried leaves and dust*
.
All the three ministers came back to the court with their respective bags, having executed the order of collecting the fruits.

   The *King*, without even seeing what their bags contained, just *ordered that now the three ministers must be sent to separate jails for three months, where they will not be provided with any food and they were only allowed to carry the respective bags wherein they had collected the fruits*
.
The first minister could spend the three months in the jail by eating the very nice fruits he had collected.

     The second one could survive for some time with the good fruits in the bag and later he developed diseases by eating the rotten fruits he had collected.
     The Third minister had nothing to eat and hence could not survive.

*Moral of the story*:---
From the above story, we understand that we have to undergo the consequences of our own activities.
"You will be suffering your own reactions after your karmas, *any single karma you perform, you have to suffer for it*. Good and bad, everything, you have to have this reaction. No doubt about it.

  In *Mahabharata, Anushasana Parva*, it is said that ,

yathaa dhenu sahasreshu / vatso gachhati maataram
yat ca krtam karma / kartaaram api gachhati

"Amongst thousands of cows, the calf finds its own mother cow. Similarly, the results of our past karma (deeds) when fully ripened, effected , will find us without fail."

Lalita sahasranama 607-621 in tamil

ஸ்ரீ லலிதா ஸஹஸ்ரநாமம் - .(607-621)- J.K. SIVAN

देवेशी दण्डनीतिस्था
दहराकाश-रूपिणी । प्रतिपन्मुख्य -
राकान्त-तिथि-मण्डल-पूजिता ॥ १२२॥

Deveshi dandanitisdha
daharakasha rupini
Pratipanmukhyarakanta
tidhimandala pujita – 122

தேவேஶீ, தம்டனீதிஸ்தா,
தஹராகாஶ ரூபிணீ |
ப்ரதிபன்முக்ய ராகாம்த
திதிமம்டல பூஜிதா || 122 ||

कलात्मिका कलानाथा
काव्यालाप-विनोदिनी । or विमोदिनी
सचामर-रमा-वाणी-
सव्य-दक्षिण-सेविता ॥ १२३

Kalatmika kalanadha
kavyalapa vinodini
Sachamara ramavani
savyadakshini sevita – 123

களாத்மிகா, களாநாதா,
காவ்யாலாப வினோதினீ |
ஸசாமர ரமாவாணீ
ஸவ்யதக்ஷிண ஸேவிதா || 123 ||

Aadishakti rameyatma
parama pavanakrutih
Anekakoti bramhanda
janani divyavigraha – 124

ஆதிஶக்தி, ரமேயாத்மா,
பரமா, பாவனாக்றுதிஃ |
அனேககோடி ப்ரஹ்மாண்ட
ஜனனீ, திவ்யவிக்ரஹா || 124 ||

Klinkari kevala
guhyakaivalya padadaeini
Tripura trijagadvandya
trimurti stridasheshvari – 125

க்லீம்காரீ, கேவலா,
குஹ்யா, கைவல்ய பததாயினீ |
த்ரிபுரா, த்ரிஜகத்வம்த்யா,
த்ரிமூர்தி, ஸ்த்ரிதஶேஶ்வரீ || 125 ||


லலிதா ஸஹஸ்ரநாமம் - (607 -621 ) அர்த்தம்

*607* தேவேஶீ - அம்பாள் ஸ்ரீ லலிதாம்பிகை தேவ தேவி. கடவுளர்க்கு கடவுள். ஈஸ்வரி அல்லவா?

* 608 * தண்ட நீதிஸ்தா -- குற்றங்களை விசாரித்து தண்டனைகளை வழங்கி நீதியை நிலை நாட்டுபவள் ஸ்ரீ அம்பாள். தவறானவர்களை திருத்த தண்டனை வழங்கினால் தான் திருந்துவார்கள்.

* 609* தஹராகாஶ ரூபிணீ - பரந்த ஆகாசமாக தோன்றுபவள் அம்பாள் என்கிறது இந்த நாமம். பெரியதில் பெரியவள் அணுவில் அணு. எல்லோர் மனத்திலும் இதயத்திலும் சூக்ஷ்மமாக வீற்றிருப்பவள் அம்பாள். எல்லா சாஸ்திரங்களும், வேத, உபநிஷத,புராணங்களும் நிறைய சொல்கிறதே. கடோபநிஷத் (I.iii.1) இதயமெனும் உயர்ந்த ஸ்தலத்தில் ஆழத்தில் குகையில், ஒரு கட்டை விரல் அளவில் காணப்படுபவள் ஸ்ரீ அம்பாள். ப்ரம்ம ஸ்வரூபமாக இருப்பவள்'' என்கிறது. நமது உடல் ஒரு நகரம்.அதில் தாமரை வடிவில் ஒரு இடம். அதன் இடைவெளியில் என்ன இருக்கிறது. அது தான் ப்ரம்மம். ஆத்ம ஸ்வரூபம். அம்பாள்.

*610* ப்ரதிபன்முக்யராகாந்த திதிமண்டல பூஜிதா - பௌர்ணமியிலிருந்து அ மாவாஸ்யா வரை கிருஷ்ண பக்ஷத்தில் ஸ்ரீ சக்ர உபாசனையில் முக்கியமாக கொண்டாடப் படுபவள் அம்பாள். அவளை திதி நித்ய தேவிகள் பதினைந்து பேர் சூழ்ந்திருப்பவர்கள். இந்து எனும் ஸ்ரீ சக்ரா மத்ய பாகத்தில் உள்ளே காணும் முக்கோணத்தில் சிவபிரானின் மடிமேல் அமர்ந்திருக்கிறாள் அம்பாள். கிருஷ்ண பக்ஷ ஒவ்வொரு திதியிலும் ஒவ்வொரு திதி நித்ய தேவி பொறுப்பேற்கிறாள். ஸ்ரீ வித்யா உபாசனையில் ஸ்ரீ லலிதாம்பிகையே மஹா நித்யா என்று வணங்குவார்கள்.

* 611 * கலாத்மிகா, - கலைகளின் ஆத்மாவாக இருப்பவள் ஸ்ரீ லலிதாம்பிகை என்கிறார் ஹயக்ரீவர். ஒரு வஸ்துவின் பல நுண்ணிய பிரிவுகளில் ஒவ்வொன்றும் கலா எனப்படும். சந்திரன் 16 கலைகளை கொண்டது. சூரியன் அக்னி ஆகியவை 10 கலைகளை கொண்டது.

*612* கலா நாதா - அம்பாளை கலைகளுக்கெல்லாம் தலைவி, அரசி எனும் நாமம் இது. அம்பாள் ஸ்ரீ சக்ரத்தின் ஒவ்வொரு நுண்ணிய பாகத்திலும் உறைபவன்.

* 613 * காவ்யாலாப வினோதினீ - மகா காவியங்கள் என்று போற்றப்படும் நமது இதிகாசங்கள், புராணங்களில் எல்லாம் போற்றப்படும் அன்னை ஸ்ரீ லலிதாம்பிகை. வால்மீகி முனிவர் எழுதிய ராமாயணம் 18 உயர்வான அம்சங்களைக் கொண்டு முதலிடத்தில் உள்ளது. அந்த பதினெட்டு மேன்மை பெற்ற அம்சங்கள், அமைதி, சீர்மை, ஆடம்பரம் இன்மை, நேர்மை, எளிமை, வீரம், சம பாவனை, உறுதி, பொறுமை, சகிப்பு தன்மை, நேரம் காலத்திற்க்கு ஏற்ப அனுசரிப்பு, கர்வமின்மை, நம்பகம், பரந்த மனப்பான்மை , தாராளம், ஒழுக்கம், பரிசுத்தம், போன்றவற்றை வெளிப்படுத்தல்.

* 614 * ஸசாமர ரமாவாணீ ஸவ்யதக்ஷிண ஸேவிதா- லலிதாம்பிகையின் இரு மருங்கிலும் யார் நின்று உபசரிக்கிறார்கள் தெரியுமா என்று கேட்கிறார் ஹயக்ரீவர். இராகு தானே சொல்கிறார். ஒரு புறம் அலைமகள், திருமகள் லக்ஷ்மி தேவி சாமரம் விசிறுகிறாள். மற்றொருபுறம் கலைமகள் சரஸ்வதி சாமரம் வீசி மகிழ்கிறார்கள்.

* 615 * ஆதிஶக்தி - முதன் முதலான பரம சக்தி அம்பாள். பிரபஞ்ச சிருஷ்டி காரணி. சக்தி ஸ்வரூபம். சிவனால் விளைந்தவள் சக்தி, சிவனோடு சக்தியால் விளைந்தது சகல உயிர்களும். எனவே அவளை ஆதி சக்தி என்கிற இந்த நாமம் போற்றுகிறது. சக்தி சிவனை எண்ணற்ற கேள்விகள் கேட்டு அவரது விடைகளாக அமைந்தது தான் தந்த்ர சாஸ்திரங்கள் . சிவனின் அருகே அமர்ந்து சக்தி பெற்ற சாஸ்திரங்கள் ஆரம்ப பிரிவு. பரமேஸ்வரனின் மடி மேல் அமர்ந்து சக்தி பெற்ற தந்த்ர சாஸ்திரங்கள் இன்னொரு பிரிவு. இவை எப்படி சிவனை அடைவது என்பது பற்றியவை. மூன்றாவதாக சிவனோடு கலந்து விடுகிறாள் சக்தி. அர்தநாரிஸ்வர உருவம். அது முழுமையாக ஒன்று சேர்ந்து கலந்து உருவமற்ற லிங்கமாகிறது. இதன் தத்துவம் முதலில் பிரம்மமும் அதை தேடுபவனும் வேறாக இருந்து பிறகு ஒன்று சேர்ந்து கடைசியில் இரண்டறக்கலந்து ''அன்பே சிவமாவதை ஆரும் அறிகிலார்'' நிலை.

* 616* அமேயா - அளவிடமுடியாதவள் அம்பாள். எல்லையற்றவள். ஆரம்பம் முடிவு அற்றவள்.

*617* ஆத்மா - ஜீவனில் கலந்த ஆத்மாவானவள் அம்பாள். ஜீவனில் ஆத்மா தான் ப்ரம்மம். ஜீவனுக்கும் ஆத்மாவுக்கும் என்ன வித்யாசம் என்றால் ஜீவனுக்கு உடல் போர்வை. ஆத்மாவுக்கு அது கிடையாது. எனவே அதற்கு பிறப்பு இறப்பு இல்லை. 
ஆத்மாவுக்கு புருஷன் என்று ஒரு பெயர். ஜீவன் ஆத்மாவை தியானத்தால் அடையலாம். அப்போதுதான் ஆத்மா எஜமானன் ஆகிறது. ஆத்மா தான் பரமேஸ்வரன் சிவனும் சக்தியும் இணைந்த கோலம். இது மனித உடலில் உச்சியில் ஸஹஸ்ராரத்தில் நிகழ்வது.

* 618 * பரமா - எல்லோரிலும் உயர்ந்தவள் அம்பாள். முதலில் ஆத்மா என்கிறோம் பிறகு பரமா என்கிறோம். அம்பாள் சகுண நிர்குண ப்ரஹ்மம் என்று புரிவதற்காக.

* 619 * பாவனாக்ருதி - பரிசுத்தத்தின் உருவம். சிருஷ்டி ஸ்திதி லயம் காரிய கர்த்தா அம்பாள். மோக்ஷதாயினி. சிவனை உணர்வது அவள் மூலமாகத்தான் முடியும். தவம், த்யானம் அண்ட் ஞானம் மூலமே சிவனை அதாவது பிரம்மத்தை உணரமுடியும். அம்பாளே அதற்கு வழி காட்டி.

* 620 * அனேககோடி ப்ரஹ்மாண்ட ஜனனீ - பெரிய நீளமான நாமம் இது. அற்புதமான அர்த்தம் கொண்டது. எத்தனையோ கோடி மகா பெரிய மண்டலங்களின் தாய் அம்பாள் ஸ்ரீ லலிதை என்கிறார் ஹயக்ரீவர். ப்ரம்மத்திற்கு நான்கு நிலைகள். அவ்யக்தம் (பிரபஞ்சத்தின் வெளிப்படில்லாத மூன்று குணங்களும் சமமாக காணும் வெறுமை நிலை, துரியம் என்பது இதைத்தான். சர்வம் ப்ரம்மமயம்) , ஈஸ்வரா (கடவுள் என்று அறியும் நிலை, முத்தொழில்கள் ஸ்ருஷ்டி, ஸ்திதி, லயம் துவக்கமாகி செயல்படும் நிலை.மாயை தோன்றி ஆட்டுவிக்கும் நிலை. இதில் தான் காரண சரீரம் புலப்படுகிறது), ஹிரன்யகர்பா ( உலகம், பிரபஞ்சத்தையம், ஜீவனையும் பிணைக்கும் நிலை, எல்லா உயிரும் சேரும் நிலை, ஒன்றையொன்று இணைவது. இந்த நிலையில் தான் லிங்க சரீரம், சூக்ஷ்ம சரீரம் தெளிவாகிறது), கடைசியாக விராட் , இதை வைஸ்வாநரம் என்றும் சொல்வது. இதில் தான் நாம் காணும் அனைத்து உருவங்களும் ஜீவன் பெறுகின்ற நிலை. கண்ணால் பார்க்க முடிந்த நிலை. எல்லாமே பிரம்மத்தின் துக்கிணியூண்டு. ஸ்தூல சரீரம் இதில் தான் காணலாம். புருஷன் எனும் ஆத்மா ப்ரக்ரிதியோடு இணைந்தால் தான் உலகில் ஜீவன் தோன்றுகிறது.

*621* திவ்யவிக்ரஹா - அழகே உருவான திவ்ய ஸ்வரூபமாக கண் முன் தோன்றும் சௌந்தர்ய ராணி அம்பாள். சிலை உருவத்தில் உயிர் பெற்ற உயிரோவியமாக காண்பவள் அம்பாள் ஸ்ரீ லலிதை என்கிறது இந்த நாமம். நாம் செய்துகொள்கிற அழகு சிங்காரம் வேறு, தானாகவே இயற்கையில் நமது தவத்தின், தியானத்தின், பக்தியின், பயனாக உண்டாகிற உருவம் வேறு. அந்த அழகைத் தான் தெய்வீக அழகு என்கிறோம்.

சக்தி பீடம்: உஜ்ஜயினி.

உச்சினி மாகாளி என்பார்கள் கிராமங்களில். மத்திய பிரதேச உஜ்ஜயினி ராஜ்யத்தில் உள்ள அம்பாள் மஹா காளி . தேவிக்கு இங்கே ஹர சித்தி மாதா என்று பெயர். இந்த பெயர் சொல்லி கேட்டால் தான் வழி காட்டுவார்கள் இல்லையென்றால் வேறு எங்காவது ஒரு திசை காட்டி சுற்ற வைப்பார்கள். சிலர் பேந்த பேந்த ஏதோ அவர்களை தமிழில் திட்டியது மாதிரி விழிப்பார்கள். இது வேறு ஆந்திராவில் செகந்திராபாத் தில் உள்ள உஜ்ஜயினி மகாகாளி கோவில் வேறு. வேதாளம் கதையில் வரும் விக்ரமாதித்தன் வழிபட்டவள் இந்த உஜ்ஜயினி மஹா காளி. அவன் பதினோரு முறை தனது தலையை வெட்டி அவள் காலடியில் வைத்து அந்த பதினோரு முறையும் தலை திரும்ப ஒட்டிக்கொண்டது அவளால் தான். மேற்கொண்டு விவரத்தை வேதாளத்தை கேட்டு பெறவும். இங்கே அம்பாளுக்கு ரக்த தந்திகா, சாமுண்டா என்று கூட பெயர். அந்தகாசுரன் எனும் ராக்ஷஸன் உஜ்ஜயினியை ஆண்டு எல்லோரையும் வாட்டி வதைத்தான். அவன் பெற்ற விபரீத வரம் அவனுடம்பில் இருந்து ஒரு சொட்டு ரத்தம் கீழே விழுந்தால் அதிலிருந்து நூறு அந்தகாசுரர்கள் பிறப்பார்கள். என்ன அக்கிரமம்? விடுவாளா அம்பாள்? சிவனின் திரிசூலம் அவனை கொன்றது. சொட்டிய கொட்டிய ரத்தம் அனைத்தும் மஹா காளி உறிஞ்சிவிட்டாள் . தப்பித்தவறி தரையில் சொட்டிய ரத்தத்தில் இருந்து பிறந்த அந்தகாசுரர்களையும் விழுங்கி விட்டாள் . ஆலயத்தில் மகா லட்சுமிக்கும் சரஸ்வதிக்கும் இடையே மஹா காளி. அன்னபூர்ணாவாக. சிவப்பு குங்கும காப்பு. ஸ்ரீ சக்ர யந்திரம் இங்கே ஸ்தாபிக்கப்பட்டிருக்கிறது. சிவன் சதியின் உடலைச்சுமந்து கோபத்தோடு ருத்ர தாண்டவம் ஆடியபோது அவளது வலது கை முழங்கை முட்டி விழுந்த இடமாம் இந்த சக்தி பீடம்.
கைலாயத்தில் ஒரு முறை சண்டன் ப்ரசண்டன் என்ற ரெண்டு ராக்ஷஸர்கள் நுழைய முனைந்தபோது சிவன் சண்டி யை அனுப்பி அவர்களை அழிக்க அனுப்புகிறார். அவளும் அவர்களை முடிக்கிறாள். அதனால் அவளுக்கு ''ஹர சித்தி' என்ற பெயர் நிலைத்தது. மராட்டிய ராஜாக்கள் காலத்து கோவில். விளக்குகள் தூண்கள் எல்லாமே மராத்திய கலாச்சாரப்படி தான். அந்த தூண்களில் 726 விளக்குகள். அத்தனையும் நவராத்ரி சமயம் ஏற்றினால் எப்படி கோலாகலமாக இருக்கும் யோசியுங்கள். அங்கேயிருக்கும் பழங்கால கிணறு இதைச் சொல்கிறது. எவ்வளவோ வருஷம் இந்த விளக்குகளின் தீபத்தை பார்த்திருக்கிறதே. ஆலயத்திற்கு வெளியே பூமிக்கடியில் மாஹாமாயாதேவி ஆலயம். பாதாள குகை மாதிரி. ஒரு ஆள் பூசாரி மட்டும் நுழைந்து வெளியே வரமுடியும்.

இந்த உஜ்ஜயினி மஹாகாளியை ஆகாயவிமானத்தில் இந்தூர் வரை சென்று அங்கிருந்து அணுகலாம். ரயில் உஜ்ஜயினி நிலையத்தில் நிற்கிறது. பஸ்கள் ஓடுகிறது.

  

Revathi kumar & veda pathasala-Periyavaa

ஸ்ரீ மஹா பெரியவா-  "உன் ஆத்திலும் தான் நான் இருக்கேன்"

ஸ்ரீ பரமேஷ்வரனின் சொரூபமான ஸ்ரீ காஞ்சி மகாபெரியவா அற்புதங்களை, அவரின் அணுகுத் தொண்டர்கள் மூலமாக விபரமாக கேட்டறிந்து அதை  'தாயுமானமகான்'  என்ற தலைப்பில் நான்கு புத்தகங்களாக உருவாக்கியவர் திருமதி.ரேவதிகுமார் அவர்கள் (9789082269).
'உன் ஆத்திலும் தானே நான் இருக்கேன்' என்ற ஸ்ரீ மகாபெரியவரின் அருளுக்கு முழு பாத்திரமான திருமதி.ரேவதிகுமார் தம்பதியினர் இந்த புத்தகங்களின் மூலம் வருகின்ற பணத்தை பற்பல நற்காரியங்களுக்கு வழங்கிவருவதை பலர் முகநூல் மூலமாகவும், செல்போன் மூலமாகவும் அறிந்திருக்கிறார்கள்.
இரண்டாவது புத்தகம் முற்றும் விற்றுவிட்ட நிலையில் அந்த பணத்தை எப்படி எந்த வேதபாடசாலைக்கு கொடுக்கலாம் என்ற குழப்பத்தில் தம்பதியர் இருக்க, அந்த சமயத்தில் அடியேன் அவர்களை மேற்கு மாம்பலம் அயோத்தியா  மண்டபத்தில் மே மாத ஸ்ரீமகாபெரியவா அனுஷ ஜெயந்தியில் முதல் முறையாக சந்திக்கும் பாக்கியம் கிடைத்தது.
அடியேன் 25 வருடங்களுக்கு மேலாக ஸ்ரீ மகாபெரியவரின் கொள்கைகளில் ஒன்றான "பிடி அரிசித் திட்டத்தை" செய்துக் கொண்டிருப்பதால், ரேவதிகுமார் அவர்கள் தன் நிலையை என்னிடம் தெரிவித்தார். ஸ்ரீ பெரியவாளின் பரம கடாஷத்திற்கு பாத்திரமானவரும் நித்ய அக்னிஹோத்ரியும், சிறந்த வேத பண்டிதருமான ஸ்ரீபத்மநாபாச்சாரியரின் வேதபாடசாலையை பற்றி அடியேன் குறிப்பிட்டு பேசினேன்.
ஸ்ரீ பத்மநாபாச்சாரியர் ஸ்ரீ மகாபெரியவாளை தரிசிக்கச் சென்ற சமயம், அந்த ஊர் அரசனும் அங்கு வர ஸ்ரீ மகாபெரியவா அரசனை, இந்த அக்னி ஹோத்ரியை வெண்குடை பிடித்து உள்ளே அழைத்து வரச் செய்து மரியாதைகள் செய்து அனுக்கிரஹித்தார் என்ற விஷயத்தை சொன்னேன். 
அடுத்த 4 நாட்களில் திருச்சிக்கு அருகேயுள்ள சிறுகமணி என்ற அழகான கிராமத்தில் உள்ள வேதபாடசாலைக்கு நாங்கள் சென்றோம். இரண்டு மாத்திற்கு வேண்டிய மொத்த மளிகை சாமான்களை தம்பதியினர் சமர்பித்தனர்.
அந்தசமயம் எங்களை வரவேற்ற ஸ்ரீ பரசுராமாச்சாரியார் (பத்மநாபாச்சாரியாரின் புதல்வர்). மறுநாள் நடக்க இருக்கும் பெரிய ஹோமத்திற்க்கு, வருகை தந்திருந்த 60  வேதகனப்பாடிகளும், 15 பாடசாலை குழந்தைகளுக்கும் சேர்த்து மளிகை சாமான்கள் வாங்க புறப்பட்டுக் கொண்டிருந்தார். சில நேரங்கள் அவர்களுடன் ஸ்ரீ பெரியவா மகிமையைப் பற்றி சில மணிநேரங்கள் பேசிவிட்டு, தாங்கள் உடனடியாக சென்னை செல்ல வேண்டும் என்று சொல்லி தம்பதியினர் கிளம்பினார்கள்
ஸ்ரீ பரசுராமாச்சாரியாரின் அன்பு உத்தரவால் அடியேன் மட்டும் ஹோமத்திற்கு இருந்துவிட்டு, உணவருந்தியப்பின் புறப்பட தயாரானேன். ஸ்ரீ பரசுராமாச்சாரியாரும் அவரது மனைவியும் என் கைகளைப் பிடித்துக்கொண்டு ஆனந்த கண்ணீர் விட்டு அழுதனர். எனக்கு ஒன்றும் புரியவில்லை. எப்படி இந்த ஹோமத்தை நடத்தி வேத வித்வான்களுக்கு அன்னம் அளிக்கப் போகிறோம், செலவுக்கு பணம் இல்லாமல் ஏன் ஹோமத்தை ஆரம்பித்தோம் என்ற கவலையில் இருக்கும் போதுதான் நீங்கள் ரேவதிகுமார் தம்பதியினரை இங்கு அழைத்து வந்தீர்கள், என்று சொல்லி என் கைகளை விடாமல் பிடித்துக்கொண்டு மீண்டும்  சந்தேகமாக யார் சொல்லி நீங்கள் வந்தீர்கள் என்று திரும்ப, திரும்ப கேட்டார்கள். நாங்கள் ஒரு மளிகை சாமான்கள் கூட வாங்கவில்லை. நீங்கள் கொண்டு வந்த மளிகை சாமான்கள் மிக, மிக சரியாக இருந்தது. இன்றைக்கு தொன்னூறு பேர் சாப்பிட்டார்கள். எப்படி இந்த ஹோமம் நடந்தது என்று கற்பனை கூட செய்ய முடியவில்லை என்று சொல்லி உணர்ச்சி வசப்பட்டு ஸ்ரீ மகாபெரியவா படத்துக்கு நமஸ்காரம் செய்து கண்ணீர் விட்டார்கள். அடியேனைப் பொறுத்த வரை புத்தகம் விற்ற பணத்தை எந்த வேதபாடசாலைக்கு கொடுப்பது என்ற நிலையில் ரேவதிகுமார் அவர்கள் ஒருபக்கம், ஏற்பாடு செய்த வேதபாராயணம், ஹோமத்தை எப்படி நடத்தப் போகிறோம் என்ற பயத்தில் நித்ய அக்னிஹோத்ரி ஸ்ரீ பரசுராமாச்சாரியர் மறுபக்கம்.   இடையே ஸ்ரீ மகாபெரியவாளின் இந்த திருவிளையாடல் அருமையாக முடிந்தது. மறுநாள் தம்பதியிடம் இதை விவரித்த போது மிகவும் மகிழ்ந்து ஸ்ரீ மகாபெரியவாளுக்கு நமஸ்கரித்து, அடுத்த வேதபாடசாலையை காண்பித்து கொடுக்கும் படி வேண்டினார்கள்.

இப்போது இரண்டாவது வேதபாடசாலை.                     
ஸ்ரீமகாபெரியவா எப்படி ஏகாதசி விரதத்திற்க்கு அதி முக்கியத்துவம் கொடுத்து கடைப்பிடித்து வந்தாரோ அதே மாதிரி ஏகாதசி விரதத்தை சாஸ்த்திரப்படி அனுசரித்து வரும்  ஜமீன் பல்லாவரத்தில் உள்ள ஒரு வேதபாடசாலைக்கு இரண்டு மாத மளிகை சாமான்கள், காய்கறிகள், குழந்தைகளுக்கு வஸ்திரம் இவைகளோடு காலை 8 மணிக்கு நாங்கள் சென்றோம். அனைத்து பொருள்களையும் பெற்றுக்கொண்ட பாடசாலை வாத்தியார் திரு.சதீஷ் அவர்கள் ரேவதிகுமார் தம்பதியினரைப் பார்த்து சொன்ன முதல் வார்த்தை இன்றோடு அரிசி தீர்ந்து விட்டது நாளைக்கு என்ன செய்வோம் என்று யோசித்துக் கொண்டிருந்தேன் உங்கள் புண்ணியத்தில் இந்த குழந்தைகள் (8 முதல் 12 வயது) சாப்பிடுவார்கள், என்றதும் எல்லோரும் அழுதுவிட்டோம். ஸ்ரீமகாபெரியவா கருணையை எண்ணி மகிழ்ந்தோம்.
மூன்றாவது பாடசாலையை ஸ்ரீ மகாபெரியவா ரேவதிகுமார்அவர்களுக்கு அருளிய நிகழ்ச்சி.
பணம் இன்னும் மிச்சமிருக்கிறது என்ன செய்யலாம் என்று ரேவதி அவர்கள் அடியேனிடம் கேட்டார். ஸ்ரீ மகாபெரியவாளிடம் திருவிடைமருதூர் கோயிலின்  மகாலிங்க சுவாமி பிரசாதம் எப்போது கொடுக்கும் போதும் அதை தன் கண்களில் ஒற்றிக் கொண்டு "  என் மகாலிங்க சுவாமி". என்று கூறுவார். ஸ்ரீ மகாபெரியவா   ஆதிசங்கரரை பிரதிஷ்டை பண்ண  வேதபாடசாலை என்று சொன்னேன் உடனேயே மீதம் இருந்த பணத்தை என்னிடம் கொடுத்து திருவிடைமருதூர் பாடசாலைக்கு அனுப்பினார்.
மறு நாள் காலையில் திருவிடைமருதூர் பாடசாலை சென்று டிரஸ்டியை சந்தித்தேன். அவரிடம் ரேவதிகுமார் அவர்களைப் பற்றியும், தாயுமானமகான் புத்தகம் பற்றியும், அதன் வருவாயில் பல நற்காரியங்கள் ஆற்றுவது பற்றியும் தெளிவாக குறிப்பிட்டேன். அதுவரை தலையை குனிந்து நான் சொல்வதை எல்லாம் கேட்டுக் கொண்டிருந்த அந்த அன்பர், தலை நிமிர்ந்து என்னைப் பார்த்த போது கண்களில் கண்ணீர் தளும்பியது. சார் இன்றைக்குத் தான் சமையல் மாமி இன்னும் இரண்டு நாளைக்குதான் மளிகை சாமான்கள், காய்கறிகள் இருப்பு உள்ளது என்றும், இட்லி அரிசி கூட இன்றோடு தீர்ந்தது என்றார். நான் மனதளவில் தவித்துக் கொண்டிருந்தேன். நித்யம் 15 குழந்தைகள் இரண்டு வேளை வயிறார சாப்பிடவேண்டும். இது ஸ்ரீ மகாபெரியவாளின் பரிபூரண கருணை. ரேவதிகுமார் தம்பதியர் மூலமாக உங்களை இங்கே அனுப்பியிருக்கிறார். என்று நா தழு தழுக்க சொல்லி என் கையை பிடித்துக் கொண்டார். உடனே நாங்கள் இருவரும், மளிகை சாமான்களையும், காய்கறிகளையும் வாங்கிக்கொண்டு அடுத்த இரண்டு மணி நேரத்தில் பாடசாலைக்கு திரும்ப வந்து விட்டோம். இதில் ஆச்சரியம் என்னவென்றால் நான் எவ்வளவு பணம் கொண்டு வந்திருக்கிறேன் என்று அவரும் கேட்கவில்லை, அடியேனும் சொல்லவில்லை. மனதில் மட்டும் பயம் இருந்தது. பணம் போதவில்லை என்றால் என்ன செய்யலாம்? ஏதாவது சாமான்களை குறைத்து கொள்ள சொல்லலாமா... என்ற குழப்பம். ஆனால் எல்லாம் வாங்கின பிறகும் என் கையில் பணம் மிச்சமிருந்தது. அதுதான் ஆச்சரியம் தாயுமான மகான் புத்தகங்களில் உள்ள அற்புதங்களைப் போலவே, அதன் மூலம் வந்த பணத்தில் நற்காரியங்களை செய்ய ஈடுபடும் போதும் அதை நிர்ணயிப்பதும், நடத்துவதும் அந்த நடமாடும் தெய்வம் ஸ்ரீ மகாபெரியவாதான் என்பதை நாங்கள் அனுபவபூர்வமாக உணர்ந்தோம்.
திருமதி. ரேவதிகுமாருக்கு ஸ்ரீ மகா பெரியவா சொன்ன "உன் ஆத்திலும் தான் நான் இருக்கேன்" என்ற அருள்வாக்குக்கு ஏற்ப அவருடைய. தாயுமான மகான். நான்கு பாகங்களிலும் உள்ள நிகழ்வுகள் எல்லாம் அற்புதங்கள் நிறைந்தவை. இன்னும் பல விஷயங்கள் சொன்னார்.
ஸ்ரீமகாபெரியவா இன்றும் நம்மை காப்பாற்றுகிறார்.
அடியேன்
சங்கர் திருவேதி.   9445004908

How to ask questions in Sanskrit through How?


How to ask questions in Sanskrit through How?

Ramodant in sanskrit part1 with grammatical analysis

Courtesy: Sri.Saravanan

श्रीरामोदन्त:
प्रथम: भाग:
॥ बालकाण्ड: अयोध्याकाण्ड: आरण्यकाण्ड: किष्किन्धाकाण्ड: ॥

where did you go my love?

प्रियतमा क्व गता
******
सा या प्रेममयी विलाससदना दिव्यानना सुन्दरी
तन्वङ्गी रसशालिनी हृदयवाक्-संधारिणी मानिनी।
या तौर्यत्रिकभूषिता बहुगुणा स्पर्शात् प्रमोदप्रदा
फोनाख्या क्व गता करोमि किमु वा हा दैव! तां देहि मे।।
                (व्रजकिशोरः)

sunset description - Sanskrit

|| ॐ ||
   " सुभाषितरसास्वादः " 
--------------------------------------------------------------------------------------
      " सूर्यास्तवर्णन " ( २४८ )
 ------------------------------------------------------------------------------------
    श्लोक----
   "  परिपतति  पयोनिधौ  पतङ्गः---
      सरसिरुहामुदरेषु  मत्तभृंगः  ।
     उपवनतरुकोटरे  विहङ्ग---
    स्तरुणिजनेषु  शनैः  शनैरनङ्गः  ।।  "
-------------------------------------------------------------------------------------
   अर्थ----
   सूर्य  समुद्र  में  डूब  रहा  है ---
    भ्रान्त  भ्रमर  कमल  के  पेट  में  जा  रहा  है ।
   पंछी  अपने  घोसले  में  लौट  रहे  है ।
तरुणीयों  के  ह्रदय  में  मदन  प्रवेश  कर  रहा  है ।
    ---------------------------------------------------------------------------------
    गूढ़ार्थ-----
    दन्तकथा  ऐसी  है  ---  राजा  भोज  ने  प्रथम  पंक्ति  की  रचना  की  और  पास  में   बैठे  हुए  बाण ,  महेश्वर  और  कालिदास  को  यही  वर्णन  अलग - अलग   उत्प्रेक्षा  देकर  रचने  को  कहा  ।
    भोज --  सूर्य  समुद्र  में डूब  रहा  है ।
दुसरी  पंक्ति बाण  ने  रची  और  तीसरी  पंक्ति  महेश्वर ने  रची  आखरी  और  चौथी  पंक्ति  कालिदास  ने  रची  ।
कालिदास  का  रंगेलस्वभाव  सब  को  परिचित  है ही,  इसलिये  उसने  --
   सूर्यास्त  होते  ही ---  तरुणीयों  के  ह्रदय  में  धीरे  से  मदन प्रवेश  कर  रहा  है ।  शाम  की  जो  अस्वस्थता  ( हूरहूर ) उसका  कितना  सुन्दर वर्णन  कालिदास  ने किया  है ।  
है  न  वैशिष्टयपूर्ण  ?
---------------------------------------------------------------------------------------
   卐卐ॐॐ卐卐
----------------------------
   डाॅ. वर्षा  प्रकाश  टोणगांवकर 
पुणे  /  नागपुर  महाराष्ट्र 
-----------------------------------------
💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕💕

Dasaratha - Sanskrit essay

कदाचित् सूर्यवंशीयः महाराजः दशरथः प्रजाः स्वप्रजाः इव पालयन् मुनीनां वनमध्यम् अभ्युषितानां वृत्तज्ञानाय निशीथ एव उत्थाय एकाकी सरयूतीरवर्तीनीम् अरण्यानीं जगाम । गत्वा च तत्र अन्धकारे अकाल एव एकतः जलेन पूर्यमाणस्य कुम्भस्य शब्दं शुश्राव । श्रुत्वा च कश्चित् उन्नत्तः द्विपः जनम् अवगाहत इति भ्रान्त्वा धनुषि दीप्तं शरं सन्धाय शब्दं प्रति तत् वधाय चिक्षेप । 

विद्धः च तेन इषुणा कोपि तपस्वी हा तात । हा मातः । इति ब्रुवन् भूमौ अपतत् । मनुष्यस्य इव स्वरसंयोगः इति विज्ञाय राजा सहसा एव तत्र उपगतः यतः शब्दः समागतः अभूत् । अपश्यत् च कुमारम् । कः भवान् मया नृशंसेन आहतः इत्येवं सकरुणं पृष्टः सः प्रत्यवदत् । राजन् । श्रवणः अस्मि नाम्ना । अत्र वने निवसता पितृसेवापरेण मया ते किम् अपराद्धं यत् एवं पित्रोः कृते जलम् आददानं माम् अकारणं मर्मसु प्रहृतवान् असि ।

अयं ते बाणः प्राणान् मे हिरहष्यति इति निश्चितम् अवेहि । अमोघाः ते बाणाः इति िह प्रसिद्धिः । किं करोमि । अामन्नं मे मरणम् । न च स्वं मरणं शोचामि । पितरौ तु शोचामि । यौ नेत्रान्धौ जीर्णाङ्कौ विवशौ पिपसाकुलौ मां प्रतीक्षमाणौ इतः न अतिदूरे तरुतले तिष्ठतः । जलं विना तौ कथं जीविष्यतः । नूनं प्राणान् त्यक्ष्यतः । अतः त्वं तूर्णतरम् उपसृत्य तौ जलं पायय इति अभ्यर्थये । माम् इदानीं मा शोचः । पितरौ मे विलम्बमानं मां शप्स्येते इित आशङ्कितः अस्मि । यतः । 

पुत्र आचारेण संविग्नौ पितरौ यदि शोचतः ।
नूनं तु नरके वासः तस्य इति प्रतिशुश्रुमः । 

तेन त्वम् इतः अविलम्बितं गत्वा मम ताताय यत् अत्रं वृत्तं तत् निवेदय । तं प्रसादय मां च विशल्यं कुरु इति एवम् उक्तः नृपः ताम्यतः तस्य बाणम् उदहरत् , स च प्रणान् अत्यजत् । 

ततः राजा जनपूर्णं घटम् आदाय कम्पमानगात्रः तत् स्थानं प्रति गन्तुं प्रवृत्तः । गच्छन् आत्मकृतं ब्रह्महत्यारूपं महत् पापम् अनुध्यायन् आत्मानं धिक्कृर्वाणं शापभीतः कथं कथम् अपि अन्धौ वृद्धतापसौ तौ उपगतः । 

तस्य पादशब्दं श्रुत्वा श्रवणजनकः अपि अभाषत । किं चिरयसि मे पत्र । पानीयं क्षिप्रम् आनय । त्व आयत्ताः नौ प्राणाः । देिह मे वाचम् । कथं न अभिभाषसे । इति वारं वारं व्याहृत्य विरते तस्मिन् परं लज्जितः दशरथः भीतभीतः सगद्गदम् उवाच भोः तपस्विनौ । न अहं श्रवणः , अहम् अस्मि तस्य निहन्ता दशरथः नाम पपात्मा अयोध्या अधिपः ।

श्रूयतां कथं स व्यसनम् उपेतः । नक्तं तमसि ते पूर्यमाणास्य कुम्भस्य शब्दं श्रत्वा सया हस्तिनःऋ एषः इति मिथ्या गृहीतः सद्यः च बासमोक्षः कृतः । तेन तु श्रवणः वक्षसि ताडितः प्राणैः च विना कृतः इति । अयम् उदकुम्भः । जनं पीत्वा पिपासां शमयतं कृतापराधमं च मां मर्षयतम् । अज्ञानकृतः अयम् अपराध इति क्षमाम् अर्हति । क्षमा हि महात्मानां भूषणम् । 

किञ्च । अतीतं मा शोचतम् . पुत्रवद् अहं युवां सेविष्ये । यावत् जीवं च युवयोः आज्ञाकारः भूत्वा यथासमीहितं चेष्टिष्ये इत्यंवं राज्ञः भाषितं श्रत्वा अपि न तौ शान्तिं लभेते , परं दशरथस्य एकैकम् अप्यक्षरं पुत्रवियोगेन खण्डितहृदययोः तयोः क्षते क्षारप्रक्षेप इव भवति । 

अथ स राजा तौ तापसौ तं प्रदेशम् आनाययत् यत्र तयोः श्रवणः मृतः अशेत । प्रज्ञाचक्षुषोः तयोः प्रज्ञापि प्रनष्टा ।, न हि तौ किम् इदानीं करणीयम् इति विचारियतुं पारयतः । एकतः निर्जनं वनम् , अपरतः नेत्रन्धौ , अथ एकपुत्रौ , तस्य अपि एवं मरणम् , महतीयम् अनर्थपरम्परा इत्येवं विचार्य मुहु महुः तौ मुक्तकम्ठम्, मोहं च अगच्छताम् । 

ततः तौ समाश्वस्य हा पुत्रक । हा तात । हा अऩ्धयोः यष्टे । क्व गतः असि नौ विहाय । किम् इदं न अभिवादयसे न च अभिभाषसे । किम् इति भूमौ शेषे । वत्स । किं कुपितः असि । कथं न अलिङ्गसि पुत्र । कथं वा नौ प्रितवचनं न ददासि । तो वा नौ कन्दमूलफलानि आहृत्य भोजयिष्यति । न पुनः कदापि एवम् अकाले जलादिनिमित्तं त्वां प्रेषयिष्यावः इत्येवं बहुविधं करुणम् आक्रन्दताम् । 

अथ दशरथेन सान्त्वितः तपस्वी दीर्घम् उष्णं च निश्वस्य पुनः अवदत् । राजन् । यत् एकपुत्रं माम् अपुत्रम् अकरोः , तेन त्वम् अिप पुत्रशोकेन कालं करिष्यसि । यस्मात् अज्ञानात् हतः त्वया मुनिः , तस्मात् त्वां ब्रह्माहत्या न स्प्रक्ष्यति । इति उक्त्वा स विरराम । 

ततः तत् मिथुनं चितां देहम् आरोप्य स्वर्गम् अभ्ययात् । श्रवणपितुः तानि वाक्यानि जाग्रतः स्वपतः वा दशरथस्य कदापि हृदयात् हदयात् न अपायन् । रामवनगमनसमये तु तानि मूर्तिमन्ति भूत्वा अतिष्ठन् । रामविरहेण एव कुरर इव विलपन् सः प्राणान् मुमोच । सत्यम् उक्तम् । 

यद् यद् आचरति धीमान् ज्ञानाद् अज्ञानतः अपि वा । 
समयं प्राप्य तत् नूनं प्रसह्य फलवद् भवेत् ।

Sanskrit subhashitam

|| *ॐ* ||
       " *सुभाषितरसास्वादः* "
--------------------------------------------------------------------
       " *तत्त्वज्ञाननीति* " ( २४० )
-------------------------------------------------------------------------
*श्लोक*---
जले  तैलं  खले  गुह्यं  पात्रे  दानं  मनागपि ।
प्राज्ञे  शास्त्रं  स्वयं  याति  विस्तारं  वस्तुशक्तितः "।।
--------------------------------------------------------------------
*अर्थ*----
पानी  में  तेल ,  दुष्ट  के  पास  गुप्त  गोष्ट ,  योग्य  जगह  दान ,  प्रज्ञावंत  के  पास  बोला  हुआ  शास्त्र  यह  वस्तुशक्ति  के  कारण इनका  स्वतः  ही   विस्तार  हो  जाता  है ।
-------------------------------------------------------------------------------
*गूढ़ार्थ*-----
तेल  जैसा  ही  पानी  में  गिरता  है  वैसा  ही  वह  फैलना  शुरू  हो  जाता  है ।  किन्तु  अगर  घी  पानी  में  गिर  जाता  है  तो  सिधा  बर्तन  में  नीचे  जाकर  बैठ  जाता  है ।  किसी  दुष्ट  को  महत्वपूर्ण  बात  समझ  जाती  है  तो  वह  बात  जरूर  फैला  ही  देता  है ।  योग्य  जगह  पर  दान  दिया  तो  वह  सबको  पता  चल  ही  जाता  है ।और  प्रज्ञावान  व्यक्ति  के  साथ  शास्त्र की  बाते  की  तो  वह  ज्ञान  अनेक  लोगों  तक  पोहच  जाता  है ।
बिना  श्रम  की  ही यह  बाते  हो  जाती  है ।
इसलिए  सुभाषितकार हमे  नसीहत  दे  रहे  है  कि---दान  हमेशा  सत्पात्री देना  चाहिए ।  चर्चा  हमेशा  प्रज्ञावंत  के  साथ  करनी  चाहिए  और  गुपित  कभी  भी  दुष्ट  व्यक्ति  को  बताना  नही  चाहिए ।
-------------------------------------------------------------------------------
*卐卐ॐॐ卐卐*
----------------------------
डाॅ. वर्षा  प्रकाश  टोणगांवकर 
पुणे / नागपुर  महाराष्ट्र 
---------------------------------
🦄🐪🦄🐪🦄🐪🦄🐪🦄🐪🦄🐪🦄

Narada bhakti sutram 11-14 in tamil

Courtesy:Smt.Dr.Saroja Ramanujam

நாரத பக்தி சூத்ரம் 11-14

சூத்ரம் 11
லோகவேதேஷு ததனுகூலாசரணம் தத்விரோதிஷு உதாஸீனதா

.அனன்ய பக்தி என்பது வேதத்தில் கூறிய நித்ய நைமித்திக கிரியைகளை செய்வதுடன் வர்ணாஸ்ரம தர்மத்தை அனுசரித்து வேதத்திற்கு ஒவ்வாத கிரியைகளை விடவேண்டும் என்பது., மேலும் எல்லா செயல்களையும் பகவத் கைங்கர்யமாகவே செய்ய வேண்டும். பலனை எதிர்பார்க்கும் வேத கிரியைகளை விட்டுவிடவேண்டும்.

பக்தனுக்கு 'இந்திரலோகம் ஆளும் அச்ச்சுவை பெறினும் வேண்டேன்' என்ற மனோபாவம் தானாகவே வந்துவிடுகிறது. பக்திக்கு உதவும் உலகக் கடமைகளை செய்யலாம் பக்திக்குப் புறம்பானவைகளை விட்டு விடவேண்டும். இதைப் புரிந்து கொள்ள பக்தர்களின் சரிதத்தை படிப்பதே போதுமானது.

சூத்திரம் 12.
பவது நிஸ்சய தார்ட்யாத் ஊர்த்வம் சாஸ்த்ரரக்ஷணம் 
உயர்நிலை பக்தி வந்த பின்னும் சாஸ்திரவிதிகளைக் காக்கவேண்டும்

கீதையில் கண்ணன் சொல்கிறான் ,' த்ரைகுண்யவிஷயா வேதா: நிஸ்த்ரைகுண்யோ பவ அர்ஜுன,' (ப.கீ. 2.. 45) 
வேதங்கள் மூன்று குணங்களோடு சம்பந்தப்பட்டவை . அவற்றிற்கு அப்பால் இரு என்று.

இந்த உலக, மறு உலக பயன்களைக் கூறும் வேத கர்மாக்களையே இது குறிக்கும். வேதம் என்பது கர்மகாண்டம் என்று சொல்லப்படும் யாக யக்ஞாதிகளை பற்றியது மட்டுல் அல்ல. ஞானகாண்டம் என்று சொல்லப்படும் உபநிஷத்துகளும் இதில் அடக்கம்.

மேலும் 'யத்யதாச்சரதி ஸ்ரேஷ்ட: தத்தத் ஏவ இதரே ஜனா: '(ப.கீ-3.21) என்றும் கீதையில் சொல்லப்பட்டு இருக்கிறதே.மகான்களை அனுசரித்தே இதர ஜனங்களும் செயல் புரிவார்கள் என்பது இதன் பொருள். பகவான் ராமனாகவும் கிருஷ்ணனாகவும் அவதாரம் எடுத்தபோது சாஸ்திர சம்ஸ்காரங்களை பின்பற்ற இதுதான் காரணம். மகான்களுக்கும் அவதார புருஷர்களுக்கும் கர்மாவினால் ஒன்றும் ஆகவேண்டியதில்லை. ஆனாலும் அவர்கள் விடாமல் பூஜை புனஸ்காரங்கள் இவற்றை செய்கிறார்கள். இது மற்றவர்களுக்கு வழி காட்டுவதற்கேயாம்.

சூத்திரம் 13.அன்யதா பாதித்ய சங்கயா
மேற்கூறியபடி செயலாற்றாவிடில் வீழ்ச்சிக்கு வழி வகுக்கும்.
பிரம்மத்தை உணர்ந்த ஞானிகளுக்கு கர்மாவினால் ஆவதொன்றும் இல்லை. ஆனால் அவர்களை பின்பற்றி மற்றவர்களும் கருமங்களை விடுவார்களேயானால் அது உலகமக்களின் அழிவிற்கு வழி வகுக்கும். முழுமையான ஞானம் இன்றி கர்மத்தை விடும்போது அது மறுபடி சம்சாரத்தில் தள்ளிவிடும்.

சூத்ரம் 14.
லோகோ அபி தாவதேவ கிந்து போஜனாதிவ்யாபார: து ஆசரீரதாரணாவதி 
உலக வியாபாரங்களை எப்படி செய்ய வேண்டும் என்றால், சரீரத்தை உயிர் உள்ளவரை காப்பாற்ற மட்டுமே.
சரீர போஷணம் வேறு சரீர தோஷணம் வேறு. முன்னது உயிர்வாழத் தேவையான அளவு உணவு முதலியவை. இதில் உடை க்ருஹம் எல்லாம் அடங்கும்.பின்னது சரீர சுகத்திற்காக மேற்கொள்ளும் நடவடிக்கைகள்.

கீதையில் பகவான் கூறுகிறார் , 
யுக்தாஹாரவிஹாரஸ்ச யுக்தசேஷ்டச்ய கர்மஸு
யுக்தசஸ்வப்னாவபோதஸ்ய யோகோ பவதி துக்கஹா (ப.கீ. 6.17)
உணவு, ஒய்வு, செயல்கள், தூக்கம் விழிப்பு எல்லாம் அளவாக உள்ளபோது அதுவே எல்லாவித இடர்களையும் நீக்கும் யோகம் எனப்படும். இதுதான் பக்திநெறி. 
பக்தியின் வரைமுறை என்னவென்பதை அடுத்த ஆறு சூத்திரங்கள் கூறுகின்றன.


Srimad Bhagavatam skanda 5 adhyaya 2,3,4 in tamil

Courtesy: Smt.Dr.Saroja Ramanujam

ஸ்ரீமத் பாகவதம் - ஸ்கந்தம் 5 அத்தியாயம் 2, 3, 4

அத்தியாயம் 2

ஜம்புத்வீபத்தை பிதாவின் கட்டளைப்படி ஆண்ட ஆக்நீத்ரர் பிரஜைகளைத் தன் குழந்தைகள் போல் தர்மத்துடன் ரட்சித்தார். பிரம்மா அவருக்குப் பத்தினியாக இருக்க பூர்வசித்தி என்னும் அப்ஸர ஸ்திரீயை அனுப்பி வைத்தார். அவளிடம் ஆக்நீத்ரர் , நாபி, கிம்புருஷன், ஹரிவர்ஷன், இலாவ்ருதன், ரம்யகன், ஹிரண்மயன், குரு, பத்ராச்வன், கேதுமாலன் என்ற ஒன்பது புத்திரர்களைப் பெற்றார்.

அவர்கள் தாயின் அனுக்ரஹத்தால் பிறவியிலேயே அழகும் வலிமையையும் உடையவர்களாக இருந்தனர். பிதாவால் பங்கிட்டுக் கொடுக்கப்பட்ட தங்கள் பெயராலேயே அமைந்த ஒன்பது வர்ஷங்களை ஆண்டனர். ( இது பற்றிய விவரத்தை பின்னொரு அத்தியாயத்தில் காணலாம். (இவற்றுள் நாபி ஆண்ட வர்ஷமே பின்னர் பாரத வர்ஷம் எனப் பெயர் கொண்டது.)

அத்தியாயம் 3

நாபிதேவர் புத்திரனை விரும்பி அவர் மனைவியான மேருதேவியுடன் யக்ஞபுருஷனான ஹரியை ஒருமைப்பட்ட மனதுடன் பூஜித்தார். ப்பட்ட அந்த சிரத்தையுடனும் பரிசுத்தமான மனதுடனும் செய்யப்பட்ட அந்த யாகத்தில் ப்ரவர்க்கியம் எனும் கிரியை நிகழும்போது பக்தவத்சலனாகிய பகவான் ஆவிர்பவித்தார்.

ருத்விக்குகள் அவரைத் துதித்து அவரைப்போல் ஒரு புத்திரனை அடையவேண்டும் என்ற நாபியின் மனோபீஷ்டத்தைக் கூறினர். அதற்கு பகவான் தன்னைப்போல்.,வேறொருவர் இன்மையால் தானே நாபியின் புத்திரனாக அவதரிப்பதாக்க் கூறினார். பிறகு மேருதேவியினிடத்தில் சுத்த சத்வஸ்வரூபியான ரிஷபதேவராக அவதரித்தார் .

அத்தியாயம் 4.

ரிஷபதேவர் பாதத்தில் வஜ்ரம் அங்குசம் முதலிய விஷ்ணுவின் அடையாளங்களோடு தோன்றினார். ஸமசித்தம், சாந்தம், பற்றின்மை, தேஜஸ் இவற்றோடு கூடிய அவரை அரசராக வரித்தனர். நாபி தன் மனைவியுடன் பதரிகாச்ரமம் சென்று பகவானை வழிபாட்டு முக்தியடைந்தார்.

இங்கு சுகர் நாபியைப் புகழ்ந்து கூறுகிறார்.

கோ நு தத் கர்ம ராஜர்ஷே: நாபே: அன்வாசரேத் புமான் 
அபத்யதாம் அகாத் யஸ்ய ஹர: சுத்தேன கர்மணா ( ஸ்ரீ. பா. 5.4.6)
ராஜரிஷியான நாபியின் மகத்தான செயலை யார் செய்யமுடியும்? அவருடைய பக்தியால் திருப்தியடைந்த பகவான் தானே அவர் புதல்வனாகத் தோன்றினார் அல்லவா?

ப்ரஹ்மணா அன்ய: குத: நாபே: விப்ரா மங்கள பூஜிதா:
யஸ்ய பர்ஹிஷி யக்ஞேசம் தர்சயாமாஸு:: ஒஜஸா ( ஸ்ரீ. பா. 5.4.7)
நாபியைத்தவிர் வேறு யார் ருத்விக்குகளை திருப்தி செய்து அவர்களின் மகிமையால் பகவானின் தர்சனம் கிடைக்கும்படி செய்ய முடியும்!

பிறகு ரிஷபதேவர் தனது அஜனாப வர்ஷம் கர்ம க்ஷேத்ரம் என்பதை எண்ணி குருகுல வாசத்தை அனுசரித்துக்காட்டி குருதட்சிணை அளித்து குருமார்களின் அனுமதியுடன் க்ருஹஸ்த தர்மத்தை அனுஷ்டித்துக்காட்ட விரும்பி இந்திரன் கொடுத்த ஜெயந்தி தேவியை மணந்து அவளிடம் நூறு புத்திரர்களை அடைந்தார்.

அவர்களில் மூத்தவரான மஹாயோகி பரதரினால் இந்த அஜநாப வர்ஷம் பாரதவர்ஷம் என்று பெயர் பெற்றது.
ரிஷபரின் புத்திரர்களுள் ஒன்பது பேர் சிறந்த பக்தர்களாக விளங்கி பக்தியை பரப்புவதில் ஈடுபட்டனர். அவர்களுடைய உபதேசங்கள் பதினோராவது ஸ்கந்தத்தில் நவயோகி சம்வாதம் என்ற தலைப்பின் கீழ் கூறப்பட்டுள்ளது

, எண்பது பேர் பிதாவின் உபதேசத்தைக் கேட்டு பிராமண தர்மத்தை அனுஷ்டித்து வேத மார்கத்தை பின்பற்றினர்.

அடுத்த அத்தியாயத்தில் ரிஷபரின் உபதேசமும் அதற்குப்பின் அவர் அவதூதராக ஸஞ்சரித்ததும் சொல்லப்படுகிறது.