Friday, July 13, 2018

Sanskrit subhashitam

Courtesy: Sri.Brajesh Pathak 🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩
*षड् दोषा: पुरुषेणेह हातव्याभूतिमिच्छिता।*
*निद्रा तन्द्रा भयं क्रोध आलस्यंदीर्घसूत्रता।।*
🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩
भावार्थ - *ऐश्वर्य या उन्नति चाहने वाले पुरुषों को नींद, तन्द्रा (उंघना ), डर, क्रोध, आलस्य तथा दीर्घसूत्रता (जल्दी हो जाने वाले कामों में अधिक समय लगाने की आदत )- इन छ: दुर्गुणों को त्याग देना चाहिए।*
🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩
*These six maladies should be sacrificed to men who want austerity or advancement - sleep, tenderness (frustration), fear, anger, idleness and procrastination (the habit of taking more time in the things happening quickly).*
🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩
*आपका आज का दिन मंगलमय रहे।*

*🙏🌹🚩सुप्रभातम्🚩🌹🙏*

Lakshmi likes misers -Sanskrit subhashitam

🎱🎱🎱🎱🎱🎱🎱🎱🎱🎱🌑🌑🌑🌑🌑🌑🌑🌑🌑🌑💧💧💧💧💧💧💧💧💧💧
*शूरं त्यजामि वैधव्यादुदारं  लज्जया पुनः |*
*सापत्न्यात्पण्डितमपि तस्मात्कृपणमाश्रये ||*
🌚🌚🌚🌚🌚🌚🌚🌚🌚🌚
धन संपत्ति की अधिष्ठात्री देवी लक्ष्मी का कहना है कि मैं विधवा होने के डर से शूरवीर व्यक्तियों का वरण नहीं करती हूं, और उदार हृदय व्यक्तियों के साथ रहने मे मुझे लज्जा आती है (कि वे कहीं मुझे किसे अन्य व्यक्ति को न दे दें ) तथा एक विवाहित विद्वान के साथ भी रहना नहीं चाहती हूं | इसी लिये मैं एक कृपण (कंजूस) व्यक्ति के आश्रय में ही रहती हूं |
👣👣👣👣👣👣👣👣👣👣
*Lakshmi, the Goddess of riches says that she does not like to stay with a warrior due to the fear of becoming  a widow, and with a liberal person to avoid the embarrassment of being passed on to others. She also does not like a scholar already having a wife, and therefore, likes to live with a miserly person.*
💦💦💦💦💦💦💦💦💦💦
*(This Subhashita has been classified  under the category "The nature of Lakshmi,the Goddess of riches". The underlying idea behind this Subhashita is that brave, liberal and scholarly persons are seldom rich and only misers store their wealth.)*
🌹🏵🌷🙏🙏🙏🙏🌷🏵🌹

Milk and calf-Sanskrit simile

|| *ॐ* ||
    " *वन्देसंस्कृतमातरम्* " 
-----------------------------------------------------------------------------------
  " *लौकिकन्यायकोशः* " ( १२५ )
-----------------------------------------------------------------------------------
  " *वत्सक्षीरन्यायः* " 
----------------------------------------------------------------------------------
  अचेतनम्  अपि  क्षीरं  वत्सस्य  शरीरपोषणार्थं  गोस्तनात्  स्त्रवति ।
तथा  अचेतनायाः  प्रकृतेः  विविधपरिणामः  सचेतनस्यणामः  पुरुषस्य  भोगार्थ  भवति  इति  सांख्यसिद्धान्तः ।  
*यथा*--- वत्सविवृद्धिनिमित्तं  तथा  प्रवृत्तिः  प्रधानस्य ।।
    (  सांख्यकारिका ५८ )
-----------------------------------------------------------------------------------
*卐卐ॐॐ卐卐*
-----------------------------
डाॅ. वर्षा  प्रकाश  टोणगांवकर 
पुणे  / नागपुर  महाराष्ट्र 
-------------------------------------
🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴

Sanskrit puzzle

|| *ॐ* ||
    " *सुभाषितरसास्वादः* "
-------------------------------------------------------------------------------------
    " *समस्यापूर्ति* " ( १४६ )
--------------------------------------------------------------------------------------
   *श्लोक*---
 " आषाढी  कार्तिकी  माघी  वचा  शुण्ठीः  हरीतकी ।
    गयायां  पिण्डदानेन  पुण्या  श्लेष्महरानृणी " ।। 
---------------------------------------------------------------------------------------
*अर्थ*----
आषाढी ,  कार्तिकी ,  माघी , वेखण्ड , शूण्ठ ,  हिरडा ,  गया  में  किया  गया  पिण्डदान  यह  सब  चीजें  पुण्यकारक  होकर  कफ का  हरण  करनेवाले और  ऋणमुक्त  करनेवाले  भी  है  । ( यह कैसे ? )
--------------------------------------------------------------------------------------
*गूढ़ार्थ*----- 
आषाढी ,  कार्तिकी ,  माघी ? = पुण्यप्रद।  ( वचा ) वेखण्ड ( हारीतकी ) हिरडा , शुण्ठी = ( श्लेष्म ) कफनाशक ।  गया  में  किया  गया  पिण्डदान  = अनृण ( ऋणमुक्त करने  वाला )
अब  समस्या  हल  हो  गयी ? चौथा  चरण  पहले  तीन  प्रश्नों  का  उत्तर  है।
आषाढी , कार्तिकी  और  माघी  यह  तिथियाँ  चौथे  चरण  का  पहला  अक्षर  = पुण्या । वेखण्ड , हिरडा , शूण्ठी = श्लेष्महारिणी। गया में  किया गया  पिण्डदान कैसा  होता  है = अनृण ।
है  न  मजेदार ?
--------------------------------------------------------------------------------------
*卐卐ॐॐ卐卐*
--------------------------
डाॅ. वर्षा  प्रकाश  टोणगांवकर 
पुणे  / नागपुर  महाराष्ट्र 
---------------------------------------
✍🖋✍🖋✍🖋✍🖋✍🖋✍🖋✍🖋✍🖋✍🖋✍🖋✍

Bhagavata sloka -Sanskrit

*🌺श्रीमद्भागवतपुराणम्(दशमःस्कन्धः)🌺* 
 *ॐ नमो भगवते वासुदेवाय*

 *एकायनोऽसौ द्विफलास्त्रिमूलश्चतूरसः* *पञ्चविधः षडात्मा।* 
 *सप्तत्वगष्टाविटपो नवाक्षो दशच्छदो द्विखगो ह्यादिवृक्षः।।*    26.2

 *पदविभागः*
एकायनः असौ द्वफलः त्रिमूलः चतूरसः पञ्चविधः षट् आत्मा सप्तत्वक् अष्टविटपः नवाक्षः दशच्छदः द्विखगः हि आदिवृक्षः ।

 *अन्वयः*
असौ हि एकायनः द्विफलः त्रिमूलः चतूरसः पञ्चविधः षडात्मा सप्तत्वक् अष्टविटपः नवाक्षः दशच्छदः द्विखगः आदिवृक्षः।

 *सङ्ग्रहोक्तिः*
एकब्रह्माश्रयः, सुखदुःखरूपद्विफलः, सत्त्वादिगुणत्रयमूलफलः, पुरुषार्थरूपचतूरसः, पञ्चज्ञानेन्द्रियप्रकारः, अनशापिपासादिषडूर्मिस्वभावः, मांसादिसप्तधातुत्वक्, भूम्यादि अष्टशाखः, शरीरस्थानवच्छिद्ररूपाक्षः, प्राणापानादिदशविधवायुरूपपत्रः, जीवपरमात्मरूपद्विविहगः ,एतादृशो देवरूपो वृक्षो वर्तते।  

 *सरलार्थः* 
एष परमात्मा हरिः परब्रह्मरूपः एक एव। ("एकं सद्विप्रा बहुधा वदन्ति")स एव कर्मफलरूपं सुखदुःखं भवति। सत्त्वरजस्तमोगुणरूपं मूलं भवति।
 चतूरसः नाम बाल्य यौवन कौमार वार्धक्याः जीवने फलस्य रसाः भवन्ति। पञ्चविधः अर्थात् पृथिव्यप्तेजोवायुराकाशाः पञ्चभूतानि वर्तन्ते। वृक्षः शरीरवृक्षोऽपि पाञ्चभौतिकं भवति। षडात्मा- जीवाः नित्य बद्ध मुक्त केवल विज अज्ञ भेदेन ष्ट्प्राकरकाः भवन्ति।
 सप्तत्वक्-- त्वक् अस्थि  मेद मांस रुधिर मज्जाशुक्राणि।
 अष्टविटपः- वृक्षस्य शाखा इव शरीरस्य अष्टशाखाः भवन्ति। यथा- द्वौ हस्तौ ,द्वौ पादौ, द्वौ कर्णौ , द्वे नेत्रे आहत्य अष्टावङ्गानि भवन्ति।
 ("अष्टाचक्रा नवद्वारा देवानां पूरयोध्या" इति मन्त्रेण मूलाधारादयः अष्टौ चक्रा अपि मन्यन्ते) 
   नवाक्षः- नवरन्ध्राणि नवद्वाराः भवन्ति।चक्षू,श्रोत्रौ, नासिकारन्ध्रे, आस्यं, पायूपस्थौ इति।
 दशच्छदः- (पञ्चज्ञानेन्द्रियाणि पञ्चकर्मेन्द्रियाणि आहत्य दशविधेन्द्रियैः आह्लादयति जीवः इति)  द्विखगः- जीवात्मपरमात्मेति द्वे पक्षिणौ वृक्षे स्तः। आदिवृक्षः अर्थात् देहरूप वृक्षो भवति। 


(ऊर्ध्वमूलमधःशाखं अश्वत्थं प्राहुरव्ययम्।
छन्दांसि यस्य पर्णानि यस्तं वेद स वेदवित्।।)

     🙏🌷बाला...✍

Sita did not go to forest 2nd time - It is false

Parampoojya sri Jagadguru Ramabhadracharya ji explains it here with valid resasons:



Eka shloki Ramayan is foolish

Parampoojya Sri. Jagadguru Ramabhadracharya ji  explains it here:


Real eka shloki is from Ayodhya kanda of Ramacaritmanas

नीलाम्बुजश्यामलकोमलाङ्गं,सीतासमारोपितवामभागम
 पाणौ महासायकचारूचापं, नमामि रामं रघुवंशनाथम॥३॥

Husband and wife-joke

😂😂😂😂😂😂

A woman went shopping. At the cash counter, she opened her purse to pay. 

The cashier noticed a TV remote in her purse.

He could not control his curiosity and asked,

"Do you always carry your TV remote with you?😕"

She replied " No, not always, but my husband refused to accompany me shopping today because of IPL finals, so I took the remote."

*Moral: Accompany and support your wife in her hobbies.....*🙍🙍🙍🙍🙍🙍🙍

The story continues....😏

The cashier laughed and then returned all the items that lady had purchased.

Shocked at this act, she asked the cashier what he was doing.

He said, "your husband has blocked your credit card.........."😲😲😲😲😲😲

*MORAL: Always respect the hobbies of your husband.*😒😒😒😒😒😒😒😒😒😒

Story continues....

Wife took out her husband's credit card from purse and swiped it. Unfortunately he didn't block his own card.

*Moral: Don't underestimate the power and wisdom of your WIFE..*

Story continues...

After swiping, the machine indicated, 'ENTER THE PIN SENT TO YOUR MOBILE PHONE'.......

*Moral: When a man tends to lose, the machine is smart enough to save him!*

Story continues....

She smiled to herself and reached out for the mobile which rang in her purse.

It was her husband's phone showing the forwarded SMS.

She had taken it with the remote control so he doesn't call her during her shopping.

She bought her items and returned home happily.

*Moral: Don't underestimate a desperate woman!*😷😷😷😷😷

Story continues....

On getting home, his car was gone.😈😈😈😈😈

A note was pasted on the door

"Couldn't find the remote. Gone out with the boys to watch the IPL final match. Will be home late. Call me on my phone if you need something".😇😇😇😇

Damn... He left with the house key too.

😂😂😂😂

*Moral: Don't try to control your husband.
You will always lose😯😯😯😯😯😯😯😯

Don't laugh alone. 

Please share

Anonymous...

Neyveli santanagopalan -Periyavaa

" பெரியவா......எம்பிள்ளைய நாலஞ்சு நாளா காணோம்........ ஒரு தகவலும் இல்லே.....கொழந்தை க்ஷேமமா திரும்பிவர அனுக்ரகம் பண்ணணும்...... பெரியவா"

இன்று நெய்வேலி சந்தானகோபாலன் பிறந்த நாள்-சிறப்புப் பதிவு.

சொன்னவர்-நெய்வேலி மஹாலிங்கம்.
தகவல் உதவி-அமிர்தவைஷினி

பெரியவா மேல் உள்ள கரைகாணா அன்பாலும், குழந்தை போன்ற உள்ளத்தாலும்,  அவரை "அப்பா" என்றும் "நீ" என்று ஏக வசனத்தில் பேசும் உரிமையும் பெற்றவர்.
நெய்வேலி மஹாலிங்கம் என்னும் பரம பக்தர்.

 பெரியவா சதாராவில் முகாம். மஹாலிங்கம்
சதாராவில் போய் பெரியவாளை தர்சனம் பண்ணிவிட்டு அன்றுதான் திரும்பியிருந்தார்.  அவரைத் தேடிக்கொண்டு ஒரு நண்பர் வந்தார். முகத்தில் அப்படியொரு சோகம்.

"மஹாலிங்கம் ஸார்....எம்பிள்ளை மெட்ராஸ்ல படிச்சிண்டு இருக்கான்..திடீர்னு நாலஞ்சு நாளா அவனைக் காணோம்! எல்லா எடத்லையும் விஜாரிச்சாச்சு!

ஒண்ணுமே தெரியலை.....நீங்கதான் பெரியவாளோட பரம பக்தராச்சே!.... பெரியவாகிட்ட ப்ரார்த்தனை பண்ணறதை தவிர எனக்கு வேற கதி இல்லே....
என்னை சதாராவுக்கு அழைச்சிண்டு போறேளா?" கண்களில் கண்ணீர் மல்க கெஞ்சினார்.
 மகாலிங்கத்திற்கோஎன்ன பண்ணுவது என்று தெரியவில்லை. அவர் மனைவி சொன்னாள்
 "பாவம்.....அழைச்சிண்டு போங்கோ! பிள்ளையைக் காணாம தவிக்கறார்" என்று பரிந்தாள்.

இருவரும் கிளம்பி சதாராவை அடைந்தபோது விடிகாலை மணி மூணு!  பெரியவா தங்கியிருந்த இடத்துக்கு வந்தால்...........மஹாராஜபுரம் சந்தானம் 
மூன்று நாட்களாக பெரியவா தர்சனத்துக்காக காத்திருக்கிறார் என்று தெரிய வந்தது! 
மணி விடிகாலை நாலரை!

"என்ன மஹாலிங்கம்! சந்தானத்துக்கே இந்த நெலைமை...ன்னா... நாம எப்டி பெரியவாளை தர்சனம் பண்ண முடியும்?" நண்பர் கவலைப் பட்டார்.

பெரியவா ஒரு சின்ன "டொக்கு" மாதிரி ரூமில் ஜன்னல் கதவைக்கூட சாத்திக் கொண்டு இருந்தார்.

"ஏன் கவலைப்படறேள்? பெரியவா காருண்ய மூர்த்தி.......... தன்னை நம்பி வந்தவாளை கைவிட்டதா சரித்திரமே கெடையாது......... கதவு தெறக்கும்! தர்சனம் கெடைக்கும்!" அடித்துச் சொன்னார் மஹாலிங்கம்.

சொன்ன மறு நிமிஷம்,பிரஹ்லாதனின் வார்த்தையை "சத்யம்" என்று நிருபிக்க தூணைப் பிளந்துகொண்டு வெளியே வந்த நரசிம்ஹமூர்த்தி, 

இங்கே "டொக்கு" ரூமில், சௌம்ய நாராயணனாக இருந்தாலும், பக்தானுக்ரகம்என்ற கல்யாண குணத்தை அவனால் விட முடியாதே! எனவே, "படக்"கென்று ஜன்னல் திறந்தது.......உள்ளே பெரியவா! மகாலிங்கத்தை சைகை காட்டி அழைத்தார்...........

நண்பர் கண்ணீர் வழிய " பெரியவா......எம்பிள்ளைய நாலஞ்சு நாளா காணோம்........ ஒரு தகவலும் இல்லே.....கொழந்தை க்ஷேமமா திரும்பி வர அனுக்ரகம் பண்ணணும்......பெரியவா" என்று கூறி, அவனுடைய போட்டோ ஒன்றையும் காட்டினார். 

திருநயனங்கள்  அதை கருணையோடு பார்த்தன! கரங்களை உயர்த்தி ஆசி கூறினார். 

மஹாலிங்கம் இன்னும் தெம்பாகிவிட்டார்! இருவரும் நமஸ்கரித்துவிட்டு கிளம்பினார்கள்.

"ஸார்......நீங்க திரும்ப நெய்வேலிக்கே வந்துடுங்கோ!
பெரியவா பாத்துப்பா! ஒங்க பிள்ளை நிச்சயம் திரும்ப வந்துடுவான்..........கவலையேபடாதீங்கோ! வந்ததும், மடத்துக்கு ஒரு தந்தி அனுப்பிடலாம்" என்று ஆறுதலும்
நம்பிக்கையும் ஊட்டினார்.

அடுத்த ரெண்டு நாட்களில் பையன் திரும்ப வந்துவிட்டதாக மடத்துக்கு தந்தி போனது! 

பையன் பல ஊர்களுக்கு சென்றுவிட்டு, கடைசியில் மந்த்ராலயம் போயிருக்கிறான்.

 அங்கே துங்கபத்ராவில் குளிக்கும்போது அவன் மனஸில் ஒரு குரல்......"நீ உடனே வீடு திரும்பு" என்று சொன்னது. அது எப்போது? எந்த விடிகாலையில் சதாராவில் பெரியவா அவனுடைய  போட்டோவை கடாக்ஷித்தாரோ....... அப்போதுதான்!

"சஹாஸ்ராக்ஷ சஹாஸ்ரபாத்" என்று
வேதங்கள் ஸ்துதி பாடுவதும் இவரைத்தானே?

அந்தப் பையன் பின்னாளில் மிகப் பிரபலமான பாடகராக, நல்ல பக்தராக திகழும்.

நெய்வேலி சந்தானகோபாலன்தான்!

GIVE WHEN YOU LIVE..Positive story


.... A rich Goan landlord once asked his parish priest : 'Why does everybody call me stingy when everyone knows that when I die I will leave everything I have to this church?'
The priest answered : 'There once was a pig and a cow in this village. The pig was unpopular and the cow was loved by all in the village. This puzzled the pig.

The pig said to the cow : 'People speak warmly of your good nature and your helpful attitude.They think you are very generous because each day you give them milk, butter and cheese. But what about me ? I give them everything I have. I give them the famous Goa sausages, bacon and ham. I also provide ingredients for mouth-watering sorpotel. Yet no one likes me. Why is that?'
The priest continued: 'Do you know what the cow answered ? The Cow said : Perhaps it's because I give while I am still living' !!!�

HOW TRUE............!!!


Do your duty perfectly - Spiritutal story

A story of Sri Sri Krishna*

*Once, it so happened that Lord Krishna was standing in front of the mirror decorating himself. He was trying on different crowns on his head and putting on some fine jewelry while his charioteer waited outside with the chariot ready. His charioteer waited and waited and thought to himself – usually Krishna comes immediately, today he has still not come. So, out of curiosity he went inside to find out if the program was still on because Krishna was very unpredictable, anytime anything could change. So, the charioteer goes inside and he sees Lord Krishna standing in front of the mirror admiring himself.*
*He politely asked, "My dear Lord, tell me, why are you dressing up so much today. Where are we going?"*
*Lord Krishna said, "I am going to meet Duryodhana."*
*The charioteer said, "You are dressing up so much to meet Duryodhana?"*
*Lord Krishna then said, "He cannot see my inside, he can only appreciate my outside. So how I am dressed will impress him because he cannot see my inside."*
*Then the charioteer said, "You are going to Duryodhana? You should not go, he should come to you. This I cannot accept."*
*Many times, the drivers and assistants give you more advise than needed. He continued to say, "This is not fair. Look at your status and look at him! You are the Lord of the world. You should not go, let him come."*
*Krishna turned back, looked at him, smiled and said, "Darkness does not come to light, light has to go to darkness."*
*These few words silenced the charioteer.*

_*🌹Jai Shree Krishna 🌹*_


Kala bhairavar

கால பைரவாஷ்டகம்.  - J.K. SIVAN

புராணம் என்ன சொல்கிறது?

சிவபெருமானை பிரிந்த ஆதி சக்தி பிரம்மாவின் மானசீக குமாரனான பிரஜாபதிதட்சன் மகளாக பிறந்தார். ஆகவே அவர் தாட்சாயினி என்றும் சதி தேவி என்றும் அறியப்பட்டார். பருவ வயதில் சிவபெருமானின் மீது காதல் கொண்டு, தந்தை தட்சனின் விருப்பமின்றி சிவ பெருமானை திருமணம் செய்து கொள்கிறார். ஆணவம் கொண்டிருந்த பிரம்ம தேவரின் தலையை கொய்து பூசையின்றி போக சாபம் அளித்தமையினால் சிவபெருமான் மீது பிரம்ம குமாரனான தட்சன் கோபம் கொண்டிருந்தார். அதனால் சிவபெருமான் தாட்சாயினிக்கு அழைப்பு அனுப்பாமல் யாகமொன்றை தொடங்குகிறார். தனது கணவன் பரமசிவனை தக்க மரியாதையோடு அழைக்காத காரணத்தால் தந்தை மூட்டிய அந்த யாகத்தீயில் சதிதேவி விழுந்து இறக்கிறார்.

விஷயம் சிவபெருமான் காதில் எட்டுகிறது. கடும் கோபத்தோடு சிவன் சதிதேவியாரின் பூத உடலோடு அலைவதைக் கண்ட திருமால், சிவபெருமானை அந்த மாயையிலிருந்து அகற்றுவதற்காக சக்ராயுதத்தினால் திருமால் அவ்வுடலை தகர்த்தார். சதி தேவியாரின் உடல்கள் பல்வேறு பாகங்களாக பூமியில் சிதறுண்டது. அவ்வாறு சிதருண்ட சதிதேவியின் உடல் பாகங்களை சிவபெருமான் சக்தி பீடமாக மாற்றினார். தாராகாசுரன் போன்ற அரக்கர்களிடமிருந்து சக்தி பீடங்களையும், அங்குவரும் பக்தர்களைக் காக்கவும் ஒவ்வொரு சக்தி பீடத்திற்கும் ஒரு பைரவரை காவல் தெய்வமாக நியமனம் செய்தார்.

குத்தாலம் என்றவுடனே இந்த கோடையில் ஜிலுஜிலு என்ற நீர்வீழ்ச்சி நினைவுக்கு வந்தால் நான் சொல்லும் கோவிலை அங்கே காணமுடியாது. இந்த குத்தாலம் தஞ்சாவூர் ஜில்லா வில் இருக்கிறது ஊர். அதிலிருந்து ரெண்டு கி.மீ. தூரம் சென்றால் ஒரு சின்ன காலபைரவ க்ஷேத்ரத்தை காணலாம். அந்த ஊருக்கே க்ஷேத்ரபால புரம் என்று தான் பெயர்.

ஊருக்கே பிரதான கோவில் பைரவர் கோயில் தான். அவருக்கு ஆனந்த கால பைரவர் என்று பெயர். பைரவர் என்கிறாரே கோபம் பொங்க உக்ரமானவர் என்று தான் நமக்கு தெரியும். ஆனால் க்ஷேத்ரபாலபுரத்தில் அவர் ஆனந்தமாக இருக்கிறார். காரணம் இங்கே தான் அவருக்கு பிரமனின் ஐந்தாம் சிரத்தை கொய்த ப்ரம்மஹத்தி தோஷம் நீங்கியது.(முதலில் சிவனைப் போலவே பிரம்மாவுக்கும் ஐந்து தலை. தானும் சிவன் போலவே என்று இறுமாந்து சிவனை அலட்சியம் செய்த ப்ரம்மாவின் ஐந்தாம் தலையை சிவனின் அம்சமான பைரவர் கொய்ததால் பைரவருக்கு ப்ரம்மஹத்தி தோஷம் பிடித்து இந்த ஆலயத்தில் தான் அது நீங்குகிறது.

பைரவருக்கு என்றே தனியாக உள்ள கோவில் இந்த தேசத்திலேயே இந்த சின்ன க்ஷேத்ரபால கிராமத்திலே தான். மேற்கே பார்த்த ஆலயம். ஸ்வேத விநாயகர் இருக்கிறார். பைரவர் நான்கு கரங்களில் கபாலம், சூலம், பாசம், டமருகம் எல்லாம் ஏந்தி நிற்கிறார். பைரவரைப் பார்த்தபடி நந்தி தேவர். அந்த கிராமத்தைச் சேர்ந்த நமது முகநூல் நண்பர் ஒருவர் எனக்கு அந்த கோவிலை பற்றி படங்கள், விவரங்கள் அனுப்புவதாக சொல்லி காத்திருக்கிறேன். வந்ததும் இன்னொரு கட்டுரை தருகிறேன்.

பைரவர் தனது ப்ரம்மஹத்தி தோஷம் நீங்க சிவனை வேண்டியபோது ''நீ பூலோகம் செல். அங்கே திருவலஞ்சுழி சென்று பிக்ஷை எடு.என்னை நினைத்து வழிபடு'' என்கிறார்.

திருவலஞ்சுழி ஒரு அற்புதமான க்ஷேத்ரம். கும்பகோணம், சுவாமிமலை அருகில் இருக்கிறது. இந்திரன் தேரோடு அங்கே வந்து அது புதைந்தது. கல் சிற்பங்கள் நிறைந்த புதைந்த அற்புதமான தேர் அங்கே காணலாம். ஸ்வேத விநாயகர் (வெள்ளை கடல் நுரைப் பிள்ளையார் இன்னும் இருக்கிறார். சென்று காணலாம்) . பைரவர் அங்கே செல்கிறார். வெள்ளைப் பிள்ளையாரை சந்திக்கிறார்.

''கணேசா, நான் உன் தந்தை ஆணைப்படி என் ப்ரம்ம ஹத்தி தோஷம் நீங்க இங்கே வந்துள்ளேன் நீ எனக்கு உதவி செய்'' என்கிறார் பைரவர்.

''பைரவரே, உமது கையில் உள்ள சூலத்தை அதோ அந்த பக்கம் தூக்கி எறியும்'' என்கிறார் ஸ்வேத விநாயகர்.
''பைரவர் எறிந்த சூலம் விழுந்த இடம் தான் க்ஷேத்ரபால புரம். அமைதியான சின்ன ஊர்.

'' பைரவரே நீங்கள் அங்கே போய் தியானம் செய்யும்'' என்கிறார் விநாயகர். க்ஷேத்ரபாலகனான காலபைரவர் தங்கிய இடம் ஆகையால் அந்த ஊர் இன்றும் க்ஷேத்ரபாலபுரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பைரவ மூர்த்தி அறுபத்து நான்கு பணிகளைச் செய்யும் பொருட்டு அறுபத்து நான்கு பைரவராக தோற்றமளிக்கின்றார்.

Image may contain: 1 person, indoor


Died afterwards what ....?

போனவனுக்கு......J.K. SIVAN .

நிறைய பேர் வீட்டிலே இப்போது அசுப காரியங்கள் செய்வதில்லை. காரணம் ஒன்று அவர்கள் இருப்பது வாடகை அடுக்கு மாடி புறா கூண்டு. ரெண்டாவது மற்றவர்களின் தொந்தரவு. நேரடியாக எதிர்ப்பவர்களும் உண்டு, பொது இடங்களை இதற்கு உபயோகப்படுத்த தடை சொல்வதும் உண்டு. ஆகவே வெளியில் இதற்கென இருக்கும் வாடகை இடங்களில் தான் வியாபாரமாக நடைபெறுகிறது.

தனிவீடுகளாக இருந்தால் பொதுவாக கர்மாக்கள் நடைபெறும் வீட்டின் முற்றத்தில், வாயிலில் பந்தல்போட்டு தரையை சாணத்தினால் மெழுகி வைப்பார்கள் (உறவினர் வந்து அமர மற்றும் சடலத்தைக்கட்டும் மூங்கில் கொம்பு பாடையை அங்கு வைப்பதற் காக) அந்த பழக்கம் கிராமங்களில் மட்டுமே, அல்லது சென்னை பண்ற பட்டணங்களில் ஊருக்கு ஒடுக்குப்புற நகர்களில் தான் தற்காலத்தில் கடைபிடிக்கப்பட்டுவருகிறது. இருப்பவனுக்கே இடமில்லாததால் போனவனைப் பற்றி கவலை இல்லையே.

தயாராக வைக்கப்பட்டுள்ள இறுதி ஊர்வல வாகனமாகிய மூங்கில் பாடையில் இறந்த உடலை வைத்ததும், உறவுக்கார பெண்களும், வீட்டுப் பெண்களும் அதன் வாயில் வாய்க்கரிசி போடுவார்கள். ஆண்களும் போடுவது வழக்கமாகி விட்டது. இறந்த உடலை ஒரு வெள்ளை போர்வையினால் நன்கு மூடிவைத்த பின், அதை பாடையுடன் சேர்த்து கட்டுவது நடக்கும். தூக்க நான்கு பேர்கள். தூக்கி தோள் மீதுவைத்துக்கொள்ள, நெருப்புச்சட்டியுடன் இறந்தவரது மகன்கள் முன்னே செல்ல, பின்புறத்தில் இறந்து போனவரின் பேரப்பிள்ளைகள் நெய்யினால் ஏற்றப்பட்ட தீப்பந்தம் ஏந்தியபடி நடப்பார்கள். இறந்த உடலுக்கு முன்னால் கூட்டமாக செல்லக்கூடாது என்றும், இறந்த உடலுடன் செல்பவர்கள் அதன் பின்னால் செல்லவேண்டும் என்பது ஒரு மரியாதை காரணமாகத்தான். சாஸ்திரம் இல்லை இதற்கு. பிணத்தின் முன்னால் தீ சட்டியுடன் உடலுக்கு செய்யவேண்டிய காரியங்களை செய்யும் கர்த்தாக்கள் மட்டுமே செல்வது தான் வழக்கம். காரணம் தேடவேண்டாம். சில சடங்குகள் பாரம்பரியமாக இவ்வாறு தான் நடந்து வருகிறது.

இறந்தவரின் பேரன்கள் தீப்பந்தம் தூக்கிச் செல்வதற்கு காரணம் இறந்தவருக்கு தாங்களும் தீ மூட்டி எரிக்க உரிமை உள்ளவர்கள் என்று அறிவிக்கதான். விஞ்ஞான சாஸ்த்ர காரணங்கள் தேடவேண்டியதில்லை. ஏனென்றால் பிள்ளை இல்லாதவர்களுக்கு பேரன்கள் காரியம் செய்ய உரிமைப்பட்டவர்கள். இது சம்ப்ரதாயம்.

இன்னொரு விஷயமும் இதில் அடக்கம். சிறு வயதிலிருந்தே பிள்ளைகளுக்கு இது போன்ற காரியங்கள் தெரிந்திடுவிட்டால் பிற்காலத்தில் அவர்கள் சம்பிரதாயத்தை மீறமாட்டார்களே. பழங்காலத்தில் பேரன்களும் சுடு காடுசென்று சிதைக்கு கொள்ளி வைக்கும்
பழக்கம் இருந்தது. தற்போது குழந்தை பயப்படும் இது அசுப காரியம் என்று பெற்றோர்கள் குழந்தைகளை இதில் ஈடுபடுத்துவதில்லை.

வாய்க்கரிசி போடுவது நன்றி அறிவித்தலுக்காக. இதுவரை உனக்கு உணவு அளிக்க வில்லை, இப்போதாவது தருகிறேன் என்ற மன நிறைவு உணர்தல். 
அரிசி என்பது ஆன்மீக, வைதீக காரியங்களுக்கு இன்றியமையாத ஒரு பொருள். ஜீவ சக்தி. ஆதார சக்தி. ஹோமங்களும் பூஜைகளும், அரிசி எனும் அக்ஷதை இல்லாமல் கிடையாது.
அதை அளிப்பதன் மூலம் இறந்தவன் தெய்வமாக கருதப்படுகிறான்.உடல் தகனத்தோடு
வாய்க்கு போடப்பட்ட அரிசியும் ஹோமத்தில் போடப்பட்ட அரிசி போல் ஆகிவிடும்.
இறந்தவர்களில் காசுகளை வைத்து அதை வீட்டில் ஜாக்கிரதையாக பணப்பெட்டிகளில் போட்டு வைக்கும் வழக்கமும் உண்டு.

வாயில் இடைப்பட்ட அக்ஷதை, அந்த உடலை விட்டு வெளியேறி ஆத்மாவால் பெறப்பட்டு திருப்தியது அந்த குடும்பத்தின் ஏழு தலைமுறைகளின் ஆத்மாக்களை சாந்தி அடையச் செய்யும் என்று சொல்லி கேள்விப்பட்டிருக்கிறேன். ஆதாரம் தேட விருப்பமில்லை.

முன்பெல்லாம் சுடுகாடு என்பது வெட்டவெளியில் ஆற்றங்கரைகளில் இருக்கும். பிணத்தை சுட்டெரித்துவிட்டு ஆற்றில் ஸ்நானம் செய்துவிட்டு திரும்புவார்கள். ஊருக்கு கடைசியில் இருக்கும் மயான பூமிக்கு நாலு பேரால் தூக்கி செல்வது கஷ்டம் என்று பலர் தோள் மாற்றிக்கொள்வார்கள். கூடவே இதற்காக செல்வார்கள். இப்போது ஒரு இரு அடிகள் தோளில் சுமந்துவிட்டு அல்லது கையால் தூக்கி காத்திருக்கும் வண்டியில் ஏற்றி விடுகிறார்கள். வண்டி சுமந்து போகிறது. தாரை தப்பட்டை, வெடி, பட்டாசு, பூக்களை தெருவில் வீசி எறிவது, குடித்துவிட்டோம், குடிக்காமலேயோ விசில் அடித்துக்கொண்டு குத்தாட்டம் இதெல்லாம் ஏன் என்று புரியவில்லை. இறந்தவனுக்கு பெருமையா, அவன் ரசிக்கவா?


Bhaja govindam sloka 12 in tamil

Courtesy:Smt.Dr.Saroja Ramanujam

பஜகோவிந்தம் ஸ்லோகம் 12/13

தினமபி ரஜனி ஸாயம் ப்ராத:
ஸிஸிர வஸந்தௌ புனராயத:
கால க்ரீடதி கச்சதி ஆயு:
ததபி ந முஞ்சதி ஆசா வாயு: 
(12)

காலை, மாலை, இரவு என்று−
காலச் சக்கரம் விரைந்தே ஓடும்;
பருவமும் மாறி, முதுமையும் படரும்−
இருந்தும் ஆசைகள், தினம் போல் தொடரும்

தினம் ரஜநீ ஸாயம் ப்ராத: - ஒவ்வொரு நாளும் பகல் ,இரவு, சாயங்காலம் , காலை ,
சிசிரவசந்தௌ- குளிர் காலம் வசந்தகாலம் முதலியவை 
புனராயாத:-திரும்ப திரும்ப வருகின்றன
கால: கிரீடதி- காலம் தன் விளையாட்டைத் தொடர்கிறது 
கச்சதி ஆயு: - ஆயள் குறைந்து கொண்டே வருகிறது. 
ததபி – அப்போதும் 
ஆசாவாயு: -ஆசை என்கிற காற்று
ந முஞ்சதி- நம்மை விடுவதில்லை 
ஆசை என்கிற காற்றில் அடித்துக்கொண்டு போகப்படுகிறோம்.
இதற்கு என்ன பரிகாரம்? இதை அடுத்த ஸ்லோகத்தில் சொல்கிறார்.

கா தே காந்தா, தனகத சிந்தா,
வாதுல, கிம் தவ நாஸ்தி நியந்தா?
ஷணமபி ஸஜ்ஜன ஸங்கதிரேகா
பவதி பவார்ணவ தரணே நௌகா! 
(13)

யார் உன் மனைவி? எது உன் செல்வம்?
யார் தான் உனக்கு தருவார் அபயம்?
நல்லவர் நட்பு என்னும் ஏணியே−
இல்லறக் கடலை கடந்திடும் தோணியே! 
(13)
கா தே காந்தா – யார் உன் மனைவி? – இது ஏற்கெனவே வந்த கேள்வியானாலும் இங்கு பந்த பாசத்தைக் குறிக்கும் போது அர்த்தத்தில் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது.

தனகதசிந்தா- செல்வத்தின் மேல் நாட்டம் ஏன்? 
வாதுல- பித்தனே (சங்கரர் அப்படிப்பட்ட மனிதனை பித்தன் என்கிறார்). 
தவ – உனக்கு 
நியந்தா- கட்டுப்பாடே 
கிம் நாஸ்தி- இல்லையா

க்ஷணமபி – சிறிது காலமாயினும் 
ஸஜ்ஜனஸங்கதி: நல்லவர்களின் சேர்க்கை ,
ஏகா- ஒன்றே, 
பவார்ணவதரணே – இந்த சம்சாரக்கடலைக் கடப்பதற்கு உதவும்
நௌகா பவதி- தோணியாக ஆகும்.

பந்த பாசம் பொருள் சேர்ப்பதில் ஆசை முதலிய எண்ணங்கள் திரும்ப திரும்ப சம்சாரத்தில் தள்ளி பிறப்பு இறப்பு என்னும் சுழலில் மாட்டிவிடும். உலக இன்பங்கள் எல்லாமே நிரந்தரம் அல்ல, முதலில் சுகத்தைக் கொடுத்தாலும் பின்னர் துன்பத்தில் தள்ளிவிடும். ஆகையால் மகான்களின் சேர்க்கையானது இறைவனிடத்தில் நாட்டத்தை உண்டாக்கி இந்த உலக இச்சைகளை விலக்கிவிடும்.

வாழ்க்கை என்பது ஒரு ரயில் பிரயாணம் மாதிரி. நம் கூட பயணிப்பவர்கள் நம் பந்துக்கள் மாதிரி. . அவரவர் இறங்கும் வரை நம்முடன் இருக்கிறார்கள். அவர்கள் இறங்கும் இடம் வந்தபின் நம்மை விட்டுப் போய் விடுகிறார்கள் அதற்குப்பின் நம்மை நினைப்பதில்லை. நாமும் அவர்களை நினைப்பதில்லை. அதே போலத்தான் மனைவி புதல்வர்கள் செல்வம் நண்பர்கள் எல்லாம் .

ரயிலில் நமக்கு சில ஸௌகரியங்களை ரயில் அதிகாரிகள் செய்து கொடுக்கிறார்கள். நாம் கொடுத்த பணத்திற்கு தக்கபடி, மெத்தை , போர்வை , ACசௌகர்யம் , உணவு எல்லாம் கிடைக்கின்றன. அதே மாதிரி வாழ்க்கையில் நாம் செய்த கர்மாவிற்கு தகுந்தபடி எல்லாம் கிடைக்கின்றன.

நாம் ரயிலை விட்டு இறங்கும்போது எதையும் எடுத்துச் செல்வதில்லை. நம் லக்கேஜ் அதாவது நம் கர்மாதான் நம்முடன் வருகிறது.ரயில் பிரயாணம் சுகமாக இருக்கிறது என்பதற்காக நாம் இறங்கும் இடம் வந்தால் இறங்காமல் இருக்க முடியாது..

ஒரே வித்தியாசம் என்னவென்றால் நாம் இறங்கும் இடம் நமக்கே தெரியாது. காலன் என்ற டிக்கெட் கலெக்டர் நம் இடம் வந்ததும் இறக்கி விட்டுவிடுவான்.
அதனால் இந்த உலகப்பற்றை விடுவது எப்படி? சங்கரர் சத்சங்கம் என்ற படகு நம்மை அக்கறை சேர்க்கும் என்கிறார்.


Bhaja govindam sloka 10,11 in tamil

Courtesy:Smt.Dr.Saroja Ramanujam

பஜகோவிந்தம் 1௦-11

வயஸிகதே க: காமவிகார:?
ஸுஷ்கே நீரே க: காஸார:?
க்ஷீணே வித்தே க: பரிவார:?
ஜ்ஞாதே தத்வே க: ஸம்ஸார:? (10)

வாலிபம் போன பின் இன்பம் ஏது?
வற்றிய குளத்தில் பறவைகள் ஏது?
எளியவன் வாழ்வில் சுற்றம் ஏது?
தெளிந்தவன் வாழ்வில், துக்கமும் ஏது? (10)

வயஸி கதே , வயதானபின்பு, க: காமவிசார: சிற்றின்பம் எங்கே ? சுஷ்கே நீரே - நீர் வற்றிய பின்பு, க: காஸார:, ஏரி எங்கே இருக்கிறது? க்ஷீணே வித்தே – செல்வம் போனபின்பு, க: பரிவார: , யார் பின்தொடர்வார்?ஞாதே தத்வே- ஆத்மாவை உணர்ந்தவனுக்கு, க: சம்சார: , சம்சாரம் ஏது?

உடலில் இளமை உள்ளவரைதான் காம இன்பத்தில் நாட்டம் இருக்கும். முதுமையில் அது இருக்காது. அதாவது எல்லாம் நிரந்தரமான இன்பங்கள் அல்ல. ஆனால் உண்மையில் ஆசை என்பது வயதானால் விடுகிறதா? இதைப்பற்றி பின் ஒரு ஸ்லோகத்தில் சொல்கிறார்.

ஒரு ஏரியில் நீர் வற்றினால் அது ஏரி என்ற பெயரையே இழந்து விடுகிறது. அதில் இருந்த ஜீவராசிகள் வேறு இடம் தேடி அதை விட்டுப் போய் விடுகின்றன. அதே போல செல்வம் உள்ளவரைதான் எல்லோரும் உடன் இருப்பார். அது போனபின் எல்லோரும் அவனை விட்டு நீங்குவர். இது பதவி என்பதற்கும் பொருந்தும். அதை அடுத்த ஸ்லோகத்தில் பார்க்கலாம்.

அதனால் இந்த உண்மையை அறிந்து நிலையான செல்வம் அல்லது இன்பம் எது என்று தெரிந்து கொண்டுவிட்டால் பிறகு சம்சாரம் என்பதே இல்லாமல் போய்விடுகிறது.

மா குரு தன ஜன யௌவன கர்வம்;
ஹரதி நிமேஷாத் காலஸ்ஸர்வம்;
மாயாமயமிதம் அகிலம் ஹித்வா,
ப்ரம்மபதம் த்வம் ப்ரவிச விதித்வா! (11)

இளமை, வளமை, சுற்றம் யாவும்−
கடமையாய் காலம், கடத்தியே செல்லும்;
மாயமாம் உலகம் மனதில் வெறுத்து,
மாயோன் மலரடி சென்று நீ அடைவாய்! (11)

தனஜநயௌவந கர்வம் மா குரு , செல்வம் உள்ளதாலோ அநேக பரிவாரங்கள் உள்ளதாலோ அழகு யௌவனம் இவை உள்ளதாலோ கர்வம் அடைய வேண்டாம். ஏனென்றால் ஸர்வம் எல்லாவற்றையும், கால: காலம், நிமேஷாத் – ஒரு நிமிடத்தில், ஹரதி, கொண்டு சென்றுவிடும். இதம் அகிலம், இந்த உலகம் , மாயாமயம், மாயத்தோற்றம் . ஹித்வா , அதை விட்டு , தவம் , நீ விதித்வா – இதை அறிந்து, பிரம்மபதம், பிரம்மஞானத்தை உணரும் வழியில் ப்ரவிச, பிரவேசிப்பாயாக.

காலம் எல்லாவற்றையும் போக்கிவிடும் என்பதைக் கண்கூடாகப் பார்க்கிறோம். உலக மகா அழகிகள் வயதானால் எப்படி இருக்கிறார்கள் என்பதை காண்கிறோம். ஆனால் இங்கு ஒன்று நினைவில் வைத்துக்கொள்ள வேண்டும்.,உள்ளம் அழகியதானால் அவர்களின் வெளி அழகு வயதானால் கூட அழிவதில்லை. மேலும் மெருகுடன் ஜ்வலிக்கிறது. இதற்கு எம் எஸ் அம்மா போன்ற சிலர் உதாரணம்.

ஆனால் செல்வம் பதவி இவை காலக்ரமத்தில் போவதையும் பார்க்கிறோம். குஜராத்தில் பூகம்பம் வந்த போது பல செல்வந்தர்கள் எல்லாம் இழந்து தெருவுக்கு வந்ததே இதற்குச்சான்று. பதவி இழப்பது என்பது அரசியல் வாதிகளுக்கு மட்டும் பொருந்தும் என்பது இல்லை பெரிய உத்தியோகம் வகித்தவர்கள் கூட பதவியிலிருந்து விலகிய பின்னர் இதை உணர்கிறார்கள். அதனால் எதன் பொருட்டும் கர்வம் கூடாது. அடக்கமாக் இருப்பவர்கள் எந்த நிலையிலும் திருப்தியுடன் இருப்பார்கள்.

எது நிரந்தரம் என்று சொல்கிறார் சங்கரர். பிரம்மபதம் , இறைவனுடன் சேரும் பதவிதான் நிரந்தரம். அதுதான் நிலையான செல்வம் . இளமை, முதுமை, மற்ற மாற்றங்கள் எல்லாம் உடலுக்குத்தான் ஆத்மாவுக்கு அல்லவே.

திருக்குறள் கூறுகிறது,
நாளென ஒன்றுபோல் காட்டி உயிர் ஈரும் 
வாளதுணர்வார் பெறின்
உண்மை அறிந்தோர் ஒரு தினம் என்பதுj கால அளவு போல் தோன்றினாலும் அது வாழ்நாளை அறுக்கும் வாள் என்று உணர்வர். 
ஆனால் இதை அறிவது அவ்வளவு சுலபமா ? அல்ல என்கிறார் அடுத்த ஸ்லோகத்தில்.


Tuesday, July 10, 2018

Who is an Arya -Sanskrit subhashitam

कर्तव्यम् आचरं कामम् अकर्तव्यम् अनाचरम् |
तिष्ठति प्राकॄताचारो य स: आर्य इति स्मॄत: ||

ज्ञन्ब्स्प;ज्ञन्ब्स्प;ज्ञन्ब्स्प;ज्ञन्ब्स्प;ज्ञन्ब्स्प;ज्ञन्ब्स्प;ज्ञन्ब्स्प;ज्ञन्ब्स्प;ज्ञन्ब्स्प;ज्ञन्ब्स्प;ज्ञन्ब्स्प;ज्ञन्ब्स्प;ज्ञन्ब्स्प;ज्ञन्ब्स्प;ज्ञन्ब्स्प;ज्ञन्ब्स्प;ज्ञन्ब्स्प;ज्ञन्ब्स्प;ज्ञन्ब्स्प;ज्ञन्ब्स्प;ज्ञन्ब्स्प; ज्ञख्8230; योग वसिष्ठ

A person who does the things which are to be done and who doesn't do the things which are not to be done; a person who sticks to rational behaviour (or behaves rationally), is called "Arya".

The term "Arya" is used to refer to elder or respectable person in India. This subhashita give some of the characteristics of 'Arya'. A person who does the things which he is supposed to do i.e. good things, and does not do any bad, can be called Arya.. In short, the one who obeys dharma is Arya. 'Arya' does not reflect any race.

ಉತ್ತಮವಾದಂತಹ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಒಳಿದು ತರುವಂತಹ ಕೆಲವು ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾ ಇರಬೇಕು.
ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಕೆಡುಕು ತಂದು ನಮಗೆ ಮಾತ್ರವೇ ಒಳಿದು ತರುವಂತಹ ಕೆಲಸ  ಮಾಡಲಾರದು.
ನಾವು ಮಾಡಿದ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸಗಳ ಫಲವು ಹಾಗೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಸದಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನೇ ಮಾಡುತ್ತಿರುವವನಿಗೆ ಆರ್ಯi ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.

Bhagavad gita Sanskrit

🕉🕉 *श्रीमद्भगवद्गीता* 🕉🕉
_अथ  पञ्चमोsध्याय:_
_संन्यासयोग:_

*🔔मूल श्लोक:*

*लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणमृषय: क्षीणकल्मषा: ।*
*छिन्नद्वैधा यतात्म‍ान: सर्वभूतहिते रता: ॥५.२५॥*


*🏹पदच्छेदः........*

लभन्ते ब्रह्मनिर्वाणम् ऋषय: क्षीणकल्मषा: 
छिन्नद्वैधा: यतात्म‍ान: सर्वभूतहिते रता: 

*पदपरिचयः......🌹*

लभन्ते - लट् प्रपु बहु
ब्रह्मनिर्वाणम् - अकार नपु द्वि एक
ऋषय: - इकार पु प्र बहु
क्षीणकल्मषा: - अकार पु प्र बहु
छिन्नद्वैधा: - अकार पु प्र बहु
यतात्म‍ान:- नकार पु प्र बहु
सर्वभूतहिते - अकार नपु स एक
रता: - अकार पु प्र बहु
 
*🌷पदार्थः...... 🌷*

 लभन्ते - प्राप्नुवन्ति
ब्रह्मनिर्वाणम् - मोक्षम्
ऋषय: - संयग्दर्शिन:
क्षीणकल्मषा: - क्षीणपापादिदोषा:
छिन्नद्वैधा: - छिन्नसंशया:
यतात्म‍ान: - संयतेन्द्रिय:
सर्वभूतहिते - सर्वेषां भूतानां हिते
रता: - असक्ता:
 
*🌻अन्वयः 🌻*

क्षीणकल्मषा: 
छिन्नद्वैधा: यतात्म‍ान: सर्वभूतहिते रता: ऋषय: 
ब्रह्मनिर्वाणम् लभन्ते ।

*📢 तात्पर्यम्.*
अयं श्लोक: श्रीमद्भगवद्गीतायां पञ्चमे अध्याये  पञ्चविंशतितम: श्लोक:। भगवान् श्रीकृष्ण: *ऋषय: सम्यग्दर्शिन: संन्यासिन: क्षीणकल्मषा: छिन्नसंशया: संयतेन्द्रिया: सर्वभूतहिते रता: मोक्षं लभन्ते ।* एवम् अवदत् ।

*🌻व्याकरणम्.......*
_▶सन्धिः_
छिन्नद्वैधा: + यतात्म‍ान: - विसर्गलोप:

_▶समास:_
क्षीणानि कल्मषानि येषां ते- क्षीणकल्मषा: - समानाधिकरणबहुव्रीहिसमास: 

छिन्नं द्वैधं यै: ते - छिन्नद्वैधा: समानाधिकरणबहुव्रीहिसमास: 

यत: आत्मा यै: ते - यतात्मान: - समानाधिकरणबहुव्रीहिसमास: 

सर्वाणि भूतानि - सर्वभूतानि
सर्व भूतानां हितम् - सर्वभूतहितम् - षष्ठीतत्पुरुष: 
तस्मिन्   सर्वभूतहिते 


☸☸ *श्री कृष्णार्पणमस्तु* ☸☸

~ *✍ शरवण:*

दिनाङ्क: २२.०६.२०१८

Sanskrit joke

🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻🌻

जगति द्वे अत्यन्तं दुर्घटकर्मणी--

१) स्वस्य विचाराणाम् अपरस्य मस्तिष्के अवतारणम्।
२) अपरस्य युतककोषात् तस्य धनस्य स्वकोषम् आनयनम्।

प्रथमे कर्मणि यः प्रज्ञावान् सः *शिक्षकः* इति उच्यते।
द्वितीये यः कुशलः तस्याभिधानं *वणिक्* इति।

उभयत्रापि यस्य कुशलता सः जनः *पत्नी* इति नाम्ना प्रसिद्धः।

☺😂😂😂

Mango & other fruits -Sanskrit similes

|| *ॐ* ||
   " *सुभाषितरसास्वादः* "
--------------------------------------------------------------------------------------
    " *आम्रफल -अन्योक्ति* " ( १३५ )
------------------------------------------------------------------------------------
*श्लोक*----
   " आकर्ण्याम्रफलस्तुतिं  जलमभूत्तन्नारिकेलान्तरं
     प्रायःकण्टकितं  तथैव  पनसं  जातं  द्विधोर्वारुकम् ।
      आस्तेऽधोमुखमेव   कादलमगाद्  द्राक्षाफलं  क्षुद्रता 
       श्यामत्वं  बत  जाम्बवं  गतोमहो  मात्सर्यदोषादिह " ।।
---------------------------------------------------------------------------------------
   *अर्थ*---
  आम  की  स्तुति  सुनकर  नारियल  का   ह्रदय  का  पानी - पानी  हो  गया।
  कटहल  के  शरीर  पर  कांटे  उग  गये ,  तरबूज  के  दो  टुकड़े  हो गये।
  केले  का  पेड  नीचे  झुक  गया ,  और  द्राक्ष  संकोच  के  कारण  छोटे  होकर  सिमट  गये । मात्सर्य  के  कारण  जामुन  काले - काले  हो  गये ।
---------------------------------------------------------------------------------------
*गूढ़ार्थ*-----
  यहाँ  पर  खास  कुछ  अन्योक्ति  नही  है ।  केवल  कवीकल्पना  कृत  वर्णन  है ।  अर्थ  निकलेगा  तो  इतना  ही  बस की---
 सज्जन लोगों  की  महती  सुनकर  दुर्जन  लोगों  का  बाकी  फलों  जैसा  हाल  हो  गया ।
मात्र  कवीकल्पना  बहुत  सुन्दर  है ।
------------------------------------------------------------------------------------
*卐卐ॐॐ卐卐*
---------------------------
डाॅ.  वर्षा  प्रकाश  टोणगांवकर 
पुणे  / नागपुर  महाराष्ट्र 
------------------------------
🎸🎸🎸🎸🎸🎸🎸🎸🎸🎸🎸🎸🎸🎸🎸🎸🎸🎸🎸🎸🎸🎸🎸🎸🎸🎸🎸🎸🎸🎸🎸🎸🎸🎸🎸🎸🎸🎸

6 bad qualities to shun -Sanskrit subhashitam

💐🌷💝🌷💝💐🌷💝💐
षड् दोषा: पुरूषेणेह 
हातव्या भूतिमिच्छता।
निद्रा तन्द्रा भयं क्रोध: 
आलस्यं दीर्घसूत्रता॥ 

सम्पन्न होने की इच्छा वाले मनुष्य को इन छः बुरी आदतों को त्याग देना चाहिए - (अधिक) नींद, जड़ता, भय, क्रोध, आलस्य और कार्यों को टालने की प्रवृत्ति॥ 

A man wishing to prosper in this world, should leave 6 bad qualities - extra sleep, lethargy, fear, anger, laziness and procrastination.
🙏🏻💐🙏🏻 *आपका आज का दिन परम् प्रसन्नता से परिपूर्ण रहे, ऐसी शुभकामना *🙏🏻💐🌺🌸🌷💐🌺🌸🌷💐🌺

Shiva's dance



Sloka on Rama with 7 vibhaktis

Courtesy:Sri.Nityanand Misra



Joke

இரயில்வே ஸ்டேஷனில்...

மனைவி: ஏங்க இப்புடி கடுகடுன்னு முகத்தை வச்சிட்டு இருக்கீங்க?  பக்கத்தில இருக்கவரை பாருங்க..  பொண்டாட்டியோட எவ்வளவு சந்தோஷமா இருக்காரு? 

புருஷன் :  வெவரம் கெட்டவளே ..  அந்தாளு வழியனுப்ப வந்திருக்கான்டி... நான் உன்னைய அழைச்சுசுட்டு போக வந்திருக்கேன்...
😩😂😂😂😜😜

Our previous karmas

Courtesy:Smt.Dr.Saroja Ramanujam

முந்தை வினைகள் சூழ
விந்தை உலகில் பிறந்து
பந்தச்சூழல் புகுந்து
பந்தெனச்சுழன்று இன்று

சொந்தபந்தங்கள் நீங்கி
நொந்தென் உடலம் ஓய்ந்து
அந்திப்பொழுதில் வந்து
சந்தியில் நிற்கின்றேன்

எந்தை உன் திருவடிசேர
எந்த வழி போவதென்று
சிந்தை கலங்கி நின்றேன்
வந்தெனக்கருள வேண்டும்


Memory power-Periyavaa

முதிய தம்பதிகளான ஒரு தாத்தாவும் பாட்டியும் பெரியவாளை தரிசிக்க வந்தனர்.

அப்போது மஹாபெரியவாள் ஒரு வாதாமரத்தின் கீழே சாக்கில் அமர்ந்திருந்தார்.

கைகூப்பிக்கொண்டு நின்றிருந்தார்கள் தம்பதியர் அவர் முன்பாக.

பெரியவாள் கேட்டார்கள், "இந்த மாதிரி ஒரு வாதாமரம் உங்காத்து வாசல்ல இருந்ததே... இன்னும் இருக்கோ?"

முதியவர் பதிலளித்தார், "அமாம். இன்னும் இருக்கு. பெரியவா பார்த்து இருவது வருஷத்துக்கும் மேல இருக்கும்.  இப்போ பெரிசா வளந்து காச்சுண்டுருக்கு. தெருப்பசஙள் எல்லாரும் கல்லை வீசியெறிந்து வாதாம்பழத்தை பொறுக்கித் தின்றதுகள்."

பெரியவா தொடர்ந்தார், "கூடத்துல ஒரு பத்தாயம் இருந்ததே...அதிலே கரையான் அறிச்சு, ரிப்பேர் பண்றமாதிரி ஆகிருந்ததே".

"அத அப்பவே ரிப்பேர் பண்ணியாச்சு.  அதில்தான் சாப்பாட்டு நெல்லை கொட்டிவச்சுண்ருக்கோம்"

"ஒரு செவப்பு பசுமாடு கன்னு போடறாமாதிரி இருந்துச்சே"

"ஓ.. அது ஆறு கன்னுகள் போட்டுச்சு.  சமீபத்துல தான் தவறிடுச்சு. நல்ல வம்சம்.  கன்றுகள்ளாம் ரொம்ப சௌக்யமாருக்கு.""

"அந்த அய்யங்கார் கணக்குபிள்ள இருந்தாரே?  திருனக்‌ஷத்த்ரம் எண்பதுக்கு மேல இருக்குமோ?"

"சதாபிஷேகத்து ரெண்டு வருஷம் முன்னாலயே வைகுண்டம் போய்ட்டார்."

"எட்டுகுடி முருகனுக்கு, தைப்பூசம் காவடி எடுக்கறதுண்டே... உங்க புத்ராள் யாராவது காவடி எடுக்கறாளா...?"

பெரியவா க்ருபையாலே எட்டுகுடி முருகன் கைங்கர்யம் ரொம்ப நல்லா நடந்துண்ட்ருதுன்க்கு.."

"வடுவூர் துரைசாமி அய்யங்கார், வை.மு.கோதையம்மாள், பம்மல் சம்பந்த முதலியார் நாவல்கள், விக்கிரமாதித்தன் புஸ்தகங்கள்லாம் அந்த அலமாரிலே இருந்ததே... யாராச்சும் படிக்கறாளா...?"

"புஸ்தகங்கள் இருக்கு... ஆனா இப்பல்லாம் யாரும் படிக்கறதுல்லே."

"ராமாயணம் பாராயணம் செஞ்சுண்ட்ருந்தியே... நடக்கறதோ...?"

"கண் சரியா தெரியரதில்லே...ஒரு சர்க்கம் மாத்ரம் வாசிச்சுண்ட்ருக்கேண்"

பக்கத்துல நின்னு கேட்டுண்ட்ருந்த பாட்டிக்கு ஆச்சர்யம் தாளமுடியலை.  கிராமத்துக்கு எவ்வளவோ வருஷம் முன்னாடி பெரியவா வந்திருந்தப்போ, இவாளாத்துக்கும் விஜயம் செய்து ஒரு மணி நேரம் தங்கியிருந்தார்.  அப்போது பாத்தது, கேட்டதுல்லாம் மனசுல பதிவாகியிருக்குமோ?

பாட்டி சொன்னாள்... "பெரியவாளுக்கு இவ்ளோ ஞாபகசக்தியிருக்கே...?!!"

பெரியவா அப்போது அந்த எண்ணச்சூழலை மாற்றிவிடுமாப்போல், ஒரு உயர்ந்த தத்துவத்தை சொல்லி, கேட்டுண்டுருந்தவாலையெல்லாம் வானத்துல பறக்கவிட்டார்.

"ஆ..மா... இதெல்லாம் என்ன ஞாபகசக்தி... ?  ஈச்வரனை ஞாபகம் இருக்க மாட்டேண்ரதே..."

மஹாபெரியவாளின் ஆதங்கமே இப்படி இருக்குமானால்....  நாமெல்லாம் எந்த மூலை..?

கற்கண்டுக்கு இனிப்பைக் கூட்டவேண்டுமா என்ன...?  பெரியவாளுக்கு ஈஸ்வரத்தைக் கூட்ட வேண்டுமா என்ன?

What are the things to be done after getting up from bed - Vaariaar Swamigal

Different types of deeksha Tamil

ஓம் நமசிவாய

குருவே சரணம்:

*தீட்சை* என்றால் என்ன ?

தீட்சை என்பது சிவாகமங்களில் கூறப்பட்ட சைவக்கிரியைகளில் ஒன்று.....சிவபெருமானைத் தியானித்து விதிப்படி வழிப்படுவதற்கு நமக்குத் தகுதியளிப்பது தீட்சை ஆகும்....சைவ சமயிகள் சமயப் பிரவேசம் செய்வதற்கான வழங்கப்பட்ட கிரியை இதுவாகும்

புராணங்களைப் படிப்பதற்கும்...மந்திரங்களை ஓதுவதற்கும்...ஞான சாஸ்திரங்களை கேட்பதறகும்.....படிப்பதற்கும்...பிரதிஷ்டை விவாகம் போன்ற நற் சமயக் கிரியைகளை செய்வதற்கும் தகுதியுடையவர்கள்   தீட்சை பெற்றவர்களே

`தீ' என்றால் மலம். 
`ஷை' என்றால் ஒழித்தல்.

மலமாகிய அழுக்கை ஒழித்தலே தீட்சை.

மனிதன் இறைநிலையை அடைவதற்கு மந்திரக்கலை, 
தந்திரக்கலை, 
உபதேசக்கலை ஆகிய 
மூன்று படிநிலைகள் உள்ளன.

மந்திரக்கலை, தந்திரக்கலை இரண்டும் சரியை, 
கிரியை, 
யோக நெறிமுறைகளில் உள்ள குருமார்கள் போதிப்பதாகும்.

நான்கு எழுத்து, 
ஐந்து எழுத்து, 
ஆறு எழுத்து, 
எட்டு எழுத்து உள்ளிட்ட 
பல மந்திரங்களை  உச்சரித்து செய்யும் பயிற்சிகள் மந்திரக்கலை ஆகும். 
இதை போதிப்பவர்கள் மாந்திரீகர்கள் ஆவர்.

முத்திரைகளையும், 
யந்திரங்களையும் செய்யும் பயிற்சிகள்  தந்திரக்கலை ஆகும். 
இதைப் போதிப்பவர்கள் தாந்திரீகர்கள் ஆவர்.

இந்த இரண்டு கலைகளைக் காட்டிலும் உன்னதமான, 
ஒப்புயர்வற்ற ஞானநிலைக்கான கலையே உபதேசக்கலையாகும். 

இதை போதிக்கும் குருமார்கள் ஞானகுரு ஆவார்கள். 
இந்த ஞானகுருக்களே தன் சீடர்களுக்கு  உண்மையான தீட்சைகளை வழங்குகிறார்கள்.

தீட்சைகள் ஆறு வகைப்படும்.  அவையாவன :

 
*பரிச தீட்சை,    
நயன தீட்சை,     
பாவனா தீட்சை,     
வாக்கு தீட்சை,     
யோக தீட்சை, 
நூல் தீட்சை*

1.....பரிச தீட்சை 

 ஒரு பறவை முட்டையிட்டு, 
அதன் மேல் உட்கார்ந்து, 
அதன் உடல் வெப்பத்தினால் முட்டைபொரிந்து குஞ்சு வெளியாவதைப் போன்றது, பரிச தீட்சையாகும். 

ஞானகுரு தனது திருக்கரத்தினால் சீடருடைய நெற்றியில் தொட்டு, மூலதாரத்தில் சுருண்டு உறங்கிக் கொண்டிருக்கும் குண்டலினி ஆற்றலை மேல் நிலையில்– 
புருவ மத்தியிலும், 
தலை உச்சியிலும் – 
நிலை நிறுத்துவதே பரிச தீட்சையாகும்.

2...நயன தீட்சை 

 ஒரு மீன் முட்டையிட்டு 
அதனைத் தன் கண்களால் பார்த்து பார்வையின் வெப்பத்தினால் முட்டை பொரிந்து, 
மீன் குஞ்சு வெளியாவதைப் போன்றது நயன தீட்சை. 

ஞானகுரு தமது திருக்கண்ணால் 
சீடரின் கண்களைப் பார்த்து 
புறத்தில் செல்லக்கூடிய சீடரின் மனத்தை, 
அகத்தில் பார்க்க அருளுவதே 
நயன தீட்சையாகும்.

3...பாவானா தீட்சை 

 ஒரு ஆமை கடற்கரையில் முட்டைகள் இட்டு, 
பின்பு கடலுக்குள் சென்று முட்டைகள் பொரிந்து குஞ்சுகளாக மாறவேண்டும் என்று இடையறாது நினைத்துக் கொண்டிப்பதைப் போன்றது 
பாவனா தீட்சை ஆகும். 

ஞானகுரு தன்னைப் போன்றே 
தன் சீடர்களையும் உடல் உணர்வு நிலையை விட்டு, 
உயிர் உணர்வில் நிலைக்கச் செய்து, சகஜத்திலேயே வெளிக்குள் 
வெளி கடந்து சும்மா இருக்கும் சுகமான, எண்ணமற்ற மோனநிலையாம் 
ஆனந்தப் பெருவெளியில் நிலைக்க வைப்பதே பாவனா தீட்சை.

4...யோக தீட்சை

ஞானகுரு தன் அருளால் 
அகார, உகார, மகார, சிகார, வகார நிலைகளை உணர்த்துவதே யோக தீட்சையாகும். 

தலை உச்சியாகிய சிகாரத்திலிருந்து 
12 அங்குல உயரத்திலுள்ள அண்டத்திலுள்ள பிண்டமான பெருவெளியில் நிலைத்து வெளிக்குள் வெளிகடந்து, 
சும்மா இருப்பதுவே வகார திருநிலை.

 இதனை ஞானகுரு, அக அனுபவமாக உணர்த்துவதே யோக தீட்சை ஆகும்.

5....வாக்கு தீட்சை

 ஞானகுரு, ஞானிகள் அருளிய திருமறைக் கருத்துகளையும், 
தான் தனக்குள் மெய்ஞான அனுபவமாக உணர்ந்ததையும், 
இறைத்தன்மையில் நிலைத்து நின்று, உள்ளன்போடு கேட்கும் சீடர்களுக்குச் சொல்லி, 

அவர்தம் உணர்வில், உயிரில், ஆன்மாவில் கலந்து, 
ஞான அதிர்வுகளை உருவாக்கி, என்றென்றைக்கும் வழிநடத்துவது வாக்கு தீட்சையாகும்.

6....நூல் தீட்சை

சரியை, கிரியை, யோக மார்க்க நூல்களை நீக்கி, ஞானத்திற்காக மட்டும் மெய் உணர்ந்த அருள் ஞானிகள் அருளிய திருமறைகளையும், 
அவர்கள் அனுபவித்த பேரானந்த அனுபவங்களையும், 
அதன் வழி நடக்கும் போது ஏற்படும் நிறைவான அனுபவக் கருத்துக்களையும் நூலாக்கி சீடர்களுக்கு 
வழிகாட்டும் நூலாக அருள்வது 
நூல் தீட்சையாகும்.

உண்மையில், 
யோக தீட்சை என்பது மூச்சுப்பயிற்சியோ, வாசியோகம் என்றால் என்னவென்று அறியாமலேயே மூச்சை உள்ளுக்குள்ளே ஊதிச்செய்யும் பயிற்சிகளோ அல்ல.

 எண்ணமற்று, சகஜத்திலேயே, 
மனதில் மோனநிலையைப் பெற்று சிவவெளியில் லயமாகி இருப்பதே 
வாசி யோகம் என்பதைப் புரிந்துகொள்க.

எடுத்த இப்பிறப்பில் தானே மெய்யான ஞானகுருவினைத் தேடிக் கண்டடைந்து, பணிந்து, 
அர்ப்பணித்து, ஞானதீட்சையைப் பெற்று, மன அழுக்குகளையும், 
உயிர் மற்றும் ஆன்ம அழுக்குகளையும் நீக்கப் பெற்று, 
மாசற்று தன்னை உணர்ந்து, 

தனக்குள் இறை நிலையை உணர்ந்து, இறைத்தன்மையில் இரண்டறக் கலந்து, அதில் கரைந்து என்றும் நித்தியராக வாழ்தலே சிறப்புடையது.

ஓம்  நமச்சிவாய........திருச்சிற்றம்பலம்

தகவலுக்கு நன்றி.......தீட்சை தமிழ் விக்கிபீடியா இணைய தளம்

நட்புடன்

   Palaniyachi shunmugam 
           Panagudi

Bhaja govindam sloka 8 in tamil

Courtesy:Smt.Dr.Saroja Ramanujam

பஜகோவிந்தம்-8

கா தே காந்தா, கஸ் தே புத்ர:
ஸம்ஸோரோயம் அதீவ விசித்ர:
கஸ்ய த்வம் வா, குத ஆயாத:
தத்வம் சிந்த்ய ததிஹம் ப்ராத: (8)

யார் உன் மனைவி, யார் உன் மைந்தர்?
யார் தான் நீயோ? எங்கு வந்தாயோ?
அவனியின் அதிசயம் இவை தானென்று−
கவனம் கொள்வது நல்லது நண்பா!

கா தே கந்தா க: தே புத்திர: - நீ யாரை மனைவி என்றும் மகன் என்றும் நினைத்துக் கொண்டு இருக்கிறாயோ அந்த நினைவு நிலையானதல்ல. ஏனென்றால் உறவுகள் ஒரு ஜன்மத்திற்குத்தான். இதுதான் போன ஸ்லோகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டது. இங்கு வலியுறுத்தப்படுகிறது. 
சம்சார: அயம் அதிவிசித்ர; இந்த சம்சாரம் என்பது ஒரு விந்தையான சமாசாரம். ஏன் என்றால் நான் யார் என்பதே தெரியாத நிலயில் என் மனைவி என் மக்கள் என்னும் எண்ணமெல்லாம் விசித்திரம்தானே . 
முதலில் கஸ்ய தவம் –நீ யாரைச்சேர்ந்தவன்? குத ஆயாத: -எங்கிருந்து வந்தாய்? என்பதை ஆராய்ந்து கொள் என்கிறார் ஆசார்யர்.
ஒருவன் குருவை நாடி வந்தான். அவர் நீயார் ?என்றார் . அவன் அதன் பெயரைச்சொன்னான். அவர் அது உன் பெயர் . நீ யார் என்றார். அவன் தன் உத்தியோகம் , முதலியவைகளை ஒவ்வொன்றாகக் கூற அதை அவர் இவ்வாறே மறுத்து நீ யார் என்றார்.

கடைசியில் அவன் நான் மனிதன் என்றான். அது உன் உடல் . நீ நல்லவன் என்றால் அது உன் மனம் , அறிவாளி என்றால் அது உன் புத்தி என்று கூறியவர் உண்மையில் நீ யார் என்று கூற அவன் தெரியவில்லையே சுவாமி என்றான். பிறகு அவர் ஆன்மஞானத்தை போதித்தார் .

இதன்படி பார்த்தால் நீ யாரைச் சேர்ந்தவன் என்பதற்கு பதில் நாம் எல்லோரும் இறைவனை சேர்ந்தவர்கள். அவன் ஒருவனே நம் நிரந்தர உறவு. மீதி எல்லாம் ரயில் சிநேகம் போலத்தான். இதை பாகவதம் தெளிவாக கூறுகிறது.

சித்ரகேது என்று ஒரு அரசன் அவனுக்கு இரு மனைவிகள். அவனுக்கு குழந்தை இல்லை. அப்போது அங்கிரச முனிவர் அனுக்ரஹத்தால் அவனுடைய மூத்த மனைவிக்கு புத்திரன் பிறந்தான். ஆனால் இரண்டாவது மனைவி அந்த சிசுவை பொறாமையால் கொன்றுவிட்டாள். அதை நினைத்து வருந்திகொண்டிருந்த அவன் முன் நாரதரும் அங்கிரஸ் முனிவரும் தோன்றினர்.

அவனிடம் பரிதாபப்பட்டு நாரதர் அவனுடைய இறந்த புத்திரனின் ஜீவனை வரவழைத்தார். அதனிடம் பெற்றோர் துக்கத்தில் தவிப்பதால மீண்டும் வந்துவிடுமாறு கூற அதற்கு அந்த ஜீவன் எவ்வளவோ ஜன்மங்கள் எவ்வளவோ பெற்றோர் . எந்த பெற்றோரை நான் திருப்திப் படுத்துவது என்று கூறியது. அதைக்கேட்ட சித்ர கேது உண்மை அறிந்து சோகத்திலிருந்து விடுபட்டான்.

எல்லோரும் எல்லாருக்கும் மாறி மாறி பந்துக்களாகவும் விரோதிகள் ஆகவும் நண்பர்கள் ஆகவும் பல பிறவி எடுக்கின்றனர். இப்படி பிறவியடைந்த ஜீவன் நித்தியமானவன் நான் என்னும் உணர்வு இல்லாதவன். கர்ம வசத்தால் பல பிறவி எடுக்கிறான். எங்கு எதுவரை காணப்படுகிறானோ அதுவரைதான் அவர்களுக்கு இவன் நம்முடையவன் என்ற உணர்வு ஏற்படுகிறது இதுதான் பாகவதம் சொல்லும் உண்மை.

இதைத்தான் சங்கரர் இங்கு சொல்கிறார் . அதனால் பற்றை ஒழித்து பகவான் நாமத்தைச் சொல் என்கிறார். 
பற்றை ஒழிப்பது எங்ஙனம். இது அடுத்த ஸ்லோகத்தில் சொல்லப்படுகிறது.


Bhaja govindam sloka 7 in tamil

Courtesy:smt.Dr.Saroja Ramanujam

பஜகோவிந்தம் -7

பாலஸ்தாவத் க்ரீடா ஸக்த:
தருணஸ்தாவத் தருணீ ஸக்த:
வ்ருத்தஸ்தாவத் சிந்தா ஸக்த:
பரமேப்ரஹ்மணீ கோபி ந ஸக்த: (7)

அறியாப் பருவத்தில், ஆட்டம் பாட்டம்;
இளமையில், பெண்ணைத் தேடியே ஓட்டம்;
முதுமைப் போதில் கவலையில் வாட்டம்;
இறைவா! இல்லையே, உன் மேல் நாட்டம்! (7)
(பத்மாகோபால் )

பால:தாவத், சிறு வயதில் உள்ளவரை , க்ரீடாஸக்த: , விளையாட்டில் மனம் செல்கிறது. தருண: தாவத் –வாலிப வயதில் , தருணீஸக்த: பெண்களின் மேல் கவனம் செல்கிறது. வ்ருத்த: தாவத், வயோதிகம் வந்தபோதோ சிந்தாசக்த: -தான் அனுபவிக்க முடியாததைப் பற்றி கவலை கொள்கிறான். பரமே பிரம்மணி – பரபிரும்மத்தைக் குறித்து கோ அபி- யாரும், ந ஸக்த:நினைப்பதில்லை.

பலர் வாழ்க்கையை அனுபவிக்கும் வரை அனுபவிப்போம். வயதானபோது ஆன்மீகத்தைப் பற்றி சிந்திப்போம் என்று நினைக்கிறார்கள்.. இளமையிலேயே இறைவனிடம் நாட்டம் வரவில்லையானால் கடைசி காலத்தில் வராது. 
இதைத்தான் இந்த ச்லோகத்தில் சங்கரர் அறிவுறுத்துகிறார். பின்னர் ஒரு ச்லோகத்திலும் இன்னும் வலுவாக சொல்லப் போகிறார்.

கீதையில் பகவான் 'அந்தகாலே ச மாம் ஏவ ஸ்மரன் முக்த்வா களேபரம் , ய: ப்ரயாதி ஸ மத்பாவம் யாதி,'என்று கூறுகிறார்.

அதாவது எவன் ஒருவன் அந்திமகாலத்திலும் என்னையே நினைத்துக் கொண்டு உடலை விடுகிறானோ அவன் என்னை அடைகிறான் என்பது இதன் பொருள்.இதில் முக்கி/யமாக கவனிக்க வேண்டியது அந்தகாலே 'ச 'கடைசிகாலத்திலும் என்பது. வாழ்நாள் பூராவும் மாம் 'ஏவ' என்னையே நினைந்து கடைசி காலத்திலும் என்னையே நினைப்பவன் என்பது பொருள்.

ஒருவன் சொன்னான். "நான் எப்படியும் ஒரு அரை மணி நேரம் தியானம் செய்துவிடுவேன். ஆனால் மற்ற நேர்த்தை என் இஷ்டப்படி செலவிடுவேன் என்று. " இருபத்துநான்கு மணி நேரத்தில் இருபத்து மூன்றரை மணி நேரம் போக வாழ்வில் ஈடுபட்டு அரை மணி நேரம் தியானம் செய்வேன் என்றால் அந்த அரை மணி நேரம் மனம் மற்ற நேரங்களில் செய்ததைத்த்தான் தியானித்துக் கொண்டிருக்கும்.,

அதே போல அந்திமஸ்மரணம் பகவானைப் பற்றி வரவேண்டும் என்றால் வாழ்நாள் பூராவும் அவனை மறக்காமல் இருந்தால்தான் முடியும்.

சிலர் சொல்லலாம் அஜாமிளன் கடைசிகாலத்தில் நாராயணன் என்ற அவன் பிள்ளையை கூப்பிட்டவுடன் விஷ்ணு தூதர்கள் வந்தார்களே என்று. நாமஸ்மரணத்தின் மகிமையை சொல்ல இது பயன்பட்டாலும்.கதையை கூர்ந்து கவனிக்க வேண்டும்.

அஜாமிளன் தவறான வழியில் போவதற்கு முன் நல்லொழுக்கம் உடையவனாகவே இருந்தான் என்று பாகவதம் கூறுகிறது. மேலுமவன் அப்போது இறக்கவில்லை. அவனுக்கு நல்ல புத்தி வருவதற்காக ஏற்பட்ட அனுபவம் அது., அவன் தன் குற்றத்தை உணர்ந்தபோது விஷ்ணு தூதர்கள் மறைந்தனர் . பிறகு அவன் தவ வாழ்க்கையில் ஈடுபட்டு நல்ல கதி அடைகிறான்.

வராகப்பெருமான் என் பக்தன் கடைசிகாலத்தில் என்னை நினைகக முடியாமல் உணர்வற்று இருந்தானேயாகில் நான் அவனை நினைத்து அவனுக்கு நல்ல கதி கொடுப்பேன் என்கிறார். இந்த ச்லோகத்தில் ஒன்று கவனிக்க வேண்டும்.

'ஸ்திதே மனஸி ஸுஸ்வஸ்தே சரீரே ஸதி யோ நர:
தாது ஸாம்யே ஸ்திதே ஸ்மர்த்தா விஸ்வரூபம் ச மாம் அஜம்,'

எவன் உடலும் மனமும் நன்றாக இருக்கும் சமயத்தில் என்னை நினைந்திருக்கிறானோ அவனை நான் கடைசி காலத்தில் அவன் செயலற்று இருக்கும்போது நினைந்து நல்ல கதி அளிப்பேன் . என்பதுதான் இந்த ஸ்லோகத்தின் பொருள்.

இதைத்தான் பெரியாழ்வார்
துப்புடையாரை அடைவதெல்லாம் சோர்விடத்துத் துணையாவ ரென்றே*
ஒப்பிலேனாகிலும் நின்னடைந்தேன் ஆனைக்குநீ அருள்செய் தமையால்*
எய்ப்புஎன்னை வந்துநலியும்போது அங்குஏதும் நானுன்னை நினைக்க மாட்டேன்*
அப்போதைக்கு இப்போதே சொல்லிவைத்தேன் அரங்கத் தரவணைப் பள்ளியானே! 
என்று சொல்கிறார்.


On Marriage

டும் டும் கல்யாணம் 4 J.K. SIVAN

அத்ரி என்கிற ரிஷியின் பெண் அபாலா. பாவம் அவளுக்கு உடலில் சரும நோய். வேதகாலத்திலேயே சொறி சிரங்குகள் உண்டு போல் இருக்கிறது. வேதகால நோய்களோ? அதனால் அவளை யாரும் திருமணம் செய்த்துக்கொள்ள முன்வரவில்லை. அவள் இந்திரனை நோக்கி தவம் செய்தாள். அவள் தவத்தை மெச்சி இந்திரன் தேரில் வந்தான். அவன் தேரின் நுகத்தடியில் குதிரைகள் கட்டி இருந்ததல்லவா? அந்த நுகத்தடி துளைவழியாக அவள் மீது தேவலோக மந்த்ர தீர்த்தம் ஒன்றை அவள் தலையில் தெளித்தான். அவள் உடல் நனைந்தது. பிறகு என்ன நோய் மட்டுமா குணமாயிற்று? அவள் உடலே தேக காந்தி பெற்று பொன்னிறமாக மாலை சூரிய ஒளிபோல் ஜொலித்தது.

கல்யாணத்தில் மணப்பெண் தலைமீது நுகத்தடி வைத்து அதன் துளை வழியாக மந்த்ர ஜலம் அபிஷேகிக்கும் மந்திரம் இந்திரனை நோக்கி தவமிருந்தபோது அப்பாலா உச்சரித்த ரிக்வேதத்தை போற்றும் மந்திரம். அதனால் தான் சாம வேதக்காரர்கள் இந்த சடங்கை மேற்கொள்வதில்லை. பெண்ணுக்கும் அவள் சந்ததிக்கும் சூரியனை போன்ற காந்தி பெற உச்சரிக்கும் மந்திரம். சாம வேதக்காரர்கள் சாமவேதத்தில் சில மந்த்ரங்களை அப்போது ஜெபிப்பார்கள்.

பிறகு மாப்பிள்ளை தனது மனைவியாகப்போகிற பெண்ணுக்கு கூறைப்புடவை அளிக்கிறான். அவள் அதை உடுத்திக்கொண்டு வந்து அவன் அருகே அமர்கிறாள். மாப்பிள்ளையின் சகோதரி அவளுக்கு அதை உடுத்துவாள் , அல்லது உதவுவாள் . அந்த உடை மாற்றும் இடைநேரத்தில் ரிக் வேதம் கனம் எனும் மந்திரம் உச்சரிப்பார்கள். கணம் கடினம். அதில் பயிற்சிபெற்றவர்கள் தான் கன பாடிகள் . (GANA PAATI ) சாமவேதக்
கார்கள் வைதிகர்களை சாமவேத கனம் பாராயணம் செய்யச்சொல்வார்கள்.நல்ல நாதஸ்வர வித்வானாக இருந்தால் அருமையான கீர்த்தனங்கள் ஒருபுறம் ஒலித்துக்கொண்டு இருக்கும்.

பெண்ணுக்கு மாப்பிள்ளை அணிவிக்கும் திருமாங்கல்யம் ஒரு தாம்பாளத்தில் சபையில் இருக்கும் பெரியவர்கள், நெருங்கிய உறவுகள், மற்றும் பெரியோர்கள் தொட்டு ஆசி பெற அனுப்பப்படும். புஷ்பங்கள் அக்ஷதைகள் அவர்களுக்கு வழங்குவார்கள்.

பிறகு மாப்பிள்ளை மாங்கல்ய தேவதையை உபாசித்து பதினாறு உபச்சாரங்களோடு (ஷோடசோபசாரம்) வணங்கி மங்கள ஸுத்ரத்தை பெரியோரிடம் காட்டி ஆசிபெறுகிறான். பெண் தந்தையின் மடியில் ஒரு நாற்காலியில் கிழக்கு நோக்கி அமர்கிறாள். எதிரே மாப்பிள்ளை நிற்கிறான். சரியான குறிப்பிட்ட முகூர்த்த காலத்தில் மணமகன் மணமகள் கழுத்தில் திருமாங்கல்யத்தை சுற்றி தாலி முடிகிறான். ஒரு முடிச்சு. கெட்டி மேளம் கெட்டி மேளம் என்று வாத்யார் உரக்க குரல் கொடுக்க, ஏதோ சங்கீதம் வாசித்துக்கொண்டிருந்த நாதஸ்வர தவில் விதவான்கள் ''டும் டும் டும் பீ பீ பீ '' வாசிக்கிறார்கள். இது எதற்கு என்றால் யாராவது அசுப வார்த்தைகள் சொன்னால் அது காதில் விழக்கூடாது. தும்மல் தும்மினால் அபசகுனம். அது கேட்கக்கூடாது தவிர வெகு முக்கியமான நிகழ்ச்சி என்பதால் அனைவரின் கவனமும் கவர.
தாலி கட்டும் மந்திரம் சினிமாவில் ஒரு வரி கேட்டிருப்பீர்கள் .

''மாங்கல்யம் தந்துனானேன மம ஜீவன ஹேதுன ; கண்டே பத்னமி சுபகே த்வம் ஜீவ சரத சதம்''

maaNgaLyam tantunaanaena mama jeevana haetunaa
kaNttae badhnami shubakae tvam jeeva sharadam shatam

அதன் அர்த்தம் அற்புதமானது

"இந்த மாங்கல்ய மஞ்சள் கயிறான சரடு, புனிதமானது. பவித்ரமானது. இது என்னுடைய நீண்ட ஆராய்க வாழ்க்கைக்கு இன்றியமையாதது. இதை நான் உனது கழுத்தில் கட்டுகிறேன் பெண்ணே, கன்னிகையே, புனிதவதியே , நீ என்னோடும் சகல சந்தோஷத்தோடும் நூறாண்டு வாழ்க''

நீங்கள் சாப்பாட்டிற்கு செல்லுங்கள். இன்னும் நிறைய சொல்கிறேன்.

Image may contain: 4 people, people smiling

Monday, July 9, 2018

Shiva is a tree without leaves & branches-Sanskrit subhashitam

|| ॐ ||
    " सुभाषितरसास्वादः "
----------------------------------------------------------------------------------
    " अर्थचमत्कृति " ( १३२ )
-------------------------------------------------------------------------------
   श्लोक----
   " स्वयं स्थाणुरपर्णा  स्त्री  विशाखस्तनयः  स्मृतः ।
    तथापि  कुरुते  छायां  भवतापापहारिणीम् " ।। 
--------------------------------------------------------------------------
अर्थ-----
   शंकर  स्वयं  स्थाणु  , पत्नी  अपर्णा ,  मुलगा  विशाख ।  किन्तु  यह  स्थाणु  छाया  ऐसी  देते  है  कि  भवताप  शांत  हो  जाता  है ।
बाकी  वृक्ष  जिनको  बहुत  सारी  शाखायें  होती  है  वह  भी छाया  देते  है  वह  देहताप  शांत  करते  है  किन्तु  भवताप  केवल  स्थाणु  ही  शांत  करता  है ।
-------------------------------------------------------------------------------------
गूढ़ार्थ---
  स्थाणु=(१) शंकर  का  एक  नाम ;( २)पेड  का  बुंधा । ( जिसको  पत्ते  और  शाखा  नही  रहती ) अपर्णा = (१)पार्वती  का  एक  नाम ; (२) पर्णहीन।
विशाख =(१) कार्तिक  स्वामी ;(२) शाखा  जिसको  नही  होती ।
शंकर  स्वयं  स्थाणु ( केवल बुंधा ) पत्नी  पर्णहीन  लड़का  विशाख  जिसको  शाखायें  नही  है ।  तो  भी  यह स्थाणु की  छाया  भवताप हरण  करती  है । बहुत सारे  शाखा वाले  और हरे-भरे  पर्णवाले  वृक्ष  केवल  देहताप  शांत  करते  है ।
भगवान  शिव  की महिमा  अगाध  है ।
------------------------------------------------------------------------------------
卐卐ॐॐ卐卐
-----------------------------------
डाॅ. वर्षा  प्रकाश  टोणगांवकर 
पुणे / नागपुर  महाराष्ट्र 
------------------------------------- 

Skepticism - Sanskrit story












Meaning of the word - Upanishad- Sanskrit

Courtesy:Sri.Nityanand Misra



Soundsarya lahari sloka for eye sight

https://www.maalaimalar.com/Devotional/Slogan/2018/06/07114037/1168426/eyes-power-clear-slokas.vpf

கண்பார்வை குறைபாடுகளை நீக்கும் சௌந்தர்யலஹரி ஸ்லோகம்*

கண் பார்வைக் குறைபாடுகள் எதுவாக இருந்தாலும், இந்த சௌந்தர்யலஹரி ஸ்லோகத்தை பக்திபூர்வமாக பாராயணம் செய்து வந்தால், கண்பார்வைக் குறைபாடுகள் நீங்கி பார்வையில் தெளிவு உண்டாகும்.

நம்மில் பலருக்குக் கண்பார்வையில் சிற்சில குறைபாடுகள் ஏற்படலாம். அதனால், பார்க்கும் திறன் குறைந்து சிலபல சிரமங்களுக்கு ஆளாக நேரும்.

கண் பார்வைக் குறைபாடுகள் எதுவாக இருந்தாலும், இங்கே கொடுக்கப்பட்டிருக்கும் சௌந்தர்யலஹரி ஸ்லோகத்தை பக்திபூர்வமாக பாராயணம் செய்து வந்தால், கண்பார்வைக் குறைபாடுகள் நீங்கி பார்வையில் தெளிவு உண்டாகும்.

அந்த ஸ்லோகம் இதுதான்.

*லோகாச் சதுர்த்தச மஹேந்த்ர முகாச்ச தேவா:*
*மூர்த்தித்ரயம் முனிகணாச்ச வஸிஷ்ட முக்யா: |*
*ஸத்யோ பவந்தி ந பவந்தி ஸமஸ்த மூர்த்தே:*
*உன்மீலனேன தவ தேவி நிமீலனேன ||*

இந்த ஸ்லோகத்தின் சாரம் இதுதான்.

தேவீ, பக்தர்கள் கேட்கும் வரங்களை நீ உடனுக்குடன் கொடுத்துவிடுவதால், நீ யாருக்குமே கடன்பட்டவள் இல்லை.

உன்னுடைய அருளைப் பெற்ற பக்தர்களே உனக்குக் கடன்பட்டவர்கள் ஆகின்றனர்.

நீ இப்படி பக்தர்கள் எப்போது என்ன வரம் கேட்பார்களோ என்று நினைத்து, பக்தர்களின் கோரிக்கைகளை கேட்பதற்காக உன் அழகிய விழிகளைக் கூட மூடாமல், எப்போதும் விழித்துக்கொண்டே இருக்கிறாய்.

உன்னைப் போலவே மீன்களும் கண் சிமிட்டாமல் இருக்கிறது.

காதுவரை நீண்டிருக்கும் உனது அழகிய திருநயனங்கள, உன் கண்களைப் போலவே எப்போதும் கண் சிமிட்டாமல் இருக்கும் மீன்களைப் பற்றி கோள் சொல்வதுபோல் இருக்கிறது.


Sanskrit puzzle

|| *ॐ* ||
    " *सुभाषितरसास्वादः* "
---------------------------------------------------------------------------------------
    " *प्रहेलिकाः* " ( १३४ )
-----------------------------------------------------------------------------------
    *श्लोक*----
    " श्यामं  च  वर्तुलाकारं  पुंनाम  चतुरक्षरम् ।
      शकारादि  मकारान्तं  यो  जानाति  सः  पण्डितः " ।।
------------------------------------------------------------------------------------
*अर्थ*---
  जो  शाम  वर्ण  का  है । वर्तुलाकार  है ।  पुरुषवाचक  नाम  है ।
  चार  अक्षरों  वाला  है । जिसका  शुरूवाती  अक्षर  ' श ' है  और  अन्तिम  अक्षर  ' म ' है  ।  इसको  जो  जानेगा  वही  पण्डित  कहालेयेगा ।
----------------------------------------------------------------------------------
*गूढ़ार्थ*-----
?????????????
----------------------------------------
*卐卐ॐॐ卐卐*
---------------------------
डाॅ.  वर्षा  प्रकाश  टोणगांवकर 
पुणे  / नागपुर  महाराष्ट्र 
--------------------------------------

Yajur veda mantra for aseervadam

Rig veda mantra for aseervadam

Modi rajyam -Sanskrit sloka

विना योगविद्यां विना मोदिराजं
              विना योगिराजं विना रामदेवम्।
विना बालकृष्णं विना योगविज्ञं
             सखे भारतं कल्पनीयं न भव्यम्!!
                        ***अरविन्द:।
मित्र! योगविद्या के बिना, प्रधानमन्त्री नरेद्रमोदीजी के बिना, मुख्यमन्त्री आदित्यनाथ योगी जी के बिना, बाबा रामदेव के बिना, आचार्य बालकृष्ण के बिना और अन्य सभी योगगुरुओं के बिना भारतवर्ष के सौन्दर्य की कल्पना नहीं की जा सकती है।।

Ethics - Positive story

Shiv Khera, a renowned author and management trainer writes about his experience in Singapore

"Six years ago in Singapore I gave a taxi driver a business card to take me to a particular address.

At the last point he circled round the building. His meter read 11$, but he took only 10.

I said Henry, your meter reads 11$ how come you are taking only 10.

He said Sir, I am a taxi driver, I am supposed to be bringing you straight to the destination. Since I did not know the last spot, I had to circle around the building. Had I brought you straight here, the meter would have read 10$.

Why should you be paying for my ignorance ?

He said Sir, legally, I can claim 11$ but Honestly and ethically I am entitled to only 10.

He further added that Singapore is a tourist destination and many people come here for three or four days. After clearing the immigrations and customs, the first experience is always with the taxi driver and if that is not good, the balance three to four days are not pleasant either.

He said, "Sir I am not a taxi driver, I am the Ambassador of Singapore without a diplomatic passport."

In my opinion he probably did not go to school beyond the 8th grade, but to me he was a professional. To me his behavior reflected pride in performance and character.

That day I learnt that one needs more than professional qualification to be a professional.

In one line be a "Professional with a human touch and Values " that makes all the more difference.

Knowledge, skill, money, education, all comes later. First comes Human Values, Honesty and Integrity.

*Professionalism:* 
*It's NOT the job you DO,*
*It's HOW you DO the job.*


Khuswant singh

Khushwant Singh writes that he got 300 out of 300 in the ICS interview in London, in the late  1930s. He had not done well in the first paper, so dropped in the second paper, submitted a good essay and appeared for the interview, just for the experience.

The first question was "Why are you appearing for the ICS?"

Most candidates said that they were interested in administration or that they wanted to serve the British government.

 Khushwant said "I hear the salary is pretty good!" There was laughter around the table.

The second question was "We notice you are doing Bar-at-law also, have you ever been to a British court of Justice?"

Khushwant:" Yes Sir, I have been to the Old Bailey"

Q: "And what did you see ?"

KS: "Sir I saw that cases which drag on for six months in India, are decided here in 40 minutes"

Q: "So what is you conclusion ?"

KS: " "Sir, I wonder how British lawyers make a living ?"

Another big laugh around the table.


The final question from Harold Laski: "How many guns salute is fired when the Viceroy's wife delivers a male child?"

KS: " I don't know how many guns salute is fired but I know that the ADC is fired".

Huge laughter around the table. What a fantastic presence of mind.  This is typical Kushwant Singh.