In search of agastiyar - Spiritual story

உ

சிவாயநம திருச்சிற்றம்பலம்.

பதியும் பணியே பணியாய் அருள்வாய்.

*கோவை.கு. கருப்பசாமி.*

____________________________________

🍁 *நாளை ஒரு நாள் மட்டும்:*🍁

_____________________________________

வேதியர்களில் சிவசர்மா என்னும் பெயருடான வேதியர் ஒருவர் வாழ்ந்து வந்தார்.

இவர் உபநிடதங்களை கரைத்து பருகியிருந்தார்.

யாருக்கேனும் உபநிடதங்களில் எழும் சந்தேகங்களை கேட்போர்க்கெல்லாம், அதனை விரித்துரைத்து சந்தேகங்களை தீர்த்து வைப்பார் இந்த சிவசர்மா.

ஒரு ஸ்லோகத்தில் பொருளைப் பற்றி கேட்டால், அதனைப் பற்றி விளக்கம் இவரிடமிருந்து தெளிவாக வந்து சேரும்.

நாளடைவில், உபநிடதங்களில் சந்தேகத்தை கேட்டு வருவோர்கள், வேதப் பொருளின் விளக்கத்தின் மீது, வீண் வாதம் செய்து சிவசர்மாவின் மனதை புண்படுத்தினார்கள்.

வேதப் பொருளை அலட்சியமாக பாவிக்கும், இவர்களுக்கு, நாம் உரைக்கும் பொருள் நல்லதாகா!' எனவே இவர்களுக்கு இனி பொருளுரைப்பதை விட்டுவிட்டு, நாம் நீங்கிப் போய்விட வேண்டும் என முடிவு செய்தார்.

இதனால் மனசஞ்சலத்திலிருந்த வேதசர்மா அகத்தியரைக் கண்டு தரிசித்தால் மன அமைதி அடையும் என புறப்பட்டார்.

தன்னிடமிருந்த பொருளைகளை யாவும் பொன்களாக மாற்றியெடுத்து வைத்துக் கொண்டார்.

அகத்தியரை எங்கே காண்பது?, இப்போது எங்கு போனால் அவரைக் காணமுடியும்?, என்று ஊர்ஊராய் செல்லுகையில், வழியில் உள்ள சிவத்தலங்களைத் தரிசித்தபடியே சென்றார்.

அப்போது தாமிரபரணி ஆற்றோட்டத்திற்கருகில் அமையப்பெற்றிருந்த, காசியபர் முனிவர் வணங்கிய சிவன் கோயிலுக்குச் சென்று தரிசனம் செய்தார்.

இக்கோயிலிருந்த அர்ச்சகரிடம் சிறிது நேரம் அளவாடிக் கொண்டிருந்தபோது இரவாகி விட்டது.

தங்களின் யாத்திரை பயணம் நல்லவிதமாக அமைய வாழ்த்திய அர்ச்சகர், அடியேன் குடிலில் இரவு ஓய்வெடுத்துக் கொண்டு, காலையில் பயணிக்குமாறு அர்ச்சகர் வேண்டினார்.

இதற்குச் சம்மதித்த சிவசர்மா அர்ச்சகர் குடிலில் இரவை கழித்துவிட்டு, காலையில் புறப்பட முனைந்தபோது அர்ச்சகரிடம்,...........

இந்த பொன்னை நான் கையில் எடுத்துக் கொண்டு போக விருப்பமில்லை. இது இப்போது உங்களிடமே இருக்கட்டும். திரும்பி வரும்பொழுது இதை பெற்றுச் செல்கிறேன் என்று கூறிக் கொடுத்துவிட்டு, பொதிகை மலைக்கு பயணமானார்.

மலைகளை கடந்து தேடியலைந்தார். குறுகிய பாறைகளுக்கிடையிலும், குகைகளிலும், அகத்தியப் பெருமானைக் கண்டு கண்டு தேடியலைந்தார்.

நாளும், பொழுதும் நீங்கியதே தவிர அகத்தியரை தரிசிக்கும் நிலை உருவாகவில்லை. 

பலநாள் மலையேற்ற பிரயாணத்தால் உடல் தளர்ச்சி அடைந்தார். கால்கள் வலியை ஏற்படுத்தின.

கால்களை எட்டெடுத்து வைக்க முடியவில்லை. கால்கள் வலித்தபோது,... பாவியேன் நான், எத்தனை வலி வரிணும் நான் அகத்தியரைக் காணாது திரும்புவதில்லை என்று, தன் மனதுக்கு தானே கூறிக் கொண்டார்.

ஓரிடத்தில் வந்து நின்ற அவர், இதற்கு மேலும் பயணத்திற்கு கால்கள் ஒத்துழைக்காததால், அங்கு நின்றபடியே வானினை நோக்கி, அகத்திய பெருமானே!, அகத்திய பெருமானே!!, என கத்திக் கத்திக் கதறினார்.

அப்போது அவருக்கு முன்வந்து நின்றார் துறவியொருவர், ...........

ஏன்?, எதற்காக இப்படி கத்துகிறீர்? என வினவினார்.

தமிழ்முனி அகத்தியரைத் தரிசிக்க வந்தேன் அவர் காணக் கிடைக்காததால் கத்தியழைக்கிறேன் என்றார் சிவசர்மா.

'வீண் எண்ணம் இது!' உம்மால் அவரைக் காணமுடியாது!, எனவே வந்த வழியே திரும்பிச் செல்லுங்கள் என்றார் அந்த துறவி.

அடியேன் செத்து மடிந்தாலும் பரவாயில்லை. ஆனால் அகத்தியரைக் காணப்பெறாமல் கீழிறங்குவதில்லை என்றார்.

அன்று நாவுக்கரசர் சொன்னாரே!, கயிலைநாதனை காணப்பெறாது திரும்புலேன் என்று அதுபோல சிவசர்மாவும் கூறினார்.

உடனே, சிவசர்மா வியந்த வண்ணம், துறவியாயிருந்தவர் அகத்தியராக மாறி காட்சி தந்ததுடன்....

இதோ இந்த பொய்கையில் மூழ்கு!, எனச் சொன்னதுடன் சிவசர்மாவின் தலையை பிடித்து நீருக்குள் அமிழ்த்தினார் அகத்தியர்.

சிவசர்மா மூழ்கியெழுந்தபோது, முதுமை நீங்கி, பதினாறு வயதுடையோனைப் போல உடல் பொழிவைப் பெற்றெழுந்தார்.

சிவ புண்ணியம் நிறையப் பெற்ற உனக்கு, சிவகதி கிடைக்கட்டும்! என ஆசி கூறி மறைந்து போனார்.

இதன் பின்பு மலையை விட்டிறங்கி, அர்ச்சகர் குடிலுக்கு வந்தார்.

தனக்கு அகத்தியர் காணக் கிடைத்த நிகழ்வை அர்ச்சகரிடம் விளக்கி விட்டு தன்னுடைய பொன்பொருளைத் தருமாறு கேட்டார்.

அர்ச்சகர்க்கு, வந்திருந்திருப்பவர் மேல் சந்தேகம் வந்து விட்டது.

இவர்தான் சிவசர்மாவா?, இல்லை சிவசர்மாதான் இப்படியாக மாறி இருக்கிறாரா? எனக் குழப்பம் உண்டானார்.

உம் நிகழ்வை கேட்டதாலும், உம் உருவத் தோற்றத்தை இதற்கு முன் நான் பார்க்கப் பெறாததாலும், எனக்கு என்ன செய்வன என தெரியாது இருக்கிறேன் என்ற அர்ச்சகர்......

வேனுமானால், நாளை நான் அர்ச்சனை செய்யும் கருவறைக்கு வந்து நான் சத்தியம் செய்தால் பொன்பொருளைத் தரட்டுமா? என்றார்.

சரி! நாளை வருகிறேன் என சிவசர்மா புறப்பட்டுப் போனார்.

அர்ச்சகர் என்ன முடிவு எடுப்பது என தெரியாமல் திகைத்தார். ஏனெனில் சிவசர்மா அர்ச்சகர் குடிலில் தங்கி போன பிறகு, அவர் எண்ணம் வேறு விதமாக இருந்தது.

வறுமையில் இருக்கும் தனக்கு இந்த பொன் மிகவும் அவசியமானது. இந்த பொன்னைக் கொண்டு, தன் பென்னிற்கு  நல்ல காரியங்களைச் செய்து விடலாம் என கணக்கு போட்டு விட்டிருந்தார் அர்ச்சகர்.

இந்த பொன்னை அபகரித்துவிட வேண்டும் என்ற எண்ணமே, அர்ச்சகரிடம் மேலோங்கி இருந்ததால், ஒரு நல்ல தந்திரத்தை கையாள வேண்டும் என  நினைத்தார்.

வழக்கம்போல் சுவாமி சந்நிதியை நடைசாத்தும் போது...., மந்திர கிரிகைகளை பிரயோகம் செய்து, சுவாமியை, நாளை ஒரு நாள் மட்டும் வெளியே இருக்கும் மரத்தில் நிலைபெறும்படி செய்து விட்டார்.

சிவனையும் பார்த்து....நான் ஆணையிட்டு உன்னைத் திரும்ப அழைக்கும் வரை, நீ இந்த கருவறைக்கு வராமல், மரத்தில் இருக்க வேண்டும் என்று சொல்லி விட்டு குடிலுக்கு திரும்பி விட்டார்.

ஈசன் சும்மா இருப்பாரா? அன்று இரவு சிவசர்மாவின் கனவில் தோன்றினார்......

சிவசர்மா!, கோயில் அர்ச்சகர் என்னை கருவறையிலிருந்து விலக்கி, வெளியே உள்ள மரத்தில் ஆவாகனம் செய்து விட்டான், எனவே நாளை நீ இதற்குத் தகுந்தபடி முனைப்பெடுத்துக் கொள்ளவும் எனக் கூறி மறைந்தருளிப் போனார்.

கனவு சிவசர்மாவின் தூக்கத்தை விரட்டிவிட, அப்போது முதல் ஐந்தெழுத்து மந்திரத்தை விடாது ஜபித்துக் கொண்டேயிருந்தார்.

மறுநாள் காலை அர்ச்சகரைப் பார்க்க வந்த சிவசர்மா,...அர்ச்சகரே! ஈசன் திருமேனி முன்பு சத்தியம் செய்வது எனக்கு அவ்வளவாக விருப்பமில்லை. ஆதலால், வெளியே இருக்கும் மரத்திற்கு முன் வந்து சத்தியம் செய் என்றார்.

திடீரென்று, சந்நிதியை விட்டுவிட்டு, வெளியே இருக்கும் மரத்தின் முன்பு சத்தியம் செய்யச் சொல்கிறாரே என்று அர்ச்சகர் திகைத்தார்.

இருந்தாலும் அர்ச்சகர் மனதிற்குள் இருந்த எண்ணம் வலுத்தது,....நாமதானே மந்திரம் செய்து ஈசனை மரத்தில் இருக்கச் செய்தோமே. இதனால் நமக்கு ஒன்றும் நேர்ந்து விடாது என மனதை திடப்படுத்திக் கொண்டு மரத்தின் முன் வந்தார் அர்ச்சகர்.

அவ்வளவுதான்...மரம் தீப்பிழம்பானது. இதில் அர்ச்சகரின் உடல் பஸ்பமானது.

தீப்பிழம்பு தோன்றிய இடத்தில் லிங்கத் திருமேனி கிளைத்தெழுந்து பிரகாசித்தது.

சிவனருட் செயலைக் கண்டு சிவசர்மா பரவசம்  அடைந்தார்.

இந்த இடத்தில் ஈசன், எரித்து ஆட்கொண்ட இடமாதலால், ஈசன் எரிச்சாளுடையாரானார்.

அர்ச்சகரின் உறவினோர்கள் நடந்ததைச் கேள்விப்பட்டு, அர்ச்சகர் குடிலிலிருந்த பொன்பொருளை எடுத்துக் கொண்டு வந்து சிவசர்மாவிடம் சேர்த்தனர்.

இப்பொன்பொருளைப் பெற்றுக் கொண்ட சிவசர்மா, எரிச்சாளுடையார்க்கு ஆலயம் எழுப்பிவித்தார்.

இத்தலக் கோயில்,, திருநெல்வேலியிலிருந்து பாபநாசம் சாலையில், அம்பாசமுத்திரம் எனும் ஊரில் அமைந்துள்ளது.

ஒருத்தருடையதை, ஒருத்தர் அபகரிக்க நினைப்பதே தவறு.

அதுவும், அந்த தவறுகளுக்கு ஈசனையும் இணங்குதலாக இருக்க மனம் நினைப்பது பெரிய பாவத்தை தேடிக் கொள்வதாகும்.

இப்படித்தான் அர்ச்சகரின் வாழ்வில் நடந்துவிட்டது.

கெடுவன எண்ணங்களுக்கு ஈசன் துணை ஒருநாளும் கிடைக்காது.

நல்வன நினைத்தாலே போதும், அது நடவாது போனாலும் ஈசன் பிரவாகம் கண்டிப்பாக நம்மை வந்து சேரும்.

நாம நல்வனையே நினைப்போம். நல்ல தொண்டு ஒன்றை செய்ய முனைவோம். 

Ashtapadi 19 in tamil

Courtesy: Smt.Dr.Saroja Ramanujam

அஷ்டபதி 19
அடுத்த நாள் கண்ணன் ராதையிடம் வந்து அவளை சமாதானப்படுத்துகிறான்.

மற்றவைகளுக்கு இல்லாத ஒரு மேன்மை இந்த அஷ்டபதிக்கு உண்டு. அதை அந்த ஸ்லோகம் வரும்போது பார்க்கலாம்.

1.வதஸி யதி கிஞ்சிதபி தந்தருசி கௌமுதீ
ஹரது தர திமிரம் அதிகோரம்
ஸ்புரததர சீதவே தவ வதன சந்த்ரமா
ரோசயது லோசன சகோரம்

கிஞ்சிதபி- ஏதாவது ஒரு வார்த்தையாவது 
வதஸி யதி- நீ கூறினால்
தந்தருசி கௌமுதீ- உன் பற்களின் ஒளியாகிற நிலவு 
தரதிமிரம் அதி கோரம்- மிகவும் பயங்கரமான என் பயத்தை ( நீஎன்னை வெறுத்துவிட்டாய் என்ற பயத்தை) 
ஹரது-போக்கடிக்கட்டும்.
தவ – உன்னுடைய
வதன சந்த்ரமா- முகமாகிய சந்திரனில் 
ஸ்புரத் அதர சீதவே – துடிக்கும் உதடுகளாகிய அம்ருதத்தை 
மம – என்னுடைய் லோசனசகோரம்- கண்கள் என்னும் சகோரரபக்ஷிகளை ரோசயது- இன்புறச்செய்யட்டும்

ப்ரியே சாருசீலே முஞ்ச மயி மானம் அனிதானம் 
ஸபதி மதனானலோ தஹதி மம மானஸம்
தேஹி முக கமல மதுபானம் (த்ருவபதம்)

ப்ரியே சாருசீலே- பிரியமான அழகியே 
மயி- என்னிடத்தில் 
அனிதானம் – காதலுக்குப் பொருந்தாத 
மானம் – கோபத்தை 
முஞ்ச – விட்டுவிடு.
ஸபதி-தற்சமயம் 
மதனானல: -மன்மதனால் தூண்டப்பட்ட நெருப்பு
மம மானஸம்- என் மனதை
தஹதி – எரிக்கிறது
முககமல மதுபானம் - உன் இதழமுதத்தை
தேஹி – தருவாயாக.

2.ஸத்யமேவாஸி யதி ஸுததி மயி கோபினீ
தேஹி கர நகர சர காதம்
கடய புஜ பந்தனம் ஜனய ரத கண்டனம்
யேன வா பவதி ஸுக ஜாதம் (ப்ரியே)

ஸுததி- அழகான பற்களை உடையவளே
ஸத்யம் ஏவ – உண்மையாகவே 
மயி- என்னிடத்தில் 
யதி கோபினி – கோபமாக இருந்தால் 
கர நகர சர காதம் – உன் கூர்மையான் நகமாகிய சரத்தினால் என்னை அடித்து விடு. 
புஜபந்தனம் கடய – உன் கைகளால் என்னைக் கட்டிவிடு. 
ரதகண்டனம் ஜனய- உதடுகளால் என்னை கடித்துவிடு. 
யேன வா பவதி ஸுகஜாதம் – அது சுகத்தைக் கொடுக்கும்

3த்வமஸி மம ஜீவனம் த்வமஸி மம பூஷணம்
த்வமஸி மம பவஜலதி ரத்னம்
பவது பவதீஹ மயி ஸததமனுரோதினீ
தத்ர மம ஹ்ருதயம் அதி யத்னம் (ப்ரியே)

த்வமஸி- நீதான் 
மம ஜீவனம்- உயிர்.
த்வமஸி- நீதான் 
மம-என் 
பூஷணம் – ஆபரணம் (சிறப்பு அம்சம்) 
த்வமஸி- நீதான்
மம- எனக்கு 
பவஜலதி- வாழ்க்கையாகிற கடலில் கிடைத்த 
ரத்னம் – ரத்தினம்
இஹ – இங்கு 
பவதீ – நீ
ஸததம் – எப்போதும் 
அனுரோதிநீ- மனம் குளிர்ந்தவளாக
பவது – இருப்பாயாக. 
தத்ர- அதற்காக 
மம ஹ்ருதயம் – என் இதயம் 
அதியத்னம். – மிகவும் யத்தனிக்கிறது.

4. நீல நளினாபமபி தன்வி தவ லோசனம்
தாரயதி கோகனத ரூபம்
குஸும ஸரபாண பாவேன யதி ரஞ்ஜயஸி
க்ருஷ்ணமித மேததனு ரூபம் (ப்ரியே)

தன்வி –மெல்லியலாளே
தவ லோசனம் – உன் கண்கள் 
நீல நளிநாபம் அபி – நீல தாமரை போல் இருந்தும்
கோகனத ரூபம் – சிவந்த வர்ணம்
தாரயதி- தரித்துள்ளது (கோபத்தினால்) 
குஸுமசரபாணபாவேன – (உன் கண்கள் என்கிற) மன்மதனின் அம்புகளால்
இதம் க்ருஷ்ணம்அபி – இந்த கிருஷ்ணனை (நீல வண்ணனையும்)
யதி ரஞ்சயஸி-சிவப்பாக செய்தாயானால் ( அம்புகளால் ஏற்பட்ட உதிரப் பெருக்கினால் ) ரஞ்சயஸி என்றால் சந்தோஷப்படுத்துவது என்றும் அர்த்தம்) 
ஏதத்- இது
அனுரூபம் – பொருத்தமாக இருக்கும்.

5ஸ்புரது குச கும்பயோ: உபரி மணி மஞ்சரீ
ரஞ்ஜயது தவ ஹ்ருதய தேசம்
ரஸது ரஸனாபி தவ கனஜகன மண்டலே
கோஷயது மன்மத நிதேசம் (ப்ரியே)

குசகும்பயோ: உபரி- உன் கும்பஸ்தனங்களின் மேல்
மணிமஞ்சரீ –மணிஹாரம் மலர்க்கொத்துப்போல 
ஸ்புரது- அசையட்டும்
தவஜகனமண்டலே- உன் இடுப்பில் 
ரஸனா அபி – மேகலையும்
ரஸது- ஒலிக்கட்டும். 
மன்மதநிதேசம்- மன்மதனின் செய்தியை 
கோஷயது – கோஷிக்கட்டும்

6ஸ்தல கமல பஞ்ஜனம் மம ஹ்ருதய ரஞ்ஜனம்
ஜனித ரதி ரங்க பர பாகம்
பண மஸ்ருணவாணி கரவாணி சரணத்வயம்
ஸரஸ லஸதலக்தக ஸராகம் (ப்ரியே)

மஸ்ருணவாணி- அழகிய வாக்கை உடையவளே 
பண- கட்டளையிடு 
ஸ்தலகமலபஞ்ஜனம்- நிலத்தாமரையொத்த
மம ஹ்ருதய ரஞ்ஜனம் – என் இதயத்தை மகிழ்விக்கும்
சரணத்வயம் – உன் பாதங்களை 
ஜனித ரதி ரங்க பர பாகம்- ஒன்றுக்கொன்று அழகு செய்வதாக இன்பம் விளைவிக்கும்
ஸரஸ லஸதலக்தக ஸராகம்-பாதங்களின் ஒரே நிறமுடைய செம்பஞ்சுக்குழம்புப் பூசுவதை 
கரவாணி –செய்கிறேன்.

7ஸ்மரகரள கண்டனம் மம சிரஸி மண்டனம்
தேஹீ பத பல்லவம் உதாரம்
ஜ்வலதி மயி தாருணோ மதன கதனானலோ
ஹரது ததுபாஹித விகாரம் (ப்ரியே)

பத பல்லவம் உதாரம் –அழகிய தளிர்போன்ற பாதத்தை 
ஸ்மர கரள கண்டனம் –மன்மதவேதனையால் ஏற்பட்ட விஷத்தை தணிக்கும் பொருட்டு
மமசிரஸி – என் தலையில்
மண்டனம் தேஹி – அலங்காரமாக வை. 
மயி – என்னிடத்தில் 
தாருண; - பயங்கரமான
மதனகதனானல: : காதல்தீயானது 
ஜ்வலதி – தகிக்கிறது. 
ததுபாஹித விகாரம் ஹரது –அதனால் ஏற்பட்ட பாதிப்பு விலகட்டும்.

இந்த அஷ்டபதியின் வரலாறு பின்வருமாறு.
ஜெயதேவர் ஒருநாள் ராதையின் கோபத்தையும் கண்ணன் அவளை சமாதானப்படுத்துவதையும் கூறும் இந்த அஷ்டபதியை எழுதிக்கொண்டு இருந்தார். அப்போது மேற்கண்ட வரிகளை எழுதியவர் பகவான் தலை மேல் ராதையின் பாதங்களை வைப்பதாவது ? இது அபசாரமல்லவா என்று எண்ணியவராய் அதை மாற்ற முயற்சித்தபோது ஒன்றும் சரியாக அமையாமல் அதை அப்படியே விட்டுவிட்டு ஸ்நானம் செய்வதற்கு போய் விட்டார். அப்போது கண்ணன் ஜெயதேவர் உருவம் கொண்டு அங்கு வந்து பத்மாவதியிடம் தான் எழுதிக்கொண்டிருந்ததை தரும்படி கேட்டு அவர் எந்த வரிகளை வேண்டாம் என்று நீக்கினாரோ அதையே எழுதிவிட்டுப் போய்விட்டான். ஜெயதேவர் ஸ்நானம் முடித்து வேறு கற்பனையுடன் வந்து அந்த ஏட்டை எடுத்துப் பார்த்தால் எதை வேண்டாம் என்று நீக்கினாரோ அதே வரிகள் எழுத்ப்பட்டிருப்பதைப் பார்த்து பத்மாவதியிடம் இது யார் எழுதியது என்று கேட்டார். அப்போது அவள் "நீங்கள் தான் ஸ்நானம் செய்யப்போனவுடன் திரும்பி வந்து இதை எழுதிவிட்டு நான் ஸ்நானம் செய்துவிட்டு வருகிறேன் என்று சொல்லிப் போனீர்கள்?" என்றாள் அப்போதுதான் அவருக்கு அது கண்ணனின் விளையாட்டு என்று தெரிந்தது. தன் காணாத பகவானை பத்மாவதி கண்டு விட்டாள் . அவள் பாக்கியம் செய்தவள் என்று அது முதல் அடுத்த அஷ்டபதிகளுக்கு தன் முத்திரையை பத்மாவதி ரமண ஜெயதேவகவி என்று .மாற்றிக்கொண்டு விட்டார்.

இதனால் பகவானுக்கு அவர் பக்தர்களின் மேல் உள்ள அன்பு தெரிகிறது. பாகவதத்தில் ஓர் சம்பவம் இதற்கு உதாரணமாக காண்கிறோம். நாரதர் கண்ணனைக்காண த்வாரகைக்கு வருகிறார் அப்போது எல்லாபத்தினிகள் வீட்டிலும் அவனைகண்டு பிறகு ஒரு தனி இடத்தில் பூஜை செய்பவனாகக் காண்கிறார்." எல்லோரும் உன்னை வணங்க நீ யாரை வணங்குகிறாய்?" என்று கேட்க அவன் என் பக்தர்களின் பாத தூளி இங்கு இருக்கிறது. அதை வணங்குகிறேன் என்று சொல்கிறான். இதிலிருந்து பக்தபராதீனன் என்பது நிதர்சனமாகத் தெரிகிறது.

8. இதி சடுல சாடுபடு சாரு முர வைரிணோ
ராதிகாம் அதிவசன ஜாதம்
ஜயது பத்மாவதி ரமண ஜயதேவகவி
பாரதீபூஷிதம் மாநிநீஜனஜனிதசாதம் (ப்ரியே)

இதி- இவ்வாறு 
முரவைரிண: -கிருஷ்ணனுடைய 
சடுல சாடு படுசாரு- அதி சாமர்த்தியமானதும் அழகியதுமான 
ராதிகாம் அதி- ராதையை குறித்துக் கூறிய 
வசனஜாதம் – வார்த்தைகளை உடைய 
பத்மாவதீரமண- பத்மாவதியின் பதியான 
ஜயதேவகவி- ஜெயதேவரால் 
பாரதீபூஷிதம்- வாக்கினால் அலங்கரிக்கப்பட்ட 
மாநிநீஜனஜனித சாதம் – ஊடல் கொண்ட பெண்களுக்கு சுகம் அளிப்பதுமான கீதம் 
ஜயது- வெல்லட்டும்

Longings of a flower - A patriotic poem in Hindi

चाह नहीं मैं सुरबाला के गहनों में गूँथा जाऊँ, चाह नहीं प्रेमी-माला में बिंध प्यारी को ललचाऊँ, चाह नहीं, सम्राटों के शव पर, हे हरि, डाला जाऊँ चाह नहीं, देवों के शिर पर, चढ़ूँ भाग्य पर इठलाऊँ! मुझे तोड़ लेना वनमाली! उस पथ पर देना तुम फेंक, मातृभूमि पर शीश चढ़ाने जिस पथ जावें वीर अनेक। 

 

  Longings of a flower I don't desire to be part of maiden's jewellery I don't desire to be in the garland of young lovers luring them with my charm I don't desire to be placed on the mortal remains of monarchs I don't desire to be placed as the crown of Gods and take pride in my luck rather, I would request the gardener to pluck me and strew me on the path which would be trodden on by the brave soldiers on their way to sacrifice themselves for my country..

A poem by

-Makhanlal Chaturvedi

Hear this tuned in Bageshri here:

http://www.ragasurabhi.com/carnatic-music/song/song--Chah-nahi-pushp-ki-abhilasha--bageshri--ektal--makhanlal-chaturvedi.html

Ramodantam in sanskrit

*॥ श्रीरामोदन्त: ॥*

_अथ  अयोध्याकाण्डः_ 

*मूल श्लोक:*

*भरतस्तु मृतं श्रुत्वा पितरं कैकयीगिरा ।*

*संस्कारादि चकारास्य यथाविधि सहानुजः ॥१४॥*

*पदविभाग:*

भरतः तु मृतं श्रुत्वा पितरं कैकयीगिरा  संस्कारादि चकार अस्य यथाविधि सहानुजः 

*अन्वय:*

भरतः तु पितरं कैकयीगिरा मृतं श्रुत्वा सहानुजः अस्य यथाविधि संस्कारादि चकार ।

*तात्पर्यम्*

भरत:  कैकय्या: वरकारणात् पिता दशरथ: मृत: इति आकर्ण्य तस्य अनुजेन सह यथाविधि

संस्कारादि चकार ।

*व्याकरणम्*

♦सन्धि:

भरत: + तु - विसर्गसकार:  चकार + अस्य - सवर्णदीर्घसन्धि:

 

 ♦ _समास:_

सहानुज: - अनुजेन सह वर्तते इति - सहपूर्वपदकर्मधारयसमास:

यथाविधि: - विधिम् अनतिक्रम्य - अव्ययीभावसमास:

कैकेय्या: गी: - षष्ठीतत्पुरुष:

तया - कैकयीगिरा - 

♦ _कृदन्ता:_

श्रुत्वा  - श्रु + क्त्वा प्रत्यय:

चकार - कृ धातु: लिट् लकार: प्रथमपुरुष: 

_चकार चक्रतु: चक्रु:_ 

🏹🏹🏹🏹🏹🏹

~ ✍ *शरवण:*

Understand others first before you utter - Positive story on emotional intelligence

Courtesy: https://nchokkan.wordpress.com/2012/06/

புலவர் கீரனின் கம்ப ராமாயண உரை கேட்டிருக்கிறீர்களா?

நான் சமீபத்தில்தான் கேட்டேன். அசந்துபோனேன்.

ஒரு கண்டிப்பான ஸ்கூல் வாத்தியார், மாணவர்களை முன்னால் உட்காரவைத்துக்கொண்டு 'யாராவது நடுவுல பேசினீங்கன்னா பிச்சுப்புடுவேன்' என்று அதட்டிவிட்டு ராமாயணப் பாடம் எடுக்கத் தொடங்கியதுபோல் ஒரு தொனி அவருடையது. Interactionக்கு வாய்ப்பே இராது. யாராவது Interact செய்ய நினைத்தால் அடித்துவிடுவாரோ என்கிற அளவுக்கு வேகம். பல நேரங்களில் அவர் கையில் இருப்பது மைக்கா அல்லது பிரம்பா என்று எனக்குச் சந்தேகமாகவே இருந்தது.

ஆனால் அதேசமயம், கீரனின் பேச்சுப் பாணியின் பலம், நாம் குறுக்கிட்டுக் கேள்வி கேட்கவேண்டிய அவசியமே எழாது. ஒவ்வொரு விஷயத்தையும் அத்தனை தெளிவான உதாரணங்களுடன் புட்டுப்புட்டு வைத்துவிடுகிறார்.

சில பிரபல சொற்பொழிவாளர்கள் பழந்தமிழ்ப் பாடல்களை Quote செய்யும்போது 'எனக்கு எத்தனை தெரிஞ்சிருக்கு பாரு' என்கிற அதிமேதாவித்தனம்தான் அதில் தெரியும். வேண்டுமென்றே சொற்களைச் சேர்த்துப் பேசி (அல்லது பாடி) பயமுறுத்துவார்கள்.

கீரனிடம் அந்த விளையாட்டே கிடையாது. ஒவ்வொரு பாடலையும் அவர் அழகாகப் பிரித்துச் சொல்கிறபோது, 'அட, இது கம்ப ராமாயணமா கண்ணதாசன் எழுதின சினிமாப் பாட்டா?' என்று நமக்கு ஆச்சர்யமே வரும். அத்தனை அக்கறையுடன் பாடல்களைப் பதம் பிரித்து, கடினமான சொற்களுக்கு எவருக்கும் புரியும்படி எளிமையான விளக்கங்களைச் சொல்லி, அதற்கு இணையான பாடல்களை எங்கெங்கிருந்தோ எடுத்து வந்து உதாரணம் காட்டி… அவர் தனது ஒவ்வொரு சொற்பொழிவையும் எத்தனை அக்கறையுடன் தயாரிப்பாராக இருக்கும் என்று வியக்கிறேன்.

கம்ப ராமாயணத்தில் தொடங்கி அவரது பல உரைகளைத் தேடிப் பிடித்துக் கேட்டுக்கொண்டிருக்கிறேன். இதுவரையில் என் கண்ணில் (காதில்) பட்ட ஒரே குறை, மேடைப்பேச்சு என்பதாலோ என்னவோ, பலமுறை சொன்னதையே திரும்பத் திரும்பச் சொல்கிறார். 'பரதன் என்ன செய்தான் என்றால்… பரதன் என்ன செய்தான் என்றால்…' என்று அவர் நான்கைந்து முறை இழுக்கும்போது நமக்குக் கடுப்பாகிறது. (ஆனால் ஒருவேளை அவர் எதையும் தயார் செய்துகொள்ளாமல் பேசுகிறவராக இருந்தால், இப்படி ஒரே வாக்கியத்தைத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்வது அடுத்த வாக்கியத்தை யோசிப்பதற்கான இடைவெளியைப் பெற்றுக்கொள்ளும் உத்தியாக இருக்கலாம்).

மிகவும் உணர்ச்சிமயமான பேச்சு என்பதால், சில நேரங்களில் கீரன் தேர்ந்த நடிகரைப்போலவும் தெரிகிறார். குறிப்பாகக் கைகேயி காலில் விழுந்து தசரதன் கதறும் இடத்தை விவரிக்கும்போது எனக்கு 'வியட்நாம் வீடு' சிவாஜி கணேசன்தான் ஞாபகம் வந்தார். குறையாகச் சொல்லவில்லை, அத்தனை உணர்ச்சியுடன் கம்பனைச் சொல்லக் கேட்பது தனி சுகமாக இருக்கிறது.

அதேசமயம், கீரன் மிகப் புத்திசாலித்தனமாக இன்னொரு வேலையும் செய்கிறார். ஒரு தேர்ந்த வழக்கறிஞருக்கு இணையான வாதங்கள் சிலவற்றை எடுத்துக்கொண்டு, கம்பன் பாடல்களில் இருந்தே அருமையான உதாரணங்கள் காட்டி அதை நிறுவுகிறார். சும்மா ஒரு 'Assumption'போலத் தொடங்கிப் படிப்படியாக அதை நிஜம் என்று அவர் விரித்துக் காண்பிக்கும்போது நம் மனத்தில் ஏற்படும் பரவசம் சாதாரணமானதல்ல.

அதாவது, ஒருபக்கம் Rational thought process, இன்னொருபக்கம் அதைச் சொல்வதற்கு அவர் தேர்ந்தெடுத்த Emotional outburst பாணிப் பேச்சு. ஒன்றுடன் ஒன்று கொஞ்சம்கூடப் பொருந்தாது எனத் தோன்றும் இருந்த இரு விஷயங்கள், கீரனிடம் பெட்டிப் பாம்புகளாக அடங்கிக் கிடக்கின்றன. அவர் சொன்ன பேச்சைக் கேட்டு நடக்கின்றன.

இரண்டு உதாரணங்கள் சொல்கிறேன்: பரதன் & வாலி.

ராமாயணத்தில் பரதன் ஒரு துணைப் பாத்திரம்தான். அவன் நல்லவன் என்று நமக்கு இப்போது தெரியும். ஆனால் அந்தக் காலத்தில் பரதனை யாருமே சரியாகப் புரிந்துகொள்ளவில்லை என்று தொடங்குகிறார் கீரன்.

அதுவும் ஒரு முறை, இரண்டு முறை அல்ல, ஆறு முறை, ஆறு பேர் பரதனின் நல்ல மனத்தைப் புரிந்துகொள்ளாமல் அவனைப் புண்படுத்துகிறார்கள். இந்தக் காலச் சினிமாப் பாத்திரமாக இருந்தால் அவன் 'என் கேரக்டரையே புரிஞ்சுக்கமாட்டீங்களாய்யா?' என்று ஆறு முறை புலம்ப நேர்ந்திருக்கும்.

யார் அந்த ஆறு பேர்? அவர்கள் பரதனை ஏன் புரிந்துகொள்ளவில்லை?

1. பரதனின் தாய் கைகேயி

கூனி சொன்னதைக் கேட்டுப் பரதனை அரசனாக்கத் துணிந்தாள். ஏதேதோ நாடகங்கள் ஆடினாள், அவள் இத்தனையையும் செய்தது பரதனுக்காகதான்.

ஆனால் ஒரு விநாடிகூட, 'பரதன் இந்த ஆட்சியை ஏற்றுக்கொள்வானா?' என்று அவள் யோசிக்கவே இல்லை. 'அவன் இதை நிச்சயமாக மறுத்துவிடுவான்' என்கிற உண்மை அவளுக்குப் புரிந்திருந்தால், இத்தனை சிரமப்பட்டிருப்பாளா?

2. பரதனின் தந்தை தசரதன்

கைகேயி நாடகத்தைக் கண்டு, வேறு வழியில்லாமல் அவளுக்கு இரண்டு வரங்களைத் தந்து மயங்கி விழும் தசரதன் 'நீ என் மனைவி இல்லை' என்கிறான். நியாயம்தான்.

ஆனால் அடுத்த வரியிலேயே 'ஆட்சி செய்வதற்காக வந்துகொண்டிருக்கும் பரதன் என் மகன் இல்லை' என்கிறான் தசரதன். இது என்ன நியாயம்?

ஆக, பரதனும் இந்த விஷயத்தில் கைகேயிக்குக் கூட்டு, இப்போது அவன் அரசன் ஆகிற கனவோடு கிளம்பி வந்துகொண்டிருக்கிறான் என்று தசரதன் நினைக்கிறான். பரதன் ஒருபோதும் அப்படி நினைக்கமாட்டான் என்று அவனுக்கும் புரியவில்லை.

3. பரதனின் சகோதரன் லட்சுமணன்

ஆட்சி ராமனுக்கு இல்லை, பரதனுக்குதான் என்று தெரிந்தவுடன் லட்சுமணன் போர்க்கோலம் அணிகிறான். 'சிங்கத்துக்கு வைத்த சாப்பாட்டை நாய்க்குட்டி தின்பதா?' என்றெல்லாம் கோபப்படுகிறான். 'பரதனை வென்று உன் நாட்டை உனக்குத் திருப்பித் தருவேன்' என்று ராமனிடம் சொல்கிறான்.

ஆக, அவனுக்கும் பரதனைப் புரியவில்லை. ஏதோ பரதன்தான் சூழ்ச்சி செய்து அரசனாகிவிட்டதாக எண்ணி அவனை எதிர்க்கத் துணிகிறான்.

பின்னர் காட்டில் பரதன் ராமனைத் வருவதை முதலில் பார்ப்பவனும் லட்சுமணன்தான். அப்போதும் அவன் இதேமாதிரி உணர்ச்சிவயப்படுகிறான். பரதன் பதவி ஆசை பிடித்தவன் என்றே நினைக்கிறான்.

4. ராமனின் தாய் கோசலை

பரதன் நாடு திரும்புகிறான். நடந்ததையெல்லாம் உணர்ந்து புலம்புகிறான். தாயைத் திட்டுகிறான். நேராக ராமனின் தாய் கோசலை காலில் போய் விழுகிறான். அழுகிறான்.

உடனே, கோசலை சொல்கிறாள், 'என்னய்யா இது? அப்படீன்னா உங்கம்மா செஞ்ச சூழ்ச்சியெல்லாம் உனக்குத் தெரியவே தெரியாதா?'

ஆக, கோசலையும் அவனைப் புரிந்துகொள்ளவில்லை. இவ்வளவு நாளாகக் கைகேயி உடன் சேர்ந்து பரதனும் நாட்டைத் திருடத் திட்டமிட்டிருப்பதாகவே நினைத்திருக்கிறாள்.

5. பரதனின் குல குரு வசிஷ்டர்

இந்த நேரத்தில், வசிஷ்டர் பரதனை அணுகுகிறார். 'பட்டாபிஷேகத்துக்கு நாள் குறிக்கட்டுமா?' என்று கேட்கிறார்.

இவரும் பரதனின் மனோநிலையை உணரவில்லை. அவன் ராமனைத் திரும்ப அழைத்துவந்து நாட்டை அவனுக்கே தர விரும்புவதை உணராமல் நாட்டுக்கு அடுத்த ராஜாவை முடி சூட்டும் தன்னுடைய வேலையில் குறியாக இருக்கிறார். உங்க கடமை உணர்ச்சிக்கு அளவே கிடையாதாய்யா?

6. குகன்

பரதனின் மனத்தை அவனது சொந்தத் தந்தை, தாய், பெரியம்மா, தம்பி, குல குருவே உணராதபோது, எங்கோ காட்டில் வாழும் வேடன் குகன் உணர்வானா? அவனும் பரதனை முதன்முறை பார்த்துவிட்டுப் போர் செய்யத் துடிக்கிறான். 'எங்க ராமனைக் கொல்லவா வந்திருக்கே? இரு, உன்னைப் பிச்சுப்புடறேன்' என்று குதிக்கிறான்.

ஆக, எந்தப் பிழையும் செய்யாத பரதன்மீது ஆறு முறை, ஆறு வெவ்வேறு மனிதர்கள் அடுத்தடுத்து  சந்தேகப்பட்டிருக்கிறார்கள். இந்தச் சூழ்நிலையில் நீங்களும் நானும் என்ன செய்திருப்போம் என்று கொஞ்சம் யோசியுங்கள்.

அப்படியானால், உண்மையில் பரதனைப் புரிந்துகொண்டவர்கள் யார்? 'ஆயிரம் ராமர் உனக்கு இணை ஆவார்களோ' என்ற வசனமெல்லாம் எப்போது, யார் சொன்னது? கம்பனைத் தேடிப் படியுங்கள், அல்லது கீரனைத் தேடிக் கேளுங்கள் 

இரண்டாவது உதாரணம், வாலி. இவனை மூன்றாகப் பிரிக்கிறார் கீரன்:

1. குரங்கு வாலி

2. மனித வாலி

3. தெய்வ வாலி

வாலி கதை எல்லாருக்கும் தெரிந்ததுதான். தம்பியைத் தவறாக நினைத்து அவனை உலகம் முழுக்கத் துரத்திக் கொல்லப்பார்த்தவன். பிறகு ஒரு சாபம் காரணமாக அவனைப் போனால் போகிறது என்று விட்டுவைத்தவன்.

இந்தத் தம்பிக்கு ஒரு துணை கிடைக்கிறது. வாலியைத் தந்திரத்தால் கொல்வதற்காக வருகிறான். 'டாய் அண்ணா, தைரியம் இருந்தா என்னோட மோத வாடா' என்று அலறுகிறான்.

உடனே, வாலி ஆவேசமாக எழுகிறான். தம்பியைக் கொல்ல ஓடுகிறான்.

வழியில், வாலியின் மனைவி தாரை அவனைத் தடுத்து நிறுத்துகிறாள். 'போகாதே, போகாதே, என் கணவா, பொல்லாத சொப்பனம் நானும் கண்டேன்' என்று பாடுகிறாள்.

'சொப்பனமாவது, சோன் பப்டியாவது, நான் அந்த சுக்ரீவனை நசுக்கிப் பிழிஞ்சு கொன்னுட்டுதான் வருவேன்' என்கிறான் வாலி.

இவனைதான் 'குரங்கு வாலி' என்கிறார் கீரன். அதாவது, சொந்தத் தம்பியையே கொல்லத் துடிக்கும் மிருக குணம்.

தாரை வாலிக்குப் புத்தி சொல்கிறாள். 'நேற்றுவரை உனக்குப் பயந்து ஒளிந்திருந்தவன் இன்று உன்னுடன் மோத வருகிறான் என்றால், ஏதோ காரணம் இருக்குமல்லவா?'

'என்ன பெரிய காரணம்?'

'ராமன் அவனுக்குத் துணையாக இருக்கிறானாம். சுக்ரீவனுடன் நீ மோதும்போது அந்த ராமன் உன்னை ஏதாவது செய்துவிட்டால்?'

வாலி சிரிக்கிறான். 'பைத்தியக்காரி, ராமன் எப்பேர்ப்பட்டவன் என்று தெரியுமா? அவன் எங்களுடைய சண்டைக்கு நடுவில் வருவான் என்று நினைத்தாயே, உனக்குக் கிறுக்குதான் பிடித்திருக்கிறது!' என்கிறான்.

இந்தக் கணம் தொடங்கி, அவன் 'மனித வாலி' ஆகிவிடுகிறான் என்கிறார் கீரன். ராமன்மீது அவனுக்கு அத்தனை நம்பிக்கை.

பின்னர் அதே ராமன் வாலியை மறைந்திருந்து கொல்கிறான். அவனிடம் ஏகப்பட்ட நியாயங்களைப் பேசுகிறான், வாதாடுகிறான் வாலி. இவை எல்லாமே மனித குணங்கள்.

நிறைவாக, ராமனிடம் வாலி ஒரு வரம் கேட்கிறான். 'என் தம்பி சுக்ரீவன் ரொம்ப நல்லவன், என்ன, கொஞ்சம் சாராயம் குடிச்சா புத்தி மாறிப்புடுவான், அப்போ தன்னையும் அறியாமல் ஏதாவது பிழை செய்துவிடுவான், அந்த நேரத்துல நீ அவன்மேலே கோபப்படாதே, என்னைக் கொன்ற அம்பால் நீ அவனைக் கொன்றுவிடாதே!'

ஆக, சற்றுமுன் தம்பியைக் கொல்லத் துடித்த வாலி, இப்போது அவன் உயிரைக் காப்பதற்காக ராமனிடம் வரம் கேட்கிறான். இதைத் 'தெய்வ வாலி' என்கிறார் கீரன்.

இந்த மூன்று வகை வாலிகளையும் கம்பன் பாடல்களில் இருந்து ஏகப்பட்ட உதாரணங்களுடன் அவர் விளக்கியது ஒரு சிறு நூலாகவும் வெளியாகியுள்ளது. இப்போது அச்சில் இல்லை.

நூல்மட்டுமா? கீரனின் பேச்சுகள்கூட இப்போது பரவலாக விற்பனையில் இல்லை. இணையத்தில் சிலது கிடைக்கின்றன. சிடி வடிவில் ஆனந்தா கேஸட்ஸ் வெளியிட்ட நான்கு பேச்சுகள்மட்டும் விற்பனையில் உள்ளன(எனக்குத் தெரிந்து).

கம்ப ராமாயண உரையைக் கேட்டபின், கீரனின் மற்ற சொற்பொழிவுகளையும் எப்படியாவது கேட்டுவிடவேண்டும் என்று எனக்கு ஓர் ஆசை. அவரது கேஸட்களை வெளியிட்ட வாணி, ஆனந்தா நிறுவனங்களைத் தொலைபேசி மூலம் தொடர்புகொண்டு விசாரித்தேன். 'ரைட்ஸ்லாம் எங்ககிட்டதான் இருக்கு, ஆனா இப்போதைக்கு வெளியிடற திட்டம் இல்லை' என்றார்கள் அதட்டலாக.

'ஏன்? எப்போ வெளியிடுவீங்க!'

'அதெல்லாம் தெரியாது' என்றார்கள். 'நீ எப்ப ஃபோனை வைக்கப்போறே?' என்றுமட்டும் கேட்கவில்லை. அவ்வளவே.

இதுமாதிரி அட்டகாசமான contentகளின் உரிமையைக் கையில் வைத்துக்கொண்டு அதை வெளியிடாமல் கடுப்பேற்றுகிறவர்களை என்ன செய்வது? கேசட், சிடி, மார்க்கெட்டிங் போன்றவை சிரமம், கீரன் விலை போகமாட்டார் எனில், iTunesபோல அதிகச் செலவில்லாத On Demand Content Delivery Platforms பயன்படுத்தலாமே, இதெல்லாம் தமிழ் Content Publishersக்குப் புரியக் குத்துமதிப்பாக எத்தனை நூற்றாண்டுகள் ஆகும்?

ஆகவே, கீரனின் சொற்பொழிவு கேசட்கள் எவையேனும் உங்களிடம் இருந்தால், முதல் வேலையாக அவற்றை எம்பி3 ஆக்கி இணையத்தில் வையுங்கள். அது பைரசி அல்ல, புண்ணியம்

Kudambai sidhar

குதம்பாய், சொல்கிறேன் கேள். -- J.K. SIVAN

இன்று கொஞ்சம் குதம்பை சித்தரின் ரெண்டு அடி எளிய வார்த்தைகளை பாடுவோமா. 
ஒரு அருமையான சித்தர் அவர். அர்த்தமே தேவை இல்லை தான். எனினும் ஒரு வரி கூட இணைத்திருக்கிறேன். ​

தேடிய செம்பொன்னும் செத்தபோ துன்னோடு
நாடி வருவதுண்டோ? குதம்பாய்
நாடி வருவதுண்டோ?102

​(அகட விகட சாமர்த்தியம் செய்து சேர்த்தாயே அந்த செல்வம் கடைசியில் உன்னோடு வந்ததா? எங்கே)​

போம்போது தேடும் பொருளில் அணுவேனும்
சாம்போது தான்வருமோ? குதம்பாய்
சாம்போது தான்வருமோ?103

​ (நீயே சாம்பல், நீ அலைந்து தேடியத்து ஒரு துளியாவது உன்னோடு........?)​

காசினிமுற்றாயுன் கைவச மாயினும்
தூசேனும் பின்வருமோ? குதம்பாய்
தூசேனும் பின்வருமோ?104

​(உலகமே ஜெயித்த அலெக்சாண்டர் கூட கையை விரித்து ஒன்றுமில்லை என்று தானே சொல்லி போனான்? ஒரு தூசு கூட ஒட்டிக்கொண்டு வராது )​

உற்றார் உறவின ஊரார் பிறந்தவர்
பெற்றார்துணை யாவரோ? குதம்பாய்
பெற்றார்துணை யாவரோ?105
​(இவ்வளவு பெரிய கும்பல் உன் சொந்தம் உன்னோடு இருந்ததே, அதெல்லாம் எங்கே?)​

மெய்ப்பணி கொள்ளாத மேதினி மாந்தர்க்குப்
பொய்ப்பணி ஏதுக்கடி? குதம்பாய்
பொய்ப்பணி ஏதுக்கடி?106

​(எது சாஸ்வதம், எதை உண்மையாக நம்பவேண்டும் என தெரியாமல் வாழ்வில் நாடியது எல்லாம் பொய் , வீண். அது எதற்கு?)​

விண்ணாசை தன்னை விரும்பாத மக்கட்கு
மண்ணாசை ஏதுக்கடி? குதம்பாய்
மண்ணாசை ஏதுக்கடி?107
(​இறைவனை தேடாமல் இரையை தேடி, சொத்து சேர்த்து என்ன பயன்?)​

சேனைகள் பூந்தேர் திரண்ட மனுத்திரள்
யானையும் நில்லாதடி! குதம்பாய்
யானையும் நில்லாதடி!108
​(நாலு வித சேனைகள் நிறைய கொண்ட ராஜாவும் கூட பட்டத்து யானை இல்லாமல் நாலு பேர் தூக்க தனியாக தான் போகவேண்டும்)​

செங்கோல் செலுத்திய செல்வமும் ஓர்காலம்
தங்காது அழியுமடி! குதம்பாய்
தங்காது அழியுமடி!

​(விரிந்த சாம்ராஜ்யத்துக்கே ராஜா தான், அது நிலையானதா, சாஸ்வதமானதா, பிரியாததா?)​

நல்வினை தீவினை நாடிப் புரிந்தோர்பால்
செல்வன் நிச்சயமே குதம்பாய்
செல்வன நிச்சயமே.111
​(இப்போது கேள். நல்லது தீயது அறிந்து, நல்லோர் பின் சென்றவன் செய்த நல்வினை தான் அவன் கூட செல்லும் )

செய்தவம் செய்கொலை செய்தர்மம் தன்னொடும்
எய்த வருவனவே குதம்பாய்
எய்த வருவனவே.112

​(ஒருவன் செய்த தவம், அவன் செய்த பாபங்கள், அவன்செய்த தர்மம் இவற்றின் பலன் மட்டுமே அவனோடு செல்பவை) ​

முத்தி அளித்திடு மூர்த்தியைப் போற்றிசெய
பத்தியும் பின்வருமே குதம்பாய்
பத்தியும் பின்வருமே.113

(​அடியே பெண்ணே குதம்பா, அந்த கிருஷ்ணனை பக்தியோடு வழிபடு, முக்தி கிடைக்கும்.)​

Be like a shadow- Sanskrit subhashitam

💭💭💭💭💭💭💭💭💭💭🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼🌼⚪⚪⚪⚪⚪⚪⚪⚪⚪⚪

*पुण्यानि पापानि निरिन्द्रियस्य*

*निश्चेतसो निर्विकृतेर्निराकृतेः।*

*कुतो ममाखण्डसुखानुभूतेः*

*ब्रूते ह्यनन्वागतमित्यपि श्रुतिः ॥* ,                     ,   ,  ,               ,      🐚🐚🐚🐚🐚🐚🐚🐚🐚🐚

*If heat or cold, or good or evil, happens to touch the shadow of a man's body, it affects not in the least the man himself, who is distinct from the shadow.*,                          ,,,,                         ,        🌹🌻💐🙏🙏🙏🙏💐🌻🌹

Slokas on krishna

नमोस्तु बलदेवाय 

माधवाय च वेधसे। 

गोपवृन्दाय गोपाय  

गोपीचित्तनिवासिने।।

वेणुवादनगोपालं

गोपगोपीमनोहरम्। 

नित्यं तं भावये बालं

रोगकल्मषवारकम्।।

वंशीनिर्गतपीयूषं

चन्दनादिविलेपनम्। 

सन्ततं मम चेतांसि

रञ्जयेदिह जीवनम् ।।

👏👏👏

- सुनीश् नम्बूतिरि

Tulasi vivaha procedure

http://www.shaligram.com/shaligram_tulasi_vivaha_procedure_new.php

Graame nagare samasta raashtre - Sanskrit song

https://www.youtube.com/watch?v=CzZ3BS4Vvpw

Giving loan to kanchi mutt - Periyavaa

"குருவே சரணம்" மகா பெரியவா நாங்கள் உங்கள்  பொற்பாதங்களை பிடித்துக்கொண்டு இருக்கிறோம். எங்களுக்கு உங்கள் ஆசி வேண்டும்.      சொன்னவர்-எஸ்.மீனாட்சிசுந்தரம்

தொகுப்பாளர்-கோதண்டராம சர்மா

தட்டச்சு-வரகூரான் நாராயணன்.

(1983-ல் மூன்று பெரியவர்களும் கர்நூலில் முகாம்)

விடியற்காலை ஐந்து மணியிருக்கும்,

மகாப்பெரியவாள் தங்கியிருந்த ஒரு தட்டி

மறைப்புள்ள இடத்திலிருந்து மகாபெரியவாள்

உரத்த குரலில் ஒருவரிடம் பேசுவது கேட்டது.

ஸ்ரீ ஜயேந்திரரிடம் பேசிக் கொண்டிருந்த

சம்பாஷணையைக் கேட்க நேர்ந்தது

பெரியவா-"நாங்கள் காசிக்குப் புறப்பட்டபொழுது

மடத்திலிருந்த எல்லோருக்கும் காசி போக ஆசை

வந்து விட்டது. காசிராஜா நன்றாக ஏற்பாடுகள்

செய்தார்.உபசாரங்களுக்குக் குறைவில்லை.

திரும்ப வரும் பொழுது விசாகப்பட்டினத்தில்

மடத்தில் உக்ராண தட்டுப்பாடு ஏற்பட்டுவிட்டது.

ஆந்திர மக்கள் அங்கிருக்கும் வரை எங்களுக்கு

ஒரு குறையும் வைக்கவில்லை.

ராமேஸ்வரம் வந்த பொழுது கஷ்டதசை ரொம்ப

அதிகமாகிவிட்டது. மடத்திலிருந்து தங்க சாமான்களை

எல்லாம் விற்றோம்.அப்பொழுது சவரன் என்ன விலை

தெரியுமா? பதினைந்து ரூபாய்க்கும் குறைச்சல்.ஆனால்

தஞ்சாவூர்க்காரர்கள் எல்லாவற்றையும் மறுபடி

செய்து கொடுத்துவிட்டார்கள்.

"ஆமாம்! ஸ்வாமிக்கு அபிஷேகம் செய்யும் தாரா

பாத்திரம் ஒன்று இருக்குமே? அது இருக்கிறதோ?

அது சொக்கத் தங்கம்."

ஸ்ரீ ஜயேந்திரர்-"பத்திரமாக இருக்கிறது"

பெரியவா-கும்பகோணத்தில் ராமஸ்வாமி

சாஸ்திரிகள் என்பவரைப் பற்றித் தெரியுமோ?"

ஸ்ரீ ஜயேந்திரர்-"தெரியுமே"

பெரியவா-அவர் இல்லை. அவருடைய பாட்டனாரைப்

பற்றிச் சொல்கிறேன். மடத்து சுவரில் நோட்டீஸ்

ஒட்டி விட்டார்.-'இந்த மடத்தை நம்பி கடன் கொடுத்து

விடாதீர்கள்; திரும்பி வராது' என்று."

சொல்லிவிட்டு பெரியவா உரக்கச் சிரித்தார்.

"இப்போ மடத்துக்குப் பேரும் புகழும் வந்திருக்கிறது

என்றால், அது என்னால்தான் என்று நினைத்துக்

கொண்டிருக்கிறார்கள்.கலவை பெரியவாள்

கொடுத்த பாக்கியம்.

"எனக்கு ஒன்றும் தெரியாது. பணத்தைப் பற்றி

சுத்தமாகத் தெரியாது. செக்,டிராஃப்ட் எல்லாம்

எனக்குப் பரிச்சயம் இல்லை.

"பல விஷயங்களை என்னிடம் வரும் பக்தர்களைத்

துருவித் துருவி கேட்டுத் தெரிந்துகொண்டு

மற்றவர்களிடம் சொல்லுவதால் என்னைப் பெரிய

'பிராக்ஞன்' என்று நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள்.

"மடத்துக்குப் பணக்கஷ்டம் எப்போதும் வரக்கூடாது.

ஊராளாத்துப் பிள்ளை (குழந்தைப் பெரியவாளைக்

குறித்து) அழைத்து வந்திருக்கிறோம்.அவனுக்குப்

பணக்கஷ்டம் தெரியாமலிருக்க வேண்டும்.

ஸ்ரீ ஜயேந்திரர்-"ஆமாமாம்.விலைவாசி ரொம்ப

அதிகம்.தேங்காய் ஐந்து ரூபாய் விற்கிறது. மடத்துக்குத்

தபால் செலவே வருஷத்திற்கு ஒரு லட்சத்திற்கு

மேல் ஆகிறது!"

பெரியவா-"அதைக் குறைக்காதே.வெளிநாட்டுக்காரர்கள்,

குறிப்பாக,ஹரே ராமா,ஹரே கிருஷ்ணாவினர் நம்

மதத்திற்காக எவ்வளவு செலவு செய்கிறார்கள்!

எவ்வளவு உழைக்கிறார்கள்!

இந்த சம்பாஷணையைக் கேட்க நேர்ந்த எங்களுக்கு

எளிமையும்,மேலாண்மையும்,தியாக உணர்ச்சியும்

தெளிவாகத் தெரிந்தது.அவருடைய சமீபத்தில்

அடிக்கடி சென்று ஆசிகள் பெரும் பாக்கியம் பெற்றதை

நினைத்துப் பெருமிதமும் பேரானந்தமும் அடைந்தோம்.  MAHA PERIYAVA THIRUVADIGAL CHARANAM!

Last words of shankara

ஆதிசங்கரரின் கடைசி உபதேசம் 

உபதேச மொழிகள் வழங்கிய பின் ஆதிசங்கரர் காமாட்சி அம்மன் சந்நிதியில் பரிபூரணம் அடைந்தார். 

சங்கரர் கடைசியாக செய்த உபதேசம் ஸோபான பஞ்சகம் என்ற பெயரால் அழைக்கப்படுகிறது. ஸோபானம் என்றால் படிகளின் வரிசை என்று பொருள். பங்சகம் என்றால் ஐந்து என்று அர்த்தம். ஸோபான பஞ்சகம் என்பது ஐந்து சுலோகங்கள் கொண்ட சிறிய நூலாகும். இதனை உபதேச பஞ்சகம் அல்லது ஸாதனா பஞ்சகம் எனவும் கூறுவர்.

இதில் சங்கரர் மோட்ச சாம்ராஜ்யத்தை அடைய நாற்பது படிகளைக் கடக்க வேண்டும் என்று விளக்குகிறார்.

1. தினந்தோறும் தவறாமல் வேதம் ஓது. அதில் விதித்துள்ள கர்மாக்களை முறைப்படி செய். பகவானை திருப்பி செய்ய பூஜைகள் செய். இவ்வாறு நீ செய்யும் கர்மாக்களின் பலனை எதிர்நோக்காமல் "இது பகவானுக்கு" என அர்ப்பணம் செய்து விடு. வாழ்க்கை நெறி முறைகளை மீறி நடந்ததினால் குவிந்துள்ள உன் பாவ மூட்டையைச் சிறிது சிறிதாகக் கரைத்து விட்டு விடு, இதனால் சித்த சுத்தி ஏற்படும். இந்நிலையில் சம்சார தோஷங்களை துருவி அலசிப்பார்ப்பாயாகில் ஞான மார்க்கத்தில் அது கொண்டு விடும். இப்போது உனக்கு நித்யா நித்ய வஸ்துக்களின் அறிவு ஏற்படும். அநித்ய வஸ்துக்களில் வைராக்கியம் ஏற்படும் போது இடையில் தடை ஏற்படுமாகின். வீட்டை விட்டு (அடுத்த ஆசிரமத்தில் நுழைந்து விடு) வெளிச் சென்று விடு.

2. நீ ஸத்ஸங்கத்திலேயே நிலைத்திரு. பகவத் பக்தியை திடமாக்கிக் கொள். சமாதி சட்க ஸம்பத்திகளுடன் நீ மோட்ச வேட்கையோடு ஆத்ம விசாரம் செய். பின்னர் கர்மாக்கள் பிறவிச்சுழலில் தள்ளிவிடும் என உணர்ந்து கர்மாக்களை விட்டு விடு. பிறகு ஆத்ம ஞானி ஒருவரை அடைந்து, குற்றேவல் புரிந்து கேட்பாயாகில், அவர் கருணை கூர்ந்து ஆத்ம ஞானத்தை உபதேசிப்பார். (ப.கீ.4-34). உபநிஷத்துக்களில் கூறும் தத் த்வம் அஸி போன்ற மகா வாக்கியங்களின் உட்பொருளை உணர்ந்து கொள்வாயாக.

3. மகா வாக்யார்த்தங்களை விசாரணை செய். ச்ருதியை பிரமாணமாகக் கொள். வேதங்கட்கு மாறாக வாதாடுவோரிடமிருந்து விலகி இரு. வேதங்களின் உட்கொருளை உணர தர்க்கம் என்ற புத்திக் கூர்மையை ஆயிதமாகக் கொண்டு அக்ஞானம் என்ற அசுரனை வெட்டிவிடு. நான் உடலல்ல பிரம்மமே என்பதை உணர்ந்து கொள். இவ்வறிவு பெற்ற பின் அகந்தையை அணுகவிடாதே. அறிவாளிகளிடம் வாதம் செய்யாதே.

4. பசி என்ற நோயைத் தீர்க்க மருந்தெனக் கருதி கிடைத்த உணவை மிதமாக உட்கொள் நாவிற்கு ருசியான உணவில் ஆசையைத் துறந்து பிச்சை எடு. சுகத்தையும் துக்கத்தையும் சமமாகக் கருதிக் செயல்படு. பொன் போன்ற நேரத்தை வெட்டிப் பேச்சில் ஈடுபடுத்தாதே. பதவியில் உள்ளவர்களையும் தனவான்களையும் புகழ்ந்து தன் காரியததைச் சாதித்துக் கொள்ள விரும்பாதே.

5. ஏகாந்தமான இடத்தில் ஆசனத்தில் அமர்ந்து பர பிரம்ஸ்ரீத்தைப் பற்றியே சிந்தித்திரு. பிரஹமும் பூர்ணம், இந்த ஜகத்தும் பூரணம், பூர்ணமான பிரம்மத்திலிருந்து பூர்ணமான ஜகத் வந்த பின் எஞ்சியிருப்பதும் பூர்ணம் என அறிந்து பூர்ணாத்மாவினை தரிசனம் செய். நீ செய்த கர்மாக்களின் பலனை ஞானத்தால் எரித்து விடு. பலன் தரத் தொடங்கிவிட்ட கர்மாக்களின் பலனைப் புரதத்தே தீர்த்துவிடு. பிரஹ்மத்திலேயே நிலைத்திருப்பதில் தயக்கம் காட்டாதே.

என் அருமை சிஷ்யர்களே உங்களுக்கு இதுவே என் இறுதியான உபதேசம்.

Electricity-joke

⚡ Outside the Electricity Office ⚡ One 🍌 Banana 🍌 vendor was selling Banana

 

Electricity office Manager - Whats the price of Banana?

    Vendor - Let me know where u'll use ?

    Manager -  what do u mean? ! ! !

   Vendor- 

              If u are taking to temple then its

                     Rs 10 per kg

             To Orphanage

                     Rs 15 per kg

            For school childrens

                     Rs 20 per kg          

            If u take home

                     Rd 25 per kg

   Electricity officer - How can this be .. All banana are same, Then why difference in price?

 

 Vendor - This is my tariff plan. Even you people from same pole u give electricity but for home, shop, factory, u people charge different tariffs..

     

Electricity office manager still in Coma

😳⚡😳⚡😳⚡😳⚡😳

Thamirabharani pushkaram

💧 *தாமிரபரணியில் மஹா புஷ்கர விழா* 💧

 தாமிரபரணி மகாபுஷ்கர விழா *புரட்டாசி 25ஆம் தேதி அக்டோபர் 11 அன்று தொடங்கி ஐப்பசி 7ஆம் தே அக்டோபர் 24 வரை* நடைபெற உள்ளது

*விருச்சிகத்திற்கு இடம்பெயரும் குரு பகவான்* -

*திருநெல்வேலி:* குரு பகவான் துலாம் ராசியில் இருந்து விருச்சிக ராசிக்கு அக்டோபர் மாதம் இடப்பெயர்ச்சி அடைகிறார். இதனை முன்னிட்டு அதிதேவதையாக விளங்கக்கூடிய *தாமிரபரணி நதிக்கு 10 நாட்கள் மகா புஷ்கர விழா நடைபெற உள்ளது.*

*இது 144 வருடத்திற்கு ஒரு முறை நடைபெறக்கூடியதாகும்*

. இந்த விழாவையொட்டி *பாபநாசத்தில் தொடங்கி புன்னக்காயல் வரை தாமிரபரணிக்கு சிறப்பான வழிபாடுகள் நடைபெறும்.* இந்த விழாவில் கலந்து கொண்டு தாமிரபரணி நதியில் புனித நீராட இந்தியா முழுவதும் இருந்து *1 கோடி பக்தர்கள் வருவார்கள்* என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

இந்த விழாவில் கலந்து கொண்டு தாமிரபரணி நதியில் முக்கிய பிரமுகர்கள் புனித நீராடுகிறார்கள். மேலும், துறவியர்கள் மாநாடு,  நடக்கிறது. *12 நாட்களும் ஆற்றில் உள்ள அனைத்து படித்துறைகளிலும் மகா ஆர்த்தி நடைபெறுகிறது.*

புஷ்கரம் என்பது நதிகளுக்கு உரிய விழா. *புஷ்கரம் என்றால் தீர்த்த குரு,* ஆதி குரு என்று பொருள்படும். புஷ்கரத் திருவிழா ஆண்டுதோறும் குருபகவான், ஒரு ராசியிலிருந்து மற்றொரு ராசிக்கு இடம் பெயரும் பொழுது அந்தந்த ராசிக்குரிய நதிகளில் நடைபெறுவதாகும். குருபெயர்ச்சி சமயங்களில் அந்தந்த ராசிக்குரிய நதிகளில் 12 நாள் பிரவேசம் செய்வார். *நம் பாரத தேசத்திலுள்ள கங்கை, நர்மதா, சரஸ்வதி, யமுனை, கோதாவரி, கிருஷ்ணா, காவிரி, தாமிரபரணி, பிரம்மபுத்ரா, துங்கபத்ரா, சிந்து, பரணீதா என்ற 12 நதிகளிலும் 12 ஆண்டுகளுக்கு ஒரு முறை புஷ்கரம் கொண்டாடப்படுகிறது.*

குருபகவான் *மேஷ ராசியில்* இருக்கும்போது *கங்கையிலும்,* *ரிஷபத்தில்* இருக்கும்போது *நர்மதையிலும்,* *மிதுனத்தில்* இருக்கும்போது *சரஸ்வதியிலும்,* *கடகத்தில்* இருக்கும்போது *யமுனையிலும்,* *சிம்மத்தில்* இருக்கும்போது *கோதாவரியிலும்,* *கன்னியில்* இருக்கும்போது *கிருஷ்ணாவிலும்,* *துலாமில்* இருக்கும்போது *காவிரியிலும்,* *விருச்சிகத்தில்* இருக்கும்போது *தாமிரபரணியிலும்,* *தனுசுவில்* இருக்கும்போது *சிந்துவிலும்,* *மகரத்தில்* இருக்கும்போது *துங்கபத்ராவிலும்,* *கும்பத்தில்* இருக்கும்போது *பிரம்மபுத்ராவிலும்,* *மீனத்தில்* இருக்கும்போது *கோதாவரி நதியின் உபநதியான பரணீதாவிலும்* புஷ்கரமானவர் இருந்து அருள்பாலிக்கிறார்.

( *பாரதம் ஒரே நாடு*)

இந்த ஆண்டு குருபெயர்ச்சியில் அக்டோபர் மாதம் குருபகவான் துலாம் ராசியில் இருந்து விருச்சிக ராசிக்கு இடப்பெயர்ச்சி அடைகிறார். குரு பெயர்ச்சியின் போது அதிதேவதையாக விளங்கக்கூடிய தாமிரபரணி நதிக்கு மகா புஷ்கர விழா நடைபெற உள்ளது. *இது 144 வருடத்திற்கு ஒரு முறை நடைபெறக்கூடியதாகும்*

. இந்த தாமிரபரணி மகாபுஷ்கர விழா அக்டோபர் மாதம் அன்று தொடங்கி வரை நடைபெறுகிறது.

*புஷ்கர புண்ணிய காலத்தில் சிவன், விஷ்ணு, பிரம்மா, தேவர்கள், ரிஷிகள் போன்றோர் நதிகளில் வாசம் செய்வதால், இந்த புண்ணிய காலங்களில் நதியில் நீராடுவதால் மூன்றரை கோடி தீர்த்தத்தில் புனித நீராடிய பலன் கிடைக்கும்.* அன்னதானம், வஸ்திரதானம் போன்ற பல *தானங்கள் செய்தால் பன்மடங்கு பலனை தந்து நம்மை மோட்சத்திற்கு போக வழி வகுக்கும்.* புஷ்கர புண்ணிய காலத்தில் நீராடி *பிதுர்களுக்கு தர்ப்பணம் முதலிய சடங்குகள் செய்வதால் பிதுர்சாபம் நீங்கி நல்வாழ்க்கை வாழ வழி வகுக்கும்* என்று நம்பப்படுகிறது.

*நவகைலாயங்களில் முறப்பநாடு நடு கைலாயமாகும்.* இத்திருத்தலம் *குருவுக்கான தலமாகும்.* இத்திருத்தலத்தில் சிவபெருமானே தட்சிணாமூர்த்தியாக குருவாக தென்முகக் கடவுளாக வீற்றிருந்து அருள் பாலிக்கிறார். பிருகண்ட முனிவர் பாதம் பட்ட இடமும் காஞ்சனமாலை மோட்சம் பெற்றதும் மார்க்கண்டேயன் பூஜை செய்ததும் இவ்விடமே ஆகும். தாமிரபரணி நதி இவ்விடத்தில் தெற்கு நோக்கி தட்சிண கங்கையாக செல்வது போன்று பல தனிச் சிறப்பு கொண்ட மகாபுஷ்கர விழா  சிறப்பாக நடைபெற உள்ளது.

இந்த மகா புஷ்கர விழாவில் அனைவரும் பங்கேற்று சிறப்படைவோம்...

🙏🙏🙏

*💧தாமிரபரணி தாயை பாதுகாப்போம்💧*

*தாமிரபரணி புஷ்கரணி திருவிழா தொடர்பான தகவல்கள் அறிய இந்த இணையதள லிங்கை பயன்படுத்தவும்*

👇🏼

http://www.thamirabaranipushkaram.org

Greatness of Tulasi leaves

துளசியின் மகிமையை முழுவதும் வர்ணிக்க இயலாது என்றாலும், பத்ம புராணத்தில் கூறப்பட்டுள்ள ஒரு சில குறிப்புகள்.

ஸ்ரீ கிருஷ்ணருக்கு மிகவும் பிரியமான மற்றும் எல்லா வகையிலும் புனிதமான, துளசி தேவியை சாதாரணமாக தொடுவதாலும், பார்ப்பதாலும், உணரப்படுவதாலும், துளசியின் மண்ணை வணங்குவதாலும், துளசியைப் பற்றி கேட்டபதாலும், வளர்ப்பதாலும், நம் பாவங்கள் நீங்கப் பெற்று புனிதமடைவோம்.

துளசியை வணங்குவதால் விளையும் பயன்கள்:

துளசி அனைத்து பக்தி தொண்டுகளின் சாரம். துளசி இலை பூ, வேர்கள், கிளைகள், நிழல் எல்லாம் ஆன்மீகமானவை. பக்தியுடன் துளசியின் இலையை கிருஷ்ணருக்கு அளிப்பவர் அவர் அருகிலேயே வாழ்வர்.

துளசியின் மண்ணை எடுத்து உடலில் பூசிக்கொண்டு ஸ்ரீ கிருஷ்ணரை வணங்குபவர், ஒவ்வொரு நாளும் நூறு நாள் பூஜை செய்த பயனை அடைவர்.

துளசி மஞ்சரியை கிருஷ்ணருக்கு அளிப்பவர் மற்ற எல்லா புஷ்பங்களையும் அளித்த பலனை பெறுவர். ஒருவர் துளசியை பார்த்தாலோ, அல்லது அது இருக்கும் வீட்டிற்கோ, தோட்டத்திற்கோ சென்றால் அவர் ஒரு பிராமணனை கொன்ற பாவத்தில் இருந்தும் கூட, விடுதலை பெறுகிறான்.

துளசி உள்ள காடுகள் வீடுகள் ஆகிய இடங்களில் கிருஷ்ணர் ஆனந்தமாக வசிக்கிறார். துளசி உள்ள வீடுகள் எந்த கேடான காலத்திலும் வீழ்ச்சி அடையாது. அதுவும் அல்லாமல் எல்லா புனித ஸ்தலங்களிலும் புனிதமானது.

துளசியின் வாசனை முகர்ந்து பார்க்கும் அனைவரையும் தூய்மையாக்கும். துளசி உள்ள இடங்களில் கிருஷ்ணரும், மற்ற எல்லா தெய்வங்களும் வசிப்பார்கள். துளசி இல்லாமல் கிருஷ்ணர் பூவோ, உணவோ அல்லது சந்தனத் தைலமோ ஏற்பதில்லை.

துளசியைக் கொண்டு கிருஷ்ணரை தினமும் வணங்கும் பக்தர்கள், எல்லா ஸ்தலங்களையும், தானங்களையும், மற்றும் தியாகங்களையும் செய்தவர் ஆகிறார். சொல்லப் போனால் அவருக்கு செய்ய வேண்டிய வேறு கடமைகள் இல்லை. அத்தோடு, அவர் எல்லா இலக்கியம் மற்றும் புராணங்களையும் படித்தவர் ஆகிறார்.

கிருஷ்ணருக்கு படைக்கப்பட்ட துளசியை தலையிலோ, வாயிலோ போட்டுக் கொண்டவர் கிருஷ்ணரின் திருநாட்டிற்குள் நுழைவர். கலியுகத்தில் ஒருவர் துளசியை நினைத்தாலோ, வளர்த்தாலோ, வணங்கினாலோ அவர் எல்லா பாவங்களிலிருந்தும் விடுபட்டு இறுதியில் கிருஷ்ணரை அடைகிறார்கள்.

துளசியை கொண்டு கிருஷ்ணரை பூஜிப்பவர் தன் முன்னோர் அனைவரையும் (பிறவித் தளையிலிருந்து) விடுவிக்கிறாh. துளசியின் மகிமையை பிறருக்குச் சொன்னால் ஆன்மீக உலகில் நிலையான ஓரிடம் காத்திருக்கும் என்பது திண்ணம்.

துளசி பறிக்ககும் போது சொல்ல வேண்டிய  மந்திரம் 

 " துளஸி அம்ருத ஸம்பூதே ஸதாத்வம் கேசவப்ரியே  

  கேசவார்த்தம் லுநாமி த்வாம் வரதா பவ ஸோபனே " 

#மந்திரத்தின்_பொருள் 

துளசியே!  அமிர்தத்துடன் உண்டானவள் நீ,  கேசவனுக்கு பிரியமானவள் நீ, மங்கலம் மிக்கவள் நீ, உன்னை கேசவனின் பூஜைக்காக பறிக்கிறேன்! எனக்கு வரம் தா..!

ஒவ்வொருவரின் இல்லத்திலும் துளசிமாடம் வைத்து பகவானுக்குப் பிர்யமான துளசியை துதித்து, துளசியால் பகவானை ஆராதித்து பகவானின் க்ருபையை பெருவோம்.

Masilamaniswar temple - Thevara vaippu sthalam

உ

சிவாயநம திருச்சிற்றம்பலம்.

பதியும் பணியே பணியாய் அருள்வாய்.

*கோவை.கு.கருப்பசாமி.*

___________________________________

*தினமும் ஒரு தேவார வைப்புத் தல தொடர்:*

(எல்லோரும் தரிசிக்கச் செல்வதற்காக.........)

_____________________________________

*தேவாரம் பாடலுக்குள் அமைந்த வைப்புத் தல தொடர் எண்: 11*

*வைப்புத் தல அருமைகள் பெருமைகள்:*

*🏜மாசிலாமணீஸ்வரர் திருக்கோயில், அளப்பூர்.(தாரங்கம்பாடி)*

___________________________________

*🌙இறைவன்:* மாசிலாமணீஸ்வரர்.

*💥இறைவி:* தர்மஸம்வர்த்தினி.

*🍃ஆலயப் பூஜை காலம்:*

தினமும் காலை 10.00 மணி முதல், 11.00 மணி வரை, மாலை 6.00 மணி முதல் 7.00 மணி வரை.

*📮ஆலய அஞ்சல் முகவரி:* மாசிலாமணீஸ்வரர் திருக்கோயில்,

தாரங்கம்பாடி அஞ்சல்,

தாரங்கம்பாடி வட்டம்,

நாகை மாவட்டம்.

609 313

*☎தொடர்புக்கு:* சிவாச்சாரியார் பொறையாறிலிருந்து வருவார்.

சிவக்குமார் குருக்கள்: 90952 48959

04364- 288428

*📖தேவார வைப்புத் தல பாடல் உரைத்தவர்:* அப்பர், சுந்தரர்.

அப்பர்.

ஆறாம் திருமுறையில், ஐம்பத்தொன்றாவது பதிகத்தில், மூன்றாவது பாடலிலும்,

ஆறாம் திருமுறையில், எழுபதாவது பதிகத்தில், நான்காவது பாடலிலும்,

ஆறாம் திருமுறையில், எழுபத்தொன்றாவது பதிகத்தில், நான்காவது பாடலிலும்,

சுந்தரர்.

ஏழாவது திருமுறையில், நாற்பத்தேழாவது பதிகத்தில், நான்காவது பாடலிலும் இத்தல உரைப்பது உள்ளது. ஆக மொத்தம் இத்தலத்திற்கு நான்கு பாடலுரைப்புகள்.

*🛣இருப்பிடம்:*

மயிலாடுதுறை மற்றும் சீர்காழியில் இருந்து தரங்கம்பாடி செல்ல நிறைய பேருந்து வசதிகள் இருக்கின்றன.

கடற்கரை அருகில் இக்கோவில் அமைந்துள்ளது.

தரங்கம்பாடியில் இருந்து சுமார் எட்டு கி.மீ. தொலைவில் திருக்கடவூர் பாடல் பெற்ற தலம் இருப்பதால், அங்கேயே தங்கும் வசதிகள் நிறைய இருப்பதால், தங்கி இவ்வாலயத்தில் தரிசனம் செய்ய இயலும்.

*தல அருமை:*

அளம் என்பது உப்பளத்தைக் குறிப்பதாகும்.

முன் காலத்தில், இக்கோயிலுக்குப் பல உப்பளங்கள் சொந்தமாக இருந்தன. இதனால் வந்த பெயர் அளப்பூர் ஆகும்.

*வரலாற்றுச் சிறப்புடைய தலம்:*

டேனிஷ்காரர் ஆட்சி புரிந்த இடம் இது. கடலோரத்தில் டேனிஷ் கோட்டையும் அருங்காட்சியகமும் உள்ளன.

ஒரு காலத்தில் இவ்வூர் துறைமுகமாக இருந்ததை நினைவூட்டும் வகையில் ஓரிரு சுவர்கள் மட்டும் கடலில் நின்று காட்சி தருகின்றன.

குல சேகர பாண்டிய மன்னன் சிறந்த சிவபக்தன். இவன் தன் 38வது ஆட்சியாண்டில்  இவ்வூரைத் தோற்றுவித்துக் கோயிலையும் கட்டினான்.

வேதத்தின் ஆறு அங்கங்களுக்கும் மூலம் இறைவனே யாதலின் இவ்வூருக்கு (ஷட் - அங்கன் பாடி) "சடங்கன்பாடி" என்று பெயர் வைத்தான்.

சுவாமிக்கு மணிவண்ணீசுவரமுடையார் என்று திருநாமத்தையும் சூட்டினான்.

கடற்கரையை யொட்டிய நகர மாதலாலும், தோற்றுவித்தவன் குலசேகரபாண்டியன் என்பதாலும் இவ்வூருக்குக் குலசேகரன் பட்டினம் என்ற பெயரும் வழங்கலாயிற்று.

1354ல் ஆண்ட வீர பாண்டியன் ஆட்சிக் காலத்திலும் இப்பெயர்களே வழங்கி வந்தன.

இஸ்லாமியர்களால் தென்னிந்தியா தாக்கப்பட்ட பின்னர், விஜய நகர மன்னர்கள் தென்னிந்தியாவைக் காத்து ஆண்டனர்.

அக்காலத்தில் தஞ்சையிலிருந்து 1567ல் ஆட்சி செய்த அச்சுத்தப்ப நாய்க்க மன்னர் காலத்தில் ஊர்ப்பெயர் சடங்கண்பாடி என்றிருந்த போதிலும், சுவாமி பெயர் மாசிலாமணீஸ்வரர் என்று மாறியுள்ளது.

ஆங்கிலேயர்களால் ஷடங்கன் பாடி - சடங்கன்பாடி என்ற பெயர்களை சரியாக உச்சரிக்க வராமற் போகவே, தரங்கம்பாடி என்றானது.

(தரங்கம் - அலை. அலைகள் சூழ்ந்த நகரம் - தரங்கம்பாடி).

கோயிலின் முன் மண்டபத்திற்கு சுமார் இருபத்தைந்து அடியில் கொடிமரம் இருந்திருக்க வேண்டும்.

கடலில் மீன் பிடிப்பவர்கள் கடலில் நூற்றம்பது அடிக்குள் சுவர்கள் இருப்பதாக கூறுகின்றனர்.

*கவனத்திற்கு:*

 கடல் அலைகள் மோதுவதனால் கோயிலின் முற்பகுதி முழுவதும் அழிந்து விட்டது. கற்களெல்லாம் கடல் நீரில் வீழ்ந்து கிடக்கின்றன. இக்கற்களின் மீது ஏறிச் சென்று, கடல் நோக்கி வீற்றிருக்கும் பெருமானைத் தரிசிக்க வேண்டியிருக்கிறது.

மூலவரும், விநாயகரும் மட்டுமே கோயிலில் உள்ளனர்.

மூர்த்தங்கள் எல்லாம்  அகிலாண்டேஸ்வரி, பாலசுப்பிரமணியர், சண்டேசுவரர், துர்க்கை, மகாலட்சுமி, நவக் கிரகங்கள் - கோயிலுக்குப்பக்கத்தில் ஓரிடத்தில் வைத்துப் பாதுகாக்கப்பட்டுப் பூசைகள் நடைபெற்று வருகின்றன.

கோயில் முற்பகுதி முழுவதும் கடல் அலைகள் மோதி அழிந்து போயிருக்க, பிற்பகுதி ஓரளவு காப்பாற்றப்பட்டுள்ளது.

1954ல் அம்பாள் விமானத்தை இடம் மாற்றி, சுவாமிக்குப் பக்கத்தில் தனியே கட்டி, காப்பாற்றியுள்ளனர்.

இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ள வைப்புத் தலப் பாடல்களில் கூறப்பட்டுள்ள ஏமகூடம் , பேராவூர், எச்சில் இளமர், ஏமநல்லூர், இறையான்சேரி, ஆறை, கச்சிப்பலதளி, பேராவூர், நல்லாற்றூர், சேற்றூர், ஊற்றத்தூர், துவையூர், தோழூர், துடையூர், பேரூர் ஆகியவையும் வைப்புத் தலங்களாகும்.

பாரூர் என்பதும் வைப்புத்தலத்தின் பெயர் என்பார் உளர்.

அளப்பூர் வைப்புத் தலத்தைக் குறிப்பிடும் பதிகம்.

🔔அண்ணாமலை அமர்ந்தார் ஆரூர் உள்ளார் அளப்பூரார் அந்தணர்கள் மாடக் கோயில் உண்ணாழிகையார் உமையாளோடும் இமையோர் பெருமானார் ஒற்றியூரார் பெண்ணாகடத்துப் பெருந் தூங்கானை மாடத்தார் கூடத்தார் பேராவூரார் விண்ணோர்கள் எல்லாம் விரும்பி ஏத்த வீழிமிழலையே மேவினாரே.

🙏இமையோர் பெருமானார் உமையாளோடும் தேவர்கள் எல்லோரும் விரும்பித் துதிக்க அண்ணாமலை, ஆரூர், அளப்பூர், அந்தணர்கள் மிக்க வைகல், மாடக் கோயிலின் மூலத்தானம், ஒற்றியூர், பெண்ணாகடத்துத் தூங்கானை மாடம், ஏமகூடம், பேராவூர் இவற்றில் தங்கித் திருவீழிமிழலையை விரும்பி வந்து அடைந்தார். -------------------------------------------------------

🔔எச்சிலிளமர் ஏமநல்லூர் இலம்பையங்கோட்டூர் இறையான்சேரி அச்சிறுபாக்கம் அளப்பூர் அம்பர் ஆவடு தண்டுறை அழுந்தூர் ஆறை கைச்சினம் கற்குடி கச்சூர் ஆலக் கோயில் கரவீரம் காட்டுப்பள்ளி கச்சிப்பலதளியும் ஏகம்பத்துங் கயிலாய நாதனையே காணலாமே. 

🙏எச்சில் இளமர், ஏமநல்லூர், இலம்பையங் கோட்டூர், இறையான்சேரி, அச்சிறுபாக்கம், அளப்பூர், அம்பர், ஆவடுதுறை, அழுந்தூர், ஆறை, கைச்சினம், கற்குடி, கச்சூர் ஆலக் கோயில், கரவீரம், காட்டுப்பள்ளி, கச்சிப்பலதளி, ஏகம்பம். இவற்றில் கயிலாய நாதனைக் காணலாம். -------------------------------------------------------

🔔பிறையூரும் சடைமுடி எம்பெருமான் ஆரூர் பெரும்பற்றப்புலியூரும் பேராவூரும் நறையூரும் நல்லூரும் நல்லாற்றூரும் நாலூரும் சேற்றூரும் நாரையூரும் உறையூரும் ஓத்தூரும் ஊற்றத்தூரும் அளப்பூர் ஓமாம்புலியூர் ஒற்றியூரும் துறையூரும் துவையூரும் தோழூர் தானுந் துடையூரும் தொழ இடர்கள் தொடரா வன்றே.

🙏பிறை தவழும் சடைமுடிச் சிவபெருமானுடைய ஆரூர், பெரும்பற்றப்புலியூர், பேராவூர், நறையூர், நல்லூர், நல்லாற்றூர், நாலூர், சேற்றூர், நாரையூர், உறையூர், ஓத்தூர், ஊற்றத்தூர், அளப்பூர், ஓமாம்புலியூர், ஒற்றியூர், துறையூர், துவையூர், தோழூர், துடையூர் என்னுமிவற்றைத் தொழத் துன்பங்கள் தொடர மாட்டா. --------------------------------------------------------

🔔ஆரூர் அத்தா ஐயாற்றறு அமுதே அளப்பூர் அம்மானே காரூர் பொழில்கள் புடைசூழ் புறவிற் கருகாவூரானே பேரூர் உறைவாய்பட்டிப் பெருமான் பிறவா நெறியானே பாரூர் பலரும் பரவப் படுவாய் பாசூர் அம்மானே.

🙏ஆரூர், அளப்பூர், பேரூர், கருகாவூர் முதலிய தலங்களில் எழுந்தருளியிருக்கின்ற இறைவனே, அமுதம் போல்பவனே, பிறவாத நெறியை உடையவனே, நீயே இந்நிலவுலகில் நிறைந்துள்ள பலராலும் பரவப்படுபவன். 

கடலின் சீற்றத்தால் இக்கோவில் மேலும் மேலும் பழுதடைவதைத் தடுக்கும் பொருட்டு இந்து சமய அறநிலையத் துறை கோயிலை ஒட்டியும், கடலுக்குள் ஐம்பது  மீட்டர் நீளத்திற்கு கருங்கல்கள் கொட்டும் பணியை செய்துள்ளது.

கோயிலின் பின்புறம் பல சன்னதிகள் அமைக்கும் பணிகள் தொடங்கியுள்ளன.

மேலும், பழைய சந்நிதியை சீரமைக்கவும் முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன.

கல்வெட்டுகளில் இத்தலம் குலசேகரன்பட்டிணம், சடகம்பாடி என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

கந்தசஷ்டி தாளில் திருவிடைக்கழி கோயிலில் இருந்து முருகப்பெருமான் இவ்வூருக்கு எழுந்தருளி சம்ஹாரம் செய்வார்.

திருவிடைக்கழி கோயிலின் அம்மன் இக்கோவிலில் விளங்குகிறார்.

இரண்டாம் குலசேகர பாண்டியனால் 1306 ஆம் ஆண்டில் கட்டப்பட்ட கோயில் இது.

கடலில் மறைந்திருந்த தாருகாசுரனை முருகப் பெருமானை வதம் செய்ய வந்தபோது, அவன் பல மாயங்களை முருகப் பெருமான் முன்பு நிகழ்த்தினான்.

இதனால் தயக்கமாகி நின்ற முருகனுக்கு, பார்வதி தேவி முருகன் முன் தோன்றி, முருகனின் தயக்கத்தைப் போக்கினாள்.

இதனால் இத்தலம் தயக்கம்பாடி ஆனது. பிறகு இத்தலவூர் மருவி, தரங்கம்பாடியானது.

இந்நிகழ்வைக் கொண்டு, இத்தலத்தில் உற்சவம் கொண்டாடப்பட்டு வருகின்றது.

நாளுக்கு நாள் கடலலையின் சீற்றத்தில் குடியரசு ஈடுகொடுக்க முடியாத திருக்கோயில் பெரும் சேதத்தை சந்தித்துக் கொண்டே இருக்கிறது.

தற்சமயம் இத்தலம் தொல்பொருள் ஆய்வுத் துறையின் கீழ் பராமரிப்பில் இருந்து வருகிறது.

இத்தலத்திற்கு அருகில் திருவிடைக்கழி தலக்கோயில் இருக்கிறது.

இந்த வைப்புத் தலம் அப்பர், சுந்தரரின் வைப்புத் தல பதிகங்களை கொண்டவை.

             திருச்சிற்றம்பலம்.