Tuesday, September 18, 2018

Satyam -Sanskrit sloka

*सत्यव्रतं सत्यपरं त्रिसत्यम् ,*
          *सत्यस्य योनिं निहितं सत्ये ।*
*सत्यस्य सत्यामृत सत्यनेत्रम् ,*
          *सत्यात्मकं त्वां शरणं प्रपन्नः ।।*

*सच्चिदानन्दरूपाय विश्वोत्पत्यादि हेतवे ।*
*तापत्रय विनाशाय श्रीकृष्णाय वयं नुमः।।*

*परम योगेश्वर ,शास्त्ररत्न श्री मद्भगवद्गीता के आदिवक्ता पूर्णब्रम्ह भगवान श्रीकृष्ण के अवतरण दिवस श्रीकृृष्णजन्माष्टमी की आपको हार्दिक बधाई एवं शुभ कामनायें*

              *आचार्य विवेक किंकर त्रिपाठी*

Number 2 and Rama -Sanskrit sloka

|| *ॐ* ||
    " *सुभाषितरसास्वादः* "
---------------------------------------------------------------------------------------
    " *रामस्तुति* "  ( १९० )
--------------------------------------------------------------------------------------
   *श्लोक*----
     " द्विः  शरंन  अभिसंधत्ते  द्विः  स्थापयति  न  आश्रितान ।
        द्विः  ददाति  न  च  अर्थिभ्यः, रामो  द्विः  न  एव  भाषते ।।"
---------------------------------------------------------------------------------------
    *अर्थ*-----
    राम  दो  बार  शरसंधान  नही  करते ,  आश्रितों  को  दो  बार  आधार  नही  देते ।  याचकों  को  भी  दो  बार  दान  नही  करते ।  और  वचन  भी  दो  बार  नही  देते।
------------------------------------------------------------------------------------
*गूढ़ार्थ*---
   कोई  रामभक्त  सुभाषितकार  राम  के  बारे  में  बता  रहा  है  की,--
राम  एकबार  ही  बाण  चलाते  है  इसलिए  हम  उन्हे एकबाणी  मानते  है ।
   वह  आश्रितों  को  भी  दो  बार  आश्रय  नही  देते  तो  एक  बार  और  कायमस्वरूपी  आश्रय  देते  है ।  याचकों  को  भी  एक  ही  बार  इतना  दान  दे देता  ही  उसे  दुबारा  किसी  के  पास  याचना  करने  की  जरूरत  ही  नही  पड़नी  चाहिए ।  और  राम  का  एकवचनी  यह  गुण  तो  प्रसिद्ध  ही  है ।  एकवचनी , एकबाणी , एकपत्नी  राम  तो  समाज में  प्रसिद्ध  है  ही।  ऐसे  श्रीराम  को 👏👏👏👏👏👏
---------------------------------------------------------------------------------------
*卐卐ॐॐ卐卐*
---------------------------
डाॅ . वर्षा  प्रकाश  टोणगांवकर 
पुणे  / नागपुर  महाराष्ट्र 
------------------------------------
🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷

Sanskrit workshop

lalita sahasranamam 436-451

ஸ்ரீ லலிதா ஸஹஸ்ரநாமம் - (436 - 451) - J.K. SIVAN

कुशला कोमलाकारा
कुरुकुल्ला कुलेश्वरी ।
कुलकुण्डालया कौल-
मार्ग-तत्पर-सेविता ॥ ९३॥

Kusala Komalakara
Kuru kulla Kuleshwari
Kula kundalaya Kaula
marga that para sevitha

குசலா கோமலாகாரா
குருகுல்லா குலேச்வரீ |
குலகுண்டாலயாகௌல 
மார்க தத்பர ஸேவிதா || 93

कुमार-गणनाथाम्बा तुष्टिः
पुष्टिर् मतिर् धृतिः ।
शान्तिः स्वस्तिमती कान्तिर्
नन्दिनी विघ्ननाशिनी ॥ ९४॥

Kumara gana nadambha
Thushti Pushti Mathi Dhrithi
Santhi Swasthimathi Kanthi
Nandhini Vigna nasini

குமார கணநாதாம்பா
துஷ்டி: புஷ்டிர்மதிர் த்ருதி: |
சாந்தி: ஸ்வஸ்திமதீ காந்திர்-
நந்திநீ விக்நநாசிநீ || 94

லலிதா ஸஹஸ்ரநாமம் - (436-451) அர்த்தம்

* 436 * குசலா - ஸ்ரீ லலிதாம்பிகையின் ஞானத்துக்கு எல்லையே இல்லை. சிருஷ்டி ஸ்திதி லயம் மூன்று காரியங்களையும் அபாரமாக உள்நின்று கையாள்பவள்.

*437* கோமலாகாரா -- என்ன ஒரு மென்மையான அழகு கொஞ்சும் தெய்வீக ஸ்வரூபம் அம்பாளுக்கு என்று வியக்கிறார் ஹயக்ரீவர். .

*438* குருகுல்லா -- அம்பாள் குருகுல்லா உருவில் காணப்படுகிறாள். குருகுல்லா யார் தெரியுமா? ஸ்ரீ சக்ரத்தில் பிரஞைக்கும் அஹம்பாவத்திற்கும் இடைப்பட்ட பிரதேச அதிபதி. பாவனோபநிஷத் வாராஹியை தந்தை, குருகுல்லாவை அம்மா என்று சொல்கிறது. "Vārāhi pitṛurūpā kurukullā balidevatā mātā (वाराहि पितृरूपा कुरुकुल्ला बलिदेवता माता). நமது உடல் ஐம்புலன்கள், ரத்தம், சதை கொண்டதால் ஆசைக்குட்பட்டது. ஆன்மீக பயணத்தில் இந்த ஆசை ஒரு பெரிய தடைக் கல். அதை தாண்டி செல்வது கடினம்.

*439* குலேஸ்வரீ -- குலத்துக்கு தெய்வமானவள். அறிவது, அறிபவன், அறியப்படுவது மூன்றும் இணைந்து ஒன்றானது. த்ரிபுடி என்று சொல்லப்படுவது. அது தான் ''நான் யார்'' அறியச்செய்வது. ஆத்ம விசாரத்துக்கு அடிகோலுவது.

*440* குலகுண்டாலயா -- குண்டலினி சக்தியான அம்பாள் -- குண்டலினியாக இருப்பவள் என்று உணர்த்தும் நாமம். கிறது. மூலாதார சக்ரத்தில் குலகுண்டா என்பது ஒரு ரஹஸ்ய இடம். அதில் அம்பாள் குடி கொண்டவள். ஒரு சர்ப்பமாக மூன்றரை சுற்று சுருண்டு உறங்குவது. விழித்து மேலே நகர்வது.

* 441 *கௌல மார்க தத்பர ஸேவிதா - கௌல மாதாவை வழிபடுபவர்கள் பணியும் அம்பாள் ஸ்ரீ லலிதை. கௌல மார்க்க வழிபாடு வித்தியாசமானது. சடங்குகள் வேறுபடும். மூன்று பிரதான வழிகள் சமயா, கௌலா , மிஸ்ரா என பெயர் கொண்டவை. சமயா வேதங்கள் சொல்வதை பின்பற்றுவது. தாந்த்ரீக சடங்குகளை பின்பற்றுவது கௌலா. இந்த வழிபாடு உன்னத நிலையை எட்டாதது. முத்ரா (கை ஜாடை), மத்ஸ்யா ( மீன்), மாம்ச (இறைச்சி) மடா (ஒரு போதையான பானம் ) ,மைதுன (புணர்ச்சி) இவை சம்பந்தப்பட்டதால் உன்னதமாக கருதப்படாத வழிபாடு. மிஸ்ரா வழிபாடு அதில் கொஞ்சம் இதில் கொஞ்சம் சேர்ந்து கலந்து கட்டி.

* 442 *குமார கணநாதாம்பா -- அம்பாளை கணேசன் எனும் விநாயகருக்கும் சுப்பிரமணியன் எனும் குமரன், முருகனுக்கும் தாயாக அடையாளம் காட்டும் நாமம். மஹா பெரியவா அடிக்கடி சொல்வது ஞாபகம் வருகிறதா : ''எந்த கடவுளை வழிபடுவது உபாசிப்பது என்று எண்ணம் கொண்டாலும் முதலில் விக்னேஸ்வரனை கையெடுத்து கும்பிட்டு துவங்கினால் அவன் ஆசியோடு எண்ணம் ஈடேறும். தடைகள் விலகும்''

* 443 * துஷ்டி: சந்துஷ்டி என்று சொல்வது நல்லவிதமாக சந்தோஷத்தை அனுபவிப்பதை . ஆகவே துஷ்டி என்றால் மகிழ்ச்சி அளிப்பவள் என்று இங்கே பொருள். அம்பாளுக்கு இப்படி ஒரு அருமையான பெயர். சந்தோஷமோ மகிழ்ச்சியோ அது இதழ் வரும் தெரியுமா. திருப்தியால் மட்டுமே. போதும் என்ற மனமே பொன் செய்யும் மருந்து. அவள் தருபவள் நாம் பெறுபவர்கள்.

* 444 * புஷ்டி - நல்ல திடகாத்திரமான, ஆரோக்யமான தேகம் அடைவதை புஷ்டி என்போம். அம்பாள் நமக்கு அதை அளிப்பவள். மனதையும் உடலையும் நிறைக்கும் மகிழ்ச்சி அம்பாள்.

* 445 * மதிர் -- மதி என்றால் நுட்பமான அறிவு. மனதில் ஆத்மாவை உணர்வது தான் ஆத்ம ஞானம். அது அம்பாளின் உருவம். சிவ பெருமானை மதி என்று சொல்வதற்கு காரணம் அவரது வேத தியான தவ ஞானம்.

* 446 * த்ருதி: தைர்யத்தின் உருவம் அம்பாள் ஸ்ரீ லலிதாம்பிகை. உறுதியானவள். உயர்ந்த குணங்களின் பிறப்பிடம். பிரபஞ்ச நாயகி.

* 447 * சாந்தி: சாந்தம் அமைதி பொறுமை வாழ்வை நிம்மதியாக வாழ உதவுவது. நீண்ட ஆயுளை தருவது. இது தான் பதினாறு கலைகளில் கடைசியானது. எதையும் முடிப்பதற்கு முன்னாள் ஓம் சாந்தி சாந்தி என்று சொல்வது கூட எங்கும் அமைதி நிலவ வேண்டும் என்பதற்காக தான். அம்பாளின் பெயர் இதனால் தான் சாந்தி. ஆத்ம சுத்திக்கு சாந்தி மிக அவசியமானது. கர்மபலன்களை எதிர்கொள்ள உதவுவது சாந்தம் .

* 448 *ஸ்வஸ்திமதீ - எப்போதும் நலமாக உள்ளவள் அம்பாள் என்று இந்த நாமம் குறிக்கிறது. ஆரவாரமற்ற அமைதி. புலனடக்கத்தால் கிடைப்பது. மூக்கு நுனியிலிருந்து பதினைந்து அங்குலம் ஸஹஸ்ராரத்தை நோக்கி நகர்ந்தால் ஆத்ம பரிசுத்தத்தை உணரலாம். ஸத்யம் உருப்பெறும்.

* 449 * காந்திர்- ஒளியின் வெளிப்பாடு அம்பாள். இந்த ஒளி தான் ஆத்ம ஜோதி. ப்ரம்ம ஞானம். இந்த ஒளியின் ஒரு பகுதிதான் சூர்ய பிரகாசம். பிரபஞ்சத்தை ஒளிமயமாக்குவது.

* 450 * நந்திநீ -- காமதேனு எல்லாருக்கும் தெரியும். அதன் கன்றுக்குட்டி தான் நந்தினி. அம்மாவை விட சக்தி மிக்க இந்த கன்றுக் குட்டி எதை வேண்டினாலும் அல்ல நினைத்தாலும் கொடுக்கும். நந்தினி என்றால் கங்கை என்றும் ஒரு பெயர். கங்கை எதையும் புனிதமாக்குவது போல் நந்தினி நமது எண்ணங்களை தூய்மையாக்குபவள்.ஆகவே தான் ஸ்ரீ லலிதாம்பிகைக்கும் இப்படி ஒரு பெயர் என்கிறார் ஹயக்ரீவர்.

*451* விக்நநாசிநீ -- எல்லா தடைகளையும் பக்தர்களுக்கு விளக்கி அருள்பவள் ஸ்ரீ லலிதாம்பிகை. ப்ரம்ம ஞானம் பெற நல்ல தடையற்ற பாதையை காட்டுபவள் .

சக்தி பீடம்: கோலாப்பூர் ஸ்ரீ மஹாலக்ஷ்மி ஆலயம்

இது 108 சக்திபீடங்களில் ஒன்று. மஹாராஷ்டிராவில் கோடானு கோடி பக்தர்கள் தரிசிப்பது . சக்தி உபாசகர்கள் அதிகம் செல்லும் ஒரு ஆலயம். ஆறு முக்கிய சக்தி ஸ்தலங்களில் ஒன்று. ஆசா பாசங்களிலிருந்து விடுதலை பெற உதவும் அம்பாள் ஸ்தலம். பூனாவிலிருந்து 250 கி.மீ. தூரம். பஞ்சகங்கா நதிக்கரையில் உள்ளது. நான்கு கரங்கள் கொண்ட மஹாலக்ஷ்மி வைர வைடூர்ய ஆபரணங்கள் பூண்டவள். ஷட் (ஆறு) குணங்கள் கொண்ட சக்தி ஸ்வரூபிணி. அவற்றில் முக்கியம் வளமை, செல்வம் ஆத்மஞானம்.

40 கிலோ எடை கொண்ட நவரத்ன கற்களால் உருவான அம்பாள். 300 அடி உயர கருப்பு கல்லில் ஆன விக்ரஹம் ஸ்ரீ சக்ர யந்திரம் அம்பாள் விக்ரஹத்தின் பின்புற சுவற்றில் பதிக்கப்பட்டிருக்கிறது. அம்பாளுக்கு மேல் ஆதிசேஷன் படமெடுத்தபடி. வலது கீழ்ப்புற கரத்தில் ஒரு புளிப்பான பழம். வலது மேற் கரத்தில் கௌமோதகி, கதாயுதம் தரையை நோக்கியபடி. இடது மேற்கரத்தில் கேடயம். இடது கீழ்க்கரத்தில் ஒரு பாத்திரம். அம்பாள் மேற்கு நோக்கி இருப்பது அதிசயம். மேற்கு பக்க ஆலய சுவரில் ஒரு சிறு ஜன்னல், அதன் வழியாக அஸ்தமன சூரியன் மஹாலக்ஷ்மியின் திவ்ய வதனத்தில் ஒளி வீசுகிறான். தினமும் அல்ல. மார்ச் செப்டெம்பர் கடைசி வாரத்தில் மூன்று நாள் மட்டும். மஹாலக்ஷ்மியை தவிர ஆலயத்தில் நவகிரகம், மகிஷாசுரமர்த்தினி, சிவன், விஷ்ணு, துளஜா பவானி, விட்டால் ருக்மா பாய் எல்லோரும் கூட இருக்கிறார்கள். பத்து பதினோராம் நூற்றாண்டு ஆலயம். சிலர் ஏழாம் எட்டாம் நூற்றாண்டு என்கிறார்கள். அம்பாள் அநேக ராஜாக்களை சாம்ராஜ்யங்களை பார்த்திருக்கிறாள். ஆதி சங்கரர் விஜயம் செய்து மஹாலக்ஷ்மியை தரிசித்திருக்கிறார். ஒரு புராணம் என்ன சொல்கிறது என்றால் பிருகு காலால் உதைத்ததற்கு தக்க தண்டனை கொடுக்காத விஷ்ணு மேல் கோபம் கொண்டு மஹாலக்ஷ்மி கோலாப்பூர் வந்தாள் தவம் இருந்தாள் . அப்புறம் தெரிகிறது விஷ்ணு திருப்பதியில் வெங்கடேசனாக உருவெடுத்து மஹாலக்ஷ்மியின் ஒரு அவதாரமான பத்மாவதியை மணம் புரிந்துகொண்டது.
ஒரு முக்கிய செய்தி. சதியின் சடலத்தை சுமந்து சிவன் ருத்ர தாண்டவம் ஆடும்போது அவளது கண்கள் விழுந்த இடம் கோலாப்பூர்.


Greatness of pancakshara -spiritual story

சிவியநம திருச்சிற்றம்பலம்.
பதியும் பணியே பணியாய் அருள்வாய்.
*கோவை.கு.கருப்பசாமி.*
____________________________________
*பிறவாமையை, எப்படி பெறுவது!*
_____________________________________
பிறவாமையைப் பெறுவதற்கு எளிய வழியை, பாடலில் தருகிறார் நம் திருநாவுக்கரசு சுவாமிகள்.

திருநாவுக்கரசு சுவாமிகள் சிவலாயம் ஒன்றிற்கு சென்று தரிசனம் முடித்து திரும்பிக் கொண்டிருந்தார்.

எதிர் புறத்திலிருந்து வந்த ஒரு பெரியவர், அப்பர் பெருமானிடம், அய்யா! முதுமை அடைந்து விட்டேன், எனக்கு விரைவில் பிறப்பற்ற இறப்பு கிடைக்குமா? என்று வினவினார்.

அதற்கு, அப்பர் சுவாமிகள் அப்பெரியவரிடம் கேட்டார், அய்யா ! தாங்கள் இந்நாள் வரை தினமும் இறைவனின் திருநாமமாகிய திருஐந்தெழுத்தை வாயாரா கூறி வந்துள்ளீர்களா?

இல்லை ஐயனே!...

அனுதினமும் இறைவனுடைய பெருமைகளையாவது கேட்டு, அதை ஏனையோருக்கு அடுத்துக் கூறிவோ பாடவோ செய்திருக்கிறீர்களா?

இல்லை ஐயனே!.......

சரி!, தினமும் உணவு உட்கொள்ளுவதற்கு முன்பாகவாவது அருகிலுள்ள சிவலாயம் சென்று வலம் வந்து ஈசனை வணங்கியிருக்கிறீர்களா?

இதுவும் செய்யவில்லை ஐயனே!....

இறைவனுக்கு மலர்களை சேகரித்து ஈசனின் பாதங்களுக்குக் கொண்டு சமர்த்துள்ளீர்களா?

இதுவும் செய்யவில்லை ஐயனே!....

சைவ நெறியும் ஈசனின் அடையாளத்தையும் நினைந்தே இருக்க, அவன்  நாமம் *சிவாயநம* என்று கூறி திருநீரு அணிந்து வணங்கிக் கொள்ளும் பழக்கம் உண்டா? 

இல்லையே ஐயா!.....

சிவத்தின் அடையாள சின்னமான உத்திராட்சமாவாவது அணிந்திருக்கிறீர்களா?

அதற்கும் அப்பெரியவர் 
ஐயா!, இவற்றை எல்லாம் ஒருநாளும் ஒரு பொழுதேனும் செய்ததும் இல்லை, கேட்டதும் இல்லை என்றார்.

உடனே அப்பர் பெருமான் மனம் நொந்து அய்யா, இவ்வளவு காலமும் இதையெல்லாம் செய்யாமல் வீணாக காலத்தை கழித்து விட்டீர்களே!

கிடைத்தற்கரிய வாய்ப்பை இதுவரை வீனாக்கி விட்டீர்களே!, செய்த பாவங்களை குறைக்க எடுத்த மனிதப் பிறவியை வீணே தொலைத்து விட்டு, மேலும் மேலும் பாவ சுமைகளை நிறைத்துவிட்டீர்களே! என்றார்.

இதன் பொருட்டு அப்பர் பெருமான் பாடிய பாடல் 

🔔 *திருநாமம் அஞ்செழுத்தும் செப்பா ராகில்*
*தீவண்ணர் திறம் ஒருகால் பேசாராகில்*
*ஒருகாலுந் திருக்கோவில் சூழாராகில்*
*உண்பதன் முன் மலர் பறித்திட்டு உண்ணாராகில்*
*அருநோய்கள் கெட வெண்ணீ றணியாராகில்*
*அளியற்றார் பிறந்த வாறு ஏதோ என்னில்*
*பெருநோய்கள் மிகநலியப் பெயர்த்துஞ் செத்தும்*
*பிறப்பதற்கே தொழிலாகி இறக்கின்றாரே*

நாவுக்கரசர் இதை தமிழ் வேதத்தில் குறிப்பிட்டு இருக்கிறார்.

Sardar Patel

சுதந்திரப் போராட்டக் காலம். கலகம் செய்ததாகக் கைது செய்யப்பட்ட 46 விடுதலைப் போராட்ட வீரர்களின் சார்பாக வெள்ளைக்கார நீதிபதி முன்பாக வாதம் செய்கிறார் அவர்.

நடுவில் வழக்கறிஞரின் உதவியாளர் வந்து ரகசியமாக ஒரு காகிதத்தைக் கொடுக்கிறார். அதைப் பார்த்துவிட்டு கோட் பாக்கெட்டில் வைத்துக்கொண்டு வாதத்தைத் தொடர்கிறார். 
 
உணவு இடைவேளையில் நீதிபதி அவரை அழைத்து "அதென்ன காகிதம்?'' என்று கேட்க..

"என் மனவி இறந்துவிட்டதாகச் செய்தி சொன்ன தந்தி'' என்றார் அவர். 

பதறிய நீதிபதி,"அப்படியே நிறுத்திவிட்டுச் சென்றிருக்கலாமே?'' என்று கேட்டபோது அவர் சொன்னார்,

"உடனே நான் போவதனால் பிரிந்த உயிரை மீட்டுவர சாத்தியமில்லை. ஆனால் என் வாதத்தால் 46 உயிர்களைத் தூக்கு மேடைக்கு அனுப்பாமல் மீட்கச் சாத்தியமிருக்கிறதே..''

வியந்து போன நிதிபதி 46 பேரையும் விடுதலை செய்தார்.

அந்த வழக்கறிஞர்: 
சர்தார் வல்லபாய் பட்டேல்.

இப்படியான அருமையான மனிதர்கள் வாழ்ந்து சென்ற பூமி: இந்தியா

Sanskrit subhashitam

|| *ॐ* ||
     " *सुभाषितरसास्वादः* " 
   --------------------------------------------------------------------------------
  " *धीप्रशंसा* " ( १८४ )
 ---------------------------------------------------------------------------------
  *श्लोक*----
    " हस्ती स्थूलतराः स  चाङ्कुशवशः किं हस्तितुल्योऽङ्कुशः?
       दीपे  प्रज्वलते विनश्यति  तमः किं  दीपतुल्यं  तमः ? ।।
      वज्रेणाभिहताः पतन्ति  गिरयः किं  वज्रतुल्यो  गिरिः ?
     बुद्धिर्यस्य  गरीयसी  स  बलवान्  स्थूलेषु  कः  प्रत्ययः ? ।। "
---------------------------------------------------------------------------------------
   *अर्थ*----
    इतना  बडा  हाथी  पर  वो  एक  छोटेसे  अंकुश से  काबू में  आता है , क्या अंकुश  हाथी  से  बडा  है ?
   दिया  अंधेरे  का  नाश  करता  है ,पर  क्या  दिया  का  स्वरूप  अंधेरे  इतना  विस्तीर्ण है ?
   वज्र  महापर्वत  को  धराशायी  करता  है , पर  क्या वज्र  पर्वत  जितना  थोडी  ही  है न ?
  जिसकी  बुद्धि बडी  वही  बलवान  होता  है, सिर्फ  बडे  आकार  को  क्या  देखना ?
--------------------------------------------------------------------------------------
*गूढ़ार्थ*----
   बुद्धि  की  महिमा  यहाँ  पर  सुभाषितकार  ने  हमे  बतायी  है। किसी  बडी  चीज़  को  काबू  में  लाने  के  लिये  उतनी  बड़ी  चीज  की  हमे आवश्यकता  नही  होती ।  एक  छोटी सी  चीज  के साथ  अच्छी  बुद्धि  चाहिए  बस। " बुद्धिर्यस्य  बलं  तस्य " ।  यही  सही  है ।
------------------------------------------------------------------------------------
  *卐卐ॐॐ卐卐*
------------------------------
 डाॅ. वर्षा  प्रकाश  टोणगांवकर 
पुणे  / नागपुर  महाराष्ट्र 
----------------------------------
🐢🐢🐢🐢🐢🐢🐢🐢🐢🐢🐢🐢🐢🐢🐢🐢🐢🐢🐢🐢🐢🐢🐢🐢🐢🐢🐢🐢🐢🐢🐢🐢🐢🐢🐢🐢🐢🐢🐢

Sanskrit text to speech, sanskrit typing tool

Rise in Life Through Dharmic Means - HH.Bharati Teertha Mahaswamigal

Courtesy: https://lists.advaita-vedanta.org/archives/chaturamnaya/2015-September/000118.html
http://vijayayatra.sringeri.net/pondicherry-june-13-2012/     Pondicherry: JUNE 13-14, 2012     Rise in Life Through Dharmic Means     Jagadguru Shankaracharya Sri Sri Bharati Tirtha Mahaswamiji arrived at Pondicherry on 13th June evening.  After Dhuli Pada Puja was performed, Vidwan SLP Anjaneya Sharma read out the Swagata Patrika in Sanskrit  and Sri Ramakrishnan delivered it in Tamil.     In His Anugraha Bhashanam, the Jagadguru said that, while everyone wishes to rise in their lives, many  do not know the path that must be taken to achieve this. There is a Sanskrit verse that humorously says  people resort to even nonsensical antics to attain fame – be they braying like a donkey or even breaking  a pot or tearing apart clothes –       घटं भिन्द्यात् पटं छिन्द्यात् कुर्याद्वा गर्दभध्वनिम् ।   येन केन प्रकारेण प्रसिद्धपुरुषो भवेत् ॥      It is a blunder to try to come up in life by indulging in actions that are prohibited by the Shastras.  It is not wrong to wish to come up in life. However the means to it must be understood well. The means  have been laid down by the Shastras. We have had great ancestors who had accomplished a lot in their lives,  while adhering to the boundaries prescribed by the Shastras.      Today people mistakenly feel that one cannot come up in life if one sticks to Dharma and Nyaya. Understand  that your fall is imminent if you transgress Dharma and Nyaya. The Jagadguru quoted examples from the  Ramayana and Mahabharata with Sri Rama and Sri Yudhishthira as ideals and Ravana and Duryodhana as  possessing characteristics to be shunned. Sri Rama stood for Dharma and it was Ravana who met his fate  at the hands of Sri Rama. Yudhishthira had the firm resolve to undergo suffering to any extent for the  sake of upholding Dharma while Duryodhana amassed and enjoyed what was not his, by unjust means. He met  with such a fate that he had none of his kith and kin to even perform his last rites. Yudhishthira himself  performed his last rites.      The Jagadguru pointed out our implicit faith in Dharma is demonstrated by the fact that though  five thousand years have passed since the time of the Mahabharata, and eons have passed since the time  of Sri Rama, we only name our children after Sri Rama and Dharmaraja. No child is named Ravana or Duryodhana  as they are Adharmikas. We do not wish to even utter their names. The greatness of the name of Sri Rama is  highlighted in a verse that when one opens the mouth to utter the syllable "ra", our sins are pushed out  through the mouth, while they are stopped from reentering when we utter the next syllabe "ma" –       राशब्दोच्चाराणादेव मुखान्निर्यान्ति पातकाः ।   पुनः प्रवेशभीत्यात्र मकारस्तु कवाटवत् ॥     This greatness is because Sri Rama was an exemplar of Dharma. The Vedas state that Dharma has the power  to remove sins –       धर्मो विश्वस्य जगतः प्रतिष्ठा । लोके धर्मिष्ठं प्रजा उपसर्पन्ति । धर्मेण पापमपनुदति । धर्मे सर्वं प्रतिष्ठितम् । तस्माद्धर्मं परमं वदन्ति ।     Dharma must be adhered to for the welfare of the entire world for Dharma is the foundation of the world.  People seek those who adhere to Dharma. Everything rests on Dharma and hence Dharma is regarded as Supreme.      Sri Rama's greatness is summed up by a statement – रामो विग्रहवान् धर्मः – Rama was Dharma personified. The reason for  mentioning this is that when people wish to come up in life, they must do so by Dharmic means.      Be it wealth or status, a time will come when they will be of no use. Sri Adi Shankaracharya has also  pointed out in His Bhashya that only one who adheres to Dharma will be revered as a Mahatma.      The Jagadguru reiterated that the Shastras are not against the acquisition of wealth. However they point  out the means to such acquisition has to be Dharmic – न्योपार्जितवित्तेन कर्तव्यं ह्यात्मरक्षणम् । It is perfectly fine to earn  wealth by Dharmic means, enjoy it and engage in charity. Money that flows in through unjust means will  flow out as quickly as it arrived.      Most people do not realize that one may be able to escape the long arm of the law but can never cheat  Ishwara who is witness to all our actions and resides in our hearts –       ईश्वरः सर्वभूतानां हृद्देशेऽर्जुन तिष्ठति ।   भ्रामयन् सर्वभूतानि यन्त्रारूढानि मायया ॥     Even though the Puranas describe myriad sufferings in store for various kinds of sins committed, no one  realizes that he is answerable to Yama, the Lord of Dharma after death. Instead, people brush this off  nonchalantly. Not a single person has taken to heart the fact that they have to face the consequences of  their Adharmic actions.     If you are an Astika, you must not overlook this fact. So if you wish to hold your head high in front of  Ishwara after death, stay away from Adharma. In the Mahabharata, when Sanjaya narrated that Abhimanyu was  mercilessly and cunningly killed by six powerful warriors (Atirathas) led by Duryodhana, even Dhritarashtra  was unable to bear it. He expressed great regret at this unjust act and said, "What answer would I be able  to give if, after death, the Lord asks me to justify this act of my son?". Sanjaya replied "This is not  the only question that you will have to face, O King! You will also be answerable to a number of other  questions related to past events: Why did you cooperate when a plan was hatched to murder the Pandavas  in the palace made of lac? Why did you allow Draupadi to be humiliated in your court? Please prepare  answers for all these quesitons, O King!"      This illustration is relevant to bring about the understanding that no wrong-doer can escape from the Lord.  One may have wealth, power and fame on earth and thousands of followers to do one's bidding and think that  he is unquestionable. However, none of these will help when you stand in front of Ishwara. You will be alone  and must be prepared to face the consequences.      Hence be afraid of doing any Adharmic act. Do not muster the courage or will to do Adharma. Have the foresight  to think of the consequences you will have to face if you indulge in Adharma now.     The Shastras point out that it is desire (kama) and anger (krodha) that make one commit an Adharmic act.  Hence take efforts to destroy kama and krodha. The two – kama and krodha – remain inside us and instigate  us to indulge in Adharma resulting in our own suffering. Hence the Lord declares them to be our enemies in  the Gita –       काम एष क्रोध एष रजोगुणसमुद्भवः ।   महाशनो महापाप्मा विद्ध्येनमिह वैरिणम् ॥      The impact of strong desire and intense anger is such that they cloud a person's sense of judgement.  The strong desire to possess something overpowers the person's intellect and makes him to do an Adharmic act.  Just as dirt that has settled on a mirror affects its capacity to reflect well, a mind filled with  desire or anger loses its sense of judgement and engages in Adharma. Hence learn to curb desire and anger.  Show your anger upon anger and not on anyone else. If you learn to despise anger, you will never get angry.  Then you lose motivation towards performing Adharma. You will not need to face consequences of performing  Adharma when you goto Paraloka.     The Jagadguru summarized the entire Bhashanam stating that man must rise in life only through Dharmic means.  Only if one stays away from Adharma, will adherence to Dharma be possible. Adharmic actions spring forth  only due to kama (desire) and krodha (anger). One cannot extricate oneself from indulging in Adharmic acts  if one has not controlled kama and krodha. Hence, one must not give way to kama and krodha, stay away from  Adharma and come up in life through Dharmic means.      The Jagadguru recalled His visit to Pondicherry along with His Guru in 1982, His own visit 25 years back and  blessed the gathering that they remain Dharmikas and attain Shreyas. The Jagadguru then performed the  Sharada Chandramoulishwara Puja.        At the Sringeri Shivaganga Math     On the morning of 14th June 2012, the Jagadguru graced the premises of the Sringeri Shivaganga Math at  Pondicherry and was received with Poornakumbha honours by the Mathadhipati of the Math,  Sri Sacchidananda Bharati Swamiji. The Jagadguru graced the Math on the occasion of the Kumbhabhisheka day  of the shrine of Sri Anjaneya at the Math.      In His Anugraha Bhashanam, the Jagadguru said that the Sringeri Shivaganga Math is a Shakha (Branch) Math  of the Peetham, and was established by the 24th Acharya of the Sharada Peetham,  Jagadguru Sri Abhinava Narasimha Bharati Mahaswamiji in the 17th century. The Math has since had an  uninterrupted lineage of Gurus who have been beacons of light in matters of Dharma for people in and  around the Shivaganga region near Bangalore in Karnataka.      The Jagadguru added that, more than a century ago, the then Mathadhipati,  Sri Subrahmanya Abhinava Sacchidananda Bharati Swamiji of the Shivaganga Math had been a recipient of  the Anugraha of His Parameshti Guru, Jagadguru Sri Sacchidananda Shivabhinava Narasimha Bharati Mahaswamiji.  The Swamiji had undertaken tours in the southern parts of the country and had attained Videha Mukti in  Pondicherry. A Samadhi was constructed in Pondicherry, and ever since, a branch of the Shivaganga Math had  sprung up in Pondicherry and has been serving the Astikas in the region.      The Jagadguru recalled that Sri Sacchidananda Subrahmanya Bharati Swamiji, the Paramaguru of the present  Shivaganga Swamiji, had come to Chennai to perform Padapuja to His Guru,  Jagadguru Sri Abhinava Vidyatirtha Mahaswamiji in 1960, the year in which the Sringeri Jagadguru had  last observed Chaturmasya in Chennai.      The Jagadguru also described that the present Mathadhipati Sri Sacchidananda Bharati Swamiji as composed  and engaged in Anushtana and striving for the welfare of all. The Swamiji had received Mantra Deeksha from  His Guru, Jagadguru Sri Abhinava Vidyatirtha Mahaswamiji and was deeply devoted to the Acharyas of Sringeri.  The Jagadguru conveyed His blessings for the Swamiji and for all the devotees assembled. The Jagadguru then  had Darshan at the shrine of Sri Anjaneya. Afterwards, the Jagadguru blessed 200 differently abled students  and gave a special Darshan to 2000 children of the Vivekananda School.      At about 3:30 pm, the Jagadguru started towards Chennai. Enroute the Jagadguru had Darshan of the huge  Panchamukha Anjaneya Swamy at Panchavati in Pondicherry. In their welcome speech, the temple authorities  mentioned that the temple was established due to the blessings of the Jagadguru. The Yantra Pratishtha at  the base of Sri Anjaneya Swamy had been done as per the Jagadguru's directions. Earlier the Jagadguru also  had Darshan of Sri Valamburi Mahaganapati and Sri Pattabhiramar. The temple also houses a Goshala and the  "Sringeri Sri Sharada Mata Prasada Mandapam" where Annadanam is performed daily. The Jagadguru offered  Vastram to Sri Anjaneya and blessed the gathering with an Anugraha Bhashanam highlighting the greatness  of Sri Anjaneya.

Helping for a marriage-Periyavaa

பெரியவா சரணம் !!

""இதை அப்படியே அவாள எடுத்துக்க சொல்லு. உத்தரவிட்டார்
கொண்டுவந்தவர், பெற்றுக்கொண்டவர், இதை கண்டவர் என, எல்லாரும் கண்கள் குளமாக நின்றனர்""

அன்று.. தேனம்பாக்கத்தில் வெகு சிலபேர் மட்டுமே இருந்தனர். பெரியவா... கிணற்றின் பக்கத்திலிருந்து தரிசனம் கொடுத்துக்கொண்டிருந்தார்.சின்ன குயில்களின் கானமும், காக்கைகளின் எசப்பாட்டும் தவிர வேறு சத்தமில்லா நிசப்தம். "காமாட்சி... காமகோடி பீடவாஹினி.."- ஒரு பெண்மணி, மிக மதுரமாக பாடிக்கொண்டிருந்தார். அவர் அருகில், வேறொரு பெண், இடுப்பில் 3 வயது குழந்தையை வைத்தபடி பெரியவாளையே தரிசனம் செய்துகொண்டிருந்தார்.
"கமலேச சோதரி கமலாக்ஷி நாராயணி...." என்று பாடியவர், அடுத்த வரி மறந்து சற்று தடுமாறினார்...உடனே, "நாத பிந்து கலா ஸ்வரூபிணி..காத்யாயனி.."என்று, மழலையின் குரல் எடுத்துக்கொடுத்தது.. கண்ணில் நீர் பொங்க, அந்தப்பெண்மணி, கைகளாலேயே அந்த குழந்தையின் கன்னத்தை வருடி, முத்தமிட்டு, பாடலை பாடி முடித்தார்.
"யாரோட குழந்தை அது..."- பெரியவா உள்ளிருந்தபடியே கேட்டார்.
"என்னோட பையன் தான்.. பெரிவா..." - கையில் குழந்தையை வைத்திருந்தவர், சற்று தூக்கி காண்பித்தார்..
"உனக்கு, எப்படி இந்த பாட்டு தெரியும்?..- குழந்தையை கேட்டார்.
"எங்க அம்மா தினமும் பாடுவாளே...."
"சந்தோஷம்.. " - ஒரு ஆப்பிளை எடுத்து, குழந்தைக்கு ப்ரசாதமாக கொடுத்தார்.
குழந்தையை வைத்திருந்தவருக்கு, உலகமே தனக்கு கிடைத்த ஒரு சந்தோஷம்..

அப்பொழுது, ஒரு வயதான தம்பதி, கையில் ஒரு பழ தட்டுடனும், கண்களில் மிகுந்த ஏக்கத்துடனும், பெரியவாளை நெடுஞ்சாண்கிடையாக நமஸ்கரித்தார்கள்..

"என்ன வேண்டும்.."- கண்களாலேயே கேட்டது, பரப்ரம்மம்.
"பொண்ணுக்கு நிச்சயம் பண்ணியிருக்கோம். சொந்த மாமாவையே, கல்யாணம் செய்து வைக்கிறோம்."
"உறவு விட்டு போய்ட கூடாதுன்னா?..."

"அது மட்டும் இல்ல.. பெரிவா., வேற இடத்துல செஞ்சு வெக்க வசதியும் இல்ல..."
"சரி... என்ன வேணுமாம்?.. - கேளுடா.

"கல்யாணம்னு செஞ்சு வெக்க அடிப்படை தேவைகளுக்கு கூட பணம் இல்ல.. பெரியவா தான் ஏதாவது வழி காட்டணும்." - கண்ணீர் மல்க நின்றனர் அந்த தம்பதியர்.
சற்று நேரம் அங்கு மிகப்பெரும் மௌனம்..."அவாள, அந்த மரத்தடில போய் கொஞ்ச நேரம் உக்கார சொல்லு." 
தம்பதியர், பெரிவாளுக்கு நமஸ்காரம் செய்து விட்டு, அழுது கொண்டே, மரத்தடிக்கு சென்று அமர்ந்து கொண்டனர்.
அதுவரை, இதை பார்த்துக் கொண்டிருந்தவர்களுக்கு, என்ன நடக்கும் என்று தெரிந்து கொள்ள ஆவல். குறிப்பாக, கையில் குழந்தையை வைத்திருந்த அந்த பெண்ணுக்கும், பாடியவருக்கும்.
ப்ரசாதம் வாங்கிக்கொண்டு, வீடு திரும்ப நினைத்தவர்கள், அங்கேயே நின்றுவிட்டனர்..

சரியாக, பதினைந்து நிமிடம் சென்றிருக்கும்.. ஒரு கார் வந்து நிற்கும் சத்தம். அதிலிருந்து, ஒரு மார்வாடி குடும்பம் இறங்கியது..
கையில், மிக பெரிய தட்டு, அதில் ஒரு துணியில் மூடி எதையோ கொண்டு வந்தனர்.
பெரியவா முன் அதை வைத்துவிட்டு, கை கூப்பி நின்றனர்.
"என்னது?..." சைகையாலேயே கேட்டார் அனைத்தும் அறிந்த அந்த ஆதி மூலம்.
"இவருக்கு போன மாசம், ஹார்ட் ஆபரேஷன் நடந்தது.. 
ஆபரேஷ நல்ல படியா முடிஞ்சு இவர் குணமானா, ஒரு ஏழை பெண்ணுக்கு கல்யாணத்துக்கு உதவறதா வேண்டிண்டோம். பெரியவர், யார சொல்றீங்களோ, அவங்களுக்கு இதை அப்படியே கொடுக்கறோம்.
"அந்த மரத்தடில இருக்கறவாள, வரச்சொல்லுடா"
உத்தரவு கிடைத்தவுடன், ஓடிவந்தார்கள் அந்த தம்பதியர்.
"இதை அப்படியே அவாள எடுத்துக்க சொல்லு..." - உத்தரவிட்டார்
கொண்டுவந்தவர், பெற்றுக்கொண்டவர், இதை கண்டவர் என, எல்லாரும் கண்கள் குளமாக நின்றனர்.
அனைத்தையும் நடத்திய அந்த பரப்ரம்மம், ஆசிர்வதித்தது... "எல்லாம் அம்பாளோட க்ருபை, க்ஷேமமா இருங்கோ..

------------------------------------------------------

பெரியவாள் வாழும் காலத்திலே நாமும் வழ்கிறோம் என்பதுதான் எத்தனை பெரிய பாக்யம் !
அவரைப் பார்ப்பதற்கும் அவரது அருள் வாக்கைக் கேட்பதற்கும் என்ன தவம் செய்தோமோ?
காமகோடி தரிசனம்
காணக்காணப் புண்ணியம்

Srimad Bhagavatam skanda 3 adhyaya 29,30 in tamil

Courtesy:Smt.Dr.Saroja Ramanujam

ஸ்ரீமத் பாகவதம் ஸ்கந்தம் 3 அத்தியாயம் 29/30

அத்தியாயம் 29

தேவஹூதி கூறினாள்.

மஹத் தத்துவம் பிரகிருதி புருஷன் லக்ஷணம் முதலியவைகளைப் பற்றி எனக்குக் கூறினீர்கள். இதற்கு ஆதார வேர் போன்ற பக்தியோகத்தின் வழியை எனக்கு உபதேசிக்க வேண்டுகிறேன்.

கபிலர் கூறியது.

பக்தியோகமா னது மனிதர்களின் இயற்கையை ஒட்டி பலவித மார்க்கங்களைக் கொண்டது. 
தாமச மார்க்கம்- முன்கோபம் , பேத புத்தி இவைகளுடன், ஹிம்சையை கொண்டதாகவும் ( பலி இடுதல் உடலை ஹிம்சைப்படுத்துதல் ) , டம்பத்திற்காகவும், பொறாமையை முன்னிட்டும் செய்யும் வழிபாடு.

ராஜச மார்க்கம்- பேத புத்தியுடன் விஷய சுகங்கள் , புகழ், ஐஸ்வர்யம் இவைகளைப் பெற செய்யும் பூஜை.

ஸாத்வீக மார்க்கம்- எனது குணங்களைக் கேட்ட மாத்திரத்திலேயே, எல்லோருடைய உள்ளத்திலும் உறைபவனாக உணர்ந்து, சமுத்திரத்தை நோக்கி கங்கை ஓடுவது போல் என்னிடத்தில் இடைவிடாது மனதை செலுத்தி காரணமில்லாத, இயற்கையான , வேறு எதிலும் நாட்டமில்லாத நிர்குண பக்தி.

அப்படிப்பட்ட பக்தர்கள் மோக்ஷத்தையும் விரும்பார். என் சேவையிலேயே திருப்தி அடைவார். (உற்றோமே ஆவோம் உனக்கே நாம் ஆட்செய்வோம் என்றபடி).
இப்படிப்பட்ட பக்தியினால் முக்குண ப்ர்க்ருதியிடம் இருந்து விடுபட்டு ஜீவன் என்னை அடைகிறான்.

நான் எல்லா உயிர்களிலும் இருக்கிறேன் என்பதை உணராமல் படாடோபமாக என்னை விக்ரஹ ஆராதனை செய்வது ( அதாவது விக்ரஹத்தில் மாத்திரம்தான் நான் இருக்கிறேன் என்று எண்ணி எனக்கு ஏதோ ப்ரீதியை உண்டுபண்ணுவதாக நினைத்து) சாம்பலில் ஹோமம் செய்வதைப் போன்றது.

தன்னலத்துடன் பிறரைப் பகைத்து பேத பாவனையுடன் செய்யும் பூஜையினால் மனம் அமைதியடையாது. அப்படிப்பட்ட பூஜையினால் நான் திருப்தி அடையமாட்டேன்.

எல்லாப் ப்ராணிகளிடத்தும் உறையும் என்னை தன் ஹ்ருதயத்தில் உறைபவனாகக் காணும் வரை அதற்கு சாதனமான விக்ரஹ ஆராதனை அவசியமே . தன் கடமையை பற்றில்லாமல் செய்துகொண்டு என்னை வழிபடவேண்டும்.

பிற உயிர்கள் மூலமாக என்னை தானத்தாலும், மரியாதையாலும், நட்பாலும் பேதமற்ற நோக்கத்தினாலும் பூஜிக்க வேண்டும். எல்லா உயிர்களிடமும் என்னையே காண்பவனும், எல்லாவற்றையும் எனக்கே அர்ப்பணித்தவனும் ஆன பக்தனே எல்லோருக்கும்மேலானவன்.

அத்தியாயம் 30
பொருள், சொத்து முதலியவற்றில் மோகம் கொண்ட மனிதன் விஷய சுகங்கள் நித்தியம் என்றெண்ணி காலம் எல்லாவற்றையும் ஒருநாள் கொண்டு செல்லும் என்று அறிவதில்லை. பல பிறவி எடுத்தும் பல யோனிகளில் பிறந்தும் ஆசை அடங்குவதில்லை.

நரகத்தில் இருப்பினும் புருஷன் சரீரத்தை விடுவதற்கு விரும்புவதில்லை. நரகமும் சுவர்க்கமும் இந்த உலகிலேயே உள்ளன என்று சொல்லலாம். ஏனென்றால் இங்கும் நரக வேதனை அனுபவிக்கப்படுகிறது அல்லவா?

பிராணிகளுக்கு துரோகம் செய்து எந்த உடலானது வளர்க்கப்பட்டதோ அப்படிப்பட்ட உடலைவிட்டு, பாப கர்மத்தை மட்டும் மூட்டை கட்டிக்கொண்டு நரகத்தை அடைகிறான். பல ஜன்மங்கள் கீழ்ப்பட்ட நிலைகளிலும் பிறவிகளிலும் கஷ்டங்களை அனுபவித்து தன்னுடைய பாவம் தீர்ந்த பின் மறுபடி மனித ஜன்மம் அடைகிறான்.

அடுத்த அத்தியாயம் மனிதப்பிறவி கருவடைவதில் இருந்து வர்ணிக்கிறது.

  

Monday, September 17, 2018

Sri Vamana Jayanti - Rare Sri Vamana Stuti from Vamana Puranam

Courtesy: Sri.  K. Muralidharan Iyengar


Dear All,

Greetings and Namaste. As Sri Vamana Jayanti falls on 21-Sep-2018 (Friday), I am delighted to attach a rare hymn on Lord Vamana from Sri Vamana Puranam and Chapter 29. This hymn explains the greatness (Mahima) of Lord Vishnu.

May We Pray To Lord Vamana with this hymn on the Vamana Jayanti day!

With Pranams/regards,



Kamakshi darshan -Periyavaa

பெரியவா சரணம் !!

""தேனம்பாக்கத்தில் புறப்படுகிறபோது விநாயகர் காதில் பெரியவா என்னவோ சொன்னாரே… அதன் அர்த்தம் இப்போதான் புரிஞ்சுது""

 தேனம்பாக்கத்தில் பெரியவா தங்கியிருக்கிறதுன்னு தீர்மானம் ஆன உடனே, அவர் அங்கே வாசம் பண்றதுக்கு ஓரளவுதான் வசதி செஞ்சு கொடுக்க முடிஞ்சுது. ஆனா, பெரியவா அதைப்பத்தியெல்லாம் கவலைப்படலே! அவர் வசதி பத்தியெல்லாம் என்னிக்கும் லட்சியம் பண்ணினதே இல்லே!' என்று தொடர்ந்தார் சங்கர பக்த ஜன சபா செயலர் ஜி.வைத்தியநாதன்.

"ஒரு முறை, சாயங்கால வேளையில பெரிசா பட்டாசெல்லாம் வெடிக்கிற சத்தம் கேட்டுது. பெரியவா உடனே, 'என்ன, பட்டாசு சத்தம் எல்லாம் பலமா கேட்கிறது? எங்கே பட்டாசு வெடிச்சுக் கொண்டாடறா? எந்தக் கோயில்ல இருந்து ஊர்வலம் கிளம்பறது?'ன்னு எங்களிடம் விசாரிச்சார். 'காஞ்சி காமாட்சி அம்மன் திருவீதி உலா முடிஞ்சு, திரும்பி வந்துண்டிருக்கா. அதைத்தான் பட்டாசு வெடிச்சுக் கொண்டாடி, சம்பிரதாயமா நடத்திண்டிருக்கா!" என்று நாங்கள் விசாரிச்சுத் தெரிந்துகொண்ட சேதியைப்பெரியவாகிட்டே சொன்னோம்.

 அதைக் கேட்டதும் பெரியவாளுக்கு இருப்பே கொள்ளலே. அம்பாள் காமாட்சியை எப்படியாவது தரிசனம் பண்ணணும் என்கிற ஆசை அவருக்கு வந்துவிட்டது. பெரியவா நடந்து காஞ்சிபுரம் போய்ச் சேர்றதுக்குள்ளே, திருவீதியுலா முடிஞ்சு, அம்பாள் திரும்பியிருப்பாள். இதைப் பெரியவாளிடம் தெரிவிச்சோம். 'அதனால நாம இனிமே நடந்து போய்ப் பிரயோசனம் இல்லையே, பெரியவா!' என்று நாங்கள் சொன்னது அவருக்குக் கேட்க கஷ்டமாக இருந்தது.

 அன்னிக்கு எப்படியாவது அம்பாள் காமாட்சியை தரிசனம் பண்ணிவிடுவது என்று தீர்மானமாக இருந்தா பெரியவா. காஞ்சிபுரம் போய்ச் சேர்வதற்குள் ஊர்வலம் முடிஞ்சுடும் என்பதை அவர் பொருட்படுத்தலே. ரொம்பவும் பிடிவாதமா இருந்தார். மடத்து சிஷ்யர்கள் எத்தனை சொல்லியும் அவர் கேட்கிற மாதிரி இல்லே. போய்த்தான் தீருவது என்று நிச்சயம் பண்ணிவிட்ட மாதிரி இருந்தது, பெரியவா வெளியிலே வந்து நின்ன உடனே கிளம்பிடலே. விநாயகர் சந்நிதிக்குப் போனார். அவர் பிள்ளையாரிடம் காதருகில் போய் என்னமோ ரகசியம் பேசுகிற மாதிரி இருந்தது. புறப்படறதுக்கு முன்னால் கணேசரிடம் பிரார்த்தனை செய்துகொள்கிறாராக்கும் என்று நினைத்தோம். விநாயகரிடம் அனுமதி வாங்கியவர், மளமள என்று காஞ்சியை நோக்கி நடக்கஆரம்பித்துவிட்டார். சிப்பந்திகள் சிலர் அவர் கூடவே தொடர்ந்து ஓடினார்கள். பெரியவா நடையே ஓட்டம் மாதிரிதான் இருக்கும். அந்த வேகத்துக்கு சாதாரணமாக யாராலும் ஈடுகொடுக்க முடியாது!

 காஞ்சியை அடைந்தபோது, எல்லோருக்கும் ஆச்சரியம்! அம்பாள் காமாட்சி இடத்தை விட்டு அசையாமல், உண்மையைச் சொல்லப் போனால் ஓர் அங்குலம் கூட நகராமல், அப்படியே அங்கேயே இருந்தாள். பெரியவா வந்து தரிசனம் பண்ணும் வரை அம்பாள் காத்துக்கொண்டிருந்த மாதிரி இருந்தது. மடத்து சிஷ்யர்களுக்கு ஆச்சரியம் தாங்கலே. எதனால அம்பாள் ஊர்வலம் நகராம அப்படியே நின்றுவிட்டது என்று விசாரித்தார்கள். கோயிலில் பூஜை செய்யறவர் உடனே முன்னால் வந்து, 'வெடிகள் வெடிச்சு முடிஞ்சதும், ஊர்வலத்துக்குத் தலைமை தாங்கற மாதிரி நிற்கிற யானை, என்ன பண்ணியும் இந்த இடத்தைவிட்டு ஒரு இன்ச் கூட அசையலே. அதை அதட்டி மிரட்டி விரட்டப் பார்த்தால் கோபத்தைக் காண்பிச்சுது. எதுவும் இசகு பிசகா நடந்துடக் கூடாதேன்னு சும்மா இருந்துட்டோம். ஆனா, ஊர்வலம் நகராம அப்படியே இருக்கிறபோது யானையும் சாதுவா சும்மா இருந்ததுதான் எங்களுக்கு ஆச்சரியம்! இது என்னடா, இந்த யானை இப்படி விநோதமா நடந்துக்கிறதேன்னு ஒரேயடியா குழம்பிப் போயிருந்தோம்னு சொன்னார்.

 ஆனா பெரியவா வந்து, காமாட்சி அம்பாளை தரிசனம் பண்ணி முடிஞ்சதும்,அவருக்குச் சொல்ல முடியாத திருப்தி. சந்தோஷமா இருந்தார். யானைகிட்டே போய், செல்லமா அதைத் தட்டிக்கொடுத்தார். உடனே யானை, ஏதோ அவரோட உத்தரவுக்குக் காத்திருந்த மாதிரி மேலே நடக்கத் தொடங்கியது! தேனம்பாக்கத்தில் புறப்படுகிறபோது விநாயகர் காதில் பெரியவா என்னவோ சொன்னாரே… அதன் அர்த்தம் இப்போதான் புரிஞ்சுது! அன்னிக்குப் பெரியவா அடைஞ்ச சந்தோஷத்தைவிட, எங்களுக்குக் கிடைச்ச திருப்தியும் பாக்கியமும் இருக்கே, அது என்னைக்கும் மறக்கவே முடியாது!

__________________________________
பெரியவாள் வாழும் காலத்திலே நாமும் வாழ்கிறோம் என்பதுதான் எத்தனை பெரிய பாக்யம் !

அவரைப் பார்ப்பதற்கும் அவரது அருள் வாக்கைக் கேட்பதற்கும் என்ன தவம் செய்தோமோ

காமகோடி தரிசனம்
காணக்காணப் புண்ணியம்

source net

Quotes of Krishna premi anna

கிருஷ்ண பிரேமி சுவாமி அவர்கள் அருளியது.

* ரோஜா செடியிலிருந்து புஷ்பத்தை மட்டுமே பறிக்க வேண்டும். அதிலுள்ள முள்ளை சீவ வேண்டிய தில்லை. அதுபோல, படிக்கும் நூல்களில் இருந்து தேவையான சாரத்தை மட்டுமே எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். தேவையற்றவற்றை தள்ளிவிடுங்கள்.

* கடலில் ஒரு அலை முடிந்ததும் மற்றொரு அலை கிளம்பிக் கொண்டே இருக்கும். அது போல, அஞ்ஞானிகளின் மனதில் பல சந்தேகங்கள் கிளம்பிக் கொண்டே இருக்கும். அதை தீர்க்க நினைப்பது கடல் அலைகளை அடக்க முயல்வதாகும்.

* கடிகாரம் இயற்கையாகவே இயங்குவது போலத் தோன்றினாலும், சாவி கொடுக்க ஒருவன் எப்படி வேண்டுமோ அதுபோல், உலகம் இயங்க காரணகர்த்தாவாக கடவுள் ஒருவர் இருக்கிறார்.

* உடலுக்குள் உள்ள உயிரையே யாராலும் காண முடியவில்லை. அப்படியிருக்க உயிருக்கும் உயிரான கடவுளை யார் தான் காண முடியும்? உடலின் இயக்கத்தைக் கொண்டு உயிர் இருப்பதை அறிகிறோம். அதுபோல, உலகத்தின் இயக்கமே கடவுளின் இருப்பினை உணர்வதற்கு போதுமானதாக இருக்கிறது.

* காற்றுக்கு உலர்த்துவது தர்மம். நெருப்புக்கு சுடுவது தர்மம். தண்ணீருக்கு நனைப்பது தர்மம். அதுபோல மனிதர்களுக்கு ஒழுக்கம் ஒன்றே தர்மமாக இருக்கிறது.

* ஈரமண்ணில் தான் செடி வளர்கின்றது. காய்ந்த மண்ணில் பட்டு விடுகிறது. அது போல, இரக்கம் உள்ள மிருதுவான இதயத்தில் தான் பக்தி வளர்கிறது. கடினமான இதயத்தில் பக்தி போன்ற உயர்ந்த விஷயங்கள் தோன்றுவதில்லை

Yoga Vasishta in Sanskrit with translation

Poet vaali - how he started writing songs?

கவிஞர் வாலி ...

கற்பனை என்றாலும் கற்சிலை என்றாலும்..

நான் ஒரு இந்து ஐயங்கார் குடும்பத்தில் பிறந்தவன், ஸ்ரீரங்கத்தில் பிறந்து வளர்ந்தவன்.  எப்படி எங்கள் குடும்பம் இருந்திருக்கும் என்று  சொல்ல தேவையில்லை. ஆனால், நான் இன்று நெற்றியில் குங்குமமும், விபூதியும் பூசுகிறேன். இது என் வாழ் நாள் முழுவதும் இருக்கும். 

காரணம், நான் ஸ்ரீரங்கத்தில் இருந்த போது, சாப்பாட்டுக்கே மிகவும் கஷ்டப்பட்டு, கடன்கள் பட்டு  பல வருடங்களாக வாழ்ந்த நேரம் அது. ஒருநாள் மதியம் திருவானைகா சிவன் கோவிலில் ( ஸ்ரீரங்கத்துக்கு நேர் எதிரே உள்ளது.)  கொடுக்கும் பிரசாதத்தை வாங்கி சாப்பிட  நடந்தே சென்றுவிட்டேன். சாப்பிட்டுவிட்டு அகிலாண்டேஸ்வரி சன்னதியில் வெளியே உள்ள மண்டபத்தில் "அம்மா நீ ஒருத்தி தான் எனக்கு உதவ முடியும்" என்று மனதில் கூறி அவளை வெளியில் இருந்தவாறே வேண்டி கும்பிட்டுவிட்டு களைப்பாற அமர்ந்தவன் எப்படியோ படுத்து உறங்கிவிட்டேன். அன்னையின் மடியில் படுத்து உறங்கியது போன்ற உணர்வு அன்று எனக்கு ஏற்பட்டது. கனவிலே முருகன் வந்து என்னைப் பற்றி பாடு என்றான். அன்னையின் எச்சில் என் உதட்டிலும், நாவிலும் பட்டு தெறித்தது.  திடுக்கிட்டு விழித்துக்கொண்டேன். அம்மா, முருகா என்று சொல்லி வணங்கிவிட்டு நடையாகவே வீடு வந்து சேர்ந்தேன்.  

வீட்டில் அனைவரும் எங்கே சென்றுவிட்டாய்? சாப்பிட்டாயா என்று கேட்டார்கள். நண்பன் வீட்டில் அம்மா சாப்பாடு கொடுத்தார்கள் என்று சமாளித்து விட்டேன். வீட்டில் சொல்ல முடியாது. அதுவும் சிவன் கோவிலுக்கு போனியா என்று வேற கேள்வி வரும். நண்பர்களிடம் மெதுவாக சொன்னேன். அங்கு கொடுத்ததோ ஒரு கையளவு பிரசாதம் தான், ஆனால் எனக்கு வயிறு நிறைய சாப்பிட்ட உணர்வு, பிறகு சாப்பிட்ட களைப்பு போல அங்கேயே தூங்கியதையும் சொன்னேன். கிண்டல் அடித்தார்கள், கற்பனை, கற்சிலை என்று எல்லாம் என்னிடம் நகையாடினார்கள். ஆனால் என் உள்ளுணர்வு சொல்லியது இது உண்மை என்று. 
எனக்கு TMS அவர்களின் குரல் மிகவும் பிடிக்கும். அவரின் விலாசத்தை கஷ்டப்பட்டு வாங்கிவிட்டேன். நண்பர்கள் சொன்ன வரிகள் என்னை உறுத்தியது. அதன் வரியில் முருகன் மேல் பாடல் புனைந்து TMS க்கு போஸ்ட் கார்டு லே எழுதி அனுப்பிவிட்டேன். அகிலாண்டேஸ்வரி தாயே நீயும் உன் மகனும் தான் இனி எனக்கு துணை என்று வேண்டிக்கொண்டேன். 
TMS இருக்கும் பிஸியில் என் கார்டுயை எங்கு பார்ப்பார் என்று நினைத்து மறந்துவிட்டேன். ஆனால் என் தாயின் அருள், முருகனின் கருணை TMS என் கார்டை பார்த்து, அவரே அதற்க்கு மெட்டும் போட்டு பாடிவிட்டார். பிறகு எனக்கு அவரிடம் இருந்து கடிதம் வந்தது, என் முருகன் பாடலை நீ எழுதி கொடுத்தாய், மிகவும் நன்றாக இருந்தது, நானே இசை அமைத்து பாடி உள்ளேன், வரும் 
திங்கள் அன்று வானொலியில் காலை 06.30 மணிக்கு ஒளிபரப்பாகும், கேட்டுவிட்டு உன் கருத்தை அனுப்பு, மெட்ராஸ் க்கு வா, உனக்கு நான் சன்மானம் தரணும், இது போன்று பாடல்கள் நிறைய நீ எழுது   என்று போட்டு இருந்தார். எனக்கு நம்ப முடியவில்லை, சந்தோசத்தில் தாயே, முருகா என்று வீட்டிலேயே உரக்க கூவிவிட்டேன். வீட்டில் உள்ளவர்களுக்கு ஒரே ஆச்சர்யம், கோபம், என்னது என்று கோபமாக கேட்டார்கள். நான் பதில் பேசவில்லை, கடிதத்தை கொடுத்தேன். அனைவரும் வாங்கி படித்தார்கள். அவர்களுக்கும் சந்தோசம் தான். முகத்தில் தெரிந்தது, ஆனால் வெளியில் காட்டி கொள்ளாது இருந்துவிட்டார்கள். அப்பா மட்டும் என்ன நடந்தது என்று கேட்டுத் தெரிந்து கொண்டார். பதில் சொல்லவில்லை. ஆனால் எனக்கு உற்ச்சாகம் அளித்தார், அப்போதும் அவர் ரெங்கநாதனை பற்றி ஒரு பாட்டு எழுதி TMS பாடணும் என்றார். எனக்கு உள்ளூர சிரிப்பு, இதுவரை சாப்பாடு போடாத ரெங்கநாதனை பற்றி நான் என்ன எழுதணும் என்று நினைத்தேன். அப்பா மெட்ராசுக்கு செல்ல உத்தரவு கொடுத்துவிட்டார். நண்பர்கள் தான் அதிக அளவு சந்தோஷப்பட்டார். மெட்ராஸ் சென்றேன், TMS சை பார்த்தேன், பாடலுக்குண்டான அன்பளிப்பாக சின்ன தொகையை கொடுத்து என்னை நீ ஏன் சீனிமாவுக்கு பாடல் எழுத கூடாது என்று கேட்டார். நான் என்ன வர மாட்டேன் என்றா சொன்னேன்? கூப்பிடுங்கள் உடனே உங்கள் பின்னால் ஓடி வருகிறேன் என்று மனதில் நினைத்துக்கொண்டேன். 
ஒருநாள் அவர் என்னை விஸ்வநாதனிடம் அறிமுகப்படுத்தி இவனை சரியாக பயன்படுத்து, நன்றா எழுதுகிறான் என்று சொல்லி வைத்தார். என் மனதில் தோன்றியது காசி விஸ்வநாதர் தான். அம்மையும் அப்பனும் எனக்கு கருணை புரிந்து விட்டார்கள் என்றே நினைத்தேன். ஆம் விஸ்வநாதன் உதவியால் நான் சாப்பாட்டுக்கே வழியில்லாமல் இருந்த நான், சாப்பாட்டில் கை வைக்க நேரமில்லாமல் எழுதி கொடுத்துக் கொண்டே இருந்தேன். என்று வாலி தனது ஆரம்ப வாழ்க்கையில் நடந்த ரகசியத்தை கம்பன் விழாவில் போட்டு உடைத்தார். 
வாலி கடைசிவரை முருகா, முருகா என்று அடிக்கடி சொல்லுவார், அகிலாண்டேஸ்வரி அம்மன் குங்குமத்தை தினமும் நெற்றில் வைத்துக் கொள்வார். இரவு படுக்கும் போது விபூதியை தனது நெஞ்சிலும், கை, மற்றும் நெற்றியிலும் பூசிக்கொள்வாராம். 
TMS & MSV இருவரிடமும் வாழ்நாள் முழுவதும் நன்றியுடன் இருந்தார். 
வாலியின் ஆரம்பகால நண்பர்கள் நாகேஷ், பாலாஜி, & PBS.  
வாலி, TMS பேச்சை கேட்டு மெட்ராஸ் சென்றும் முதலில் பெரிதாக சாதிக்க முடியவில்லை, சென்னை வேண்டாம், ஸ்ரீரங்கத்துக்கே போய்விடலாம் என்று நினைத்த போது தான் PBS பாடல் நினைப்பதெல்லாம் நடந்துவிட்டால் என்ற பாடல் கேட்டு மனதை மாற்றிக்கொண்டார். கற்பகம் படத்தில் இவர் எழுதிய பாடல்கள் இவரை திரை உலகில் அடையாளம் காண வைத்து. 
..
வாலியின் முதல் முருகன் பாடல்:- 
.
கற்பனை என்றாலும் கற்சிலை என்றாலும்
கந்தனே உன்னை மறவேன் 
கற்பனை என்றாலும் கற்சிலை என்றாலும்
கந்தனே உன்னை மறவேன் - நீ
கற்பனை என்றாலும் கற்சிலை என்றாலும்
கந்தனே உன்னை மறவேன்

அற்புதமாகிய அருட்பெருஞ் சுடரே
அற்புதமாகிய அருட்பெருஞ் சுடரே
அற்புதமாகிய அருட்பெருஞ் சுடரே
அருமறை தேடிடும் கருணை என் கடலே
அருமறை தேடிடும் கருணை என் கடலே 
.
- கற்பனை என்றாலும்
.
நிற்பதும் நடப்பதும் நின் செயலாலே
நிற்பதும் நடப்பதும் நின் செயலாலே
நினைப்பதும் நிகழ்வதும் நின் செயலாலே
நினைப்பதும் நிகழ்வதும் நின் செயலாலே

கற்பதெல்லாம் உந்தன் கனிமொழியாலே
கற்பதெல்லாம் உந்தன் கனிமொழியாலே
காண்பதெல்லாம் உந்தன் கண்விழியாலே
காண்பதெல்லாம் உந்தன் கண்விழியாலே
கற்பனை என்றாலும் கற்சிலை என்றாலும்
கந்தனே உன்னை மறவேன்
கந்தனே உன்னை மறவேன்
கந்தனே உன்னை மறவேன்

Zen yoga by Dr P J Saher

Sanskrit puzzle

|| *ॐ* ||
   " *सुभाषितरसास्वादः* "
--------------------------------------------------------------------------------------
    " *कूटप्रश्नः* " ( १८३ )
-----------------------------------------------------------------------------------
  *श्लोक*----
" अर्धचन्द्रसमायुक्तं पुंनाम चतुरक्षरम् ।
    ककारादि लकारान्तमिह जानाति पण्डितः " ।।
------------------------------------------------------------------------------------
  *अर्थ*---
    आधे चांद के जैसा दिखनेवाला ,  पुल्लिंग और जिसके  नाम में  चार  अक्षर है । जिसकी शुरूआत  " क " से  होती  है  आखरी  अक्षर " ल " है ।
  इसे  जो जानेगा वह पण्डित  कहालेयेगा ।
--------------------------------------------------------------------------------------
  *गूढ़ार्थ*----
  ?????????????
--------------------------------------------------------------------------------------
*卐卐ॐॐ卐卐*
-----------------------------
डाॅ.  वर्षा प्रकाश  टोणगांवकर 
पुणे  / नागपुर  महाराष्ट्र 
-----------------------------------
🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁

Sanskrit subhashitam

||ॐ||(१८२ )
"स्त्री  विनश्यति  रूपेण  ब्राह्मणो  राजसेवया।
गावो  दूरप्रचारेण  हिरण्यं  लोभलिप्सया"।।
-------------------------------------------------
अर्थ--" सुन्दर  रूप  के  कारण  स्त्री  का  नाश  होता  है, राजा  की  सेवा  करने  से  ब्राह्मण  का  नाश  होता  है । घास  चरते  वक्त  यदि  गाय  भटक  जाती  है  तो वह  नष्ट हो  जाती  है  वैसे  ही  बार  बार  लोभ  धरने  से  सोना   नष्ट  हो  जाता  है"।
-----------------------------------------------  
*************
यहाँ  पे सुभाषितकार  ने  स्पष्ट  रूप  से  कहा  है  की  स्त्री  का  सुन्दर  होना  उसके  नाश  का  कारण  बनता  है , उदा. में  हम  सीता  तथा  द्रौपदी  को  देख  सकते  है।
ब्राह्मण  अगर  कर्तव्य  से  च्युत  हो  गया  और  वह  राजा  की  सेवा  में  लग  गया  तो  सत्य  को  भूलकर  कार्य  करता  है, यहाँ  पर  हमे  न्यायमूर्ति  रामशास्त्री  प्रभुणे  का  आदर्श  रखना  चाहिये  या  फिर  समर्थ  रामदासस्वामी।
गाय  अगर  घास  के  मोह  मे  अपने  कबिले  से  बिछड़  जाती  है  तो  कोई  जानवर  जरूर  उसे  खा  लेता  है ,यहाँ  पर  एकता  का महत्व  बताया  गया  है।
और  आखरी  पंक्ति  मे  अति  लोभ या  तृष्णा  सभी कुछ  नष्ट  कर  देती  है  यही  बताया  है  जो  हमे  आज  भी  ध्यान  रखना  चाहिए ।
सुभाषित  हमारी  संस्कृति  वह  धरोहर  है  जो  कम  शब्दों  में  बड़ा  गहन  अर्थ  बताती है।
---------------------------------------------------------------
卐卐ॐॐ卐卐
---------------------
डाॅ. वर्षा  प्रकाश   टोणगांवकर 
नागपुर  महाराष्ट्र   
-----------------------

Wife -Joke

🤔 *Incredible logic* ! 🤭😝😰    

My wife got offended when I told her, *she is my strength*.😍

She said"....
 that means, *other women are your weaknesses* !"😂

Thirumangai azhwar's theft

என்ன தவம் செய்தோம்?, இம்மண்ணில் பிறப்பதற்கு?-

திருவிண்ணகர், 
குடந்தை, 
திருக்குறுங்குடி, 
திருச்சேறை, 
திருவாலி, 
திரு எவ்வளூர், 
திருக்கண்ணமங்கை, 
திருவெள்ளறை, 
திருப்புட்குழி, 
திருவரங்கம், 
திருவல்லவாழ், 
திருப்பேர்நகர், 
திருக்கோவிலூர், 
திருவழுந்தூர், 
தில்லைச் சித்திரக்கூடம், 
திருவேங்கடம், 
திருமாலிரும்சோலை, 
திருக்கோட்டியூர், 
திருமையம், 
திரு இந்தளூர் கச்சி, 
திருவேளுக்கை, 
திருவெஃபா, 
திருவிடவெந்தை, 
கடல்மல்லை, 
திருத்தண்கா, 
ஊரகம், 
அட்டபுயகரம், 
திருவாதனூர், 
திருநீர்மலை, 
திருப்புல்லாணி, 
திருநாங்கூர், 
திருக்கண்ணபுரம், 
திருநறையூர் மணிமாடக் கோயில் 
இவ்வாறு தென்னாட்டில் உள்ள வைணவத் தலங்கள் அனைத்தையும் பட்டியலிட்டவர் யார் தெரியுமா? -

108 திவ்விய தேசங்களில் 86 திவ்விய தேசங்களை மங்களாசாசனம் செய்தார் -

பெரிய திருமொழி, திருக்குறுந்தாண்டகம், திருநெடுந்தாண்டகம், திருவெழுகூற்றிருக்கை, சிரியதிருமடல், பெரியதிருமடல் என்கிற ஆறுபிரபந்தங்களையும் அருளிச்செய்துள்ளார் -

அவர் ஒன்றும் பிறப்பால் பிராமணன் அல்ல -

பிறப்பால் வைணவன் அல்ல -

சத்திரிய குலத்தில் பிறந்து -
சோழ மன்னனின் சேனாதிபதியாக அமர்ந்து பல போர்களில் வெற்றி பெற்று பரகாலன் (எதிரிகளின் எமன்) என்ற பெயர் பெற்றவன் -

தேர், யானை, குதிரை, காலால் ஆகிய நால்வகைப் படைகளையும் தலைமை யேற்று பகைவர்களை வென்று _

சோழ மன்னருக்குபெரும் வெற்றிகளை தேடித்தந்தவன் -

சோழ மன்னர் அகமகிழ்ந்து நீலனை திருவாலி நாட்டிற்க்கு மன்னனாக்கி திருமங்கை என்னும் ஊரை தலைநகராக தந்தான் -

அவன் தான் திருமங்கையாழ்வார் -

இளம் வயதில் வாலிபமும் வீரமும் பொருந்திய இளைஞராகத் திகழ்ந்தவரின் வாழ்க்கையை ஒரு பெண் திசை திருப்பினாள் -

குளத்தில் ஒரு அழகான பெண்ணைப் பார்த்தார் -
விசாரித்ததில் பெயர் குமுதவல்லி, திருவெள்ளக்குளத்தில் ஒரு வைணவ வைத்தியனின் வளர்ப்பு மகள் என்று தெரிந்தது -
நீலன் இவளுடைய அழகால் கவரப்பட்டு வெள்ளக் குளத்திற்கு வந்து அவள் தந்தையிடம் ஆடை ஆபரணங்களைப் பரிசாக வைத்து இவளை எனக்குக் கட்டிக் கொடும் என்று கேட்டார் -

பெண்ணோ பிராமணப் பெண், இவர் கள்ளர் ஜாதி -
இருந்தும் தந்தை, பெண்ணுக்கு சம்மதம் என்றால் எனக்கு ஆட்சேபணை இல்லை என்று சொல்லிவிட்டார் -

பெண்ணைக் கேட்டதில் நான் ஒரு வைணவனுக்குத்தான் வாழ்க்கைப்படுவேன் என்று சொல்லிவிட்டாள் -

அவ்வளவுதானே நான் வைணவனாகி விடுகிறேன் என்று திருமங்கை மன்னன் திருநறையூர் நம்பியிடம் சென்று என்னை பரம வைணவனாக்கிவிடும் என்று வேண்டிக் கொள்ள, நம்பியிடமிருந்து வைணவர்கள் தீட்சையில் பெறும் பஞ்ச சம்ஸ்காரங்களான -

சங்கு சக்கர முத்திரை, தாச நாமம், திருமந்திரம், நெற்றிக்கு திருமண் ஸ்ரீசூர்ணம், திருவாராதனை நியமங்கள் போன்றவற்றைப் பெற்றார் -

திரு வெள்ளக் குளத்துக்கு வந்து இப்போது நான் பரம வைணவனாகிவிட்டேன்; என்னை மணம் செய்வாய் என்று குமுதவல்லியிடம் கேட்க, -

அந்தப் பெண் இன்னொரு நிபந்தனை வைத்தாள். ஒரு வருஷம் தினம்தோறும் ஆயிரம் பேருக்கு சோறு போடச் சம்மதமா என்று கேட்டாள் -

பரகாலன் விரும்பினதை அடைந்தே தீர்பவர்-

பின்விளைவுகளை யோசியாமல் அதற்கும் சம்மதம் தெரிவிக்க திருமணம் நடைபெற்றது -

தினம் ஆயிரம் பேருக்கு சோறு போடும் செலவை சமாளிப்பது ஒரு குறுநில மன்னனுக்குக்கூட கஷ்டமாக இருந்தது -

கடுமையான பணத்தட்டுப்பாடு -

பரகாலன் ஒரு வினோதமான முடிவெடுத்தார் -
வழிப்பறி! செல்வந்தர்களிடமிருந்து பணத்தைப் பறித்து ஏழைகளுக்கு அன்னதானம் செய்த அந்தக் காலத்து ராபின்ஹூட் அவர் _

நான்கு தேர்ந்த கூட்டாளிகளை உடன் வைத்துக் கொண்டு வழிப்பறி செய்தார் -
அந்தப் பணத்தை வைத்து ஏழை வைணவர்களுக்கு சோறு போட்டார் -

இந்த விந்தையான பக்தனை திருமால் சந்திக்க விரும்பினார் -

புதுமணத் தம்பதிகள் போல வேடமிட்டுக் கொண்டு ஆடை ஆபரணங்கள் பளபளக்க திருவாலிக்கு அருகே திருமணங் கொல்லை என்னும் இடத்தில் அரசமரத்தினருகில் பதுங்கியிருந்த திருமங்கை மன்னன் முன் அவர்கள் நடந்து சென்றார்கள் -

இன்று நமக்கு பெரிய வேட்டை என்று அத்தம்பதியை சூழ்ந்து கொண்டு கழற்று எல்லா நகைகளையும் என்று கத்தியைக் காட்டி மிரட்டினார் -

பகவான் எல்லா நகைகளையும் கழற்றிக் கொடுத்தார் -
கால் விரலில் ஒரு ஆபரணத்தைக் கழற்ற முடியவில்லை - 
பரகாலன் இதையும் விடமாட்டேன் என்ற சொல்லி குனிந்து வாயால் கடித்து துண்டித்து எடுத்தார் -

'சரியான கலியனப்பா நீ' என்று பகவான் அவனுக்கு கலியன் (பலமுடையவன்) என்று பெயரிட்டார் -
பகவானின் நகைகளை மூட்டை கட்டி வைக்க அதை எடுத்துச் செல்ல முயன்றபோது மூட்டை கனமாக இருந்தது - 
என்னதான் முயன்றாலும் தரையை விட்டு எடுக்க வரவில்லை -

பரகாலன் 'யாரப்பா நீ மந்திரவாதியோ? என்ன மந்திரம் பண்ணி இதை இத்தனை கனமாக்கினாய், சொல்' என்று அதட்ட-

நாராயணன் அவர் காதில் அஷ்டாக்ஷரம் எட்டு எழுத்துக்கள் கொண்ட ஓம் நமோ நாராயணாய என்னும் மந்திரத்தைச் சொன்னார் -

ஆழ்வார் ஆச்சரியத்துடன் நிமிர்ந்து பார்க்க நாராயணன் தன் திரு உருவில் மனைவியுடன் கருடன் மேல் தரிசனம் தர அவருடைய அஞ்ஞான இருள் அகன்றது -

உடனே அவர் பாடிய பாசுரம்

வாடினேன் வாடி வருந்தினேன் மனத்தால் 
பெருந்துயர் இடும்பையில் பிறந்து 
கூடினேன் கூடி இளையவர் தம்மோடு 
அவர்தரும் கலவியே கருதி 
ஓடினேன் ஓடி உய்வதோர் பொருளால் 
உணர்வெனும் பெரும்பதம் தெரிந்து 
நாடினேன் நாடி நான் கண்டு கொண்டேன் 
நாராயணா என்னும் நாமமே

திருமங்கை ஆழ்வார் பிரபந்தத்தில் -

பெரிய திருமொழி, திருநெடுந்தாண்டகம், திருக்குறுந்தாண்டகம், திருவெழுகூற்றிருக்கை, பெரிய திருமடல், சிறிய திருமடல் என்கிற வகைகளில் 1137 பாசுரங்கள் தந்துள்ளார் -

திருவரங்கன் ஆலயத்திற்கு சுற்றுச்சுவர் கட்டியவனும் இவனே -

எதற்கு இந்த நீண்ட பதிவு தெரிந்த வரலாறு தானே என்று நினைப்பவர்களுக்கு

இது கிட்டடத்தட்ட 1200 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இம்மண்ணில் நிகழ்ந்த உண்மை வரலாறு -

அவ்வரலாற்றின் சாட்சியகளான 1137 பாசுரங்களும் -

84 வைணவத் தலங்களும் இன்றும் இந்த பெரியார் மண்ணில் இருக்கின்றன -

மதம் மாற்றி, கொள்ளையடிக்க வந்த வெள்ளையனின் வாரிசுகளுக்குப் பிறந்த -

கொள்ளையன்களான திராவிட இயக்கத்தின் பின்னும் -

தமிழன் இந்து அல்ல என்று கதை கட்டி கல்லாக்கட்டும் கட்சிகளின், மிஷனரி சதிகளை நம்பும் இளைய தலைமுறையினரே -

காலம் காலமாக இது ஆன்மீக பூமி தான் -

சனா தானதர்மம்தான் இந்த மண்ணின் சொத்து -

இது என்றைக்கும் பெரியான் மண் ஆகவே முடியாது -
இது பெரியாழ்வார் வாழ்ந்த மண் -

என்பதைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள் -

தேசப்பணியில் என்றும் -
ந.முத்துராமலிங்கம் -
🕉🕉🕉🕉🕉🕉

  

Srimad Bhagavatam skanda 3 adhyaya 27,28 in tamil

Courtesy:Smt.Dr.Saroja Ramanujam

ஸ்ரீமத்பாகவதம்-ஸ்கந்தம்3-

அத்தியாயம் 27

புருஷன் அல்லது ஜீவாத்மா இயற்கையில் குணமற்று செயலற்று இருந்தாலும் நான் என்ற உணர்வினால் பிரக்ருதியின் குணங்களோடு தன்னை ஐக்யப்படுத்திக் கொள்கிறானோ அப்போது மோஹமடைந்து தன்னை செயல் புரிபவனாக நினைக்கிறான். அப்போது பிரக்ருதியின் குணங்களை உடைய தேஹத்தை நான் என்று எண்ணி சுகதுக்கங்களை அனுபவிக்கிறான். சம்சாரத்தில் அகப்பட்டுக்கொள்கிறான்,.

அதனால் இந்த்ரியங்களின் வசமான மனதை பக்தியினாலும் வைராக்யத்தினாலும் மெல்ல மெல்ல தன்வசமாக்க முயலவேண்டும். (அதற்கு வேண்டிய நியமங்கள் அடுத்த அத்தியாயத்தில் விரிவாக சொல்லப்படுகின்றன.)

தேவஹுதி இப்போது ஒரு சந்தேகம்கேட்கிறாள். இது நம் எல்லோருக்கும் தோன்றும் சந்தேகம்தான்.

புருஷனும் ப்ரக்ருதியும் எப்போதும் ஒன்றாக இருப்பதால் எவ்வாறு புருஷன் பிரக்ருதியிடம் இருந்து விலக முடியும்? அதாவது தேகம் மனம் இவற்றோடு சம்பந்தப்பட்டதுதானே ஆத்மா?

கபிலர் கூறினார்.

அதே தேகத்தையும் மனதையும் கொண்டு, எவ்வாறு எரிபொருளினால் நெருப்பு எரிகிறதோ அதே எரிபொருளை கடைசியில் அழித்து விடுவது போல் யோக சாதனை, பக்தி இவைகள் மூலம் பிரக்ருதியின் கார்யமான இவைகளின் நாசம் ஏற்படுகிறது. பிரக்ருதியினால் உண்டான போகங்களை வீண் எனக்கருதி பகவானிடம் மனதை ஈடுபடுத்தும் புருஷன் பிரக்ருதியின் தூண்டுதலில் இருந்து விடுபடுகிறான்,
.
இதற்கு வழி என்னவென்றால், ஸ்வதர்மத்தை பயன் கருதாது பகவதர்ப்பணமாகச் செய்தல், பகவத் கதைகளையும் பிரபாவத்தையும், கேட்தல, படித்தல், தியானம் செய்தல் இவை மூலம் த்ருடமான பக்தியைப் பெறுதல், யோகாப்யாசம், தவம் இவைகள் மூலம் ஏற்பட்ட வைராக்கியம், இவைகளே.

பல காலம் இந்த அப்யாசத்தை செய்த பிறகு ஆத்ம ஞானம் ஏற்படும். அப்போது இந்த ஜன்மத்திலேயே பிறவியற்ற நிலை அடைகிறான். இந்த ஞானமும் பக்தியும் சித்திக்கும்போது அணிமாதி சித்திகள் அவனை வந்தடைகின்றன. அவைகளால் எப்போது அவன் மனம் சபலம் அடையவில்லையோ அப்போது என்னை வந்தடைகிறான்.

ஸ்ரீமத்பாகவதம் ஸ்கந்தம் 3- அத்தியாயம் 28

கபிலர் கூறினார்.

எந்த யோகவிதிகளைக் கைக்கொண்டால் மனது தெளிவடைந்து நல்ல வழியில் செல்லுமோ அதை உனக்கு இப்போது சொல்லப்போகிறேன்.

1.முழு சக்தியுடன் ஸ்வதர்மத்தை அனுஷ்டித்தல்.
2. அதர்மத்தில் இருந்து விலகுதல்
3.கிடைத்ததைக் கொண்டு திருப்தி அடைதல்
4,ஆத்மஞானிகளை பூஜித்தல்.
5.இந்த்ரிய சுகங்களிலிருந்து விலகுதல்.
6. மோட்சத்தில் விருப்பம்
7. அளவோடு உண்ணுதல்
8.தனிமையாக தொந்தரவற்ற இடத்தில் வசித்தல்
9.அஹிம்சை
10 .சத்தியம்
11.கள்ளத்தனம் இல்லாமை
12.உடமைகளில் ஆசை இல்லாமை 
13.ப்ரம்மசர்யம்
14.தவம்
15.பரிசுத்தம்
16.வேதம் ஓதுதல்
17. பகவதாராதனம்
18.மௌனம்
19.யோகாப்யாசம்
20.பிராணாயாமம்
21.இந்த்ரியங்களை மனதினால் கட்டுப்படுத்தி ஹ்ருதயத்தில் நிறுத்துதல்
22. ஆதார சக்ரங்களில் மனதை நிலை நிறுத்துதல்
23.பகவானின் லீலைகளை தியானித்தல்
24.அதனால் சமாதிநிலை அடைதல்

பகவானை மனதில் நிறுத்துவது எப்படி என்றால், முதலில் அவர் உருவத்தை இவ்வாறு த்யானிக்க வேண்டும்.

பிரசன்னவதனாம்போஜம் பத்மகர்பாருணேக்ஷணம்
நீலோத்பலதளச்யாமம் சங்கச்சக்ரகதாதரம் 
லஸத்பங்கஜகிஞ்சல்கபீதகௌசேயவாஸனம்
ஸ்ரீவத்சவவக்ஷம் ப்ராஜத்கௌஸ்துபாமுக்தகந்தரம்
மத்த த்விரேபகலயா பரீதம் வனமாலயா
பரார்க்யஹாரவலயகிரீடாங்கதநூபுரம்
காஞ்சீகுணோல்லஸத் ச்ரோணிம் ஹ்ருத்யாம்போஜவிஷ்டரம் 
தர்சநீயதமம் சாந்தம் மனோநயனவர்தனம்

மலர்ந்த தாமரைமுகம், தாமரையின் உள் பாகம் போல் சிவந்தகண்கள், நீலோத்பலம் போன்ற மேனி,சங்கு சக்கரம் ஏந்திய கைகள், அரையில் பீதாம்பரம், மார்பில் ஸ்ரீவத்சம், கழுத்தில் தொங்கும் கௌஸ்துபமணி, மதுவுண்ட வண்டு மொய்க்கும் வனமாலை, ஹாரம், கிரீடம் ,தோள்வளை ,கங்கணம், நூபுரம், இடுப்பில தங்க அரைஞாண்.
இவற்றோடு, ஹ்ருதயத்தாமரையில் நிற்பவரும் , கண்களையும் மனதையும் மகிழ்விப்பவருமான பகவானை எல்லா அங்கங்களுடனும் தியானம் செய்ய வேண்டும்.

வஜ்ரம் அங்குசம் கோடி தாமரை ஆகிய சின்னங்களுடன் கூடியதும் சிவந்தும் உயர்ந்தும் பிரகாசிக்கும் திருவடித்தாமரையை சிந்திக்க வேண்டும். பின்பு படிப்படியாக ஒவ்வொரு அங்கமாக த்யானித்து தியானத்தின் எல்லையாகிற சிவந்த அதரங்களின் ஒளியால் பிரகாசிக்கும் மல்லிகை மொட்டுக்களைப் போன்ற பற்களின் புன்முறுவலை ஹருத்யத்தில் நிறுத்த வேண்டும்.

அப்படிப்பட்ட பக்தியின் மூலம் ஹ்ருதயம் உருகி வெள்ளமென கண்ணீர் பெருகுகிறது. அது ப்ரக்ருதியினுடன் மனதைப் பிணைக்கும் வலையை அறுக்கிறது. இந்நிலை அடைந்த புருஷன் ஒரு குடிகாரன் எவ்வாறு தன் வஸ்திரத்தை உணருவதில்லையோ அதுபோல தன் தேகத்தை காண்பதில்லை. விழித்துக்கொண்டவன் கனவில் கண்டதை பொருட்படுத்துவதில்லை. அது போல பிராரப்த கர்மம் உள்ள்வரை 
இருந்துகொண்டிருக்கும்இந்த தேகத்தையும் ஆத்மஞானம் பெற்றவன் பெரிதாகக் கருதுவதில்லை.

ஒரு மனிதன் தன் புத்திரர்களிடம் இருந்தும் செல்வம் முதலியவைகளிடம் இருந்தும் எப்படி வேறானவனோ அவ்வாறே தேகம் முதலியவற்றிலிருந்தும் புருஷன் என்கிற ஆத்மா வேறானவன்.

அக்னி என்பது கொள்ளி, பொறி, புகை , இவைகளின் மயமாகவே காணப்பட்டாலும் உண்மையில் வேறானது. அதுபோல ஆத்மா பஞ்ச பூதங்கள் இந்த்ரியம் , மனம் , புத்தி இவைகளில் இருந்து வேறானது. நெருப்பு ஒன்றாயினும் வெவ்வேறு உபகரணங்கள் மூலம் வேறு 
வேறாகக்காணப்பட்டாலும் உண்மையில் அது ஒன்றுதான்.

அவ்வாறே ஆத்மாவும் வெவ்வேறாக பிரக்ருதியின் குணங்களை ஒட்டி காணப்படுகிறது.
ஆகையால் இந்த பிரகிருதியை பகவான் அருளால் ஜெயித்து பக்தன் தன் ஸ்வரூபத்தில் நிலை பெருகிறான்.
அடுத்து பக்தியோகத்தைப் பற்றிக் கூறுகிறார்

Srimad Bhagavatam skanda 3 adhyaya 26 in tamil

Courtesy:Smt.Dr.Saroja Ramanujam

ஸ்ரீமத்பாகவதம் - ஸ்கந்தம் 3 அத்தியாயம் 26

கபிலோபதேசம் (தொடர்ச்சி)

கபிலர் கூறினார். 
இப்போது எவ்வாறு ப்ரகிருதியின் குணங்களால் கட்டுப்பட்டு பந்தத்தை அனுபவிக்கும் புருஷன் அல்லது ஜீவாத்மா பிரக்ருதியின் தத்வங்களை உணர்ந்து அதிலிருந்து விடுபடுகிறான் என்பதை விளக்குகிறேன்.

புருஷன் என்பது அனாதியான ஆத்மா. அவன் ப்ர்க்ருதியின் குணங்களிருந்து வேறுபட்டவன். முக்குணங்களைக் கொண்ட பிரக்ருதியுடன் சம்பந்தப்படுவதனால் ஜீவாத்மா எனப்படுகிறான்.எப்போது ப்ரக்ருதி வேறு தான் வேறு என்று உணர்கிறானோ அப்போது தன்னிலை அடைகிறான்.

உண்மையில் செயலற்றவனாகவும், சுதந்திரனாகவும் , ஆனந்தரூபனாகவும், சாக்ஷிமாத்திரம் ஆகவும் இருக்கும் ஆத்மா பிரக்ருதியின் சம்பந்தத்தால் தன்னை செயல் புரிபவனாவும் அதன் பலனை அனுபவிக்கிறவனாகவும் எண்ணி சம்சார பந்தத்தில் சிக்கிக்கொள்கிறான்.

தேவஹூதி புருஷன் பிரகிருதி இவர்களைப் பற்றி விளக்கும்படி கேட்க கபிலர் கூறலுற்றார்.

பிரகிருதி என்பது எல்லாப் பொருள்களுக்கும் உற்பத்திஸ்தானம். அது ப்ரதானம் என்றும் கூறப்படுகிறது. அது ஆரம்ப நிலையில் வெளித்தோற்றம் அன்றி இருக்கிறது. ஆனால் அனைத்து வஸ்துக்களும் அதிலிருந்து தோன்றுகின்றன.

அப்படியானால் அது பரப்ரம்மமா என்றால் இல்லை. ஏன் என்றால் பரப்ரம்மம் குணமற்றது. நிர்குணம் . பிரக்ருதியோவென்றால் சத்வம், ரஜஸ், தமஸ் என்ற மூன்று குணங்களை உடையது. இந்த மூன்று குணங்களும் ஒன்றுக்கொன்று கலந்தால்தான் உலகஸ்ருஷ்டி.

பகவானுடைய தூண்டுதலால் அவை கலக்க ஆரம்பிக்கின்றன. ஸ்ருஷ்டி நிறைவடைந்ததும் பகவான் எல்லாவற்றிற்கும் உட்புகுந்து அவற்றின் அந்தராத்மா ஆகிறார். 
பிரகிருதி எப்படி செயல்படுகிறது என்றால் முக்குணங்களும் கலந்து இருபத்து நான்கு தத்வங்கள் உண்டாகின்றன. அவையாவன:

ஐந்து ஸ்தூல பூதங்கள்- ஆகாசம், வாயு , தேஜஸ் ( ஒளி),. அப்பு ( நீர்,) பிருதிவி (நிலம்.)
ஐந்து சூக்ஷ்ம பூதங்கள், சப்தம் , ஸ்பர்சம், ரூபம், ருசி , கந்தம்.
பத்து இந்த்ரியங்கள் – செவி, தோல், கண், நாவு, நாசி.(ஞானேந்த்ரியங்கள்), 
கை, கால், ஜனன ,விசர்க இந்த்ரியங்கள் , நாக்கு (கர்மேந்த்ரியங்கள் ) நாக்கு இரண்டு வகையிலும் பயன்படுகிறது.
மனஸ், புத்தி, அஹங்காரம் ,சித்தம் .

சூக்ஷ்ம பூதங்கள் தன்மாத்திரைகள் எனப்படுகின்றன. இவைகளில் இருந்து ஸ்தூல பூதங்கள் உண்டாகின்றன.
பரமாத்மா எல்லாப் பொருள்களுக்கும் உட்புகுந்து அந்தர்யாமியாகவும் வெளியில் காலமாகவும் இருக்கிறார்.

பரமாத்மாவின் சங்கல்பம் வீரியமாக பிரகிருதி என்னும் கர்பாசயத்தில் புகுந்ததும் ஜீவர்களின் கர்மபலனால் தூண்டப்பட்டு பிரகிருதி ஸ்ருஷ்டியைத் துவங்குகிறது. முதலில் உண்டாவது மஹத் தத்வம் (cosmic intelligence). இதன் தூய சத்வ குணம் மேலிட்ட இதன் அதிதேவதைவாசுதேவன்.

மஹத் தத்வத்தில் இருந்து அஹங்காரம் உண்டாயிற்று. இது மூன்று விதமானது. . அவை வைகாரிகம்,தைஜசம், தாமசம். வைகாரிகத்தில் இருந்து மனதின் உற்பத்தியும், தைஜசத்தில் இருந்து இந்த்ரியங்களின் உற்பத்தியும் , தாமசத்தில் இருந்து பஞ்ச பூதங்களின் உற்பத்தியும் ஏற்பட்டன. இப்படி விரிந்த அஹங்கார தத்துவத்தை ஆயிரம் தலை கொண்ட ஆதிசெஷன் அல்லது சங்கர்ஷணன் என்றும் கூறுகின்றனர்.

சாத்விக அஹங்காரத்தில் இருந்து ஜீவன் தன்னை கர்த்தா ( agent of action) என்று கருதுகிறான். ராஜச அஹங்காரம் இந்த்ரியங்களுடன் சம்பந்தத்தை ஏற்படுத்துகிறது. தாமச அஹங்காரம் உடலுடன் சம்பந்தத்தை தோற்றுவிக்கிறது. சத்வகுணத்தினால் சாந்தியும் ரஜோகுணத்தினால் சாந்தியின்மையும் தமோ குணத்தினால் அறிவின்மையும் ஏற்படுகிறது.

சாத்விக அஹங்காரத்தால் தோன்றிய மனதில் சங்கல்பம், தேக சம்பந்தமான உணர்வும், விகல்பம் , விஷயங்களிடம் பற்றுதல் உண்டாயிற்று. இந்த மனோதத்துவத்தை இந்த்ரியங்களை ஆள்பவரான அநிருத்தன் என்று கூறுகின்றனர். யோகிகள் இந்த வடிவை சரத்கால நீலமேக ச்யாமளனாக த்யானிக்கின்றனர்.

ராஜஸ அஹ்ங்காரத்தினின்று புத்தி தத்வம் தோன்றிற்று .அதனால் பொருள்களைப் பற்றிய அறிவும் இந்த்ரியங்களால் உணரும் சக்தியும் உண்டானது.

தாமஸ அஹங்காரத்தில் இருந்து சப்த தன்மாத்திரையும் அதிலிருந்து ஆகாசமும் உண்டாயிற்று. ராஜசிக் அஹங்காரத்தில் இருந்து உண்டான செவி சப்தத்தை ,உணரும் இந்த்ரியமாயிற்று. .

சப்த தன்மாத்திரையில் இருந்து ஸ்பர்ச தன்மாத்திரை, அதிலிருந்து வாயுவும் உண்டாயின. தோல் ஸ்பர்சத்தை உணரும் இந்த்ரியமானது. ஸ்பர்ச தன்மாத்திரையில் இருந்து ரூப தன்மாத்திரையும் , அதிலிருந்து தேஜஸ் அல்லது ஒளியும் உண்டாயின. அதை உணரும் இந்த்ரியம் கண் ஆனது.

இவ்வாறே ரூப தன்மாத்திரை->ருசி தன்மாத்திரை->அப்பு அல்லது ஜலம்,, அதை உணரும் இந்த்ரியம் நாவு, ருசி தன்மாத்திரை->கந்த தன்மாத்திரை -> பிருத்வி( நிலம்) அதை உணரும் இந்த்ரியம் நாசி என்று ஸ்தூல பிரபஞ்சம் உருவானது. 
சுருக்கமாகச் சொன்னால்,

தாமச அஹங்காரத்தில் இருந்து முதலில் ஆகாசம் தோன்றியது. இதன் குணம் சப்தம். ஆகாசத்தில் இருந்து வாயு தோன்றியது . சப்தத்துடன் இதன் விசேஷ குணமான ஸ்பரிசம் சேர்ந்தது வாயுவில் இருந்து உண்டானது தேஜஸ் அல்லது அக்னி.சப்தம் ஸ்பரிசம் இவற்றோடு இதன் விசேஷ குணமாவது ரூபம்.,அக்னியில் இருந்து நீர் தோன்றியது. இதற்கு இதன் விசேஷ குணமாகிய சுவையுடன் ,சப்தம் ஸ்பர்சம், ரூபம் இவை சேர்ந்து நான்கு குணங்கள். நீரிலிருந்து தோன்றியது ப்ருதிவி(நிலம்) இதற்கு இதன்விசேஷ குணமாகிய மணத்துடன் கூட மற்ற நான்கு குணங்களும் உண்டு.

(அத்தியாயம் 26தொடரும் )


Radha Ashtami - The birthday of Radha

17.09.2018 -- இன்று ராதாஷ்டமி J.K. SIVAN

எப்படி கிருஷ்ணாஷ்டமி கொண்டாடுகிறோமே அதற்கு எந்த விதத்திலும் குறையில்லாமல் கொண்டாட வேண்டிய ஒரு புனித நாள் ராதாஷ்டமி . ராதா இல்லாமல் கிருஷ்ணன் இல்லை. ஏற்கனவே பலமுறை ரசித்து சொல்லியிருக்கிறேனே. ராதா கிருஷ்ணா என்கிற ஆங்கில வார்த்தையில் RADHAKRISHNA -- முதல் எழுத்து R ஐ எடுத்து விட்டால் கிருஷ்ணனே பாதியாகத்தான் ADHAAKRISHNAN ஆக குறைந்து போகிறான் என்று விளங்க வில்லையா. அதுவுமன்றி ராதா RADHA உருது மாதிரி வலது-இடமாக படித்தால் AADHAR ஆகிவிடுகிறது. ராதா தான் கிருஷ்ணனுக்கே ஆதாரம். லோகநாயகனையே சுழல வைக்கும் ஆதார சக்தி ராதா. அவளைப் பற்றி கொள்ளை கொள்ளையாக சொல்லலாம். எழுதலாம். ராதாவும கிருஷ்ணனும் ஒன்று என்பதால் தானோ ரெண்டு பேருக்குமே அஷ்டமி பிறந்ததினம். சத்தியத்தின் ஆணுருவம் கிருஷ்ணன் என்றால் பெண் உருவம் ராதா. கிருஷ்ணனின் பிரதம பரம பக்தை. கிருஷ்ணனின் சர்வ சக்தி. 
புராணம் சொல்வதை பார்த்தால் ஸ்ரீ லக்ஷ்மியும் ராதாவும் நாராயணனின் வலது இடது பக்கத்திலிருந்து உருவாகி லட்சுமி 4 கரம் கொண்ட விஷ்ணுவை கணவனாக வேண்டி பெற்றாள். ராதா ரெண்டு கை கொண்டவனை வேண்டியதால் கிருஷ்ணனை அடைந்தாள். விஷ்ணு வைகுண்டத்தில் லக்ஷ்மியோடு இருக்கும்போது கிருஷ்ணன் கோலோகத்தில் ராதாவோடு. லட்சுமி செல்வத்திற்கு அதிபதி. ராதை பேரன்புக்கும் ப்ரேமைக்கும் புனித பக்திக்கும் அதிபதி. 
கௌடிய வைஷ்ணவர்கள் அரைநாள் உபவாசம். பலர் முழுநாள் ஏகாதசி விரதம் போல அனுஷ்டிக்கிறார்கள்.சிலர் நிர்ஜல ஏகாதசி விரதம் . தண்ணீர் கூட கிட்டே வரக்கூடாது. .

அப்படிப்பட்ட ராதா இன்று பிறந்தாள் .யுகங்களுக்கு முன்னால் . இன்று அவளை நினைப்போம். சில அஷ்டபதிகள் பாடுவோம். கிருஷ்ணனை நினைப்போம். அஷ்டபதி தான் பாடவேண்டும் என்றில்லை. கண்ணதாசனின் ''ராதையின் மோகனம்'' கூட பாடலாம். ராதாவை பற்றி அநேக எண்ணற்ற சுவையான பாடல்கள் உள்ளனவே. ஊத்துக்காடு எங்கே போனார். அவரின் பாடல்கள். முண்டாசு பாரதியார்..... எவ்வளவோ பேர் கிருஷ்ணனை நினைக்கும்போது ராதையும் கிருஷ்ணன் நிழலாக பாட்டில் கலந்திருக்கிறாளே .

ராதாவை நினைப்பதே கிருஷ்ணனை நினப்பதாகுமே. உலகமுழுதும் ISKCON கோவில்கள் இந்த நன்னாளைக் கொண்டாடுகிறது. . இன்று ராதாவின் தாமரைப் பாதங்களை எண்ணற்ற கிருஷ்ண பக்தர்கள் கண்டு தரிசித்து மகிழ்கிறார்கள். இன்று ஒரு நாள் மட்டுமே. மற்ற நாட்களில் அந்த பொற்பாதங்களை மறைத்து வைக்கிறார்கள்.

ராதாவும் கிருஷ்ணனும் எப்படி பழகினார்கள் என்று ஒரு கற்பனை......

சிலு சிலு வென்று யமுனையின் குளிர்ந்த காற்று வீசி தென்றலை இடைவிடாது தெளித்துக்கொண்டிருந்தது. அந்த காற்று சும்மா வரவில்லை. வரும் வழியில் மனோரஞ்சிதம் மலர்களின் ஊடே பாய்ந்து அவற்றின் நறுமணத்தை நிரப்பிக் கொண்டு தாழைப்புதரில் இருந்து வந்த தாழம்பூ வாசனையை அதோடு கலந்து, மல்லிகைப் பந்தல் கோபித்துக் கொள்ளப் போகிறதே என்று பயந்து அதன் மொட்டுகளில் இருந்து வாசனையையும் கலந்து அந்த மகிழமரத்தின் அடியில் இருந்த இருவர் மீது அபிஷேகம் செய்தது.

' என் விருந்தாளிகளாக இவர்கள் என் நிழலில் அமர்ந்திருக்கும்போது என்ன தைரியம் இருந்தால் ஏ , காற்றே, மற்ற மலர்களின் மணத்தை மட்டும் எடுத்துக்கொண்டு இவர்கள் அபிஷேகிக்க வந்தாய். நில் கொஞ்சம் என் மகிழம்பூ மலரையும் தருகிறேன் அதையும் கலந்து அவர்கள் மேல் வீசு'' என்றது. அந்த இருவரோ ஒருவரை ஒருவர் பாராமல் திரும்பி அமர்ந்து கொண்டிருந்தனர்.பேச்சு மட்டும் வந்தது.

''நீ ஏன் நான் கூப்பிட்டு வரவில்லை?
''நீ கூப்பிடும்போது எல்லாம் நான் ஓடி உன்னிடம் வரவேண்டுமா?''
''ஆமாம், அது தான் எனக்கு பிடிக்கும்''
'' எனக்கும் தான் பிடிக்கும். ஆனால் எனக்கு வேலை இருந்ததே''
'' என்ன வேலை அப்படி?''
'' எத்தனையோ வேலை, உனக்கு தான் என்னை கூப்பிடுவதைத் தவிர வேறு வேலையே யில்லை?''
'' உனக்கு என்னிடம் வர மனமில்லை என்று சொல்லேன். ஏன் சுற்றி வளைக்கிறாய்?''
''போ போ உனக்கு பதில் சொல்ல எனக்கு சக்தியில்லை. நீ எதையும் புரிந்து கொள்பவன் அல்ல.''
''எனக்கு நீ வேண்டுமே?''
''எனக்கும் தான். அதற்காக?''
'' நான் கூப்பிட்டபோது வரவில்லை என்றால் நீ என்னை மதிக்க வில்லை என்றுதானே அர்த்தம்?''
'' கிருஷ்ணா, உன்னை நினைத்துத் தானே நான் உருகுகிறேன். என் கடமை என்னை கட்டிப்போட்டிருக்கிறதே என்ன செய்ய?''
''இதோ பார் ராதா, உன்னைத் தவிர நான் வேறு யாரிடமாவது உரிமை கொண்டாடி இருக்கிறேனா? அது எதைக் காட்டுகிறது?''
''புரிகிறது கிருஷ்ணா. உன் பிரேமை என் பிரேமைக்கு கொஞ்சமும் குறைந்ததல்ல.''
'' அதனால் தான் எனக்கு உன்னிடம் பிரேமை உண்டானதே.''
'' நாம் பழகுவதற்கு முன்னால் என்னிடம் பேசியிருக்கிறாயா?''
'' பார்க்கும்போது எல்லாம் பேசியிருக்கிறேனே?''
'' எப்போதெல்லாம் என்னை பார்த்தாய்?''
'' நீ என்னை சந்தித்த போதெல்லாம் தான். உன் பிரேமை உன்னிடம் என் பிரேமை என்னிடம் என்றா இருந்தோம்?
'கிருஷ்ணா. இந்த ராதை எப்போது தன் கிருஷ்ணனை சந்திக்க வேண்டும் எப்போது பேசவேண்டும் என்று தனக்கே தெரியாதவள் , ஏனெனில் எப்போதும் அவள நினைவிலேயே அவன் தான் குடிகொண்டிருக்கிறானே''
''ஒ. அது எனக்கு தெரியுமே.''
''ஆமாம் கிருஷ்ணா உனக்கு தான் எல்லாமே தெரியும். நான் பம்பரம் நீ தானே என்னை சுற்றி விட்டு ஆடவைக்கிறாய்.''
''இந்தா நான் ஆசை ஆசையாக உனக்காகஅவசரமாக செய்த இந்த பக்ஷணங்களை சாப்பிடு''
'' நான் கேட்டு தானே நீ கொண்டு வந்தாய்.''
'' நான் எதை செய்யும்போதும் சாப்பிடும்போதும் அது எப்போதும் உன்னை நினைத்து தானே, தனியாக எதற்கு கொண்டுவரவேண்டும்.?''
'' கொண்டுவந்ததால் தானே நீ செய்த பக்ஷணம் ருசி அனுபவிக்க முடிகிறது. 
சரி சரி எல்லாவற்றையும் நானே சாப்பிட்டுகொண்டிருக்கிறேனே. நீயும் கொஞ்சம் சாப்பிடு இதில். நீ சாப்பிட்டால் நான் சாப்பிட்ட மாதிரி இல்லையா. ''

ராதா தான் செய்த தின்பண்டத்தை தன வாயில் போட்டுக்கொண்டு வெளியே உமிழ்ந்தாள். கலகலவென்று சிரித்தாள் ''

''ஏன் சிரிக்கிறாய் ராதா?''
' கிருஷ்ணா உனக்கு சீக்கிரம் கொண்டுவந்து தரவேண்டும் என்று அவசரம் அவசரமாக உன் நினைவிலேயே இதை செய்தேனா, சர்க்கரைக்கு பதில் நிறைய உப்பை மாற்றி போட்டுவிட்டேன் கண்ணா. என் மனம் என் வயம் இல்லை. அதுசரி நீ எப்படி இத்தனை நேரம் இதை ருசித்து சாப்பிட்டுக்கொண்டிருந்தாய் ?' பாதிக்கு மேல் சாப்பிட்டிருக்கிறாயே !'
'' என் பழக்கம் அது ராதா, யார் எனக்கு எதை அளித்தாலும் கொடுத்தவர்களின் மனத்தை தான் பார்க்கிறேன். மணத்தையோ, ருசியையோ பார்ப்பதில்லையே. உன் மனத்தின் இனிமை நீ போட மறந்த சர்க்கரையின் இனிப்பைவிட ருசித்ததே.''

''ராதா, ஒ ராதா....... சொந்தம் என நீ நினைத்தால் நான் எப்போதோ உன் சொந்தம் ஆகிவிட்டேன் என்பதை உணர்வாய். . இதில் நேரம் காலம், குலம், வயது எதற்குமே இடமில்லை. மனம் ஒன்று பட்டால் மற்ற தொன்றும் இல்லை என்று நீ அடிக்கடி சொல்வாயே. நீயே மறந்துவிட்டாயா?

ராதாகிருஷ்ணன் படம் முன்பு ஒரு சிறு தீபமாக ஏற்றிவைத்து கண்ணை மூடி ராதா-கிருஷ்ணனை நினையுங்கள் உங்கள் முன்பு தோன்றுவார்கள். மனம் நிம்மதி பெரும். இது அனுபவம் பேசும் வார்த்தை. குழந்தை ராதாவின் படம் உங்களுக்கு கீழே கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது.

Image may contain: 1 person

Thursday, September 13, 2018

Ganesha -Sanskrit essay

```गणेशः

गणेशः प्रसिद्धा हिन्दुदेवता । शिवपार्वत्योः प्रथमः पुत्रः भवति। गणः नाम समूहः, गणानाम् ईशः गणेशः इति। सः विनायकः इति नाम्नि अपि प्रसिद्धः। सः गजवक्त्रः वर्तते। स एव विघ्ननाशकः। अतः एव सः कार्यारम्भे पूज्यते । सः भक्तप्रियदेवः। तस्य भक्ताः गाणपतेः इति ख्याताः। गणेशोपनिषद् गणेशपुराणं मुद्गलपुराणं च तस्य स्तुतिं कुर्वन्ति। सः न केवलं हैन्दवैः किन्तु बौद्धैः जैनैः अपि पूजितः।गणेशः पौराणिकशास्त्रानुसारेण गजशिरधारिदेवतारूपेण पूजिता अस्ति। तस्य एकः दन्तः अर्धः वर्तते। बृहदाकारोदरम् अस्य अवयवे विलक्षणतया दृश्यते। गणेशस्य चरणदेशे विविधभक्ष्याणि भवन्ति। तत्पुरतः मूषिकः स्थितः वर्तते।आध्यात्मिकशिक्षायाः प्रथमसोपानं भवति 'श्रवणम्', तन्नाम वेदान्ते विद्यमानानां परमसत्यानां श्रवणम् । द्वितीयसोपानं 'मननं' तत्सत्यस्य स्वातन्त्रप्रतिच्छाया एव। श्रवणमननमाध्यमेन सर्वज्ञताम् अर्जयितुं शक्यते। गजाननस्य बृहदाकारकं कर्णं मस्तकञ्च तदेव द्योतयति।गणेशस्य हस्तचतुष्टयं मन- बुद्धि-अहंकार-चित्तं च द्योतयति। गणेशः स्वयं सच्चिदानन्दस्वरूपः भूत्वा आत्मोपलब्धेः चत्वारि उपादानानि प्रदर्शयति।शुण्डं गजाननस्य अवयवे लाक्षणिकतया तिष्ठति। स्थूलसूक्ष्मकार्ययोः सम्पादनं गजशुण्डस्य अत्याश्चर्यगुणं भवति। यथा शुण्डेन वृक्षोत्पाटनं कर्तुं शक्यते तथैव शुण्डेन भूमौ पतितां सूचीं अपि स्वीकर्तुं शक्यते। वक्रतुण्डस्य बुद्धिमत्ता स्थूल(वस्तुनिष्ठजगत्)-सूक्ष्म(पारमार्थिकजगत्)जगतोः मध्ये सेतुबन्धं करोति। परमात्मनः प्राप्त्यर्थं तन्मार्गेण (स्थूलात् सूक्ष्मं प्रति) एव गमनीयेति जनान् सूचयति ।महत् उदरं सूचयति यत् खादितानि सर्वाणि खाद्यानि जीर्णीकर्तुं समर्थं वर्तते इति । तथैव आदर्शः पुरुषः स्वस्य जीवने घट्यमानाः```

Kedareswarar Sanskrit sloka

*ॐ श्रीकेदारनाथाय नमः॥जय श्रीगणेश ॥*
🕉🌹🌹🌹🌳🌹🌹🌹🕉
*महाद्रिपार्श्वे च तटे रमन्तं*
*सम्पूज्यमानं सततं मुनीन्द्रैः ।*
*सुरासुरैर्यक्षमहोरगाढ्यैः*
*केदारमीशं शिवमेकमीडे ॥*
🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩

       *_🌹यः महागिरेः हिमालयस्य पार्श्वे केदारशृङ्गस्य कूले सर्वदा निवसन् मुनीश्वरैः पूज्यते । देवता असुराः यक्षाः महासर्पादयः चापि यम् अर्चन्ति तम् एकं शुभकर्तारं भगवन्तं श्रीकेदारनाथम् अहं स्तौमि(ईडे)।_*
🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾🌾

       🌴=जो महागिरि हिमालय के पास केदारशृङ्ग के तट पर सदा निवास करते हुए मुनीश्वरों द्वारा पूजित होते हैं तथा देवता , असुर , यक्ष और महान् सर्प आदि भी जिनकी पूजा करते हैं उन एक कल्याणकारक भगवान् केदार का मैं स्तवन करता हूँ ॥
⛳⛳⛳⛳⛳⛳⛳⛳⛳

*🌷भगवान् केदारनाथः हिमालयस्य पार्श्वे निवसति ।*
*🌷तत्र एकं केदारशृङ्गस्य नाम्नः कूलम् अस्ति ।*
*🌷तस्मिन् एव कूले केदारनाथः निवसति ।*
*🌷सदैव तं मुनीश्वराः पूजयन्ति ।*
*🌷केदारनाथस्य पूजां सुरासुराः यक्षाहयः च प्रभृतयः अपि कुर्वन्ति ।*
*🌷केदारनाथः कल्याणकारकः अस्ति ।*
*🌷वयं तस्य केदारनाथस्य स्तुतिं कुर्मः ।*

*जयतुसंस्कृतम् ॥ जयतुभारतम् ॥*