Sanskrit simile

|| *ॐ* ||

   " *वन्देसंस्कृतमातरम्* "

---------------------------------------------------------------------------------------

   " *लौकिकन्यायकोशः* " ( १४७ )

---------------------------------------------------------------------------------------

    " *सुभगा-- भिक्षुन्यायः* "

---------------------------------------------------------------------------------------

   सुभगा  इति  भिक्षुः  इति  च  पदद्वयम् ।  एतत्  भवति  चेदपि  तयोः  परस्परं  विरोधः  एव  न  तु  अन्वयः  एकदा  एका  सुभगा  एकः  भिक्षुः च  एकदा  एव  एकस्य  गृहं  गत्वा  आश्रय  प्रार्थितवन्तौ । तदा  तेन  द्वयोः  एकस्मै  आश्रयः  देयः  इति  मत्वा  सुभगायै  आश्रयः दत्तः  एवं  स्मृतत्यदिशास्त्राणि  श्रुतिसहितानि  चेदपि  श्रुत्याधारितत्वात्  प्रमाणानि भवन्ति ।  न  केवलं  मुनिप्रोक्तत्वात् ।  

---------------------------------------------------------------------------------------

 *卐卐ॐॐ卐卐*

-------------------------------

डाॅ.  वर्षा  प्रकाश  टोणगांवकर 

पुणे  / नागपुर  महाराष्ट्र 

--------------------------------------

🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

Tamasaa river

http://m.bharatdiscovery.org/india/तमसा_नदी

Sanskrit subhashitam

🌷🍃🌷🍃🌷🍃🌷

⛳🌞 विदग्धा वाक् ⛳

*शुष्कवैरं न कुर्वीत गोशृङ्गस्येव भक्षणम्।*

*दन्ताश्च परिमृज्यन्ते रसश्चापि न लभ्यते॥*

--नित्यनीतिः २२०

शुष्कवैरं न कुर्वीत गोशृङ्गस्य इव भक्षणम्। दन्ताः च परिमृज्यन्ते रसः च अपि न लभ्यते॥

शुष्कवैरं न कुर्वीत। (तत्) गोशृङ्गस्य भक्षणम् इव। (तेन) दन्ताः च परिमृज्यन्ते, रसः च अपि न लभ्यते॥

व्यर्थ कठोर बैर नहीं करना चाहिए। (ऐसा करना) गाय के सींग को खाने (का प्रयास) के समान होता है। (उससे) दाँत दुखते हैं, और रस भी नहीं मिलता।

Sterile enmity is not to be indulged in. It is like chewing the horn of a cow. It pains the teeth and gums but produces no juice.

--Subhashitha Samputa, Bharatiya Vidya Bhavan

🌺🌿🌺🌿🌺🌿🌺

http://subhashita-deepashikha.blogspot.com/

Practice is important-Sanskrit subhashitam

🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩

*शास्त्राण्यधीत्यापि भवन्ति मूर्खा*

     *यस्तु क्रियावान् पुरूष: स विद्वान् ।*

 *सुचिन्तितं चौषधमातुराणां*

       *न नाममात्रेण करोत्यरोगम् ॥*

🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩

भावार्थ - *वास्तव में विद्वान् और सफलतम् व्यक्ति बनने के लिये  अच्छी पुस्तकों और शास्त्रों का केवल अध्ययन करना पर्याप्त नहीं, अपितु जीवन में उनका अनुकरण करना आवश्यक होता है, जैसे रोग दूर करने के लिए दवा की अच्छी जानकारी होना या दवा का नाम ले लेना पर्याप्त नही अपितु दवा का नियमित सेवन करना आवश्यक एवम् लाभदायक होता है।*

🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩

*In order to become a scholar and a successful person, studying only good books and scriptures is not enough, but it is necessary to imitate them in life, such that it is not enough to get good knowledge of medication or to take medication name Regular consumption of medication is necessary and beneficial.*

🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩

*आपका आज का दिन मंगलमय हो।*

*🙏🌻🚩सुप्रभातम्🚩🌻🙏*

Greatness of gyana -Sanskrit subhashitam

🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩

 *" धनवृद्धा बलवृद्धा आयुवृद्धास्तथैव च।* 

   *ते सर्वेऽपि ज्ञानवृद्धाश्च् किंकिरा शिष्य किंकिरा।।"* 

🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩            

*इस संसार में धनवृद्ध (बहुत धनवान ), बलवृद्ध (बहुत बलवान , आयुवृद्ध ( बहुत अधिक आयु ) वाले की अपेक्षा ज्ञानवृद्ध ( शास्त्रो का ज्ञान ) को अधिक महत्व दिया गया है । क्योकि धन, बल, आयु को एक ना एक दिन नष्ट होना है , किन्तु ज्ञान कभी नष्ट नहीं होता। यह जन्म जन्मान्तर तक जीव का साथ देता है । इस कारण ज्ञानवृद्ध का सर्वाधिक महत्व है।*

🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩

*In this world, knowledge of knowledge (knowledge of the scriptures) has been given more importance than wealthy (very rich), strong (very strong),age(great age). because wealth, force, age is to be destroyed one day or so. But knowledge never gets destroyed. It gives birth to the birth till birth, which is why the knowledge of the universe is of paramount importance.*

🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩🚩

*आपका आज का दिन मंगलमय हो।*

*🙏🌻🚩सुप्रभातम्🚩🌻🙏*

Uttamacholapuram srikarapuranathar temple,salem

🅱 *_சேலம் உத்தமசோழபுரம் ஸ்ரீகரபுரநாதர் ஆலயம் .

இந்த உலகின் மிகப்பெரிய வரம் - திருமணம்தான்! வாழ்நாளின் மிகப்பெரிய கடமையாக, லட்சியமாக, விருப்பமாக பெற்றோர்கள் கொண்டிருப்பதும் மகன் அல்லது மகளின் திருமணத்தையே! ஆனால், அந்த இரண்டு பெண்களுக்கும் திருமணம் செய்து வைக்க அப்பாவும் இல்லை; அம்மாவும் கிடையாது ! அதுமட்டுமா ? அந்த தேசத்தை ஆட்சி செய்த மன்னனின் மாணிக்கங்களான இவர்கள், இப்போது குடிசை வீட்டில் அல்லவா இருக்கிறார்கள் ?!

சேர, சோழ, பாண்டிய மன்னர்களைப் பகைத்துக் கொண்ட இந்த மன்னனை, மூவேந்தர்களும் கைகோத்து போரில் எதிர்த்தனர்; ஜெயித்தனர். தேசத்தையும், தந்தையையும், உறவுகளையும், சொத்துகளையும் இழந்து, குடிசையில் வாழும் இந்த இரண்டு பெண்களுக்கும் திருமண வயது வந்து விட்டாலும், வரன் பார்க்கத்தான் எவரும் வரவில்லை.

இந்த நிலையில், அந்தக் கிழவி யாத்திரையாக வந்தாள். தள்ளாமையும் நடந்து வந்த களைப்பும் சேர்ந்து அவளை இளைப்பாறத் தூண்டின. அந்தப் பெண்களின் குடிசைக்கு வந்தாள்; *'தாகமாக இருக்கிறது'* என்றாள் ! இளம்பெண்கள் இருவரும் கேப்பைக் களியையும் கீரையையும் கிழவிக்குச் சாப்பிடக் கொடுத்தனர்; உடுத்திக்கொள்ள புத்தாடையும் தந்தனர். அந்தக் குமரிகளின் முக லட்சணத்தையும் வள்ளல்தன்மையையும் கண்டு ஆச்சரியப்பட்ட கிழவி, அவர்களது பூர்விகத்தை விசாரித்தாள். அவர்கள் மெள்ள, தயங்கி தயங்கிச் சொல்ல... அதிர்ந்தாள் கிழவி. பின்னே... பாரி மன்னனின் மகள்களான அங்கவையும் சங்கவையும் அல்லவா, அவர்கள் !

*'உங்களின் திருமணத்தை நானே நடத்தி வைக்கிறேன்'* என்று உறுதி கொடுத்தாள் கிழவி. இவளும் சாதாரணமானவளா என்ன ? 

*_முத்தமிழையும் இறைச் சிந்தனையையும் உயிராகக் கொண்ட ஒளவையார் ஆயிற்றே !_*

ஊர்ஊராக மாப்பிள்ளை தேடினார். ஆனால், மூவேந்தர்களுக்கு பயந்து, இந்தப் பெண்களை மணக்க எவருமே முன்வரவில்லை. மலை தேசத்தை ஆட்சி செய்த மலையரசன் தெய்வீகனுக்கும் உள்ளுக்குள் பயம்; ஆனாலும் திருமணத்துக்கு சம்மதித்தான்

இதை அறிந்த ஒளவையார், நேரே விநாயகர் சந்நிதிக்குச் சென்றார். மனம் உருகி வேண்டினார். அந்த நிமிடமே... விநாயகப்பெருமான் எழுந்தருளினார். ஓர் ஓலையில் தன் கைப்பட திருமணத் தகவலை எழுதி, ஒளவையிடம் கொடுத்தார்.

இந்தத் திருமண ஓலையை மூவேந்தர்களிடமும் காட்டினார் ஒளவை. நெகிழ்ந்து வியந்தவர்கள், *''நாங்களே நேரில் வந்து ஆசீர்வதிக்கிறோம்''* என்றனர்.

அதன்படி திருமணத்தில் கலந்து கொள்ள வந்த பாண்டிய அரசன் தங்கியிருந்த இடம் வீரபாண்டி எனப்பட்டது; சேரன் தங்கிய இடம் சேரபுரி எனப்பட்டது (இதுவே பின்னாளில், *'சேலம்'* என்று மருவியதாம் !); சோழன் தங்கிய இடத்தை உத்தமசோழபுரம் என்றனர். இந்த உத்தமசோழபுரத்தில் அமைந்துள்ள *ஸ்ரீகரபுரநாதர் ஆலயத்தில்தான் அங்கவை- சங்கவை இரண்டு பேருக்கும் திருமணம் விமரிசையாக நடந்தேறியது.*

சேலம் நகருக்கு அருகில் உள்ள அற்புதத் தலம் *_உத்தமசோழபுரம் ஸ்ரீகரபுரநாதர் திருக்கோயில்._* திருமண ஓலை எழுதிக் கொடுத்த விநாயகர் அருள்பாலிப்பதும் இந்தக் கோயிலில்தான் ! சரி... அதென்ன கரபுரநாதர் ?!

ராமாவதார காலம்... யுத்தத்தில் ராவணன் அழிந்தான். இதையடுத்து, அவனது சகோதர உறவுகளான கரன், தூஷணன் ஆகியோர், இலங்கையின் ஆட்சிப் பொறுப்பு தங்கள் வசம் வர வேண்டும் என்று, மணிமுத்தாறு நதியின் (திருநெல்வேலி மாவட்டத்தில் உள்ளது போல், இங்கும் ஒரு மணிமுத்தாறு உண்டு. இந்த நதியை திருமணிமுத்தாறு என்றும் கூறுவர்). மேற்குப் பகுதியில் ஒற்றைக் காலில் நின்று தவம் செய்தனராம். *'இவர்களது கையில் இலங்கையின் அரசு அகப்பட்டுவிடக் கூடாது'* என்று வரமே தராமல் சிவபெருமான் இழுத்தடிக்க... அசுரர்கள், அக்னிப் பிரவேசம் செய்ய முடிவெடுத்தனர். 

இதனால், *'சிறிது காலம் மட்டுமே ஆட்சி செய்வீர்கள்'* என்று வரம் தந்தார் சிவனார். கரனுக்கு அருளியதால் இங்கு உள்ள இறைவனுக்கு, *_'ஸ்ரீகரபுரநாதர்'_* என்று திருநாமம். அது மட்டுமா ?

இந்த ஆலயத்தில் பூஜைகள் செய்து வந்த அர்ச்சகர் ஒருவருக்கு குணசீலன் என்றொரு மகன்; எட்டு வயது. தினமும் தந்தை செய்யும் சிவபூஜையை வியப்பும் ஆர்வமும் பொங்க கவனித்து வந்தான் குணசீலன்.

ஒருநாள் தந்தை வெளியூர் சென்றிருக்க, சிவபூஜை செய்ய ஆலயத்துக்கு வந்தான் குணசீலன். அருகில் உள்ள மணிமுத்தாறு நதியில் இருந்து குடத்தில் தண்ணீர் நிரப்பி, தூக்க முடியாமல் தூக்கி வந்து, சிவலிங்கத்துக்கு அபிஷேகம் செய்ய முனைந்தான். பாவம்... லிங்கத்தின் சிரசுப்பகுதி, அவனுக்கு எட்டவில்லை; அபிஷேகம் செய்ய முடியாமல் தவித்தான். அப்போது திடீரென லிங்கத்தின் சிரசுப் பகுதி, குணசீலனுக்காக சற்றே சாய்ந்து கொடுக்க... உற்சாகத்துடன் துள்ளி குதித்தவன், ஆசை ஆசையாக ஈசனை நீராட்டி, பூச்சூடி பூஜைகள் செய்தானாம் !

இன்றைக்கும் சற்றே சாய்ந்தபடி காட்சி தருகிறது ஸ்ரீகரபுரநாதரின் லிங்கத் திருமேனி. சிறுவனின் கரத்துக்கு தக்கபடி அவன் பக்கமாக சாய்ந்து கொடுத்ததால், ஸ்ரீகரபுரநாதர் என்று பெயர் அமைந்ததாகவும் சொல்வர். முடிசாய்ந்த ஈசன் என்றும் ஒரு பெயர் உண்டு.

ஆக... திருமண வரம் மட்டுமின்றி, நினைத்தவற்றையும் இழந்தவற்றையும் கூட அருளுவதில் அலாதி விருப்பம் ஸ்ரீகரபுரநாதருக்கு ! அம்பாளின் திருநாமம் - ஸ்ரீபெரியநாயகி. இவளும் கருணைத் தெய்வம்தான். திருமூலர், உருகி உருகிப்பாடிய தலங்களில் இதுவும் ஒன்று. 

இங்கேயுள்ள வள்ளி- தெய்வானை சமேத ஸ்ரீசுப்ரமணியரை, உள்ளம் குளிரப் பாடியுள்ளார் அருணகிரிநாதர்.

இந்த ஆலயத்துக்கு இன்னுமொரு சிறப்பும் உண்டு. கண், காது, மூக்கு, வாய், உடல் ஆகிய ஐந்தும் பஞ்ச இந்திரியங்கள் எனப்படும். இவற்றில் 

*_கண்ணாக விளங்கும் தலம் - சேலம் ஸ்ரீசுகவனேஸ்வரர் ஆலயம்_*

*_மூக்கு- பில்லூர் ஸ்ரீவீரட்டேஸ்வரர் கோயில்_*

*_வாய் - மாவுரெட்டி ஸ்ரீபீமேஸ்வரர்_* 

*_உடல் - நஞ்சை இடையாறு திருவேலீஸ்வரர்_*

*_காது - உத்தமசோழபுரம் ஸ்ரீகரபுரநாதர் ஆலயம்_* என்பர். 

ஆக... காதில் ஏதேனும் பிரச்னை என்றால், அதனைத் தீர்த்து வைக்கும் திருத் தலம் இது என்கிறார்கள்.

அற்புதமான ஆலயம். நுழைவாயிலிலேயே, நின்ற கோலத்தில் அருள்கிறார் ஒளவையார். கல்யாண ஒளவையார் என்கின்றனர் பக்தர்கள்.

மனதில் எந்தக் குறை இருந்தாலும் இங்கே வந்து தரிசித்தால் போதும்... துன்பம்

தீர்த்து, கைகொடுத்து நம்மை உயர்த்தி விடுவார் ஸ்ரீகரபுரநாதர் !

தோஷங்கள் விலகியோடும் !

ஸ்ரீவிநாயகர் திருமண நிச்சயதார்த்த ஓலை எழுதிக் கொடுத்த திருத்தலம் என்பதால், இங்கே வந்து ஸ்ரீவிநாயகர், ஸ்ரீகரபுரநாதர், ஸ்ரீபெரியநாயகி, ஒளவைபிராட்டி ஆகியோரை வழிபட்டால், களத்திர மற்றும் செவ்வாய் முதலான அனைத்து தோஷங்களும் விலகும்; புத்திர பாக்கியம் கிட்டும் என்கின்றனர் பக்தர்கள்.

Ⓜ *ஆயுள் பலம் தரும் ஸ்ரீகாலபைரவர் !* Ⓜ 

ஆலயத்தில், ஸ்ரீகாலபைரவருக்கு சந்நிதி உள்ளது. இதில் விசேஷம்... சந்நிதியின் முகப்பில், அஷ்ட பைரவர்களின் சுதைச் சிற்பமும் உள்ளது. தேய்பிறை அஷ்டமி நாளில், ஸ்ரீகால பைரவரை வணங்கி வழிபட... சத்ரு பயம் மற்றும் தீவினைகள் நீங்கும்; ஆயுள் விருத்தி பெருகும்; அனைத்து நலனும் உண்டாகும் என்பது நம்பிக்கை!

Ⓜ *கயிலாயத்துக்கு இணையான தலம் !* Ⓜ

ஸ்ரீகரபுரநாதரின் கருவறைச் சந்நிதி நுழை வாயிலின் இருபுறமும் சுதைச் சிற்பமாக திகழும் நந்திகளைக் காணலாம். திருக்கயிலாயம் போன்றே இந்தக் கோயிலிலும் நுழைவாயிலில் நந்திதேவர் காவல் அனுக்கிரகம் செய்வதால், கயிலாயத்துக்கு நிகரான தலம் இது என்கின்றனர் பக்தர்கள்.

Ⓜ *பக்தர்கள் முதுகில் அடி !* Ⓜ

மதுரையம்பதியில் ஈசன் பிட்டுக்கு மண் சுமந்த கதை தெரியும்தானே ? இங்கே... ஆலயத்தில் வந்திக் கிழவியின் விக்கிரகமும் உள்ளது. எனவே வருடந்தோறும் ஆவணி மூல நட்சத்திர நாளில், பிட்டுத் திருவிழா விமரிசையாக நடைபெறுகிறது.

இந்த நாளில், அர்ச்சகர் கையில் சிறிய கோல் ஒன்றை வைத்திருக்க... பக்தர்களின் முதுகில் கோலால் அடிக்கும் (மெதுவாகத்தான் !) நிகழ்ச்சி நடைபெறும். அப்படி முதுகில் அடி வாங்கினால், சிவனாரின் பூரண அருள் கிடைக்கும் என்பது நம்பிக்கை!

Ⓜ *கரடிச் சித்தர் !* Ⓜ

இங்கே... நீண்ட தவம் இருந்து, சிவனருள் பெற்ற கரடிச் சித்தருக்கும் சந்நிதி அமைந்துள்ளது சிறப்பு. வியாழன் தோறும் கரடிச் சித்தரை வணங்கி வழிபட, கல்வி - கேள்வியில் சிறக்கலாம்; ஞானம் கிட்டும் என்கின்றனர்

Ⓜ *கல்யாண வரம்... சிறப்பு பிரார்த்தனை !* Ⓜ

திருமணத் தடை உள்ள பக்தர்கள், தங்களது நட்சத்திர நாளில் ஸ்ரீகரபுரநாதர் கோயிலுக்கு வந்திருந்து, ஸ்வாமி மற்றும் அம்பாளுக்கு தேங்காய்- பழம், பூமாலை சமர்ப்பித்து வழிபட வேண்டும். அத்துடன், ஸ்வாமி பிரசாதமாகத் தரப்படும் மாலையை கழுத்தில் அணிந்தபடி கோயிலை வலம் வந்து வணங்க வேண்டுமாம். இதனால், விரைவில் திருமண பாக்கியம் கைகூடும் என்பது நம்பிக்கை!

Ⓜ *எங்கே இருக்கிறது ?* Ⓜ

சேலம் மாவட்டத்தில் உள்ளது உத்தமசோழ புரம். சேலம் - சங்ககிரி நெடுஞ்சாலையில், சேலத்தில் இருந்து சுமார் 8 கி.மீ. தொலைவில் அமைந்துள்ளது  உத்தமசோழபுரம் ஸ்ரீகரபுரநாதர் திருக்கோயில். 

சேலம் பேருந்து நிலையத்தில் இருந்து  நகர பேருந்து வசதி நிறையவே உண்டு.

🌀🌻🌀🌻🌀🌻🌀🌻🌀

🍄 *தி ரு ச் சி ற் ற ம் ப ல ம்*🍄

_இ றை ய ன் பி ல்_

Sanskrit subhashitam

Courtesy: Sri.Trilokinath 

*ॐ श्रीगणेशाय नमः ॥ जयमहादेव ॥*

पन्थामनुचरेम सूर्यचन्द्रमसाविव । पुनर्ददताध्नता जानता सं गमेमहि ॥    

     (ऋग्वेद ५|५१|१५|)

💐अर्थ  :- हम सूर्य और चन्द्रमा की भांति कल्याण-युक्त मार्ग पर चलते रहें। दानी, अहिंसाकारी,ज्ञानी जनों तथा परमात्मा से मेल कर सदा सुख प्राप्त करें। 

🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴

*सूर्यदेवः चन्द्रदेवः च विश्वं प्रकाशेते ।*

*एतौ जगतः हिताय हि सदा द्योतेते ।*

*सूर्यचन्द्रौ शुभकर्तरि मार्गे चलतः ।*

*सूर्यचन्द्रवत् वयम् अपि कल्याणेन युते पथि चलन्तः भवाम ।*

*दानिनः अहिंसाकारिणः ज्ञानिनः परमात्मानं च मिलित्वा सदा सुखं लभामहै ।*

*परमात्मनः कृपया वयम् अपि दानिनः अहिंसकाः ज्ञानिनः च भवाम ।*

*🌹🌹 सर्वेषां सुमङ्गलं भूयात् 🌹🌹*

*" जयतु संस्कृतम् ॥ जयतु भारतम् ॥"*

Wife-joke

Husband and wife went shopping to get new dresses for the wife.

After seeing numerous dresses, she shortlisted around 100 and further brought it down to 25.

Out of these, she asked her husband to choose 5 dresses among them.

Then she finally picked up one dress.

It took 5 hours to finalise one dress.

The husband settled the bill and commented :

"Adam was very lucky because he and Eve used to wear only leaves. He need not have wasted too much of time."

Ultimate comment of wife :

"Who knows how many trees Adam had to climb and finally choose the leaves as per the wish of Eve. You are lucky u have to just sit in AC shop..."

Moral :::  Never argue with  women ...

😜😜😜

Joke

New teacher joined in the school 😊 

Teacher :- students tell your names nd hobbies ....

1st boy :- My name is arun . My hobby is watching moon .

2nd boy :- My name is arjun . And my hobby is watching moon .

3rd boy :- My name is vikas & hobby is watching moon .

Teacher :- wow good good 👏 Everyones hobbies are same ... Ok ....

Now girls turn .......

1st girl :- Hello mam my name is moon ...... 😜😝

Teacher shocked ...... ★☆★★ Boys rocked ......

😂😂😂

In a Nursery School Canteen...

There's a basket of apples with a notice written over it :-)

"Do not take more than one, God is watching"

On the other counter there's a box of chocolates,

A small child went & wrote on it.

"Take as many as U want, God is busy watching the apples"...

NEVER ACT SMART WITH Today's Generation..!.! 😜😜

KID :- Why some of ur hair are white dad...? 

DAD : – Every time you make me unhappy , one of my hair turns white…

KID :- Now understand why grandpa's hairs are all white…

Moral :- Don't be over smart...

😪😪

Child : Mummy why Gandhi has no hair on his head...?

Mummy : Because he speak only truth...

Child : Now I understud why ladies have long hair...   Ultimate 😜😜😜

Teacher: How old is your father?

Kid: He is 6 years.

Teacher: What? How is this possible?

Kid: He became father only when I was born.

Logic!!👌😳

 Don't laugh alone, share with others 😂...

 Next generation LKG poem

Chatting chatting

💬💬💬💬💬💬💬💬

Yes papa

✌✌✌✌✌✌✌✌

Girlfriend setting

🙋🙋🙋🙋🙋🙋🙋👰👰

No papa

🖖🖖🖖🖖🖖🖖🖖🖖

Telling lie

👎👎👎👎👎👎👎👎👎

No papa

👏👏👏👏👏👏👏

Open your whatsaap

💬💬💬💬💬💬💬💬

HaHaHaHaHaHa.......

😃😃😃😃😃😃😃😃😃😛😛😛

💞💞💞send this 2 every group...

Its new one 😉

Kotpuli nayanar

சிவாயநம. திருச்சிற்றம்பலம்.

*கோவை.கு.கருப்பசாமி.*

பதியும் பணியே பணியாய் அருள்வாய்.

■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■

🌺 *(3) நாயன்மார் சரிதம்.* 🌺

 *கோட்புலி நாயனார்.* 

■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■

*நாயன்மார்:* கோட்புலி நாயன்மார்.

*குலம்:* வேளாளர்.

*காலம்:* 700---730.

*நாடு:* சோழ நாடு.

*பிறப்பிடம்:* திருநாட்டியத்தான்குடி.

ஆடி--கேட்டை நட்சத்திரம்.

*வழிபாடு:* லிங்கம்.

சோழவள நாட்டிலுள்ள திருநாட்டியத்தான் குடியிலே வேளாளர் மரபினில் *கோட்புலியார்* எனும் பெரியார் ஒருவர் வாழ்ந்து வந்தார்.

இவர் சோழ மன்னரிடம் சேனைத் தலைவராக இருந்து வந்தார்.

பகைவர்களை எதிர்த்து போரிட்டு, புகழ்களையும் வெற்றிகளையும் பெற்றுத் திகழ்ந்தார். 

அரசரிடம் பெற்றுக் கொண்ட சிறந்த வளங்களையெல்லாம் கொண்டு , சிவபெருமானின் திருக்கோயில்களாகப் பார்த்து பார்த்து திருவமுதுக்குரிய செந்நெல் குவியல்களை வாங்கி, மலைச்சிகரம் போல் குவித்து சேமித்து வைத்தார். அதைக் கொண்டு இடைவிடாது திருவமுதை செய்வித்து வந்தார்.

இதை அவருக்கேயுண்டான தனிப்பெரும் திருத்தொண்டாகச் செய்து வந்தார். இத் தொண்டு பல காலமாக தொடர்ந்தது.

இவ்வாறு திருப்பணி செய்து வரும் காலத்தில் அவர் அரசனது ஆணையை ஏற்று, போர்முனைக்குச் செல்ல வேண்டியதாயிற்று. 

அப்போது சிவபெருமானின் திருவமுதுக்காக தாம் திரும்பி வரும் வரையில் தேவைப்படும் அளவு செந்நெல் நெற்கூடுகளைக் கட்டி அக்கூடுகளில் நெல்லை சேமித்து வைத்தார். 

பிறகு அவர் தமது சுற்றத்தார்கள் எல்லோரையும் தனித்தனியே கூப்பிட்டு, "சிவபெருமானுடைய அமுதுபடிக்காக நான் சேமித்து வைத்துள்ள இந்நெற்கூடுகளை எக்காரணம் பற்றியும் உங்களுக்கென்று எடுத்துச் செலவழிக்கக் கூடாது. 

அப்படி செலவழிக்க உங்கள் மனத்தினாலாவது நினைத்தீரென்றால், *திருவிரையாக்கலி* என்று கூறி இறைவன் ஆணை வைத்துவிட்டுப் போர் முனைக்குச் சென்றார்.

கோட்புலியார் போருக்குச் சென்ற சில நாட்களுக்கெல்லாம் அந்த நாட்டில் கொடும் பஞ்சம் வந்தது.

கோட்புலியாரின் சுற்றத்தார்கள் *உணவுப் பொருள் இல்லாமல் நாம் மாண்டுபோவதைக் காட்டிலும் இறைவரின் திருவமுதுக்காகச் சேமித்து வைத்திருக்கும் நெல்லையெடுத்துப் பயன்படுத்திக் கொள்வோம் பஞ்சம் நீங்கிய பின் திரும்பக் கொடுத்து விடுவோம்.* என்று எண்ணி துணிவு கொண்டு நெற்கூடுகளைக் குலைத்து நெல்லையெடுத்துப் பயன்படுத்தினார்கள்.

கோட்புலியார், போர் முனையில் வெற்றி கொண்டு மன்னரிடம் நிதி பெற்றுத் திரும்பினார். வழியில் தம் சுற்றத்தார்கள் செய்த பிழையை அறிந்தார்.

ஆனால் அவ்வாறு தாமறிந்த செய்தியைப் பிறரறியாதபடி மறைத்துக் கொண்டு *"அச்சுற்றத்தாரையெல்லாம் வெட்டி வீழ்த்துவேன்"* என்று துணிவு கொண்டு வந்தார்.

வெற்றி வீரராகத் திரும்பிய கோட்புலியாரை, அவரது சுற்றத்தார்கள் எதிர்கொண்டு வரவேற்றார்கள். கோட்புலி நாயனார் அவர்களுக்கு இனியமொழி கூறிவிட்டு வீடு சேர்ந்தார்.

அவ்வூரிலுள்ள தமது சுற்றத்தாருக்கெல்லாம் பைந்துகிலும் நிதியமும் தருவதாகக் கூறி, தமது மாளிகைக்கு அழைத்தார். எல்லோரும் வந்து சேர்ந்ததும், அவர்களுக்குப் பெருநிதியம் கொடுப்பவர்போலக் காட்டித் தம் பெயருள்ள கோட்புலி என்னும் காவலாளனை தலைவாயிலிருந்து காவல் செய்யும்படி வைத்தார்.

பிறகு, இறைவரது வலிய ஆணையையும் மறுத்து, இறைவர் அமுதுக்குரிய நெல்லை அழித்து அடாத செயல்கள் புரிந்த இவர்களைக் கொல்லாமல் விடுவேனோ? என்று மிகச் சினந்தெழுந்து *தம் தந்தை, தாய், உடன்பிறந்தார், மனைவியர்கள், சுற்றத்தார்கள், ஊரிலுள்ள உரிமையடிமைகள் இன்னும் அமுதுபடி நெல்லை அழித்துண்ண இசைந்தவர்கள் எல்லோரையும் தம் உடைவாளால் வெட்டி வீழ்த்தினார்.*

அதன்பிறகு ஒரே ஓர் ஆண் குழந்தை மட்டும் எஞ்சி நின்றது. நாயனார் அதையும் கொல்லத் துனிந்து பாய்ந்தபோது,................

வாயிற்காப்போன் அவரைப் பார்த்து, "பெருமானே! இந்தக் குழந்தை என்ன செய்தது? இது சிவன் சோற்றை உண்ணவில்லையே? ஒரு குடிக்கு ஒரே பிள்ளை! இந்தக் குழந்தையை வெட்டாது கருணை செய்வீர்" என்று கெஞ்சினான்.

அதற்கு, கோட்புலி நாயனார், "இந்தக் குழந்தை சிவன் சோற்றை உண்ணவில்லை என்பது உண்மைதான்! ஆயினும் அந்தச் சோற்றை உண்டவளின் முலைப்பாலை உண்டிருக்கிறது!" என்று கூறி அந்தக் குழந்தையை யெடுத்து மேலே வீசியெறிந்து, வாளினால் இரு துண்டாக விழும்படி வெட்டித் தள்ளினார். 

அந்நிலையில் சிவபெருமான் காட்சிக் கொடுத்துத் தோன்றி, *"புகழோய்!* உன்னுடைய கையிலேந்திய வாளினாலே வெட்டுண்ட உன் சுற்றத்தார்கள், எல்லோரும் பாசம் நீங்கப் பெற்றார்கள்.

அவர்கள், யாவரும் பொன்னுலகை விடச் சிறந்த உலகையடைந்து, அதன் பிறகு நமது உலகத்தினைச் சார்வர். *நீ இந்நிலையிலேயே நம்முடன் வருவாயாக!"* என்று கூறி அன்பான கோட்புலி நாயனாரைத் தம்முடன் அழைத்துக் கொண்டு எழுந்தருளினார்.

*அத்தனாய்,*

*அன்னையாய்,*

*ஆருயிராய்,*

*அமிர்தமாகி,* முத்தனாம் முதல்வன் தன் திருவடிகள் அடைந்த கோட்புலி நாயனார் போற்றி.

             திருச்சிற்றம்பலம்.

Don't drink coffee -Periyavaa

காஞ்சி மகாப்பெரியவருக்கு காபி குடிப்பது என்பது அறவே பிடிக்காது. தன்னை வணங்க வரும் பக்தர்களுக்கும் இதை அறிவுரையாகச் சொல்வார். ஒருமுறை சென்னையில் இருந்து ஒரு தம்பதி காஞ்சிபுரம் வந்து பெரியவரைத் தரிசிக்க காத்திருந்தனர். தங்கள் முறை வந்ததும் பெரியவரின் திருவடிகளில் விழுந்து வணங்கினர். அப்போது பெரியவர் அந்தப்பெண்ணிடம், "உன் ஆத்துக்காரர் நிறைய காபி குடிப்பாரோ?'' என்று கேட்டார்.

அந்தப் பெண்ணும், "ஆமாம் பெரியவா! காலையில் ஆபீசுக்கு கிளம்பும் முன் மூணு முறையும், போய் வந்த பிறகு மூணு முறையும் குடிப்பார். ஆபீசில் வைத்து எத்தனை தடவை குடிக்கிறாரோ... தெரியாது...'' என்றார்.

பெரியவர் அந்த நபரிடம், "இனிமேல் காபி குடிக்காதே. வேண்டுமானால் மோர் நிறைய குடி...'' என்றார்.

ஊருக்கு சென்ற பிறகு இரண்டு நாள் மட்டும் பெரியவர் சொன்னபடி அவர் நடந்து கொண்டார். மூன்றாம் நாளிலிருந்து மனைவியிடம் காபி கேட்டு நச்சரிக்க ஆரம்பித்து விட்டார். கணவர் வற்புறுத்தும் போது, அந்த அம்மையாரால் என்ன செய்ய முடியும்? அவரும் காபி கொடுக்க ஆரம்பித்து விட்டார்.

அந்த நபர் பெரியவரின் படத்தின் முன் சூடாக காபியை வைத்து, "பெரியவா! என்னை மன்னிச்சிடுங்கோ! என்னால் காபி குடிக்காமல் இருக்க முடியவில்லை,'' என்று சொல்லி வணங்கி விட்டு குடித்து விடுவார். இப்படியே பல நாட்கள் தொடர்ந்தது.

பின், அவர்கள் மீண்டும் ஒருமுறை காஞ்சிபுரம் வந்து பெரியவரைத் தரிசித்தார்கள். பெரியவர் அவரிடம், நீ சுடச்சுட எனக்கு தினமும் காபி கொடுத்து நாக்கு வெந்து விட்டது. இனிமேலாச்சும் எனக்கு காபி கொடுக்காதே,'' என்றார். அந்த நபருக்கு தூக்கி வாரி போட்டு விட்டது.

நம் வீட்டில் பெரியவர் படத்தின் முன் வைத்த காபியை நைவேத்யம் போல் ஏற்று பெரியவர் பருகியிருக்கிறாரே! அப்படியானால், அது சாதாரண படமில்லையே! உயிரோட்டமுள்ளதாக இருந்திருக்கிறதே! தவறு செய்து விட்டேனே! மேலும், வீட்டில் நடந்த சம்பவம் இவருக்கு எப்படி தெரிந்தது. ஒரு மகாஞானியின் அறிவுரையைக் கேட்காமல் அவரையும் சிரமப்படுத்தி விட்டோமே!'' என்று வருந்தினர்.

கண்களில் நீர் வழிய பெரியவரின் பாதத்தில் விழுந்து, "பெரியவா! இந்த ஜென்மத்தில் இனிமேல் காபியை தொடவே மாட்டேன்,"" எனக்கூறி மன்னிப்பு கோரினார்.

பெரியவரும், "திருந்தினால் சரி...'' என்று சொல்லி பிரசாதம் தந்தார். 

முக்காலமும் அறிந்த அந்த ஞானியின் திருவடி பணிவோம்.

source - Dinamalar dt 23 Feb 2016

HARA HARA SHANKARA JAYA JAYA SHANKARA....

Srimad bhagavatam skanda 1 adhyaya 13 in tamil

Courtesy:Smt.Dr.Saroja Ramanujam

ஸ்ரீமத்பாகவதம் - ஸ்கந்தம் 1 அத்தியாயம் 13

அத்தியாயம் 13

தீர்த்தயாத்திரை சென்ற விதுரர் மைத்ரேயரிடம் இருந்து பிரம்ம ஞானத்தை அடைந்து ஹஸ்தினாபுரம் திரும்பினார். அவரை முறைப்படி உபசரித்து உணவளித்து அவர் ஓய்வெடுத்த பின்னர் யுதிஷ்டிரர் அவருடைய தீர்த்த யாத்திரை பற்றிய விவரங்களைக் கூறுமாறு கேட்டுக் கொண்டார்.

இதில் நாம் கவனிக்க வேண்டியது என்னவென்றால் யாராவது பிரயாணத்தில் இருந்து திரும்பினால் அவரை எப்படி கவனிக்க வேண்டும் என்பது.,. அவர்களுக்கு உணவளித்து சிரமபரிஹாரம் செய்த பின்னரே அவர் போய் வந்த விவரத்தைப் பற்றி கேட்க வேண்டும்.

ஆனால் நாம் வீட்டிலுள்ளவர்கள் வெளியில் ஏதோ விஷயமாக போய் திரும்பினால் அவர்கள் செருப்பை கழட்டும வரை கூட பொறுமையாய் இருப்பதில்லை. போன காரியம் என்ன ஆயிற்று என்று உடனே கேள்வி கேட்கிறோம். இது தவறு. .

விதுரர் கிருஷ்ணர் வைகுண்டத்திற்கு ஏகியது தவிர மீதி எல்லா விஷயத்தையும் அவர்களிடம் சொல்கிறார். கருணையினால் அந்த துக்கச் செய்தி அவரகளுக்குத் தானே த்வாரகையில் இருந்த அர்ஜுனன் திரும்பி வரும்போது தெரியட்டும் . இப்போதே அவர்களை துக்கத்தில் ஆழ்த்த வேண்டாம் என்றார் அதை மட்டும் சொல்லவில்லை.

பாரத யுத்தம் முடிந்து 2௦ வருடங்கள் ஆகிவிட்டன. திருதராஷ்டிரருக்கு மரண காலம் நெருங்கியதை உணர்ந்து விதுரர் அவரிடம் கூறினார்.

"பெற்றோர் உடன்பிறந்தோர் மக்கள் எல்லோரையும் இழந்து கௌரவர்களால் பலவிதத்திலும் துன்புறுத்தப்பட்ட பாண்டவர்களை அண்டி வாழ்வது உயிர்மேல் உள்ள ஆசையினால் அல்லவா? இவ்விதம் உயிர் வாழ விரும்பினாலும் உடல் கிழிந்த துணியைப் போல ஒருநாள் இற்று விழுந்து விடும்.

கதஸ்வார்த்தம் இமம் தேஹம் விரக்தோ முக்தபந்தன: 
அவிக்ஞாத கதிர்ஜஹ்யாத் ஸ வை தீர உதாஹ்ருத: (பா. 1.13. 25)
பற்று நீங்கியவனாக பந்த பாசங்கலைத் துறந்து வெளிக்கிளம்பி இந்த சரீரத்தை தானாகவே எவன் விடுகிறானோ அவனே தீரன்.

ய: ஸ்வகாத் பரத: இஹ ஜாத நிர்வேத ஆத்மவான் 
ஹ்ருதி க்ருத்வாஹரிம் கேஹாத் ப்ரவ்ரஜேத் ஸ நரோத்தம: ((பா. 1.13. 26)
எவன் தானாகவோ பிறருபதேசத்தாலோ இங்கு வைராக்கியம் அடைந்து தைர்யத்துடன் ஹரியை த்யானித்து வீட்டிலிருந்து துறவு பூண்டு வெளிக்கிளம்புகிறானோ அவன்தான் மனிதருள் உத்தமன்.,

ஆகையால் யாருக்கும் தெரியாமல் வடதிசை நோக்கிச்செல்லுங்கள் . இனி வரப்போகும் காலம் மனிதர்களின் குணத்தை அழிப்பதாக இருக்கும்.,(கலியுகம்) "

இதைக்கேட்டு திருதராஷ்டிரரும் காந்தாரியும் இமயமலை நோக்கி புறப்பட்டனர். அவர்களை வந்தனம் செய்வதற்காக வந்த யுதிஷ்டிரர் அவர்களை காணாமல் வருந்தியபோது நாரதர் அங்கு வந்தார்.

அவர்கள் துணை இல்லாமல் எப்படி இருப்பார்கள் என்று கவலைப்பட்ட யுதிஷ்டிரரிடம் நாரதர் கூறினார்.

" இது உங்கள் அறியாமை. யாரும் யாரையும் காலத்தின் வசம் , கர்மத்தின் வசம் இவைகளில் இருந்து காப்பாற்ற இயலாது.

த்ருதராஷ்டிரர் இமயமலையில் உள்ள ரிஷிகள் ஆஸ்ரமத்தை அடைந்து விட்டார். ஐம்புலங்களை ஒடுக்கி கட்டை போல் அமர்ந்திருக்கிறார் இன்னும் ஐந்து நாளில் த்ன் உடலை விட்டுவிடப்போகிறார் .பர்ணசாலையோடு அவரும் காந்தாரியும் எரிந்து சாம்பலாவர்.

பகவான் கிருஷ்ணர் தேவகாரியம் முடிந்து இங்கிருந்து கிளம்ப தயாராகிக் கொண்டிருக்கிறார். நீங்களும் அதுவரை இந்த பூமியில் இருங்கள். விதுரர் திருதராஷ்டிரரின் முடிவிற்குப் பிறகு திரும்பவும் தீர்த்த யாத்திரை மேற் கொள்ளப்போகிறார். " 
இவ்விதம் கூறிவிட்டு நாரதர் சென்றுவிட்டார்

Srimad bhagavatam skanda 1 adhyaya 12 in tamil

Courtesy:Smt.Dr.Saroja Ramanujam

அத்தியாயம் 12 
சௌனகர் சூதரைப் பார்த்து வினவினார். 
"உத்தரையின் கர்ப்பத்தில் இருந்த சிசு பகவானால் காப்பாற்றப்பட்டது என்று அறிந்தோம். அந்த பாக்கியம் செய்த பாலகனின் பிறப்பு, செயல்கள், மரணம் , முக்தி அடைந்த விதம் எல்லாவற்றையும் கேட்க விரும்புகிறோம். " என்றார்.

சூதர் கூற ஆரம்பித்தார். அவர் கூறியது:

பரீக்ஷித் கர்ப்பத்தில் இருக்கும்போது பகவான் கட்டைவிரல் அளவு உருவத்துடன், கிரீட குண்டலங்கள் , அழகிய நீல வண்ண மேனி , நான்கு புஜங்கள், இவைகளுடன் தோன்றினார். பிறக்கும் தருணம் வரை காத்து பிறகு மறைந்து விட்டார் .

பிறகு ஒரு சுப முஹுர்த்தத்தில் க்ரஹங்கள் அனுகூலமாக இருக்கும் வேளையில் பாண்டு வம்சத்தைத் தாங்கும் புதல்வன் பிறந்தான்.

சந்தோஷம் அடைந்த யுதிஷ்டிரர் தௌம்யர் கிருபர் முதலியவர்களைக் கொண்டு ஜாதகர்மம் நாமகரணம் முதலியவைகளை செய்தார்.

அவர் செய்த தான தர்மங்களால் திருப்தி அடைந்த அந்தணர்கள் குருகுலத்தின் சந்ததி நூலாகிய இந்த புத்திரன் பகவான் விஷ்ணுவால் காப்பாற்றப்பட்டதால் விஷ்ணுராதன் எனப் புகழ் பெற்று மகா பாகவத்னாக விளங்குவான் என்று ஆசீர்வதித்தனர்.

மேலும் அவன் பல அஸ்வமேத யாகங்களை செய்து ஜனமேஜயன் என்னும் புகழ் வாய்ந்த புதல்வனைப் பெற்று கலி புருஷனை வென்று, மரணத்தருவாயில் ஹரியை நினைத்து முக்தி பெறுவான் என்றனர்.

கர்ப்பத்தில் கண்ட மகாபுருஷன் யாராய் இருக்கக்கூடும் என்று எல்லோரையும் பரீட்சித்துப் பார்த்ததனால் அவனுக்கு பரீக்ஷித் என்ற பெயர் பிரசித்தி அடைந்தது.

Srimad bhagavatam skanda 1 adhyaya 10/11 in tamil

Courtesy:Smt.Dr.Saroja Ramanujam

ஸ்ரீமத்பாகவதம் ஸ்கந்தம் 1- அத்தியாயம் 1௦/11

அத்தியாயம் 1௦
பிதாமகரான பீஷ்மரின் ஆசியுடன் யுதிஷ்டிரர். ராஜபரிபாலனம் செய்தார். அவர் ஆட்சியானது எப்படி இருந்தது என்பதை பாகவதம் வர்ணிக்கிறது. 
காமம் வவர்ஷ பர்ஜன்ய: ஸர்வகாமதுஹா மஹீ
சிஷிசு:ஸ்ம: வ்ரஜான் காவ: பயஸோதஸ்வதீ முதா (பா.1. 1௦.3)
மழை வேண்டியவரை பெய்தது. பூமி காமதேனுவைப்போல் ஆசைப்பட்டதெல்லாம் வாரி வழங்கியது. மடிபெருத்த பசுக்கள் இடைச்சேரியெங்கும் பாலைப் பொழிந்தன.

நத்ய: ஸமுத்ரா கிரய: ஸவனஸ்பதி வீருத: 
பலந்தி ஓஷதய:: ஸர்வா: காமம் அன்வ்ருது தஸ்ய வை (பா.1.1௦.4)
நதிகள், கடல்கள், மலைகள், மரங்கள், மூலிகைகள் மற்றும் பயிர்கள் எல்லாம் அந்தந்த பருவத்தில் பலன் கொடுப்பவையாகின.

ந ஆதய: வ்யாதய: க்லேசா: தைவபூதாத்மஹேதவ:
அஜாதஸத்ரௌ அபவன்ம ஜந்தூனாம் ராக்ஞி கர்ஹிசித். (1.1௦. 5)
உடலுக்கோ மனத்திற்கோ எந்த துன்பமும் இயற்கையாலோ மற்றவர்களாலோ பிராணிகளுக்கோ மனிதர்களுக்கோ ஏற்படவில்லை.

கிருஷ்ணர் பாண்டவர்களையும் தங்கையையும் சந்தோஷப்படுத்த சிலகாலம் தங்கி இருந்துவிட்டு த்வாரகைக்கு புறப்பட்டார். ஸ்திரீகள் பிரிவாற்றாமையால் ஏற்பட்ட கண்ணீரை அடக்கிக்கொண்டு உப்பரிகைகளில் இருந்து தங்கள் அன்பு கலந்த பார்வைகளுடன் மலர்களை தூவினர்.கிருஷ்ணரும் தன் பார்வையாலேயே அவர்களை மகிழ்வித்தார்.

தேரில் உத்தவரும் சாத்யகியும் கவரி வீச அர்ஜுனன் ரத்தினங்களும் முத்துக்களும் பதித்த குடையைப் பிடிக்க பிரிய மனமில்லாமல் தொடர்ந்த பாண்டவருடன் கிருஷ்ணர் புறப்பட்டார். சிறிது தூரம் சென்ற பின் பாண்டவர்களை திருப்பி அனுப்பிவிட்டு சாத்யகியுடனும் உத்தவருடனும் தன் பிரயாணத்தை தொடர்ந்தார்.

அத்தியாயம் 11
த்வாரகையை சமீபித்ததும் கிருஷ்ணர் தன் வருகையை தெரிவிக்க பாஞ்சஜன்யத்தை முழங்கினார். பாகவதம் இதை இவ்வாறு வர்ணிக்கிறது.

ஸ உச்சகாசே தவளோதர: தர: அபி உருக்ரமஸ்ய அதரசோணசோணிமா
தாத்மாயமான: கரகஞ்சஸம்புடே யதாப்ஜகண்டே கலஹம்ஸஉத்ஸ்வன: 
(பா. 1. 11.2)
பாஞ்சஜன்யமானது வெண்மை நிறமானதாயினும் கண்ணனின் அதர சம்பந்தத்தால் சிறிது சிவந்து அவனுடைய கரகமலத்தில் இருந்து சப்தித்தபோது, ஒரு ராஜஹம்சம் தாமரை மலரின் உள்ளிருந்து கூவுவது போல இருந்தது.

அந்த சப்தத்தைக்கேட்டு எல்லோரும் விரைந்து வந்தனர். அவரவர் கொணர்ந்தவைகளை ஏற்று எல்லோருடனும் கிருஷ்ணர் த்வாரகைக்குள் பிரவேசித்தார் .

எப்போதும் கிருஷணனைப் பார்த்துக்கொண்டே இருப்பவராயினும் த்வாரகாவாசிகள் திருப்தி அடைந்தாரில்லை.

கிருஷ்ணர் தன் பெற்றோரை வணங்கிவிட்டு தன் மாளிகை அடைந்தார். அங்கு அவர் மனைவிகள் அவரைக் காணும்போது புதிதாகப் பார்ப்பதுபோல் ஒரு ஆநந்தத்தை அடைந்தார்கள்.

'பதே பதே கா விரமேத தத்பதாத் சலா அபி யத் ஸ்ரீ: ஜஹாதி கர்ஹிசித் ' 
யார்தான் அவர் பாதங்களை விட்டுச் செல்ல விரும்புவர்?ஓரிடத்திலும் நிலையாக நில்லாதவள் என்று கூறப்படும் ஸ்ரீதேவி கூட அவரை விட்டு பிரிவதில்லையே 
.
மானுட சரீரம் எடுத்து மனைவிகளுடன் ரமிப்பவர் என்ற பிரமையும் அவருடைய மாயை தான். 
எப்படி புத்தியானது ஆத்மாவுடன் கூடவே இருந்தாலும் ஆத்மாவுடன் ஒன்றுவதில்லையோ அதுபோல ஈச்வரன் பிரக்ரருதியுடன் சேர்ந்து இருந்தாலும் அதோடு ஒன்றுவதில்லை..

Srimad bhagavatam skanda 1 adhyaya 9 in tamil

Courtesy:Smt.Dr.Saroja Ramanujam

ஸ்ரீமத் பாகவதம் -ஸ்கந்தம் 1 அத்தியாயம் 9

அத்தியாயம் 9
உத்தராயண புண்ய காலத்தை எதிர்பார்த்து அம்புப் படுக்கையில் இருந்த பீஷ்மரைக் காண எல்லோரும் சென்றனர். பீஷ்மரின் தர்மோபதேசத்தைக் கேட்க எல்லா ரிஷிகளும் உடன் சென்றனர்.

சுகர் பீஷ்மரை 'நிபதிதம் பூமௌ திவ: ச்யுதம் இவ அமரம்', தேவலோகத்தில் இருந்து பூமியில் விழுந்த தேவனைப்போல் இருந்தார் என்று வர்ணிக்கிறார். பீஷணர் உண்மையில் அஷ்ட வசுக்களில் ஒருவராய் இருந்து சாபத்தினால் மனிதராகப் பிறந்ததை இது குறிக்கிறது.

கிருஷ்ணர் பீஷ்மரிடம் சென்றதும் அவரை வணங்கினார் . பீஷ்மர் பின்பு ஆசார ப்ரபவோ தர்ம: தர்மஸ்ய பிரபு: அச்யுத: என்று சொல்லப்போவதை காட்டுபவர்போல். ஸஹஸ்ரநாமத்தில் அமாநீ மானதோ மான்ய: என்று ஒரு நாமம். இதன் பொருள், பகவான் எல்லோராலும் வணங்கப் படுபவர். ஆனால் அவர் மரியாதைக்குரிய பக்தர்களை வணங்குகிறார். என்பது.

பீஷ்மர் ராஜரிஷிகள் பிரம்ம ரிஷிகள் தேவரிஷிகள் அனைவரையும் பார்த்து உவகை எய்தினார். மகாத்மாக்களின் தரிசனம் கடைசிகாலத்தில் கிடைப்பது பகவன்நாமஸ்மரணத்தைக் காட்டிலும் உயர்ந்தது, அந்திமகாலத்தில் நாமஸ்மரணம் செய்ய முடியாவிட்டாலும் மகான்களுடைய கடாக்ஷம் பாபங்களைப் போக்கும் .

கிருஷ்ணரைப் பார்த்து பீஷ்மர் அவரைத் தன் உள்ளத்தில் உறைபவரை எதிரில் வீற்றிருப்பவராகக் கண்டு பூஜித்தார்.பிறகு அவர் பாண்டவர்களை நோக்கி அன்பினால் கண்ணீர் பெருகக் கூறலுற்றார்.

அவர் கூறினதாவது, 
"தருமத்தையும் அச்சுதனையும் ஆச்ரயிப்பவர்களாக இருந்தும் நீங்கள் பட்ட கஷ்டம் மிகப்பெரிது. இது காலத்தின் கொடுமை. தருமன் அரசனாகவும் பீமன் கதை ஏந்தியவனாகவும் , அர்ஜுன வில்லாளியாகவும் கிருஷ்ணன் உர்ரதுநியாகவும் உள்ளபோதே விபத்துகள் நிகழ்கின்றனவே?

முனிவர்களாலும் அறிய முடியாத இறைவனின் திருவுள்ளத்தை யாரே அறிவார்? ஆகையால் இதை தெய்வச்சித்தம் என்று உணர்ந்து உங்கள் கடமையை ஆற்றுவீராக."

ஏஷ வை பகவான் சாக்ஷாத் ஆத்யோ நாராயண; புமான்
மோஹயன் மாயயா லோகம் கூடஸ்சாரதி வ்ருஷ்ணிஷு

இந்த கிருஷ்ணன் சாக்ஷாத் பகவான். ஆதிநாராயணன். பரமபுருஷன்.உலகத்தைத் தன் மாயையால் மயக்கி யாதவர்களிடையே சஞ்சரிக்கிறார்.

சிவன் நாரதர் கபிலர் முதலியோர் மட்டுமே இவருடைய உண்மை ஸ்வரூபத்தை அறிவர். அப்படிப்பட்ட இவரை நீங்கள் நெருங்கிய நண்பனாகவும் மந்திரியாகவும் தூதனாகவும் தேரோட்டியாகவும் அல்லவா செய்துகொண்டீர்கள்!

அவர் பற்றற்று எங்கும் சமமாக உறைபவர். ஆயினும் பக்தர்களிடத்தில் அவருடைய கருணையைப் பாருங்கள். உயிரை விடப்போகும் எனக்கும் தரிசனம் அளிக்க அவர் இங்கு எழுந்தருளியிருக்கிறார். "

அப்போது யுதிஷ்டிரர் பீஷ்மரை பல்வேறு தர்மங்களைப்பற்றிக் கூறுமாறு பிராத்தித்தார் . அதைக்கேட்டபின்னர் யுதிஷ்டிரர் 'கோ தர்ம: சர்வதர்மாணாம் பவத்: பரமோ மத: ', உங்கள் அபிப்பிராயத்தில் எல்லாவற்றிலும் சிறந்த தர்மம் எது என்று கேட்க பீஷம்ர் அதற்கு விடை அளிப்பவராகி 'ஏஷ மே சர்வதர்மாணாம் தரமோ அதிகதாமோ மத: ' இதுதான் எல்லதர்மங்களையும் விட உயர்ந்த விஷ்ணு ஸஹஸ்ர நாமத்தை உபதேசித்தார். இதைத்தானே கண்ணனும் கீதையில் சர்வதர்மான் பரித்யஜ்ய மாம் ஏகம் சரணம் வ்ரஜ என்றான்!.

பிரகு பீஷ்மர் எதிர்பார்த்த உத்தராயண காலமும் வந்தது.
"எவரிடம் பக்தியுடன் மனதை நிறுத்தி அவருடைய நாமஸ்மரணத்துடன் யோகியானவன் உயிர் நீத்தால் கர்மபந்தத்தில் இருந்து விடுபடுவானோ அந்த கிருஷ்ணன் பிரகாசிக்கின்றமுகார்விந்தத்துடனும் புன்முறுவலுடனும் சதுர்புஜங்களுடனும் என் முன்னேஇருந்து கடாக்ஷித்தருளவேண்டும் என்று கூறி பகவத்த்யானத்துடன் ஜனார்தனனை துதிக்கலானார் . அதுவே பீஷ்மஸ்துதி எனப்படும். அதை அடுத்து பார்க்கலாம்.

இப்போது பீஷ்மரின் ஸ்துதியைப் பார்க்கலாம்.

இதி மதி: உபகல்பிதா வித்ருஷ்ணாபகவதி ஸாத்வதபுங்கவே விபூம்னி
ஸ்வஸுகமுபகதே க்வசித் விஹர்த்தும் ப்ரக்ருதிமுபேயுஷி யத்பவப்ரவாஹ:

ஸாத்வதபுங்கவே-யதுகுல திலகனான
விபூம்னி- பரமாத்மாவான 
ஸ்வசுகம் உபகதே – தன்னில் முழுமையானவனாயினும்
கவசித் – சில நேரங்களில்
விஹர்த்தும் – லீலையின் பொருட்டு 
ப்ரக்ருதிம் உபேயுஷி- ப்ரக்ருதி என்னும் மாயையை கைக்கொண்டு
யத் பவப்ரவாஹ: - இந்த சிருஷ்டியை தோற்றுவிப்பவனும் ஆன
பகவதி-பகவானிடத்தில் 
வித்ருஷ்ணா மதி: -என் ஆசையற்ற மனம் 
இதி உபகல்பிதா – ஈடுபடட்டும்

த்ரிபுவனகமநம் தமால வர்ணம் ரவிகரகௌரவராம்பரம் ததானே 
வபுரலககுலாவ்ருதானனாப்ஜம் விஜயஸகே மதிரஸ்து மே அனவத்யா

த்ரிபுவனகமனம்-மூவுலகையும் கவர்பவரும், 
தமால வர்ணம் –தமால மரம் போன்று கருநீல நிறம் கொண்டவரும்
ரவிகரகௌரவராம்பரம்- சூரியனைப்போல் ஒளிவிடும் பீதாம்பரத்தை தரித்தவரும்
வபுரலககுலாவ்ருதானனாப்ஜம்-சுருட்டை மயிரால் சூழப்பட்ட முகாரவிந்தத்தை உடைய உருவம் கொண்டவரும் 
விஜயஸகே- அர்ஜுனனின் நண்பரும் ஆன கிருஷ்ணரிடத்தில் 
மே மதி: என் புத்தியானது
அனவத்யா-நிர்மலமாக
அஸ்து- இருக்கட்டும்

யுதி துரகரஜோவிதூம்ரவிஷ்வக் கசலுலிதஸ்ரமவார்யலம்க்ருதாஸ்யே
மம நிசித சரை: விபித்யமானத்வசி விலஸத்கவசே அஸ்து 
கிருஷ்ண ஆத்மா

யுதி- யுத்தத்தில் 
துரகரஜோ விதூம்ர விஷ்வக் கச- குதிரைகளின் குழம்பில் இருந்து எழுந்த தூசிநிறைந்த கேசமுடைய 
ஸ்ரமவாரி அலம்க்ருத ஆஸ்யே –வியர்வைத்துளிகள் நிரம்பிய முகத்துடன் 
மம நிசித சரை: -நான் விட்ட கூரிய அம்புகளால் 
விபித்யமானத்வசி- துளைக்கப்பட்ட சருமத்தின் மேல்
விலசத்கவசே – ஒளிவிடும் கவசத்துடன் கூடிய 
க்ருஷ்ணே- கிருஷ்ணனிடத்தில் 
ஆத்மா அஸ்து – என் உயிர் நிலைக்கட்டும்

ஸபதி ஸகிவசோ நிசம்ய மத்யே நிஜபரயோ: பலயோ: ரதம் நிவேச்ய
ஸ்திதவதி பரசை(सैநிகாயுரக்ஷ்ணா ஹ்ருதவதி பார்த்தஸகே ரதிர்மமாஸ்த

ஸகிவசோ-தோழனின் வார்த்தையைக்
நிசம்ய- கேட்டு
நிஜபரயோ: பலயோ:- தமது சேனைக்கும் எதிரி சேனைக்கும்
மத்யே – நடுவில் 
ரதம் – தேரை 
ஸபதி- விரைவில்
நிவேச்ய – நிறுத்தி
ஸ்திதவதி – நின்று
பரசைநிகாயு: - எதிரிப் படையில் உள்ளவர்களின் ஆயுளை 
அக்ஷ்ணா – பார்வையாலேயே 
ஹ்ருதவதி- அபகரித்த 
பார்த்த ஸகே – அர்ஜுனனின் நண்பனான பார்த்த சாரதியினிடத்தில் 
ரதி மம –எனக்கு பக்தி 
ஆஸ்த- இருக்கட்டும்

வ்யவஹிதப்ருதனாமுகம் நிரீக்ஷ்ய ஸ்வஜனவதாத் விமுகஸ்ய
தோஷபுத்த்யா
குமதிம் அஹரத் ஆத்மவித்யயா யஸ்சரண ரதி: பரமஸ்ய தஸ்ய மே அஸ்து

வ்யவஹிதப்ருதனாமுகம் – அணிவகுத்த சேனையை
நிரீக்ஷ்ய – பார்த்து 
ஸ்வஜனவதாத் – தன் பந்துக்களைக் கொல்வது 
தோஷபுத்த்யா – பாபம் என்ற எண்ணத்தால் 
விமுகஸ்ய – போரிடுவதில் வெறுப்புற்ற அர்ஜுனனின்
குமதிம்- அறியாமையை 
ஆத்மவித்யயா – ஆத்மஞானத்தால்
ய: அஹரத்- எவர் அகற்றினாரோ
பரமஸ்ய தஸ்ய- அந்த பரமாத்மாவின்
சரணரதி: - சரணங்களில் பற்று 
மே அஸ்து-எனக்கு உண்டாகட்டும்

ஸ்வநிகமம் அபஹாய மத்ப்ரதிக்ஞாம் ருதம் அதிகர்த்தும் அவப்லுதோ ரதஸ்ய 
த்ருதரதசரண: அப்யயாத்சலத்கு: ஹரிரிவ ஹந்தும் இபம் கதோத்தரீய:

மத்பிரதிக்ஞாம் – கருஷ்ணனை ஆயுதம் எடுக்க வைக்கிறேன் என்ற என் பிரதிக்ஞையை 
ருதம் அதிகர்த்தும் – மெய்யாக்குவதற்காக 
ஸ்வநிகமம்- ஆயுதம் எடுக்கமாட்டேன் என்ற தன் பிரதிக்ஞையை
அபஹாய – கைவிட்டு
ரதஸ்ய- தேரிலிருந்து 
அவப்லுத: - கீழே குதித்து 
இபம் ஹந்தும்- ஒரு யானையைக் கொல்லவரும்
ஹரிரிவ- சிங்கத்தைப்போன்று 
கதோத்த்ரீய: - தன் மேலாடை பறக்க 
த்ருதரதசரண: - தேர்ச்சக்கரத்தை கையில் எடுத்துக்கொண்டு 
சலத்கு: - பூமி நடுங்க 
அப்யயாத்:- விரைவாக ஓடி வந்தாரே !

சிதவிசிக ஹதோ விசீர்ண்தம்ச: க்ஷதஜ பரிப்லுத ஆததாயின: மே
பிரஸபம் அபிஸஸார மத்வதார்த்தம் ஸ பவது மே கதிர்மஹான் முகுந்த:

ஆததாயின: -கொடிய எதிரி ஆகிய 
மே – என்னுடைய 
சிதவிசிகஹத: சரங்களால் அடிக்கப்பட்டு
விசீர்ணதம்ச: - துளைக்கப்பட்ட கவசத்துடன்
க்ஷதஜபரிப்லுத:- உதிரம் பெருக 
மத்வதார்த்தம் – என்னைக் கொல்லும் பொருட்டு
பிரசபம் – விரைவாக 
அபிஸஸார- ஓடி வந்தாரே 
ஸ: முகுந்த: -அந்த முகுந்தன் 
மே மஹான் கதி: என் மேலான கதியாக 
பவது- ஆகட்டும்

விஜயரதகுடும்ப ஆததோத்ரே த்ருதஹயரச்மினி தத் ஸ்ரியேக்ஷணாயே
பகவதி ரதிரஸ்து மே முமூர்ஷோ: யமிஹ நிரீக்ஷ்ய ஹதா: கதா: ஸரூபம்

விஜயரதகுடும்ப- அர்ஜுனனின் தேரில் வாசம் செய்யும் 
ஆததோத்ரே- சாட்டையை கையில் பிடித்துள்ள 
த்ருதஹயரச்மினி- குதிரைக்கக்டிவாளத்தை இன்னொரு கையில் பிடித்துள்ள 
தத் ஸ்ரியேக்ஷணாயே- பார்க்க அழகியவராயுள்ள
யம்- எவரை 
இஹ- இங்கு 
நிரீக்ஷ்ய –பார்த்து 
ஹதா: உயிர் விட்டவர்கள் 
ஸரூபம் – சாரூப்ய முக்தியை 
கதா: -அடைந்தார்களோ 
பகவதி- அந்த பகவானிடத்தில் 
முமூர்ஷோ:- இறக்கும் தருவாயிலுள்ள
மே- எனக்கு 
ரதி: அஸ்து- பக்தி இருக்கட்டும்

லலிதகதிவிலாஸ வல்குஹாஸ ப்ரணயநிரீக்ஷண கல்பிதோருமானா: 
க்ருதமனுக்ருதவத்ய: உன்மதாந்தா: ப்ரகருதிமகமன் கில யஸ்ய கோபவத்வ:

கோபவத்வ: - கோபியர் 
லலிதகதிவிலாஸ – அழகிய நடை 
வல்குஹாஸ – மலர்ந்த 
ப்ரணயநிரீக்ஷண சிரிப்பு- காதல் பார்வை 
கல்பிதோருமானா: - இவைகளால் ஈர்க்கப்பட்டு 
யஸ்ய – எவருடைய 
க்ருதமனுக்ருதவத்ய:-செயல்களை பின்ப்றி
: உன்மதாந்தா: - காதல் வயப்பட்டவர்களாக 
ப்ரகருதிமகமன் கில – அவருடன் இரண்டறக் கலந்தார்களோ

முனிகணந்ருபவர்யஸம்குலே அந்த:ஸதஸி யுதிஷ்டிரராஜசூய ஏஷாம்
அர்ஹணம் உபபேத ஈக்ஷணீயோ மம த்ருசிகோசர ஏஷ ஆவிராத்மா

முனிகணந்ருபவர்யஸம்குலே – முனிவர்கள் அரசர்கள் கூட்டத்தில் 
அந்த:ஸதஸி – சபையின் நடுவே 
யுதிஷ்டிரராஜசூயே – யுதிஷ்டிரரின் ராஜசூயயாகத்தின்போது
ஏஷாம் அர்ஹணம்- அவர்கள் எல்லோருடைய பூஜையை 
உபபேத – ஏற்றுக்கொண்ட
ஈக்ஷணீய: - தரிசனத்திற்குகந்த 
ஆவிராத்மா- ஆத்மாவின் ஆத்மாவான அவர் 
மமத்ருசிகோசர: - என் கண்முன் நிற்கிறார்

தம் இமம் அஹம் அஜம் சரீரபாஜாம் ஹ்ருதி ஹ்ருதி 
திஷ்டிதம் ஆத்மகல்பிதானாம் 
பிரதித்ருசம் இவ நைகதாஅர்கம் ஏகம் 
ஸமதிகதோ அஸ்மி விதூதபேத மோஹ: 
.
அஜம்- பிறவியற்றவராய்
ஆத்மகல்பிதானாம் – தான் சிருஷ்டித்த 
சரீரபாஜாம் - சரீரம் உள்ளவர்களின் 
ஹ்ருதி ஹ்ருதி- இதயம் தோறும்
திஷ்டிதம் – உறைந்து 
அர்கம் ஏகம் – ஒரே சூரியன் 
ப்ரதித்ருசம் – ஒவ்வொரு கண்ணிலும்
ந ஏகதா இவ-பலவாகத் தோன்றுவது போல உள்ள 
தம் இமம் இந்த பகவானை 
அஹம்- நான் 
விதூதபேத மோஹ: - வேற்றுமை மயக்கம் நீங்கியவனாக 
ஸமதிகதோ அஸ்மி-நன்கு அடைந்தவன் ஆகிறேன்

இவ்விதம் கூறிய பீஷ்மர் க்ருஷ்ணனிடம் தன்னை ஒடுக்கி மூச்சை நிறுத்தி பிரம்மத்தில் கலந்தார்.

.

Arjuna's garva bangam - spiritual story

#கிருஷ்ண_பக்தியில்_அர்ஜுனனை_மிஞ்சியவர்_யார்? 

ஸ்ரீகிருஷ்ண பரமாத்மாவுக்கு நெருக்கமானவன் அர்ஜூனன். கண்ணனே தனக்கு சாரதியாக அமையும் பாக்கியம் பெற்றவன். எத்தனையோ ஆபத்துக்களில் இருந்து அவரால் தப்பித்தவன். மகாபாரதத்தில், கண்ணனுக்கு அர்ஜூனனைவிட  நெருக்கமானவர்கள் வேறு யாரும் இல்லை என்றுகூடச் சொல்பவர்கள் உண்டு. அதற்குக் காரணம், அர்ஜூனனுக்கு பகவன் ஸ்ரீகிருஷ்ணரின் மேல் வைத்திருந்த அளவில்லாத நம்பிக்கை; குருட்டுத்தனமான பக்தி. அவ்வளவு பக்திகொண்டவனா அர்ஜூனன்? நிச்சயமாக. இதை ஒரு சம்பவத்தின் மூலம் நாம் அறியலாம்.

அது, குருஷேத்திரப் போர் தீவிரமடைந்திருந்த நேரம். `நாளை அர்ஜூனனைக் கொல்வேன்!' எனச் சபதம் செய்கிறார் பீஷ்மர். பிதாமகரின் சபதம் என்றால் சும்மாவா? பாண்டவர் பக்கம் இருந்தவர்கள் எல்லாம் அஞ்சி நடுங்கினார்கள். அர்ஜூனன் இறந்தால், கிட்டத்தட்ட போர் முடிவுக்கு வந்தது போலத்தான். அதன் பிறகு கௌரவர்களை யாரும் அசைக்கக்கூட முடியாது. அன்று இரவு பகவான் கிருஷ்ணனுக்கே சரியான உறக்கம் இல்லை. அடுத்த நாள், அர்ஜூனனைத் தேடிப் போனார்.

அவன் அப்போதுதான் நன்கு தூங்கி எழுந்திருந்திருக்கிறான் என்பது தெரிந்தது. கண்ணனுக்கு ஆச்சர்யம்! ``அர்ஜூனா... இன்றைய போரில் உனக்கு என்னவாகும் என நானே மனம் குழம்பிக் கிடக்கிறேன்... உனக்கு எப்படி உறக்கம் வந்தது?''

``இதில் ஆச்சர்யப்பட என்ன இருக்கிறது? நான் உன்னிடம் சரணாகதி அடைந்துவிட்டேன். அதாவது, என்னை நான் உனக்கு ஒப்புக் கொடுத்துவிட்டேன். இனி எதைப் பற்றியும் எனக்கெதற்குக் கவலை? என் கவலை... உன் கவலை.'' அந்த அளவுக்கு கிருஷ்ணரின் மேல் அர்ஜூனனுக்குப் பற்று. பக்தி இருக்கிறவனுக்கு பயம் இல்லை... எது குறித்தும்!    

விரல்களைத் தாண்டி வளர்ந்தால் நகங்களை வெட்டுகிறோம். அதுபோல் எந்த ஓர் உணர்வும் அதிகமானால், அதை அடக்கிவைத்தலே சரி. அதை மட்டும் அர்ஜூனன் புரிந்துகொள்ளவில்லை. உலகையே ஒரு குடையாகப் பிடிக்கும் வல்லமை பெற்ற ஸ்ரீகிருஷ்ணன் தன் பக்கம் என்கிற நினைப்பு. எதன் பொருட்டும், யார் பொருட்டும் தான் அஞ்சத் தேவையில்லை... கண்ணன் துணையிருப்பான் என்கிற எண்ணம் அவனுக்குள் நிறைந்திருந்தது. அதற்குக் காரணம், தான் கிருஷ்ணன் மேல்கொண்டிருக்கும் பக்திதான் என்பது அவனுடைய அசைக்க முடியாத நம்பிக்கை. இந்த நம்பிக்கை விரல் நகம்போல் அவன் மூளைக்குள் வளர்ந்து, வளர்ந்து கிருஷ்ண பக்தியில் தன்னை மிஞ்ச ஆள் இல்லை என கர்வம் கொள்ளும் அளவுக்குப் பெரிதாக நீண்டது.

ஒரு கட்டத்துக்கு மேல் பகவானாலேயே அவன் கர்வத்தைத் தாங்க முடியவில்லை. கோகுலத்தில் கோபியர்களின் மாசற்ற பக்தியையும், ராதையின் உள்ளம் உருகவைக்கும் பிரேமையையும் கண்டிருந்தவன் அல்லவா கண்ணன்! அர்ஜூனனுக்குப் பாடம் புகட்ட முடிவு செய்துகொண்டார்.

 

அது ஓர் அந்தி நேரம். துவாரகைக்கு வந்து தங்கியிருந்தான் அர்ஜூனன். கிருஷ்ணனின் விருந்தினர் மாளிகை உப்பரிகை. சூரியன் மறைந்திருந்தான். ஆனால், இருள் இன்னும் கவிய ஆரம்பித்திருக்கவில்லை. சூரியனின் செங்கதிர்களின் மிச்சம் மட்டும் கீழ்வானத்தை ஆரஞ்சு நிறத்தில் அடித்திருந்தது. அந்தப் பேரழகில் தன்னை மறந்து லயித்திருந்தான் அர்ஜூனன்.

``அர்ஜூனா...'' என்றபடி அவன் அருகே வந்து நின்றார் கிருஷ்ணர்.

சுயநினைவுக்கு வந்தவனாக, கண்ணனைத் தொழுது வணங்கினான்.

``என்ன அந்தி வானத்தின் அழகில் சொக்கிக்கிடக்கிறாயா?''

``ஆம் கண்ணா! அதில்கூட உன்னையே தரிசித்துக்கொண்டிருந்தேன்...'' அர்ஜூனனின் குரலில் லேசாகப் பெருமிதம்..!

``என்னையா?''

``உன்னையேதான். ஆதவன் மறைந்தாலும் அதன் சுடரொளி சிறிது நேரத்துக்காவது ஒளிர்கிறது அல்லவா? அதுபோல் உலகில் எத்தனைத் தீயவனாக ஒருவன் இருந்தாலும், அவன் இறுதிக் கணத்தில், இப்பொழுதாவது இவன் திருந்த வேண்டும் என்கிற எண்ணம் உனக்கு இருக்கும். மறைந்த சூரியனின் கதிரைப்போல் அவனுக்கு ஒரு வாய்ப்புக் கொடுத்துப் பார்ப்பாய். ஏனென்றால், அது உலகில் உள்ள உயிர்களிடத்தில் உனக்கு இருக்கும் பெருங்கருணை.''  

இதைக் கேட்டு வாய்விட்டுச் சிரித்தார் கிருஷ்ணர். அர்ஜூனன் முகத்தில் கேள்விக்குறி.

``அதாவது, சதா சர்வகாலமும் எனக்கு என் நினைப்புத்தான் என்பதை நிரூபிக்க விரும்புகிறாய்...''

``இதில் சந்தேகம் என்ன கண்ணா? நீயே எனக்கு எல்லாமும்... அதன்படிதானே வாழ்கிறேன்?''

``அப்படியானால், என் மேல் செலுத்தும் பக்தியில் உன்னை மிஞ்ச ஆள் இல்லை என்கிறாய்?''

``நிச்சயமாக.''

``தவறு அர்ஜூனா. உன்னையும்விட என் மேல் ப்ரியமுடன் கூடிய பக்தி செலுத்துகிறவர்கள் இருக்கத்தான் செய்கிறார்கள்.''

``ஏன் பரமாத்மா இந்த விளையாட்டு... அதை நிரூபிக்க முடியுமா?'' என்றான்.

``புறப்படு என்னோடு. அது எந்த தேசம், யார் எவர் என்றெல்லாம் கேட்கக் கூடாது. சம்மதமா?''

அர்ஜூனன் உடன்பட்டான். இருவரும் கிளம்பினார்கள்.

***

பகவான் தன் அரண்மனைக்கு வருவார் என்று அந்த அரசர் சற்றும் எதிர்பார்த்திருக்கவில்லை. அவரும் அவர் துணைவியும் சிறுவயது மகனும் அவனை நெஞ்சார வணங்கி வரவேற்றார்கள். பக்தியோடு உபசரித்தார்கள். பகவான், நேரடியாகவே விஷயத்துக்கு வந்தார்.

``உங்களுக்கு என் மீது மாறாத பக்தி உண்டு அல்லவா?''

``ஆம் பெருமானே!''

``நான் ஒன்று கேட்டால் தருவீர்களா?''

``உயிரையும் தருவோம்.''

``சரி. ஆனால், ஒரு நிபந்தனை.''

``என்ன?''

``எனக்கு நீங்கள் தானம் கொடுக்கும்போது, உங்கள் இல்லத்தில் ஒருவர் கண்ணிலும் துளிக் கண்ணீர்கூட வரக் கூடாது.''

``சம்மதம்.''

உடன் வந்திருந்த அர்ஜூனன், அங்கே நிகழ்வதை ஆச்சர்யத்தோடு பார்த்துக்கொண்டிருந்தான்.

``என்ன வேண்டும் பகவானே!'' ஆர்வமும் பரவசமும் குரலில் தொனிக்கக் கேட்டார் அரசர்.

``உங்கள் பாலகனை இரண்டாகப் பிளந்து, அவனுடைய உடலின் வலதுபாகத்தை மட்டும் எனக்குத் தரவேண்டும்.''

`என்ன கொடுமை இது... கண்ணனின் திருவாயில் இருந்தா இந்த வார்த்தைகள்!'' அர்ஜூனன் விதிர்விதிர்த்துப் போனான். ஆனால், அங்கிருந்தவர்கள் முகங்களில் எந்தச் சஞ்சலமும் இல்லை. அர்ஜூனன் ஆச்சர்யத்தோடு பார்த்தான்.

அதே நேரத்தில், பகவான் அங்கிருந்தவர்களின் முகங்களைக் கூர்ந்து பார்த்து ஆராய்ந்துகொண்டிருந்தார். அரசர் முகம் நிச்சலனமாக இருந்தது. அரசியின் முகத்தில் அதே சாந்தம், பரவசம், பக்தி. அந்த இளவரசனான பாலகன்... அவன் முகம்... அவன் கண்ணில்...

``அட... இது என்ன... இளவரசனின் இடது கண்ணில் இருந்து தாரை தாரையாக கண்ணீர்?'' கேட்டார் கிருஷ்ணர்.

அதற்கு அந்தச் சின்னஞ்சிறு பாலகன் பதில் சொன்னான்... ``மன்னிக்க வேண்டும் பரந்தாமா! நீங்கள் என் உடலின் வலது பக்கத்தைக் கேட்டீர்கள். அது உங்களுக்குப் பயன்படுகிறதே என்கிற திருப்தி ஒருபுறம். ஆனால், உங்களுக்குப் பயன்படாமல் வீணாகப் போகிறோமே என என் உடலின் இடது பாகம் வேதனைப்படுகிறது. அதனால் எழுந்தது இந்தக் கண்ணீர்...''

கிருஷ்ணர் அர்ஜூனனைத் திரும்பிப் பார்த்தார்.

அவன் பகவானின் பாதங்களில் வீழ்ந்து கெட்டியாகப் பற்றிக்கொண்டான். ``மன்னித்துவிடு கிருஷ்ணா... கிருஷ்ண பக்தியில் நான் சிறுபிள்ளை. என்னைவிட உயர்ந்தோர் உள்ளார்கள் என்பதை உணர்த்திவிட்டாய். மன்னித்துவிடு... மன்னித்துவிடு...''

கிருஷ்ணரின் வதனத்தில் அதே மென் சிரிப்பு!

Websites for e-books

Dear All,

In need of any book(.pdf) relating to any subject/field or topic? 

Go to your browser and type:

www.pdfdrive.net

You will get access to millions of  books you need, for free.

Unlimited downloads. 

You may browse by title or author, etc.

Currently 274376478 books are available for free and every minute, around 50 new books are added to the database.

All downloads are free😊.

Spread this message....

*_SOME USEFUL  WEBSITES  ONLINE EDUCATIONAL SUPPORT_*

www.khanacademy.org

www.academicearths.org

www.coursera.com

www.edx.org

www.open2study.com

www.academicjournals.org 

codeacademy.org

youtube.com/education

*BOOK SITES*

www.bookboon.com

http://ebookee.org

http://sharebookfree.com

http://m.freebooks.com

www.obooko.com

www.manybooks.net

www.epubbud.com

www.bookyards.com

www.getfreeebooks.com

http://freecomputerbooks.com

www.essays.se

www.sparknotes.com

www.pink.monkey.com

*ONLINE EDUCATIONAL SUPPORT*

http://www.ocwconsortium.org/

http://www.ocwconsortium.org/en/courses/ocwsites

http://ocw.tufts.edu -Tuft University

http://ocw.upm.es -Univesidad Politechnica, Madrid

http://www.open.edu/openlearn/

http://ocw.usu.edu/ -Utah State University

http://open.umich.edu/ -University of Michigan

http://ocw.nd.edu/ -Nore Dame University

*ANSWERS TO QUESTIONS*

www.ehow.com

www.whatis.com

www.howstuffwork.com

www.webopedia.com

www.plagtracker.com

www.answers.com

*SEARCH SITES*

■ About.com (www.about.com)

■ AllTheWeb (www.alltheweb.com)

■ AltaVista (www.altavista.com)

■ Ask Jeeves! (www.askjeeves.com)

■ Excite (www.excite.com)

■ HotBot (www.hotbot.com)

■ LookSmart (www.looksmart.com)

■ Lycos (www.lycos.com)

■ Open Directory (www.dmoz.org)

■ Google (www.google.com)

■ Mamma (www.mamma.com)

■ Webcrawler (www.webcrawler.com)

■ Aol (www.aol.com)

■ Dogpile (www.dogpile.com)

■ 10pht (www.10pht.com)

*SEARCHING FOR PEOPLE*

■ AnyWho (www.anywho.com)

■ InfoSpace (www.infospace.com)

■ Switchboard (www.switchboard.com)

■ WhitePages.com (www.whitepages.com)

■ WhoWhere (www.whowhere.lycos.com)

*SEARCHING FOR THE LATEST NEWS*

■ ABC News (www.abcnews.com)

■ CBS News (www.cbsnews.com)

■ CNN (www.cnn.com)

■ Fox News (www.foxnews.com)

■ MSNBC (www.msnbc.com)

■ New York Times (www.nytimes.com)

■ USA Today (www.usatoday.com)

*SEARCHING FOR SPORTS HEADLINES AND SCORES*

■ CBS SportsLine (www.sportsline.com)

■ CNN/Sports Illustrated (sportsillustrated.cnn.com)

■ ESPN.com (espn.go.com)

■ FOXSports (foxsports.lycos.com)

■ NBC Sports (www.nbcsports.com)

■ The Sporting News (www.sportingnews.com)

*SEARCHING FOR MEDICAL INFORMATION*

■ healthAtoZ.com (www.healthatoz.com)

■ kidsDoctor (www.kidsdoctor.com)

■ MedExplorer (www.medexplorer.com)

■ MedicineNet (www.medicinenet.com)

■ National Library of Medicine

(www.nlm.nih.gov)

■ Planet Wellness (www.planetwellness.com)

■ WebMD Health (my.webmd.com)

*JOURNALS*

http://www.indexcopernicus.com Multidisciplinary

http://www.ajol.info/ - African Journal Online

www.africanjournalseries.com -

www.devconsortservices.com.ng

www.doaj.org - directory of open access journal

www.sabinet.co.za - South African Journals.

www.oajse.com - Open Access Journal Search Engine

http://www.lub.lu.se/en.html - Lund University

http://www.dovepress.com/ - Free Scientific & Medical Materials

http://www.copernicus.org/ - Access & Publication

ACADEMIC SEARCH/WEB RESEARCH TOOLS/REFERENCE MANAGERS

http://academic.research.microsoft.com - Multidisciplinary

http://www.scirus.com

www.scholar.google.com

http://dbis.uni-trier.de/DBL-Browser/ - Digital Bibliography Library Browser

http://academic.live.com - Live Search Academic

http://www.science.gov/ - USA government for Science

http://citeseerx.ist.psu.edu/index - Computing & Information Sciences

http://www.mendeley.com/ - academic social network/collaboration

http://www.worldcat.org/ - Multidisciplinary

http://libserver.cedefop.europa.eu - Voc & Tech Education

http://inspirehep.net/ - Stanford physics information retrieval system

hsystemv  www.ssrn.com/ - Social Science Research Network.

Darshanaadeva saadhava: -Sanskrit subhashitam

💐🌷🌺🌸💐🌷🌸🌺💐

 *न ह्मम्मयानि तीर्थानि *

        *न देवा मॄच्छिलामया: |*

  *ते पुनन्त्युरूकालेन* 

          *दर्शनादेव साधव: ||*

नदीयों का पवित्र जल या भगवान की मूर्ती के दर्शन मात्र से भक्त का मन शुद्ध नही होता अपितु लंबे समय ध्यान लगाने के बाद ही अंत:करण शुद्ध होता है। परन्तू संतों के केवल दर्शन मात्र से ही हम पवित्र हो जाते है।

The holy places of water and idols of gods made out of stone do not purify the devotees immediately. They purify men after a long-standing adoration. But saints do so by a mere sight (as soon as devotees see them).

🙏🏻💐🙏🏻 *आपका आज का दिन परम् प्रसन्नता से परिपूर्ण रहे, ऐसी शुभकामना *🙏🏻💐🌺🌸🌷💐🌺🌸🌷💐🌺

Sanskrit puzzle

|| *ॐ* ||

    " *पुनश्चहरिॐ* "

   " *सुभाषितरसास्वादः* "

---------------------------------------------------------------------------------------

    " *कूटप्रश्नः* " ( १६५ ) 

--------------------------------------------------------------------------------------

   *श्लोक* ---

    " उच्छिष्टं  शिवनिर्माल्यं  वमनं  शवकर्पटम् ।

      काकविष्ठासमुत्पन्नः  पञ्चैतेऽतिपवित्रका " ।।

-------------------------------------------------------------------------------------

   *अर्थ*---

     झूंठा  पदार्थ ,  शरीर  में  का  मलोत्सर्जन ,  उलटी  और  प्रेत  पर  का  वस्त्र  और  कौए  के  विष्ठा  से  निर्माण  हुआ  पदार्थ  यह  पांच   चीजे  अपवित्र  होकर  भी  अत्यंत   पवित्र  है ।  यह  कैसा  संभव  है ?

---------------------------------------------------------------------------------------

  *गूढ़ार्थ* ----

    दूध , गङ्गा , शहद ,  रेशमी  वस्त्र  और  पीपल  का  पेड़  ये  पांचों  चीजें  अत्यंत  पवित्र  मानी  जाती  है  किन्तु  यह  अत्यंत  अपवित्र  चीजों  से  संबंधित  है ।

   सुभाषितकार  ने जो  बताया  है  उसका  उपर - उपर  अर्थ  कुछ  अलग  निकलता  है  किन्तु  गर्भित  अर्थ  देखने  के  बाद  ---

  दुध  को  यहाँ  पर  उच्छिष्ट  इसलिये  कहाँ  गया  है  क्यों  कि  वह  गाय  के आंचल ( स्तन )  से  बाहर  निकलता  है ।  गङ्गा  का  उगम  शिव  के  जटा  से  है  इसलिये  वह  शिवनिर्माल्य  है ।  शहद  मधुमक्खियों  ने  मुंह  से  बाहर  निकाला  रहता  है  इसलिए  वह  वमन ( उल्टी )  है ।  रेशमी  वस्त्र  

( शवकर्पट )  सोवळे  के  तौर पर  पूजा  के  लिये  लिया  जाता  है किन्तु  वह  रेशम  के  कीटक  के  मरने  के  बाद  ही  निर्माण  होता  है ।

   और  पीपल  का पेड़  तो  पुराणकाल  से  पवित्र  माना  जाता  है  किन्तु  वह  तो  काकविष्ठा  से  निर्माण  हुआ  है ।  

है  न  मजे  की  बात ?

---------------------------------------------------------------------------------------

*卐卐ॐॐ卐卐*

---------------------------

डाॅ. वर्षा  प्रकाश  टोणगांवकर 

पुणे  / नागपुर  महाराष्ट्र 

------------------------------------

🎋🎋🎋🎋🎋🎋🎋🎋🎋🎋🎋🎋🎋🎋🎋🎋🎋🎋🎋🎋🎋🎋🎋🎋🎋🎋

Samavartanam & Vivaham - A detailed research in Sanskrit

Courtesy: Dr.Korada Subrahmanyam

नमो विद्वद्भ्यः

समावर्तनम् (स्नातकम् ) and  विवाहः ------ व्यवहित or अव्यवहित

तैत्तिरीयोपनिषत् -- तैत्तिरीयसंहिता -- कल्पशास्त्रम् (गृह्यसूत्रम्) -- पूर्वमीमांसा

There are two questions --

whether विवाह is certainly to be performed after समावर्तनम् 

whether , if acceptable , विवाह has to be done immediately after स्नातकम्  or there can be some व्यवधि (pause)

स्नातकव्रतम् is of three types --

व्रतस्नातकम् -- वेदव्रत only is completed and the student comes out of गुरुकुलम् ।

विद्यास्नातकम् -- the student completes वेदाध्ययनम् and comes out of गुरुकुलम् ।

उभयस्नातकम् -- having performed the वेदव्रतम् , completed वेदाध्ययनम् till अर्थज्ञानम् , the student comes out of गुरुकुलम् ।

गुरवे तु वरं दत्त्वा स्नायीत तदनुज्ञया ।

वेदव्रतनि वा पारं नीत्वा ह्युभयमेव वा ॥  पराशरस्मृतिः - आचारकाण्डः

स्नानोपलक्षिता चात्र निवृत्तिर्गुरुवेश्मनः -- श्लोकवार्तिकम् , प्रत्यक्षसूत्रम् - 100

विवाह after स्नातकम् ----

आचार्याय प्रियं धनमाहृत्य प्रजातन्तुं मा व्यवच्छेत्सीः -- तैतिरीयोपनिषत् - शिक्षावल्ली

Having offered गुरुदक्षिणा , get married and see that you won't cut off the chain of progeny .

स्नात्वा भार्यामुपेयात् ।

वेदं पारं नीत्वा इत्यर्थवगतिरपि विवक्षिता ।

वेदानधीत्य वेदौ वा वेदं वापि यथाक्रमम् 

अविप्लुतब्रह्मचर्यो गृहस्थाश्रममावसेत् ॥  -- मनुस्मृतिः , 3-2

अधीत्य चाधिगम्यार्थं ततः स्नायात्  ।

जायमानो ह वै ब्राह्मणः त्रिभिः ऋणवान् जायते ब्रह्मचर्येण ऋषिभ्यः यज्ञेन देवेभ्यः प्रजया पित्रुभ्यः -- तैत्तिरीयसंहिता ।

अनधीत्य द्विजो वेदान् अनुत्पाद्य तथा सुतान् ।

अनिष्ट्वा चैव यज्ञांश्च मोक्षमिच्छन् व्रजत्यधः ॥  मनुस्म्रुतिः 6-36

वेदमधीत्य स्नायात् गुरुकुलात् मा समवर्तिष्ट इत्यदृष्टार्थतापरिहरायैव -- शाबरभाष्यम् , 1-1

The above are two sentences - says Kumarila ( श्लोकवार्तिकम् - प्रत्यक्षसूत्रम् , 105)

गुरुगेहदनावृत्तः स्नातको  हि न कथ्यते ।

तत्परत्वविधानाच्च न तवत् दारसङ्ग्रहः ॥  श्लो वा , प्रत्यक्ष . 103-104

All the above stand for विवाह after समावर्तनम् । No insistence on performance of समवर्तनम् and  विवाह without pause .

वेदमधीत्य स्नास्यन् प्रागुदयात् व्रजं प्रविश्य अन्तर्लोम्ना चर्मणा द्वारमपिधाय आस्ते -- आपस्तम्बगृह्यसूत्रम् , 5-12-1

रतिना सम्भाष्य यथार्थं गच्छति  --- आप् गृ सू , 5-12-14

Having discussed with a friend , the student would go to an आश्रम (गार्हस्थ्यम् , वानप्रस्थम् , संन्यासः ) as he likes .

सुदर्शनतात्पर्यदर्शनम् --

रातिः मित्रम् , रमयतीति व्युत्पत्त्या । तेन सह विस्रब्धः संभाष्य आत्मशक्त्याद्यनुरूपं धर्मादिकं विचार्य निश्चित्य । यथार्थं गच्छति तेन रातिना सह

यो'र्थः धर्मो मोक्षो वा साध्यत्वेन अवधृतः तदनुरूपम् आश्रमं गार्हस्थ्यं मौनं वा प्रतिपद्यते । एवं च ब्रह्मचर्यादेव प्रव्रजतो'पि सम्भाषणान्तं स्नानं

कृत्वैव प्रव्रज्या ।

Therefore one cannot claim that both समावर्तनम् and विवाह are अव्यवहित । May be it is their convenience .

But there is one सूत्रम् , which  they may quote in their support --

अथ एतदपरं तूष्णीमेव तीर्थे स्नात्वा तूष्णीग्ं समिधम् आदधाति  -- आप गृ सू 5-13-1

This सूत्रम् is for a person has got a विवाह fixed immediately after स्नातकम् । 

Just tame another example prevalent in the society -- गृहप्रवेश and सत्यनारायणव्रतम् ।

ग्रुहप्रवेश is a नित्यकर्म whereas सत्यनारायणव्रतम्  is a काम्यकर्म । Both are different .

I did not perform सत्यनारायणव्रतम् after गृहप्रवेश ।

A मुमुक्षु has to give up काम्यकर्माणि -- 

काम्यानां कर्मणं त्यागं संन्यासं कवयो विदुः -- भगवद्गीता - 18

नमो विद्व॒द्भ्यः

 The problem arising is about - अनाश्रमी न तिष्ठते दिनमेकमपि द्विजः। Yajnavalkya Smruti, Brahma Sutra Shaankara Bhashya quote this Vachana of Daksha.

                                                                                                 --------- Vidvan Vamshikrishna Ghanapathi

सुदर्शनाचार्य discusses the above issue - अनाश्रमी न तिष्ठेत् .....---

सर्वर्तवो विवाहस्य इति सूत्रात्  यदा  दक्षिणायने विवाहः तदा समावर्तनमपि तत्रैव - अन्यथा उदगयने समावर्तने अनाश्रमी न तिष्ठेत् इति विरोधः स्यात् ।

 सर्वर्तवो विवाहस्य ( सर्वर्तवः - ' ऋत्यकः ' पा 6-1-128 इति पाक्षिकः प्रकृतिभावः) - is आपस्तम्बगृह्यसूत्रम् ।

विवाह can be performed during all ऋतुs ( उपनयनम् is during उत्तरायणम् only) .उदगयनम् = उत्तरायणम् ।

The purport is that - since all ऋतुs are acceptable for विवाह , one has to decide well in advance as to which आश्रम

he wants to embrace - गृहस्थवानप्रस्थसंन्यासाश्रमाः ( ब्रह्मचर्यादेव प्रव्रजेत् etc) and if he wishes to go to गृहस्थाश्रम then he

has to arrange the विवाह ,  with the help of friends , parents and गुरु , and see to it that both स्नातकव्रतम् and विवाह

fall in the same - either उत्तरायणम् or दक्षिणायनम् ।

समावर्तनम् in उत्तरायणम् and विवाह in दक्षिणायनम् or vice versa is not acceptable as it would offend the नियम ordained by 

धर्मशास्त्रम् - अनाश्रमी न तिष्ठेत् दिनमेकमपि द्विजः ।

Any violation of the above नियम would attract कृच्छ्रव्रतम् as प्रायश्चित्त (penance).

The complete स्वरूपम्  of above referred आपस्तम्बगृह्यसूत्रम् is here --

सर्वर्तवो विवाहस्य , शैशिरौ मासौ परिहाप्य उत्तमं च नैदाघम्  ---- आ गृ सू , खं 2 सू 12

All ऋतुs for विवाह , except माघ , फाल्गुन and आषाढ ।

शैशिरौ = माघफाल्गुनमासौ ; उत्तमं नैदाघम् = आषाढः ; उत्तमम् = last ; परिहाप्य -- ओ हाक् त्यागे  ।

सुदर्शनाचार्य in गृह्यतात्पर्यदर्शनम् --

ऋतव इत्यनेन लक्षणया मासा एव विधित्सिताः नर्तव इति कुतो'वगम्यते ? उच्यते - शैशिरौ मासाविति मासपर्युदासात् , अन्यथा विधिपर्युदासयोः

एकविषयत्वात् , लघुत्वाच्च शिशिरं परिहाप्येति ब्रूयात् ।

धन्यो'स्मि