Tuesday, November 21, 2017

Benefit of doing dharma - Spiritual story where Kasi viswanat is witness

நம் தமிழகத்திலிருந்து, ஒரு குடும்பம், காசிக்குச் சென்று, ஏதோ ஒரு காரணத்தால் அங்கேயே தங்க நேரிடுகிறது. அது. அந்தண குலம் என்பதால், வேதம் ஓதுவதும், குழந்தைகளுக்கு வித்தை போதிப்பதுமாக அந்தக் குடும்பத் தலைவர் இருக்கிறார். கால ஓட்டத்தில், அந்தக் குடும்பத் தலைவி இறந்து விடுகிறார். தன் ஒரே மகளை செல்லமாக வளர்ப்பதோடு, நிறைய சாஸ்திரங்களையும் அப்பெண்ணுக்கு தந்தையானவர் கற்றுத் தருகிறார். மகளும் வளர்கிறாள். மகள் வளர, வளர, தந்தைக்கு ஒரு கவலை. "நாமோ ஒரு எளிய வாழ்க்கை வாழ்கிறோம். இவளுக்கு ஒரு திருமணத்தை செய்து விட்டால், நிம்மதியாக இருக்கலாமே!" என்று. ஆனால் மகளோ, பிடிவாதமாக "அப்பா! நான் இறை சேவைக்கே என்னை அர்ப்பணிக்கப் போகிறேன். எனக்குத் திருமணம் வேண்டாம்"என்று உறுதிபட கூறிவிட, அக்கம், பக்கம் உள்ளவர்களும், அறிந்தவர்களும் கூட "அம்மா! நீ பெண். தனியாக வாழ இயலாது. ஒரு ஆணைத் திருமணம் செய்துதான் ஆக வேண்டும்"என்று எத்தனையோ அறிவுரைகள் கூறினாலும்"காசி விஸ்வநாதர் மீது ஆணை! என்னை தொந்தரவு செய்யாதீர்கள்"என்று கூறி ஒதுங்கி விடுகிறாள். தந்தையும் எவ்வளவோ சொல்லிப் பார்த்து, பிறகு, வேறு வழியில்லை என்பதால், தன்னிடம் இருக்கக்கூடிய நில, புலன்களை எல்லாம் விற்று, "அம்மா! ஒரு வேளை நான் இறந்து போய்விட்டாலும், இந்த செல்வத்தைக் கொண்டு, பிறரை நாடாமல், கையேந்தாமல் வாழ்ந்து கொள்"என்று ஏற்பாடு செய்து, ஒரு பெரிய இல்லத்தையும் வாங்கித் தந்து விட்டு, சில காலங்களில் இறந்தும் விடுகிறார். "தந்தை எனக்கு சில விஷயங்களை போதித்தார்! அவற்றை செயல்படுத்தினால் என்ன?" என்று மகளுக்கு ஒரு ஆசை. எனவே, பல ஊர்களில் இருந்து வரும் பக்தர்களுக்கு இலவசமாக, தன் இல்லத்திலே தங்க இடம் தருவதும், உணவு தருவதும் என்று ஒரு அறப் பணியைத் துவங்க, காலம் செல்லச் செல்ல "இப்படிப்பட்ட அறப்பணிகளை ஒரு பெண் செய்கிறார்"என்று அறிந்து பலர், மருத்துவ உதவி, கல்வி உதவி வேண்டும் என்று கேட்க, இவளும் செய்து கொண்டே வருகிறாள். இறைவனின் திருவுள்ளம்,இந்தப்
பெண்ணை, சோதிக்க எண்ணியது.அந்தக் காசி மாநகரம் முழுவதும், இவள் புகழ் பரவத் தொடங்கியது. அனைத்து செல்வங்களையும் தந்து, தந்து, ஒரு கட்டத்தில், வறுமை இவளை சூழ்ந்து கொண்டது. இப்பொழுதும் பலரும் வந்து உதவிகள் கேட்க, வேறு வழியில்லாமல், அக்கம், பக்கம் உள்ளவர்களிடம் சிறு தொகைகளை கடன் வாங்கி தர்மம் செய்யத் துவங்குகிறாள். ஒரு கட்டத்திலே, அவர்களும் இவளுக்குக் கடன் தர மறுத்து விடுகிறார்கள். அது மட்டும் அல்லாமல், "முன்னர் நாங்கள் அளித்த கடன்களைக் கொடு"என்று கேட்கவும் துவங்கி விடுகிறார்கள். இரவில் படுத்தால், இவளுக்கு உறக்கம் வரவில்லை. சிறு பெண் என்பதால், அச்சமும் ஆட்கொண்டுவிட்டது. இந்த வேதனையோடு காசி விஸ்வநாதரை வணங்கி "எந்த ஜென்மத்தில் நான் செய்த பாவமோ, இப்படிக் கடனாக என்னை இடர்படுத்துகிறது. இறைவா! நான் செய்தது சரியோ? தவறோ? தெரியவில்லை. ஆனால் தர்மம் செய்ய வேண்டும் என்ற ஆர்வத்தோடு நான் இருந்ததால், என் சக்திக்கு மீறி தர்மம் செய்து விட்டேன். ஊரைச் சுற்றி கடன் வாங்கி விட்டேன். எல்லோரும்,கடனை, திரும்பக் கேட்கிறார்கள். என்னால் கொடுக்க முடியவில்லை. அவர்கள் கேட்பது தவறு என்று நான் கூறவில்லை. அந்த கடன்களை திருப்பிக் கொடுக்கும் சக்தியை கொடு என்றுதான் கேட்கிறேன்"என்று மனம் உருகி, இறைவனை வணங்கி வேண்டுகிறாள். ஒரு நாள்,ஒரு பழுத்த மகான், இவளைத் தேடி வருகிறார். "மகளே! கவலையை விடு. இந்தக் காசி மாநகரத்திலே, மிகப் பெரிய தனவான் ஒருவர் இருக்கிறார்.அவரைச் சென்று பார். உனக்கு உதவி கிடைக்கும்" என்று அந்த மகான் கூறுகிறார். "எனக்கு அவரை அறிமுகம் இல்லை. நான் சென்று கேட்டால் தருவாரா? அல்லது மறுத்து விடுவாரா?" என்ற அச்சம் இவளுக்கு ஏற்படுகிறது. என்றாலும், துறவி கூறியதால், அன்று மாலை அந்த தனவான் இல்லத்திற்குச் செல்கிறாள். அந்த செல்வந்தன் இந்தப் பெண்ணைப் பற்றிக் கேள்விப்பட்டிருக்கிறான். ஆனால் நேரில் பார்த்தது இல்லை. இருந்தாலும் கூட, மிகப் பெரிய ஞான நிலையில் இருப்பவள் என்று கேள்விப்பட்டதால், அவளை உள்ளே அழைத்து அமர வைக்கிறார். அவரைச் சுற்றி ஊர்ப்பெரியவர்கள் பலர் அமர்ந்திருக்கும் நிலையிலே"பெண்ணே! உனக்கு என்ன வேண்டும்?. எதற்காக என்னைப் பார்க்க வந்திருக்கிறாய்?" என்று செல்வந்தன் கேட்க, இவள் தயங்கி, தயங்கி, தனக்கு ஏற்பட்டுள்ள கடன், மற்ற பிரச்சினைகளைப் பற்றிக் கூறி,அக்கால கணக்கின்படி "ஐந்து லக்ஷம் கடன் ஆகிவிட்டது. பலரிடம் கடன் வாங்கியதால், எல்லோரும் இடர் படுத்துகிறார்கள். எனவே, நீங்கள், ஐந்து லக்ஷம் தந்தால், காசி விஸ்வநாதர் சாட்சியாக எப்படியாவது சிறு,சிறு பணிகளை செய்து தங்களிடம் பட்ட கடனை அடைத்து விடுவேன். நீங்களோ, மிகப்பெரிய செல்வந்தர். ஒரு துறவி தான் என்னை இங்கு அனுப்பினார்." என்று தயங்கி, தயங்கி கூறுகிறாள். அந்த செல்வந்தர் யோசிக்கிறார். "இவள் மிகப் பெரிய புண்ணியவதி என்று தெரிகிறது. ஆனால் இப்பொழுது இவளிடம் எதுவும் இல்லை. ஐந்து லக்ஷம் கேட்கிறாள். சுற்றிலும் ஊர் பெரியவர்கள் அமர்ந்திருக்கிறார்கள். "தர முடியாது" என்றால் இவள் மனம் வேதனைப்படும். நம்மைப் பற்றி ஊர் தவறாக நினைக்கும். எனவே நாகரீகமாக இதிலே இருந்து வெளியே வர வேண்டும்" என்று எண்ணி, அந்த செல்வந்தர் மிக சாமர்த்தியமாகப் பேசுகிறார். "பெண்ணே! நான் கூறுவதை நீ தவறாக எண்ணக்கூடாது. உன் தந்தை ஓரளவு செல்வத்தை உனக்கு சேர்த்து வைத்தார். நீ அந்த செல்வத்தை வைத்து நன்றாக வாழ்ந்து இருக்கலாம். ஆனால் அதை விட்டுவிட்டு, ஆங்காங்கே ஏரிகளை அமைப்பதும், நீர்த்தடங்களை அமைப்பதும், கல்விச் சாலைகளை கட்டுவதும் ஆகிய தர்ம காரியங்களை செய்தாய். பாராட்டுகிறேன். ஆனால், உனக்கென்று கொஞ்சம் செல்வத்தை வைத்துக் கொள்ள வேண்டாமா? சரி. உன் செல்வத்தை தர்மம் செய்தாய். ஆனால் எந்த தைரியத்தில் கடன் வாங்கி, தர்மம் செய்தாய்? கடன் வாங்கும் முன் என்னைக் கேட்டாயா? சரி. நீ செய்தது எல்லாம் நியாயம் என்றாலும், இப்படி தர்மம் செய்த நீயே, நடு வீதிக்கு வந்து விட்டாய். எப்படி உன்னால், என்னிடம் வாங்கிய கடனை, திருப்பித் தர முடியும்? அடுத்ததாக, நான் கடன் கொடுத்தால், அதற்கு ஈடாக ஏதாவது ஒரு பொருள் வேண்டும். அதற்கு உன்னிடம் ஏதாவது இருக்கிறதா? உன்னிடம் எதுவுமில்லை என்று நீ கூறுகிறாய். எதை நம்பி, நீ கேட்கின்ற அந்த பெரிய தொகையை நான் தர முடியும்? அடமானம் வைக்க உன்னிடம் என்ன இருக்கிறது?" என்று அந்த செல்வந்தர் கேட்கிறார். இந்தப் பெண் இறைவனை எண்ணியபடி, "அய்யா! நீங்கள் கூறுவது உண்மைதான். ஏதோ ஒரு ஆர்வத்தில் செய்து விட்டேன். அடமானம் வைக்க என்னிடம் எதுவுமில்லை. உங்களிடம் கோடி, கோடியாக செல்வம் இருக்கிறது என்று ஊர்மக்கள் சொல்கிறார்கள். அதில் ஒரு சிறு பகுதியைத்தான் கேட்கிறேன். காசி விஸ்வநாதர் மீது ஆணை. எப்படியாவது சிறுக, சிறுக கடனை அடைத்து விடுகிறேன். உதவி செய்யுங்கள் என்று கேட்கிறாள்.

"மன்னித்து விடு பெண்ணே! அடமானம் இல்லாமல், நான் எதுவும் தருவதற்கு இல்லை"என்று செல்வந்தர் கூற, அந்தப் பெண் சற்று யோசித்து விட்டு, "அய்யா! உங்களுக்கே தெரியும். உங்கள் வாயாலேயே ஒப்புக் கொண்டுள்ளீர்கள். நானும், என் தந்தையும் ஆங்காங்கே, பல்வேறு அறச் செயல்கள் செய்திருக்கிறோம் என்று. தங்களின் மாளிகை முன்பு இருக்கக்கூடிய ஊர் பொதுக்குளம் கூட, அடியேன் கட்டியதுதான். இந்த நீரை, தினமும், ஆயிரக்கணக்கான மனிதர்கள் பயன்படுத்துகிறார்கள். ஏன்? விலங்குகளும் இந்த நீரைப் பருகுகின்றன. இவையெல்லாம் புண்ணியம் என்று நீங்கள் அறிவீர்கள் அல்லவா? என்றாலும், இந்த பொதுக் குளத்தை, எதையும் எண்ணி அடியேன் அமைக்கவில்லை. இருப்பினும், எனக்கு உடன்பாடில்லை என்றாலும், நீங்கள் கேட்பதால் சொல்கிறேன். இந்தத் திருக்குளத்திலே, நாளைக் காலை, சூரிய உதயத்தில் இருந்து, யாரெல்லாம் நீர் பருகிறார்களோ, அதனால் அடியேனுக்கு வரக்கூடிய புண்ணிய பலன் முழுவதையும் உங்களிடம் அடகு வைக்கிறேன். ஐந்து லக்ஷத்திற்கு உண்டான அசல், வட்டிக்கு சமமான புண்ணியம், எப்பொழுது உங்களிடம் வந்து சேருகிறதோ, அப்பொழுது அடியேன் தங்களிடம் பட்ட கடன் தீர்ந்ததாக வைத்துக் கொள்ளலாமா? அல்லது அதனையும் தாண்டி நான் தர வேண்டுமென்றாலும் தருகிறேன்"என்று கேட்க, அந்த செல்வந்தர் சிரித்துக் கொண்டே, "பெண்ணே! ஏதாவது ஒரு பொருளைத்தான் அடமானம் வைக்க முடியும். புண்ணிய,பாவங்களை அல்ல. ஒரு பேச்சுக்கு, நீ கூறியபடி, நீரைப் பருகுவதால் ஏற்படும் புண்ணியம், என் கணக்குக்கு வருவதாக வைத்துக் கொண்டாலும், புண்ணியம் அரூபமானது. கண்ணுக்குத் தெரியாதது. உன் கணக்கில் இருந்து, புண்ணியம், என் கணக்கிற்கு வந்து விட்டது என்பதை நான் எப்படி தெரிந்து கொள்வது?" என்று கேட்கிறார். "அய்யா! அது மிக சுலபம். கட்டாயம் நீங்கள் புரிந்து கொள்ளும்படியான ஒரு ஏற்பாட்டை செய்கிறேன். என்னுடன் வாருங்கள்என்று, அந்த செல்வந்தரின் வீட்டிற்கு எதிரில் உள்ள குளக்கரைக்கு அழைத்துச் செல்கிறாள்.அங்கே குளக்கரையிலே கருங்கல்லால் ஆன சிவலிங்கத்தைக் காட்டி, "எம்பிரானே! அடியேன் செய்த அறக்காரியங்களை சொல்லிக்காட்டக் கூடாது. என்றாலும், கடனிலிருந்து தப்பிக்க, இந்த அபவாதத்தை செய்கிறேன். தேவரீர், இந்த திருக்குளத்தின் அடியில் இருக்க வேண்டும். எப்பொழுது, அடியேன் கணக்கில் இருந்து அசலும்,வட்டியுமான புண்ணியம், இந்த செல்வந்தரின் கணக்கிற்கு சென்று சேர்கிறதோ, அப்பொழுது நீங்கள் மேலே வந்து மிதக்க வேண்டும்என்று கூறி, பல முறை பஞ்சாக்ஷரம் கூறி வணங்கி, அடியாட்களின் துணை கொண்டு, அந்த சிவலிங்கத்தை கடினப்பட்டுத் தூக்கி, திருக்குளத்தின் நடுவே இடுகிறாள். சிவலிங்கம் நீரின் அடியிலே சென்று அமர்ந்து விட்டது. பிறகு, அந்த செல்வந்தரைப் பார்த்து, "அய்யா! நீரின் உள்ளே இருப்பது, வெறும் கல் என்று எண்ணாதீர்கள். சாக்ஷாத் சிவபெருமான்தான் உள்ளே இருக்கிறார். நாளைக் காலை, சூரிய உதயத்தில் ஆறு மணியில் இருந்து கணக்கு வைத்துக் கொள்ளுங்கள். யாரெல்லாம் நீரைப் பயன்படுத்துவார்களோ, எத்தனை காலம் ஆகுமோ? எனக்குத் தெரியாது. ஆனால், எப்பொழுது அடியேன் கணக்கில் இருந்து, தங்கள் கடன் தொகைக்கு சமமான புண்ணியம் வந்து சேருகிறதோ, அப்பொழுதே, இந்த சிவலிங்கம் மிதக்கும்"என்று கூறுகிறாள். செல்வந்தரோ நகைத்து, "அம்மா! சற்று முன் நீ கூறியபடி புண்ணியத்தை அடகு வைப்பதைக் கூட என்னால் ஏற்றுக் கொள்ள முடியும். ஆனால், கருங்கல் மிதக்கும் என்பது சாத்தியமில்லையே. இதை எப்படி நான் நம்புவது? யாராவது கேட்டால் கூட நகைப்பார்களே"."இல்லை. நம்புங்கள். சிவபெருமான் மீது ஆணை. கட்டாயம் சிவலிங்கம் மிதக்கும். இதைக் கல் என்று பார்க்காதீர்கள். பகவான் என்று பாருங்கள்"என்று அந்தப் பெண் உறுதியாகக் கூறுகிறாள். செல்வந்தர் யோசிக்கிறார். "இவளோ புண்ணியவதி. நம்மைச் சுற்றி ஊர் மக்கள் வேறு இருக்கிறார்கள். வாதம் செய்து, பணம் தர மாட்டேன் என்றால், நம் புகழுக்கு களங்கம் வந்துவிடும். மேலும், இவள் கேட்பது மிகச் சிறிய தொகை. அது மட்டுமல்லாது, இவள் கூறுவது மெய்யா? பொய்யா? என்பதை சோதிக்க நமக்கு இது நல்ல தருணம். ஒரு வேளை சிவலிங்கம் மிதந்தால், இவள் புண்ணியவதி என்பதை நானும், ஊரும் உணர வாய்ப்பு கிடைக்கும். மாறாக நடந்தால்,இவள் செய்வது வீண் வேலை என்பதை நிரூபிக்க ஏதுவாக இருக்கும்." என்று எண்ணி, அவள் கேட்ட தொகையைத் தருகிறார். அதைப் பெற்றுக்கொண்டு வீடு சென்று யார், யாருக்கு தர வேண்டுமோ, அவற்றை எல்லாம் திருப்பி தந்து விட்டு "இறைவா! உன்னை நம்பித்தான், இந்த பெரும் தொகையை கடனாக வாங்கி இருக்கிறேன். என்னைக் கைவிட்டு விடாதே" என்று வேண்டிக் கொண்டு உறங்கச் செல்கிறாள். இங்கே செல்வந்தரோ, "அவசரப்பட்டு விட்டோமோ? ஏமாந்து தனத்தைக் கொடுத்து விட்டோமோ?" என்று உறக்கம் வராமல், எப்பொழுது விடியும்? என்று பார்த்து, விடிந்ததும் சில வேலையாட்களை ஏற்பாடு செய்து, "நீங்கள் குளக்கரையில் ஆங்காங்கே அமர்ந்து கொண்டு, கையில் ஒரு ஏடும், எழுத்தாணியும் வைத்துக் கொண்டு, ஒரு தினம் எத்தனை பேர் நீர் அருந்துகிறார்கள்? எத்தனை பேர் நீரை எடுத்துச் செல்கிறார்கள்? மறுகரையில் எத்தனை விலங்குகள் நீரைப் பருகுகின்றன?" என்று குறித்துக் கொண்டே வாருங்கள். எத்தனை காலம் ஆகும்? என்று தெரியவில்லை. ஆனால் தினமும் நீங்கள் கணக்கு எடுக்க வேண்டும்"என்று ஏற்பாடு செய்து விட்டு, இவரும் வீட்டின் மேல்விதானத்தில் அமர்ந்து கொண்டு, குளக்கரையை பார்வையிடத் துவங்குகிறார். காலை மணி ஆறு ஆகிறது.காலை மணி ஆறு ஆகிறது. 
காசி விஸ்வநாதர் கோவிலுக்கு சொந்தமான காளை ஒன்று, குளத்து நீரை அருந்தி விட்டு மேலே செல்கிறது. அவ்வளவுதான். *குபுகுபுவென தூப, தீப, சாம்பிராணி, குங்கும சந்தன மணத்தோடு மேளத்தாளத்தோடு, உடுக்கை ஒலிக்க பகவான் (சிவலிங்கம்) மேலே வந்து மிதக்கிறார்.* அவ்வளவுதான். அந்த செல்வந்தருக்கு உடம்பெல்லாம் நடுங்கிவிட்டது. "ஒரு மாடு நீர் அருந்திய புண்ணியமே, ஐந்து லக்ஷத்திற்கு சமம் என்றால், அந்த புண்ணியவதி செய்த அறப்பணிகளுக்கு முன்னால், என் செல்வம் அத்தனையும் வீண்" என்பதை புரிந்து கொண்டு, "என் கண்களைத் திறந்து விட்டாய் மகளே! செல்வம்தான் நிலையானது என்று இருந்தேன். அப்படியல்ல என்பதை பரிபூரணமாக உணர்ந்து கொண்டேன். எம்பிரான் மிதக்கிறார். எல்லோரும் வந்து பாருங்கள்." என்று கூற, ஊரே சென்று பார்த்தது. அதன் பிறகு, தன் செல்வம் முழுவதையும் அந்தப் பெண்ணிடம் தந்து, அந்த பெண்ணை தன் பெண்ணாக தத்து எடுத்து கொண்டு, தானும் கடைவரை தர்மம் செய்து வாழ்ந்தார். இது 300,400 ஆண்டுகளுக்கு முன்னால் நடந்த உண்மை சம்பவம். இதை அகத்தியம்பெருமான், அடிக்கடி, அடியேனுக்கு நினைவூட்டி இருக்கிறார்.

=======எப்பொழுதெல்லாம் நம் மனம் சோர்வு அடைகிறதோ, "தர்மங்களை செய்கிறோம்? இருப்பினும் நம் வாழ்க்கை சிறக்கவில்லையே? ஒரு வேளை நாம் முட்டாள்தனமாக வாழ்கிறோமா? மற்றவர்கள் எல்லாம் மிகவும் சாமர்த்தியமாக வாழ்கிறார்களே? நாமும் அது போல வாழவில்லையே? தனத்தை சேர்த்து வைக்கவில்லையே?" என்ற எண்ணம் வரும்போதெல்லாம், இந்த சம்பவத்தை நினைவு கூர்ந்தால், மனதிற்கு கட்டாயம் உற்சாகம் கிடைக்கும். எனவே, மெய்யன்பர்களே! இதைக் கதை என்று பார்க்காமல், நடந்த நிகழ்வு என்று சாக்ஷாத் அகத்திய பகவான் குறிப்பிட்டுக் காட்டியுள்ளதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.


Sandhyavandanam

Courtesy: http://www.samskaaram.com/index.php?option=com_content&view=article&id=32:2013-04-04-03-13-44&catid=111&Itemid=17&lang=ta#யார்

சம்ஸ்க்காரத்தில் ஸந்த்யாவந்தனம் பிரம்ம யஞ்ஞத்தின் கீழ் சொல்லப்பட்ட நித்யகர்மாவாகும். (சம்ஸ்க்காரம்  எண் 21). 

ஸந்த்யாவந்தனம் அதிகாலை மற்றும் அந்தியில்  சூரியனில் வசிக்கும் பகவான் ஸ்ரீமன் நாராயணனை குறித்து செய்யும் நித்ய கர்மாவாகும். காயத்ரி தியான முறையும், தண்ணீரால் செய்யபடும் அர்க்யமும் இந்த கர்மாவில் செயல் முறை மையமாக உள்ளன. 

வேத மாதா காயத்ரீ 

வேதம் தான் சகல தர்மங்களுக்கும் மூலாதாரம். காயத்ரீ என்ற சமஸ்க்ரித சொல்லுக்கு 

(காயந்தம் + த்ராயத + இதி) "தன்னை துதிப்பவனை காப்பாற்றுவது" என்று பொருள். 

காயத்ரீ மந்திரத்தை பற்றி ரிக் வேத சம்ஹிதையில் (3.62.10) கூறபட்டுள்ளது.  காயத்ரீ வேதத்தின் தாய்.  இது மிகவும் வீர்யமுள்ள மந்த்ரம்.  அவள் திரிபாத காயத்ரீ (8 எழுத்துக்கள் கொண்ட 3 பகுதிகள்) என்றும் அழைக்க படுகிறாள். 

தைத்ரிய ஆரண்யகத்தில்(2.10 &2.11) பிரம்ம யஞம், யஞோபவீதம் மற்றும் ஸந்த்யாவந்தனம் பற்றி கூறபட்டுள்ளது.  ப்ரணவ மந்த்ரமும், 3 மகா வ்யாஹ்ருதியும்  ( பூ:,புவ:,சுவ: ),  காயத்ரீ மந்த்ரம் சொல்லும் முன் சொல்ல வேண்டும். 

ஓம் பூ⁴ர் பு⁴வ: சுவ: தத்சவிதுர் வரேண்யம் 
ப⁴ர்கோ தே³வஸ்ய தீ⁴மஹி தி³யோ யோ ந: ப்ரசோத³யாத். 

நாம் தெய்வீக உண்மையையும் ஆன்மீக சுடரொளியையும் நோக்கி தியானம் செய்வோம். 

எவர் ஒருவர் இந்த மண் உலகுக்கும் விண் உலகுக்கும் பரலோகத்திற்க்கும் மூலமோ அந்த தெய்வீக சக்தி நம் அறிவை தூண்டி உச்ச உண்மையை உணர செய்யட்டும். 

காயத்ரீ ஜபத்தை விடியல் காலையில் காயத்ரீ தேவியை மனத்தில் வரித்தும் நடு பகலில் சாவித்ரி தேவியை மனத்தில் வரித்தும் மாலையில் சரஸ்வதி தேவியை மனத்தில் வரித்தும் ஜபம் செய்ய வேண்டும். 

ஆசமனம் மந்திரங்களை கொண்டு மூன்று முறை தீர்தத்தை அருந்துவதை "ஆசமனம்" என்பார்கள். கடமைகள் (நித்ய கர்மா), சடங்குகள் (நைமித்திக்க கர்மா) செய்ய ஆசமனம் ஒரு சுத்திகரிக்கும் கர்மாவாகும். 

மனுஸ்ம்ரிதி 2.61 சொல்லுகிறது.: 

"ஷௌச இப்ஸு: ஸர்வதா ஆசாமேத் ஏகாந்தே பிராக் உதங்க்முக:" 

தூய்மை விரும்பும் ஒருவர் எப்போதும் வடக்கு அல்லது கிழக்கு நோக்கி  ஏகாந்தமாய் ஆசமனம் செய்ய வேண்டும். 

யார் பண்ணவேண்டும் :- 

சூரியன் எழுமுன் நேராக விழுமுன்; (மூன்று முறை)  ஸந்த்யாவந்தனம் செய்ய வேண்டும். காலை ஸந்த்யாவந்தனம் சூரியன் வரும் வரையிலும் சாயம் ஸந்த்யாவந்தனம் சூரியன் மறையும் வரையிலும் செய்ய வேண்டும். 

மனுஸ்ம்ரிதி:2.101 

पूर्वां सन्ध्याम् जपांस्तिष्ठेत् सावित्रीम् आ-अर्कदर्शनात् । 

पश्चिमाम् तु समासीन: सम्यग् ऋक्षविभावनात् ॥ 

"பூர்வாம் ஸந்த்⁴யாம் ஜபான்ஸ்டிஷ்டேத் சாவித்ரீம் ஆ அர்க்கத³ர்ஷனாத் 
பஷ்சிமாம் டு சமாஸீணஹ சம்யக் ருக்ஷவிபாவநாத் "      

விடியலில் சாவித்ரியை சூரியன் வரும் வரை நின்றுகொண்டு மனனம் செய்தலும்,சாயங்காலத்தில் உட்கார்ந்து கொண்டு நட்சத்திரத்தை பார்க்கும் வரையிலும் சந்தியா பூஜையை செய்தல் வேண்டும். 

ऋषयो दीर्घसन्ध्यत्वात् दीर्घमायुरवाप्नुयुः । 

प्रज्ञाम् यशश्च कीर्तिम् च ब्रह्मवर्चसमेव च ॥ 

"ரிஷயோ தீ³ர்க⁴ஸந்த்யாத்வாத் தீ³ர்க⁴மாயூரவாப்நுயுஹு 

பிரக்யாம் யஷஷ்ச கீர்திம் ச பிரஹ்மவர்சசம் ஏவ ச" 

ரிஷிகள் நீண்ட ஆயுளும்,புகழும்,புத்திசாலிதனமும்,ஆன்மிக வளர்ச்சியும் சந்தியா பூஜையினால் அடைந்தார்கள். 

ஏன் ? 

1. விஷ்ணு புராணம்  2.8 ( 49 - 52) - பராசர முனிவர் மைத்ரேய முனிவரிடம் கூறுவதாக அமைந்துள்ளது. 

सन्ध्या काले च सम्प्राप्ते रौद्रे परम दारुणो | 

मन्देहा राक्षसा घोरा: सूर्य मिच्छन्ति खादितुम् || 

तत: सूर्यस्य तैर्युद्धं भवत्यत्यन्तदारुणम् | 
ततो द्विजोत्तमास्तोयं  सन्ग्शिपन्ति महामुने || 
ॐ कार ब्रह्मसंयुक्तं गायत्र्या चाभिमन्त्रितम् | 
तेन दह्यन्ति ते पापा वज्रीभूतेन वारिणा || 

"ஸன்த்⁴யா காலே ச ஸம்ப்ராப்தே ரௌத்³ரே பரம தா³ருணோ 
மன்தேஹா ராக்ஷஸா கோ⁴ரா: ஸூர்ய மிச்ச²ன்தி கா²திதும் 

தத: ஸூர்யஸ்ய தைர்யுத்த⁴ம் பவத்யத்யன்ததா³ருணம் 

ததோ த்விஜோத்தமாஸ்தோயம்  ஸன்க்ஶிபன்தி மஹாமுனே 

ஔம் கார ப்ரஹ்மஸம்யுக்தம் காயத்ர்யா சாபிமன்த்ரிதம் 

தேன த³ஹ்யன்தி தே பாபா வஜ்ரீபூ⁴தேன வாரிணா" 

ஸந்த்யையில் மந்தேஹன் எனும் ராக்ஷஸ கணம் சூரிய தேவனிடம் தினமும் போர் புரிவதாக வருகிறது. இது ப்ராஜபதியின் சாபத்தினால் கால காலமாக நடந்து வருகிறது. த்விஜன் சந்த்யை காலத்தில் செய்யும் அர்க்யம் வஜ்ராயுதமாக மாறி சூரிய தேவனுக்கு உதவுகிறது. முதலில் விடும் அர்க்யம் அசுர வாகனத்தை அழிப்பதாகவும்,இரண்டாவது அர்க்யம் அசுரனின் ஆயுதத்தை அழிப்பதாகவும்,மூன்றாவது அர்க்யம் அசுரனை அழிப்பதாகவும் வருகிறது.  

2.  மனுஸ்ம்ரிதி 2.102 - 


पूर्वां सन्ध्याम् जपंस्तिष्ठन् नैशम् एनो व्यपोहति | 

पश्चिमाम् तु समासीनो मलम् हन्ति दिवाक्रुतम् ॥ 

"பூர்வாம் ஸன்த்⁴யாம் ஜபம்ஸ்திஷ்டன் னைஶம் ஏனோ வ்யபோஹதி 
பஶ்சிமாம் து ஸமாஸீனோ மலம் ஹன்தி தி³வாக்ருதம்" 

காலையில் செய்யும் சந்தியாவந்தனம் முதல் நாள் இரவு செய்யும் குற்றத்தை நீக்குகிறது. பகலில் செய்யும் பாபத்தை சாயங்காலம் செய்யும் சந்தியாவந்தனம் நிவர்த்தி செய்கிறது. 

(இது சந்தியாவந்தனத்தின் மகிமையை உயர்த்தி சொல்லும் வாக்கியமே தவிர எந்த விதத்திலும் பாபத்தை ஆதரிக்கும் வாக்யமாக எடுத்துக்கொள்ள கூடாது.) 

3.  தைத்ரிய ஆரண்யகா -2-2-1 

उद्यन्तमस्तम् यत्तमादित्यमभिध्यायन् कुर्वन् ब्राह्मणो विद्वान् । 

सकलम् भद्रमश्नुते सावादित्यो ब्रह्मेति ॥ 

"உத்யன்தமஸ்தம் யத்தமாதி³த்யமபித்யாயன் குர்வன் ப்ராஹ்மணோ வித்³வான் 
ஸகலம் பத்ரமஶ்னுதேஸாவாதி³த்யொ ப்ரஹ்மேதி" 

எந்த ஒரு பிராமணன் விடியலிலும் மாலையிலும் காயத்ரியை வணங்குகிறானோ அவன் அனைத்து மகிழ்ச்சியையும் பெறுகிறான். 

எப்பொழுது ? 

சூரியன் எழுமுன் நேராக விழுமுன்; (மூன்று முறை)  ஸந்த்யாவந்தனம் செய்ய வேண்டும். காலை ஸந்த்யாவந்தனம் சூரியன் வரும் வரையிலும் சாயம் ஸந்த்யாவந்தனம் சூரியன் மறையும் வரையிலும் செய்ய வேண்டும். 

மனுஸ்ம்ரிதி:2.101 

पूर्वां सन्ध्याम् जपांस्तिष्ठेत् सावित्रीम् आ-अर्कदर्शनात् । 

पश्चिमाम् तु समासीन: सम्यग् ऋक्षविभावनात् ॥ 

"பூர்வாம் ஸந்த்⁴யாம் ஜபான்ஸ்டிஷ்டேத் சாவித்ரீம் ஆ அர்க்கத³ர்ஷனாத் 
பஷ்சிமாம் டு சமாஸீணஹ சம்யக் ருக்ஷவிபாவநாத் "      

விடியலில் சாவித்ரியை சூரியன் வரும் வரை நின்றுகொண்டு மனனம் செய்தலும்,சாயங்காலத்தில் உட்கார்ந்து கொண்டு நட்சத்திரத்தை பார்க்கும் வரையிலும் சந்தியா பூஜையை செய்தல் வேண்டும். 

எங்கு 

பசு கொட்டிலிலும்,நதி கரையிலும்,கோவில் அருகிலும் சந்தியாவந்தனம் செய்வது பன்மடங்கு பலனை தர வல்லது. வீட்டிலும் (கொல்லை) சுத்தமான சூரிய ஒளி வரும் இடத்தில் சந்தியாவந்தனம் செய்யலாம். அப்படியும் இடம் இல்லை எனில் வீட்டில் உள்ள கடவுள் சன்னிதானதில் செய்யலாம். 

गृहे त्वेकगुणासन्ध्या गोष्ठे दशगुणास्मृता । 

शतसाहस्रिका नद्याम् अनन्ताविष्णु सन्निधौ ॥ 

"க்³ருஹே த்வேககுணாஸன்த்⁴யா கோ³ஷ்டே த³ஶகுணாஸ்ம்ருதா 

ஶதஸாஹஸ்ரிகானத்யாம் அனன்தாவிஷ்ணு ஸன்னிதௌ⁴" 

எப்படி 

சந்தியாவந்தனம் (அ) சந்த்யோபாசனை முறைப்படி குருவிடமோ / வாத்யாரிடமோ உபநயன தின முதல் கற்று கொள்ள வேண்டும். ஏனெனில் அதில் ஸ்வரத்துடன் கூடிய வேத மந்த்ரங்கள் அடங்கியுள்ளது. அதன் பிறகு பெரியோர்களிடமோ அல்லது வேறு ஊடகங்கள் மூலமாகவோ கற்று கொள்ளலாம். 

மேலும் விவரங்களுக்கு உங்கள் தனிப்பட்ட ஸந்த்யாவந்தன முறையை "என் ஸந்த்யாவந்தனம்" பகுதியில் பெற்று கொள்ளவும். 

நாம் விடியலில் செய்யும் ஸந்த்யாவந்தனத்திற்க்கு "ஃப்ராத: சந்தியாவந்தனம் " என்றும் நடு பகலில் செய்யும் ஸந்த்யாவந்தனத்திற்க்கு "மாத்யானிகம்" என்றும் மாலையில் செய்யும் ஸந்த்யாவந்தனத்திற்க்கு "ஸாயம் சந்தியாவந்தனம்" என்றும் கூறுகின்றோம். 

சந்தியாவந்தனம் இரண்டு பாகங்கள் கொண்டது. 1. பூர்வ பாகம் 2. உத்திர பாகம். 

பூர்வ பாகம் சுத்திகரிக்கும் தன்மை உடையது. 

அதில் ஆசமனம்,அங்கவந்தனம்,பிராணாயாமம்,சங்கல்பம்,ப்ரோக்ஷணம்,பிராசனம்,புனர் மார்ஜனம், 

அர்க்ய பிரதானம்,ஆத்ம அனுசந்தானம்,நவக்ரஹ / கேஷவாதி தர்ப்பணம் முதலிய அங்கங்கள் உள்ளன. 

உத்திர பாகம் முக்கிய பாகம் ஆகும். 

அதில் காயத்ரீ ஜப சங்கல்பம்,காயத்ரீ ஆவாகனம்,காயத்ரீ ஜப நியாசம்,காயத்ரீ தியானம்,காயத்ரீ ஜபம்,உபஸ்தானம்,திக் தேவதா வந்தனம்,திக் வந்தனம்,சூர்ய நாராயண வந்தனம்,க்ஷமா ப்ரார்தனா மேலும் அபிவாதனம் அடங்கி உள்ளது. 

தங்கள் ஜாதி, உபஜாதி மற்றும் உட்பிரிவுக்கு ஏற்ற மாதிரி சில மந்திரங்கள் மாறுபடும். உங்கள் சுய விவரத்தை நீங்கள் ரிஜிஸ்டர் செய்து கொள்ளுங்கள். உங்கள் பிரிவுக்கு ஏற்ற சந்தியாவந்தனம் உங்களுக்கு கிடைக்கும். 

சூரிய தரிசனம்- (வ்யோம முத்திரை மூலமாக சூரிய பகவானை தரிசித்தல்) 

நமது முன்னோர்கள் வ்யோம முத்திரை மூலமாக மாத்யாநிகத்தில் சூரிய பகவானை தரிசிக்க வழி வகுத்துள்ளார்கள். சூரிய கதிர்களை நேராக நோக்குவதால் கண்கள் பாதிப்பு அடைய கூடும். இந்த சுலப வழியினால் நாம் கதிர்களின் தாக்கத்தை குறைக்க முடியும். 

கீழ் கண்ட முறையில் நீங்கள் விரல்களுக்குள் வழி வகுத்து பின் வரும் மந்திரத்தை உச்சாடனம் செய்து கொண்டு சூரிய பகவானை தரிசிக்கலாம். 

"பஷ்யேம ஷரத: ஷதம்,ஜீவேம ஷரத: ஷதம்,நந்தாம ஷரத: ஷதம்,மோதாம ஷரத: ஷதம்,பவாம ஷரத: ஷதம்,ஷ்ரிணுயாம ஷரத: ஷதம்,பிரப்ரவாம ஷரத: ஷதம்,அஜீதாஸ்யாம ஷரத: ஷதம்,ஜ்யோக்ச சூர்யம் த்ரிஷே" 

அவர் கருணையினால் சூரிய கடாக்ஷதினால் நாம் நூறு வருஷம் வாழ்வோமாக,  நாம் வம்சம் தழைத்து நூறு வருஷம் வாழ்வோமாக,நாம் ஸந்தோஷத்துடன் நூறு வருஷம் வாழ்வோமாக,  நாம் பெயருடனும் புகழுடனும் நூறு வருஷம் வாழ்வோமாக,  நாம் நல்ல செய்தியே பெற்று நூறு வருஷம் வாழ்வோமாக,நாம் நல்லதே பேசி நூறு வருஷம் வாழ்வோமாக,நாம் (பகைவர்களால்) முறியடிக்க படாமல் நூறு வருஷம் வாழ்வோமாக என்று உச்சாடனம் செய்து சூரிய பகவானை தரிசிப்போம். (யஜுர் வேதம் 36.24) 

1.   வ்யோமன் என்பது சமஸ்க்ரிதத்தில் ஆகாய வெளியை குறிக்கிறது. 

2.   பவிஷ்ய புராணத்தில் சூரிய கடவுள் வசிக்கும் இடத்தை (வ்யோமன்) பற்றி விமர்சனம் வருகிறது. வ்யோமன் என்பது சூரிய உலகத்தில் உள்ள நான்கு கோபுரத்திற்கு (1. தங்கம் 2. கெம்பு 3. எல்லா உலோகம் 4. வெள்ளி ) நடுவில் உள்ள ஆகாய வெளியை குறிக்கிறது. சூரிய கடவுள் உத்தராயணத்தில் தங்க கோபுரத்தின் வாயிலாக கிளம்பி தக்ஷிணாயணத்தில் வெள்ளி கோபுரத்தின் வாயிலை வந்து அடைகிறார் என்று வருகிறது. மனித வர்கத்தை பாதுகாக்க சூரிய பகவானின் முடிவற்ற சுடரொளி ப்ரயாணிக்கும் ஆகாய வெளியே  வ்யோமன் எனப்படுகிறது. 

1.   சரியான காலத்தில் சந்தியாவந்தனம் செய்ய இயலவில்லை எனில் ப்ராயசித்த மந்திரம் ("காலதீத ப்ராயசித்த அர்க்ய பிரதானம் கரிஷ்யே") மூலம் ஒருவன் சந்தியாவந்தனம் செய்யலாம். இது ஒரு விலக்கே தவிர வசதியான விதி அல்ல. 

2.   இன்றைய அவசர வாழ்வில் வீட்டில் மதியம் இருப்பது மிகவும் அபூர்வம். ஆகவே காலத்திற்கு தகுந்தார் போல் மாத்யானிகம் (நடு பகலில் செய்ய வேண்டிய முறை) வீட்டை விட்டு கிளம்பும் முன் (சராசரியாக 8.30 அளவில்) செய்ய வேண்டிய கால கட்டாயம் ஆகி விடுகிறது. இன்றைய சான்றோர்கள் செய்யாமல் இருப்பதற்க்கு இது தேவலை என்று ஒத்துகொள்கிறார்கள். 

3.   வீட்டில் பிறப்பு / இறப்பு தீட்டினால் இருந்தாலும் ஸந்த்யாவந்தனம் அர்க்யம் வரை மந்திரத்தை மனதிற்குள் சொல்லி செய்ய வேண்டும். 

4.    நோய்வாய் பட்ட தருணம் கூட காயத்ரீ மனதில் சொல்ல வேண்டும். 

த்யானம் இன்றைய அவசர உலகத்திற்க்கு இன்றியமையாத மருந்தாகும். அதை தேடி நாம் இங்கும் அங்கும் அலய வேண்டாம். நமக்குள்ளேயே ப்ராணன் எனும் அருமருந்து இயற்க்கையாகவே அமைந்துள்ளது. ஸந்த்யாவந்தனம் யோகமும் த்யான முறையும் நிறைந்த பொக்கிஷம். அதன் முறைகள் உடலையும் மனத்தையும் சுத்திகரித்து காயத்ரீ மந்திரத்தின் பலனை முழுமையாக அடைய உதவுகிறது. இந்த எளிமை முறையை பின்பற்றி முழு நிம்மதியை அனுபவியுங்கள்.

Tirumala tirupathi devastanam accomodation phone numbers

courtesy:Sri.C.S.Ramachandran

Tirumala. This is very useful if you find it hard to find a room in TTD.

 

MUTT (TIRUMALA)

 

Mool Mutt Ph:0877-2277499.

 

Pushpa Mantapam Ph:0877-2277301.

 

Sri Vallabhacharya Jee Mutt Ph:0877-2277317.

 

Uttaradhi Mutt (Tirupati) Ph-0877-2225187.

 

Shree Tirumala Kashi Mutt Ph-0877-2277316.

 

Sree Raghavendra Swamy Mutt Ph-0877-2277302.

 

Sri Vaykhanasa Divya Siddanta

 

Vivardhini Sabha Ph:0877-2277282.

 

Sri Kanchi Kamakoti Mutt Ph:0877-2277370.

 

Sri Pushpagiri Mutt Ph-0877-2277419.

 

Sri Uuttaradi Mutt Ph-0877-2277397.

 

Udupi Mutt Ph-0877-2277305.

 

Sri Rangam Srimad Andavan Ashramam Ph:0877-2277826.

 

Sri Parakala Swamy Mutt Ph:0877-2270597,2277383.

 

Sri Tirupati Srimannarayana Ramanuja

 

Jeeyar Mutt Ph:0877-2277301.

 

Sri Sringari Saradha Mutt Ph:0877-2277269,2279435.

 

Sri Ahobita Mutt Ph:0877-2279440.

 

Sri Tirumala Kashi Mutt phone : 222 77316

 

Udipi Mutt Ph:0877 222 77305

 

Sri Sri Sri Tridandi Ramanujajeeyar Mutt Ph:0877 222 77301)

 

Sri Kanchi Kamakoti Peetam Mutt/ Sarva Mangala Kalyana Mandapam Ph:0877 222 77370)

 

Sri Vallabhacharya Mutt phone : 222 77317

 

Mantralaya Raghavendra Swami Mutt/ Brindavanam Ph:0877 222 77302

 

Arya Vysya Samajam S.V.R.A.V.T.S Ph:0877 222 77436

 

Srirangam Srimad Andavan Ashram Ph:0877 222 77826

 

Sri Vaikhanasa Ashram Ph:0877 222 77282

 

Sri Ahobila Mutt Ph:0877-2279440

 

Sri Sringeri Shankara Mutt/ Sarada Kalyana Mandapam Ph:0877 222 77269

 

Sri Vyasaraja Mutt

 

Motilal Bansilal Dharmasala Ph:0877 222 77445

 

Hotel Nilarama Choultry Ph:0877 222 77784

 

Sri Srinivasa Choultry Ph:0877 222 77883

 

Sri Hathiramji Mutt Ph:0877 222 77240

 

Karnataka Guest House Ph:0877 222 77238

 

Dakshina India Arya Vyaya Gubba Muniratnam Charities Ph:0877 222 77245

 

Sri Sringeri Sankara Nilayam Ph:0877 222 79435

 

Sri Swamy Hathiramji muttam Ph:0877-2220015


SriRamapattabhishekam Sangeetha upanyasam by DrRanganji

Radharani sends Swan as a messenger to Krishna

Chitrasabhai Kutralam

உ.
சிவாயநம.பதியும் பணியே பணியாய் அருள்வாய்
*கோவை கு.கருப்பசாமி.*
___________________________________
💐 *நெல்லை மாவட்ட சிவாலயத் தலங்கள் தொடர்.* 💐
             *(45-வது நாள்.)*
____________________________________
         🍁 *சித்திரசபை.*🍁
                   (குற்றாலம்.)
*****************************************
வாருங்கள் இன்றும் நாளையும் சித்திர சபைக்கு அழைத்துச் செல்கிறேன்.
[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]
ஆடவல்லான் நடராஜப் பெருமானின் ஐந்து சபைகளுள் ஒன்றான *சித்திரசபை* குற்றாலத்தில் அமையப் பெற்றிருப்பதை நாம் அனைவரும் அறிவோம்.

பதினைந்தாம் நூற்றாண்டில் ஆட்சி புரிந்து வந்த பராக்கிரம பாண்டிய மன்னனால் குற்றால சித்திரசபை கட்டப்பட்டது.

குற்றாலத்தில் நடராஜப் பெருமான் சித்திரசபையில் சித்திர வடிவில் பக்தர்களுக்கு காட்சியருள் புரிந்து வருகிறார்.

சித்திர சபையின் மேற்கூறை முழுமையும் பிரமீடு போல கூம்பு வடிவத்ததில் வடிவமைத்திருக்கிறார்கள்.

இதன்புறத்தை தாமிரத் தகடுகளால் வேயந்திருக்கிறான் பராக்கிரம பாண்டிய மன்னன்.

இந்தச் சித்திர சபையில், கருவறை, அர்த்த மண்டபம், உள்பிரகாரம், வெளி பிரகாரம், முகத்து மண்டபம், தெப்பகுளம், இத்தெப்பக் குளத்தில் நடுவில் ஒரு திருமண்டபம் ஆகியவை அமையப் பெற்றிருக்கிறது.

இந்தச் சித்திரசபையில் அமையப்பெற்றிருக்கும் கருவறை, அர்த்தமண்டபம் உள்பிரகாரம் மற்றும் வெளிபிரகாரங்களில் மரபு மூலிகைகளைக்கொண்டு வண்ணங்கள் உருவாக்கப்பட்டு, அந்த மூலிகை மையினாலேயே சித்திரங்கள் தீட்டப்பட்டிருக்கிறார்கள்.

*கருவறை:*
நடராஜப் பெருமானின் திருக்கோலத்தை சித்திர வடிவில் அமையப்பெற்று, தெற்குமுகமாக காட்சியருள் புரிந்து வருகிறார்.

திகட்டாத இவரருளை அள்ளி அள்ளி வணங்கிக் கொண்டோம்.

நாடராஜப் பெருமானின் வலப்புறத்தில் பதஞ்சலி முனிவரும், காரைக்கால் அம்மையும், இருக்கப் பெற்றிருக்கிறார்கள். அரிய பெரிய காட்சி இது.

நடராஜப் பெருமானின் இடதுபுறத்திலோ, வியாக்ர பாதர், மணிவாசகர் இருவரும் சேர்ந்து வழிபாடு புரிகின்றனர். நாமும் வணங்கினோம்.

அடுத்து, திருசக்கரம் மற்றும் அஷ்ட சக்திகளை சித்திரங்களாக தீட்டப்பட்டிருப்பதைக் கண்டு மெய்மறந்தோம்.

இதனின் மேலாக லலிதா பரமேஸ்வரியின் உருவம் அமையப்பெற்றிருக்கிறதைக் கண்டு ஆழ்ந்து சிந்தித்து இதன் கலையழகில் மெய்மயங்கினோம்.

இதனருகாக பராசக்தி பீடம் இருக்கக் கண்டோம்.

ஏற்கனவே நெஞ்சுக்கு நேராக கூப்பி நிறுத்திய கைகளை இறக்கிக் கொள்ளவில்லை. வணங்கியபடியே தொடர்ந்து நகர்ந்தோம்.

பராசக்தி பீடத்தின் இருமருங்கிலும், தேவர்களும், முனிவர்களும் பீடத்தை வணங்கிக் கொண்டு நின்றிருந்தனர்.

நாங்களும் பீடத்தை வணங்கிக் கொண்டு நகர்ந்து கொண்டிருந்தோம்.

கருவறைப் பக்கம் வந்தோம். இதனின் மேற்குப்பக்கச் சுவற்றில் மீனாட்சி சுந்தரேஸ்வரர் திருக்கல்யாணம் காட்சி தீட்டப்பட்டிருந்தது.

பிரம்மா- வேள்வி செய்தார்.

பணிப்பெண்கள் சீர்வரிசை யுடனான தாம்பாளங்களை தாங்கி ஏந்தி இருந்தனர்.

நாட்டிய மங்கைகள் நடமாடிக் கொண்டிருந்தார்கள்.

வாத்திய இசையான மேளதாளங்கள் இசையொலியை எழுப்புகின்றனர்.

(சுவற்றில் ஓவியங்கள் நிசப்தமாகத்தான் தெரிந்தன. ஆனால், நம் செவிகளில் கல்யாண ராகவொலி கேட்டன.)

முடிவில், மீனாட்சி சுந்தரேஸ்வரர் திருக்கல்யாணத்தை இங்கு வந்து கண்டு மகிழ்ந்து கொண்டோம்.

திருமணக் காட்சிகளைக் கண்டு நகர்ந்து வரும்போது,  மேற்குப் பகுதியில், நடராஜப் பெருமானின் *ஊர்த்தாண்டவம், பத்ரகாளி, தாருகாவனத்து ரிஷி பத்தினிகள், புன்னை மரத்துடனான கிருஷ்ணன், கங்காள நாதர், கண்ணப்ப நாயனார், குறும்பா நாதர், நந்தீசுவரர் போன்றோர்கள் மரச் சிற்பங்களில் உருவாகி பல வண்ணங்களுடன் காட்சிதர* வரிசையாக வணங்கிக் கொண்டோம்.

*அர்த்த மண்டபம்:*
அர்த்த மண்டபத்தின் அருகே வருகை தந்தபோது, இதனின் உட்புற மேற்கு சுவற்றில் சொக்கநாதப் பெருமான் அமர்ந்த நிலையில் அமர்ந்திருந்தார்.

இவரருகே, மீனாட்சி அம்மை நின்ற கோலத்தில் பக்தர்களுக்கு அருளுடன் அருட் காட்சி புரிந்தாள்.

இக்காட்சிகளுக்கு அப்பால், திருக்குற்றால நாதரின் தலவரலாற்று அமைப்புகளை சித்திரங்களாக தீட்டியிருப்பதைக் கண்டோம், வியந்தோம், மகிழ்ந்தோம்.

இச்சித்திரங்களுக்கு மேல்புறத்தில் நன்னகரப் பெருமான் வண்ண ஓவியமாகக் காட்சியானார்.

இவருக்கு கீழே, அகத்திய முனிவர், நன்னகரப் பெருமானின் தலையில் கையை வைத்து அழுத்தியது போலதான ஓவியம்.... 

*"சிவ சிவ"* என மனம் கிளர்ந்து, நம் நாவு இசைத்தது. 

*இதுதான்..... அகத்தியர்,  "குறுகுக" "குறுகுக" என பெருமாளை அழுத்த பெருமாள் ஈசனாக மாறிய வரலாறு*

இவ்வோவியத்தைக் கண்டதும், நாமும் பயபவ்யத்துடன்  குறுகக்கூனி பணிந்து வணங்கிக் கொண்டோம்.

எழிலார்ந்த கோயிலமைப்புடன் அக்கோயிலினுள் குற்றாலநாதர் மற்றும் குழல்வாய் மொழியம்மை அமர்ந்த கோலம் சித்திரமாக காணப்பெற்றதை ஆழ்ந்து சிந்தித்து நினைந்து வணங்கிக் கொண்டோம்.

இவ்வோவியக் காட்சிகளுக்கு முன்பாக நந்தி மண்டபம் இருக்க கரத்தை சிரமேற் தூக்கிக் கொண்டோம்.

இதோடு இங்கே அந்தணர்கள் பலர் கொடிக்கம்பத்தை பூஜை செய்வது போன்ற ஓவியக் காட்சியைக் கண்டு மகிழ்ந்தோம்.

இதனருகாக, அருள்மிகு நெல்லையப்பர், அருள்தரும் காந்திமதி அம்மையின் திருக்காட்சியை வணங்கி, ஓவியக்காட்சியை ரசித்துப் பூரித்தோம்.

அடுத்ததாக, இராமலிங்கசாமி, பர்வதவர்த்தினி அம்மனின் திருக்காட்சி சிறப்புடனிருந்ததை மெய்மறந்து திரும்பி திரும்பி வணங்கிச் செல்லலானோம்.

அடுத்ததாக பதினைந்து  வடிவங்களுடன் விநாயகனும், பதினாறு வடிவங்களுடன் முருகனும், மற்றும் மகாகணபதி பெரியதிருவுருவத்துடனான சித்திரங்களைக் கண்டு பிரமித்தோம்.

அர்த்த மண்டபத்தின் தெற்கு பக்கம் வந்தபோது, இதனின்  சுவற்றில் மீனாட்சி அம்மை எண்திசைக் காவலர்களை  வென்ற காட்சிகளை ஓவியமாக உயிரூட்டியிருந்தார்கள்.

அடுத்ததாக அர்த்த மண்டபத்தின் உத்திரப் பகுதியில் ஏராளமான மரச்சிற்பங்கள் அழகு செய்தன. 

எதை எதை எவ்வளவு நேரம் பார்க்க.....? காணக் காணத் திகைப்பே இல்லை. 

பார்க்க பார்க்க கண்கள் இனிப்பை உணர்த்தின.

இந்த மரச்சிற்பங்களில், திருமால்,
தட்சிணாமூர்த்தி,
கரிவுரித்த பெருமாள், உமாதேவி,
சரபேஸ்வரர்,
அக்னி வீரபத்ரர்,
நான்கு தலைகளுடனான பிராமி,
மன்மதன்,
கணபதி,
அர்த்தநாரீஸ்வரர், லிங்கோத்பவர்,
முருகன் வள்ளி, தெய்வானை,
ரிஷிகள்,
மோகினி உருவங்கள், மற்றும் சங்கரநாராயணர் மரச்சிற்பங்களில் பிறந்து வர்ணங்களில் மலர்ந்து நம்மை வணங்கச் செய்தார்கள்.

இவ்வளபேருடனான அர்த்தமண்டபம், பேரழுகு பொருந்தி வியக்க வைத்துக் கொண்டிருந்தது.

இவற்றையெல்லாம் கண்டு ஆனந்தித்து அர்த்தமண்டபத்தின் வலப்புறத்தின் வெளிச்சுவர் பக்கமாய் வந்திருந்தோம்.....

இந்தச் சுவற்றினில் மதுரையில் நடந்த அறுபத்து நான்கு திருவிளையாடற் புராணத்தையும் ஓவியமாய் காட்சியாக்கியிருக்கிறார்கள்.

இதோடு அறுபத்து மூன்று நாயன்மார்களின் உருவங்களயும் ஓவியமாக தீட்டியிருப்பதைக்கண்டு கண்டு ஆனந்தித்தோம்.

*நாளையும், சித்திர சபையின் வர்ணம் தீட்டப்படும்.*

            திருச்சிற்றம்பலம்.
[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]
*அடியார்களுக்குத் தொண்டு செய்யுங்கள் இறைவன் அவர்களுக்குள்ளிருக்கிறான்.*

அடங்கல்விடைமேல் வருவார் ஆசைதீர கொடுப்பார்.
உ.
சிவாயநம.பதியும் பணியே பணியாய் அருள்வாய்
*கோவை கு.கருப்பசாமி.*
___________________________________
💐 *நெல்லை மாவட்ட சிவாலயத் தலங்கள் தொடர்.* 💐
             *(46-வது நாள்.)*
____________________________________
         🍁 *சித்திரசபை.*🍁
                   (குற்றாலம்.)
****************************************
இன்றுடன் சித்திர சபையின்  பதிவுப் பயணம் மகிழ்ந்து நிறைகிறது.
[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]

*சித்திர சபையின் உள் பிரகாரம்:*
உட்பிராகத்தில் இடதுபுறமாக செல்லும்போது,.....................ஆறுமுக நயினார், தடாதகை,
சோமசுந்தரர்,
திருஆலவாய் முருகன் வள்ளி தெய்வயானையுடன்,
அஷ்ட துர்க்கைகள்,
வாலி சம்ஹாரம்,
அக்னி வீரபத்திரர்,
திருப்புடைமருதூர் கோயிலின் கஜேந்திர மோட்சம்,
குற்றாலருவியின் மூல தேனருவி,
செண்பகாதேவி அருவி,

மேலும், குற்றாலநாதருடன் குழல்வாய்மொழியம்மை ரிஷப வாகனத்தில் வீதியுலா வரும் காட்சி,

கைலாயத்தை இராவணன் தன் கையால் தூக்கும் காட்சி,

மதுரையில் கால்மாறி நடனமாடிய நடராஜப் பெருமானின் *சந்தியா தாண்டவம்,*

ஹிரண்ட சம்ஹாரம்,
சாஸ்தா,
பதினெட்டாம்படி கருப்பசாமி,

அஷ்டபைரவர்,
இலஞ்சி முருகன் வள்ளி தெய்வானையுடன் இருக்கும் காட்சியுடன் சைவ சமயக் குரவர்களின் உருவங்களும் ஓவியங்களாக அருளிக்கொண்டிருந்தன.

*வெளிப் பிரகாரம்:*
வெளிப் பிரகாரத்தில் கங்காளநாதரின் இருபுறத்திலும் துவாரபாலகர்களின் ஓவியங்கள் காண்போரை பிரமிக்க வைத்து அருள்கனிவான முகபாவனையுடன் காட்சி தந்தார்கள்.

நவக்கிரகங்களையும் ஓவியமாக காணக் கிடைத்தோம்.

அடுத்து, நடராஜரின் ஊர்த்தாண்டவ நடனத்தைப் பார்த்து, அப்படியே மெய்மறந்து அவ்விடத்தை விட்டகழாது பெருமானையை உற்று நோக்கிக் கொண்டிருந்தோம்.

ஆலயத்தின் அனைத்து சபாக்களிலும் எழுந்தருளுவித்த திருமேனியுடனான அதே அந்நடனக் கோலத்துடனே, இங்கும் சித்திரசபையில் ஓவியங்களாக ஆடிக் கொண்டிருந்தார்.

எங்களுக்கு பின்னால் வந்த பக்தர்கள் நகரக்கூற, மெய்மறந்த நிலையிலிருந்து நாம் விடுபட்டு நடராஜப் பெருமானை கண்களால் பணிந்தழுது ஆனந்தத்துடன் நகர்ந்தோம்.

அடுத்து, தேவர்களும், முனிவர்களும் பாற்கடலை கடைந்த நிலை.......

மோகினியாவள் தேவர்களுக்கு அமுதம் அளித்தக் காட்சி........

பத்ரகாளியம்மானாக பயத்துடனான அருள்கணிந்த முகத்துடன்.........

அடுத்து, முருகக் கடவுள் சந்திர முகத்துடன்......

அம்முருகன், சூரபத்மனுடன் போரிட்டக் காட்சி......

மற்றும் சூரபத்மன், சிங்கமுகசூரன், தாகாசூரனாக கோலம் கொண்ட காட்சிகள் அணியணியாய் தீட்டப்பட்டிருந்தன.......

பார்வதி, இராமர் இராவணனுடன் போர் செய்தல், குறவன் குறத்தி போன்ற ஓவியங்கள் வரிசையாய்......

*சபாபதி மண்டபம்:*
சித்திரசபைக்கு மேலும் அழகூட்டின சபாபதி மண்டபம்.

பிரமிடு கூம்பு வடிவ தாமிரத்தில் கூரை வேய்ந்த நீள் சதுர வடிவில் அமைந்திருந்தது சபாபதி மண்டபம்.

இந்த மண்டபத்தின் சுவற்றுப் பகுதிகளும், கூரைப் பகுதியும், மரத்தாலான சட்டங்களால் இழைத்து அதில் வர்ணங்கள் தீட்டப்பட்டிருந்தன.

ஒருபுற வரிசைக்கு ஏழு கல் தூண்கள். எதிர்புற வரிசைக்கும் ஏழு கல் தூண்கள் என மொத்தம் பதினான்கு கல் தூண்கள் அணியழகு செய்கின்றன.

இம்மண்டபத்தின் தூண்களில் பதினாறு பட்டைகளுடன் ருத்ர வடிவங்களாய் காணக்கிடைக்கின்றன.

இம்மண்டபத்தின் தென்கிழ மூலையில் இருக்கும் தூண் சட்டத்தில், இம்மண்டபம் அமைக்க பயன்படுத்தப்பட்ட அளவுகோல் வெளியே எடுக்க முடியாத நிலையில் வைக்கப்பட்டிருப்பதை அங்கிருந்தோர் காட்டி விளக்கினார்கள். மிக பிரமிப்பாக இருந்தது.

*முக மண்டபம்:*
இம்முகமண்டபம் கல்லால் அமைந்திருந்தன.

இம்மண்டபத்தின் இருபுறமும் நடனத்தால் மிளிர்கின்றன உருவங்கள் இருக்கின்றன.

இந்நடன உருவங்கள், இம்மண்டபத்திற்கு வருவோரை வரவேற்கும் வகையில் அமைத்திருந்தார்கள்.

வாயில் கதவுகள் ஒவ்வொன்றிலும் பன்னிரு சதுரங்களாக பிரித்துக் காட்டி, ஒவ்வொரு சதுர கட்டங்களில்  மர சிற்பங்களாக மிளிரச் செய்திருந்தார்கள்..

இந்த மரச்சட்டங்களில்........ சக்தி பீடம்,
பாலூட்டும் பார்வதியம்மை,
கண்ணன்,
தட்சிணாமூர்த்தி,
ஏகபாதமூர்த்தி,
வீரபத்திரர்,
முருகன்,
கணபதி,
மீனாட்சி,
கஜேந்திர மோட்சக் காட்சி,
ரிஷபாருடர்,
கங்காளர்,
இராவண அனுகிரகமூர்த்தி,
விஷ்ணு,
காலனை காலால் உதைத்த ஈசன்,
போன்ற இறை உருவங்கள், அரச உருவங்கள், புராணச் சிற்பங்கள் போன்றவைகளைக் காணக் கண்கள் போதாதவை.

*பூஜைகள்:*
சித்திரசபையில் இருக்கும் மூலவருக்கு [நடராசர் ஓவியம்] அனுதினமும் இருகால பூஜைகள் தீப ஆராதனைகளும் நடத்தப்பட்டு வருகின்றது.

நடராசப் பெருமானுக்கு நிவேதினமாக *சுத்தான்னம்* வழக்கமாக படைக்கப்பட்டு வருகிறார்கள்.

ஐப்பசி மாதம் முதலாம் தேதியிலும், சித்திரை மாதம் முதலாம் தேதியிலும், மேலும் மார்கழி திருவாதிரை என்று ஆண்டுக்கு மூன்று முறை திருவிழாக்கள் நடைபெறுகிறது.

இத்திருவிழாக் காலங்களில்  உற்சவர் நடராஜ திருமேனியை சித்திர சபையில் எழுந்திருப்பு செய்கிறார்கள்.

அப்போது அபிஷேக ஆராதனைகள் சிறப்பாக நடைபெறுகின்றன.

மூலவரான நடராஜப் பெருமானுக்கு [ஓவியம்] எதிர்திசையில் அமைக்கப்பட்ட ரசக்கண்ணாடியில் தெரியும் மூலவரின் பிம்பத்திற்கு அபிஷேக நீர் தெளிக்கப்படுகிறது. (ப்ரோட்சணம்)

இச்சித்திர சபையின் உள்ளும் புறமும் இடைவெளியேயில்லாது மரபு மூலிகைகளினால் ஓவியங்களை கண்கவர் வண்ணங்களால் தீட்டப்பட்டிருக்கும் இச்சித்திர சபைக்கு ஒரு முறை வருகை செய்வீர்களாக!

இதில், கலைத்திறன், அறிவியல்திறன், தொழில்நுட்பத்திறன் என அனைத்தும் ஒருங்கே பொதிந்து கிடக்கிறது.

இம்மரபு மூலிகை ஓவியங்களை அழியாமல் காப்பது மட்டும் நம் கடமையல்ல!, இங்கு சென்று ரசிக்கவும் வணங்கவும் செய்வதும் நம் கடமையாகும்.

*வாருங்கள் சித்திர சபைக்கு!*

*அகத்தியர் குறுகுக அழுத்திய குற்றாலத்திறைவன் உங்களுக்கருளுவானாக!*
           திருச்சிற்றம்பலம்.

நெல்லை மாவட்ட சிவாலயத் தலங்களில் நாளைய தலப்பதிவு *அருள்மிகு இலஞ்சிக் குமாரர் திருக்கோயில், இலஞ்சி.*


         திருச்சிற்றம்பலம்.

[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]
*அடியார்களுக்குத் தொண்டு செய்யுங்கள் இறைவன் அவர்களுக்குள்ளிருக்கிறான்.*

அடங்கல்விடைமேல் வருவார் ஆசைதீர கொடுப்பார்.

Glory of Vishnu Pada teertham

विष्णुपादोद्भवं तीर्थं
ये पिबन्त्यतिभक्तितः।
तेषां पापानि नश्यन्ति
जन्मान्तरकृतानि च।। स्मृतिकौमुद्याम् ।।விஷ்ணு பாத தீர்த்ததை எவர்கள் பக்தியுடன் பருகுகின்றனரோ அவர்களின் ஜன்மாந்தரத்தில் செய்த பாபங்களும் நாஶமாகின்றன.. ஸ்ம்ருதி கௌமுதியில்

Nadukaveri Prasanna ganapathi temple - Periyavaa

"எந்திரு..சீதே…ஒன்னோட ராமன் எங்க? கூப்டு அவனை.."

திருவையாறு க்ஷேத்ரத்தில் காவிரி, குடமுருட்டி, வடவாறு, வெண்ணாறு, வெட்டாறு என்ற ஐந்து நதிகள் பாய்வதால், திருவையாறு என்று பெயர் பெற்றது.

 1942 ல் நடுக்காவேரியில் வசித்து வந்தது சின்னஸ்வாமி ஐயரின் குடும்பம். இறை பக்தி, ஆசார அனுஷ்டானங்கள், எல்லாவற்றுக்கும் மேலே பெரியவாளிடம் அப்படி ஒரு ஆத்மார்த்தமான பக்தி! 

திருவையாறு வரும்போதெல்லாம் பெரியவா இவருடைய க்ருஹத்துக்கு கட்டாயம் வருவார்.
சின்னஸ்வாமி ஐயர் நித்யம் வீட்டில் சிவபூஜை, அப்புறம் உள்ளூரில் இருக்கும் சிவன் கோவிலுக்கு சென்று பரமேஸ்வரனை மனமுருகி வழிபடுவார். சாயங்கால வேளைகளில் இராமாயண உபன்யாசம் செய்வார்.

 இவருடைய பிள்ளை நாட்டுப்பெண் பெயர் பொருத்தம் வெகு அழகாக ராமச்சந்திரன், ஸீதாலக்ஷ்மி என்று அமைந்தது. மனமொத்த குடும்பமாக இருந்தாலும், கல்யாணமாகி 13 வர்ஷங்கள் ஆகியும் ஸந்தானப்ராப்தி இல்லையே என்ற குறை எல்லார் மனசையும் அரித்துக் கொண்டிருந்தது. முதலில் பிறந்த குழந்தை தங்கவில்லை. நிச்சயம் பெரியவா அனுக்ரகத்தால் தங்களுக்கு குழந்தை பிறக்கும் என்ற நம்பிக்கை மட்டும் அவர்களுக்கு துளியும் குறையவில்லை.

அப்போது பெரியவா நடுக்காவேரிக்கு விஜயம் செய்தார். அங்கு வேறொரு பக்தர் க்ருஹத்தில் பெரியவா தங்க ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு இருந்தது. வேதகோஷம் முழங்க பூர்ணகும்பங்கள் ஒவ்வொரு வீட்டு வாசலிலும் வைக்கப்பட்டு பெரியவா ஒவ்வொரு வீட்டு வாசலிலும் நின்று ஆசிர்வாதம் பண்ணிக்கொண்டிருந்தார். 

ஸீதாலக்ஷ்மி வீட்டு வாசலில் அழகாக கோலமிட்டுக் கொண்டிருந்தாள். இவர்கள் வீட்டைத் தாண்டித்தான் பெரியவா தங்கப்போகும் வீட்டுக்கு செல்ல வேண்டும். ஸீதாலக்ஷ்மியை பார்த்ததும், ஊர்வலத்திலிருந்து விலகி விறுவிறுவென்று அவள் போட்டிருந்த மாக் கோலத்தின் மேல் திருப்பாதங்கள் பதிந்தும் பதியாமலும் நின்றார்.

திடீரென்று தன் எதிரில் வந்து நின்ற கண்கண்ட தெய்வத்தை கண்டதும், சந்தோஷம், பக்தி, குழந்தை இல்லா ஏக்கம் எல்லாம் சேர்ந்து அப்படியே அவர் பாதங்களில் விழுந்து கேவிக்கேவி அழ ஆரம்பித்தாள்.

"எந்திரு..சீதே…ஒன்னோட ராமன் எங்க? கூப்டு அவனை.." என்றவர் யாரும் எதிர்பாராத நேரத்தில், சின்னஸ்வாமி ஐயரின் க்ருஹத்துக்குள் ப்ரவேசித்தார். ஸீதாலக்ஷ்மி தன் அகத்துக்காரர் ராமச்சந்த்ரனை தேடிக்கொண்டு ஓடினாள். முன்னறிவிப்பு ஏதுமின்றி தனது வீட்டுக்குள் சாக்ஷாத் பரமேஸ்வரனே வந்து நின்றதைக்கண்டு சின்னஸ்வாமி ஐயர் ப்ரமித்தார்! அவ்வளவுதான்! தெருவே அவர் க்ருஹத்துக்குள் கூடிவிட்டது!

பெரியவா தனக்கு ரொம்ப ஸ்வாதீனமான இடம்போல விறுவிறுவென்று நுழைந்து அங்குமிங்கும் பார்வையால் துழாவினார். பிறகு தாழ்ப்பாள் போட்டிருந்த ஒரு அறையை தானே திறந்து அதற்குள் சென்றார். அது ஜாஸ்தி பயன்படுத்தாததால், தட்டுமுட்டு சாமான்கள் நிறைய காணப்பட்டது. 

அதோடு ஒரு வண்டி தூசி! பெரியவா கதவைத் திறந்ததும் ஒரே புழுதிப்படலம் மேலே கிளம்பியது! தன்னுடைய ஒத்தை வஸ்த்ரத்தின் ஒரு முனையால் கீழே தூசியைத் தட்டிவிட்டு, அதையே லேசாக விரித்துக்கொண்டு தரையிலேயே அமர்ந்துவிட்டார் கருணைவள்ளல் !

"பெரியவா……இந்த ரூம் ஒரே புழுதியா இருக்கு…..கூடத்ல ஒக்காந்துக்கோங்கோளேன்!" என்றார் ஐயர். இதற்குள் ஸீதாலக்ஷ்மி கணவனுடன் வந்து பெரியவாளுக்கு நமஸ்காரம் பண்ணினாள்.

"ராமா!…..ஒடனே போயி ஒங்காத்து பசுமாட்டுலேர்ந்து பால் கறந்து ஒரு சொம்புல எடுத்துண்டு வா…போ!"

"உத்தரவு பெரியவா……" அடுத்த க்ஷணம் ஒரு சொம்பு பசும்பாலோடு பெரியவா முன் நின்றார். பெரியவா கண்களை மூடிக்கொண்டு சற்றுநேரம் அமர்ந்திருந்தார். பிறகு, "ராமா…..இந்தப்பாலை கொண்டுபோயி கொடமுருட்டி ஆத்துல ஊத்திடு! அப்றம் சொச்சம் இருக்கற கொஞ்சூண்டு பாலை அந்த ஆத்தோட கரைல ஊத்திடு! அந்த ஊத்தின எடத்ல இருக்கற மணலை கொஞ்சம் தோண்டு……அதுல ஒரு அஸ்திவாரம் தெரியும்…..அதுக்கு மேல பிள்ளையாருக்கு ஒரு கோவில் கட்டு. க்ஷேமமா இருப்பேள்" என்று சொல்லிவிட்டு, வஸ்த்ரத்தை எடுத்து உதறிவிட்டு வெளியே வந்து, தான் தங்க வேண்டிய க்ருஹத்தை நோக்கி நடந்தார்.

பெரியவா சொன்னபடி உடனே குடமுருட்டி ஆற்றுக்கு சென்று பாலை விட்டுவிட்டு, அதன் கரையில் மீதிப்பாலை ஊற்றி மண்ணை தோண்டினால்…..அஸ்திவாரம் தெரிந்தது! 

உடனேயே விநாயகருக்கு ஒரு அழகான சிறிய ஆலயம் எழும்பியது! அதற்கு அடுத்த வருஷமே ஸீதாலக்ஷ்மி ஒரு அழகான ஆண் குழந்தைக்கு தாயானாள்! "கணேசன்" என்ற நாமகரணம் சூட்டப்பட்டான் அந்தக் குழந்தை.

இப்போதும் நடுக்காவிரியில் "காவிரிக்கரை ப்ரஸன்ன மஹாகணபதி" கோவிலில் உள்ள விநாயகப் பெருமான் அருள் பாலித்துக் கொண்டிருக்கிறார்.

Only the sufferer knows the pain- Sanskrit subhashitam

*विद्वानेव विजानाति विद्वज्जनपरिश्रमम् ।*
*नहीं बन्ध्या विजानाति गुर्वीं प्रसववेदनाम् ॥*

_विद्वानों को कितना परिश्रम होता है, वह केवल विद्वान ही समज सकता है । प्रसूति की पीडा क्या होती है, वह वंद्या नहीं जानती ।_
॥ॐ॥✍🏻
🌹🌹🌹🌹🌹🙏🌹🌹🌹🌹🌹

Independence day - Sanskrit sloka

स्वतन्त्रतादिवसोत्सवः                 15/08/17
%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%
अद्य स्वतन्त्रतादिवसो$स्ति वै सर्वे भाग्यशालिनः।
तेषां स्मरणं करणीयं स्वतन्त्रतायै जीवनं हुतम्।।
यद्यपि चेदं दुर्भाग्यं तदा देशो$यं हि विभाजितः।
अद्यापिचदुर्भाग्येण केचनजनाःशान्त्यानवसन्ति हि।
स्वतन्त्रास्ति मनुष्याणां हि जीवने महान् निधिः।
अस्याः सुरक्षा करणीया प्राणैरपि धनैरपि।। स्वतन्त्रतास्वछन्दतयोर्मध्ये रेखा अस्तिविभाजिका।
स्वच्छन्दाः हि केचन अधुना ते राष्ट्रगाने उपेक्षकाः।।
भ्रष्टाः राजनीतिज्ञाः व्यवसायिनो वै स्वार्थसाधकाः।
अधिकारायसन्नद्धाःकर्मचारिणःकार्यविमुखाः हि वै।
करिष्यन्तिशासकाः सर्वं हिस्वच्छन्दाःस्मवयं सदा।
अनया भावनया बद्धाः सर्वे कर्तव्यपरांगमुखाः।।                       राष्टे सुरक्षिते जाते वयं सर्वे सुरक्षिताः ।
स्वार्थभावात् पृथक् भूत्वा रक्षणीयं राष्ट्रं सदा।।
                                   डा गदाधर त्रिपाठी

Legal consequence - joke

*FINAL LAW EXAM PAPER (extracted from a real exam)*

A woman was driving an old Honda City car when she mistakenly hit a 2017 Range Rover Evoke..

The lady came out from her Range Rover insulting the other lady for not being careful, asking her to repair her Range Rover.

The woman with the Honda City called her husband, he replied that he was busy, that she should try fix up things and that they will meet later at home.

The lady with the Range Rover called her boyfriend and said "sweetheart someone just hit the birthday gift you gave me, I am so angry, please come over." 

Few minutes later her boyfriend arrived. He is the husband to the lady with the Honda City  car.

Discuss the possible legal consequences for all 3 parties.. (20 Marks).
😂😂🤣🤣😬😬

Tan tanaa tum - Sanskrit sloka

भोजप्रियाया: मदविह्वलाया:।
करच्युतं चन्दन हेमपात्रम् ।
सोपानमार्गेण करोति शब्दं 
टन् टन् टटन् टन् टन् टन् टटन् टन् ।।

Sanskrit joke

रोगीः भो भिषग्वर, कथमहं शतवर्षाणि जीवितुं शक्नोमि?
वैद्यः किं त्वं धूम्रपानं करोषि?
रोगीः न
वैद्यः किं ताम्बूलं खादसि?
रोगीः न न
वैद्यः मदिरां पिबसि?
रोगीः न
वैद्यः स्त्रीसक्तोSसि?
रोगीः कदापि न 
वैद्यः तर्हि किमर्थं शतवर्षाणी जिजीविषसि भोः? 
😜😜😜😀😀😀

Sivakami ambaa sameta sadasiva murthy temple, Tirunelveli

*சி வா ய ந ம* ,
*தி ரு ச் சி ற் ற ம் ப ல ம்*
*மூ.ரா.பாரதி ராஜா* பதியும் 🌿 *சிவ ரகசியம்*🌿
°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°°
🅱 *அதிசயக் கோயில்கள்*🅱
                                ~ *156* ~
¤¤¤¤¤¤¤¤☂ *Bsjs* ☂¤¤¤¤¤¤¤
🌿 *சொல்ல மறந்த*
*நிஜங்கள்.. !!!*🌿
■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■■

Ⓜ *சிவகாமி அம்பாள் சமேத சதாசிவமூர்த்தி கோவில் - திருநெல்வேலி* Ⓜ

🔥 மானுட வாழ்க்கையில் மகத்தான மாறுதல்களை ஏற்படுத்தும் ஆற்றலைக் கொண்டுள்ள குரு பகவான், *"புளியறை"* கிராமத்தில் அபூர்வ வடிவில் வீற்றிருந்து அருள்புரிகிறார். 

🦋 *மூர்த்தி, தலம், தீர்த்தம், விருட்சம் ஆகிய நான்கு சிறப்புகளை கொண்ட இவ்வாலயத்தில் ஒரே தீபாராதனையில் மூன்று தெய்வங்களை தரிசனம் செய்யலாம்.*

🎭 *சிவகாமி அம்பாள் சமேத சதாசிவமூர்த்தி கோவில்* என்று அழைக்கப்படும் இந்த விசேஷ திருத்தலம், திருநெல்வேலி மாவட்டம், செங்கோட்டையை அடுத்துள்ள புளியறை எனும் கிராமத்தில் அமைந்துள்ளது.

🅱 *திரிகூடாசலம் வந்த தில்லை :* 🅱

🎭 ஈசன், தான் எழுந்தருள விரும்பும் ஷேத்திரத்தில் நடத்தும் திருவிளையாடல்கள் மிகச்சிறப்பானவை. தில்லை நடராஜர், புளியறைக்கு வந்த விதமும் இப்படித்தான். சில நூற்றாண்டுகளுக்கு முன் தமிழ் மன்னர்கள் ஆட்சி செய்துவந்த சேர, சோழ, பாண்டிய நாடுகளுள் சைவ சமயம் தழைத்தோங்கி இருந்தது. திடீரென நடராஜர் குடிகொண்டிருந்த சிதம்பரம் உள்ளிட்ட சோழ நாடும், பாண்டிய நாடும் சமணர்களின் ஆளுகைக்கு உள்ளானது. 

🎭 அப்போது நடராஜர் விக்ரகத்துக்கு பாதிப்பு எதுவும் நேர்ந்து விடக்கூடாதே என்றெண்ணிய சிவ பக்தர்கள், சிலையை எங்காவது அடர்ந்த காட்டுக்குள் மறைத்து வைக்க முடிவு செய்தனர். வளர்பிறை தொடங்கியதும் ஒரு நல்ல நாளில் ஐந்து சிவ பக்தர்கள், நடராஜர் சிலையை சுமந்து கொண்டு மனம்போன போக்கில் தென் திசை நோக்கி நடக்கத் தொடங்கினர்.

🎭 பகலில் யார் கண்ணிலும் படாதவாறு தங்கிக்கொண்டு, இரவு முழுவதும் நடை பயணம் மேற்கொண்டனர். எங்கு தேடியும் பாதுகாப்பான இடம் கிடைக்கவில்லை. இறுதியில் அவர்கள் வந்து சேர்ந்தது தென் திசையில் உள்ள திரிகூடாசலம் என்னும் மலைப்பகுதி. சேர நாட்டின் ஆரம்ப பகுதியான திரிகூடாசலம் பக்தர்களுக்கு மிகவும் பிடித்திருந்தது. எங்கு திரும்பினாலும் ஓங்கி வளர்ந்த பசுமையான மரங்களுக்கிடையே பயணித்து அம்மலைக்கு தென் மேற்கில் மலைச்சாரலில் உள்ள வேணு வனத்தை அடைந்தனர். அவ்வனத்தில் பெரிய மலைகளும் அடர்ந்து நெருங்கி வானளாவி வளர்ந்த மூங்கில் பண்ணைகளும், புளிய மரங்களும் இருந்தன.

🎭 நடராஜர் சிலையை மறைத்து வைக்க இதுவே சரியான இடம் என்று முடிவு செய்தனர். மறைவுப் பகுதியைத் தேடியபோது, ஓரிடத்தில் வானத்தில் கருடன் வட்டமிட்டு இடம் காட்டியது. அங்கே புளிய மரம் ஒன்றில் பெரிய பொந்து இருந்தது. அப்பொந்தினுள் நடராஜர் சிலையை வைத்து, இலை, தழைகளை வைத்து மூடி விட்டு, சிவ பக்தர்கள் ஐவரும் தில்லைக்குத் திரும்பிச் சென்றனர்.

🎭 சில நாட்கள் கழித்து, புளியந்தோப்பின் உரிமையாளரான செல்வந்தர் அங்கு வந்தார். அப்போது இலை, தழை அகன்று நடராஜர் காட்சி கொடுத்துக் கொண்டிருந்தார். தில்லை அம்பலம் தன் தோப்பில் எழுந்தருளி காட்சியளிப்பதைக் கண்டு பேரானந்தம் அடைந்தார் செல்வந்தர். எனினும் அக் காலத்தில் நிலவிய மதச் சூழலை மனதில் கொண்டு, இதுபற்றி யாரிடமும் சொல்லாமல், இறைவனை தினமும் பூஜித்து வழிபட்டு வந்தார்.

🅱 *வழிகாட்டிய ஈசன் :* 🅱

🍁 காலச்சக்கரம் சுழன்று கொண்டே இருந்தது. சைவ சமயம் மீண்டும் புத்துயிர் பெற்றது. ஆயினும் நடராஜர் இல்லாத அம்பலம் வெறிச்சோடிக் கிடந்தது. மீண்டும் எப்படியாவது தேடிக் கொண்டு வந்து அம்பலவாணனை ஆலயத்தில் சேர்க்க வேண்டும் என்று உறுதி பூண்டனர் பக்தர்கள். எனவே, தென்திசை நோக்கி நடராஜர் மறைத்து வைக்கப்பட்டிருக்கும் இடம்தேடி விரைந்தனர். 

🍁 பல ஊர்களைக் கடந்து திரிகூடாசலம் வந்தடைந்து அங்குள்ள கானகம் முழுவதும் தேடியும் எம்பெருமானைக் காணாது தவித்தனர். அப்போது வானிலிருந்து, *'திரிகூடாசலத்திற்குப் பஸ்யம் திசையில் உள்ள வேணுவனம் செல்க'* என்று அசரீரி ஒலித்தது. அந்தக் காட்டிலிருந்து வேணுவனம் செல்லும் பாதை தெரியாமல் தயங்கி நின்றபோது மீண்டும் அசரீரி, *'சாரை சாரையாகச் செல்லும் எறும்புத் தொடரைப் பின்பற்றுக'* என்று ஒலித்தது.

🅱 *பக்தனுக்காக சுயம்பு :* 🅱

🌤 மட்டில்லா மகிழ்ச்சியுடன் பக்தர்கள் அவ் விதமே எறும்புகளைப் பின்தொடர்ந்து வேணு வனம் அடைந்தனர். மிகுந்த சிரமப்பட்டு இறைவன் வீற்றிருந்த புளியமரத்தைக் கண்டு ஆனந்தம் அடைந்தனர். இறைவன் சிலையை எடுத்துக்கொண்டு தில்லையம்பதி திரும்பினர். சில நாட்கள் கழித்து செல்வந்தர் தன் தோப்புக்குச் சென்றார். ஆனால், அங்கு நடராஜர் இல்லாதது கண்டு வருந்திப் புலம்பினார். அப்போதுதான் அந்த அதிசயம் நிகழ்ந்தது. செல்வந்தரின் பக்திக்கு மனமிளகிய ஈசன், திடீரென பூமிக்குள் இருந்து சிறியதொரு லிங்கமாகத் தோன்றினார்.

🌤 இதைக்கண்டு அளவிலா ஆச்சரியமும், ஆனந்தமும் கொண்டார் செல்வந்தர். இந்தத் தகவல் எங்கும் காட்டுத்தீயாய் பரவியது. தீவிர சிவபக்தனான, அச்சன்குன்றம் பகுதி குறுநில சேர மன்னன் விரைந்து வந்து சுயம்பு லிங்கத்தை வழிபாடு செய்தான்.

🌤 அன்றிரவே மன்னன் கனவில் தோன்றிய சிவபெருமான், *'நான் எழுந்தருளி இருக்கும் இடத்தில் கோவில் அமைப்பாயாக. கோவிலின் முன்பு சடாமகுட தீர்த்தம் ஏற்படுத்து. 27 நட்சத்திரங்களையும் படிக்கட்டுகளாக அமைத்து, குரு வலம் வந்து வழிபட ஏதுவாக கோவிலை உருவாக்கு'* என்று உத்தரவிட்டார். ஈசனின் ஆணைப்படியே கோவில் அமைத்து பெரும் பாக்கியசாலி ஆனான் மன்னன். புளியமரம் தல விருட்சமானது. ஊரும் *'புளியறை'* எனப் பெயர் பெற்றது.

🌤 ரீக் வேத சாஸ்திரப்படி இவ்வாலயம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே, இங்கு கொடிமரம் பிரதிஷ்டை செய்யப்படவில்லை. கொடிமரம் இருப்பதற்கு பதிலாக அந்த இடத்தில், குரு பகவான் யோக தட்சிணாமூர்த்தியாக வீற்றிருக்கிறார். சுயம்புலிங்கம், தட்சிணாமூர்த்தி, நந்தி மூவரும் ஒரே நேர்கோட்டில் வீற்றிருக்கின்றனர். இவ்விதம் அமைந்திருப்பது இந்தியாவிலேயே புளியறையில் மட்டும் தான். ஒரே தீபாராதனையில் மும்மூர்த்திகளையும் ஒரு சேர தரிசித்து அருள் பெறலாம்.

🅱 *அபூர்வ தட்சிணாமூர்த்தி :* 🅱

🌻 பேராற்றலுடன் தோன்றியிருக்கும் சுயம்பு லிங்கத்திடம் இருந்து அதீத ஆற்றலைப்பெற்று, அதனுடன் தன் அருளையும் சேர்த்து இரட்டிப்பாக பக்தர்களுக்கு வழங்குகிறார் இந்த தட்சிணாமூர்த்தி. இவரின் பாதத்தில் ஒரே சதுரக்கல்லில் ஒன்பது ஆவர்த்த பீடம் கட்டங்கள் வடிவில் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த வகை கோவிலில் வழி படும் பக்தர்களின் குறைதீர வழிவகுப்பதோடு அவர்களின் வருங்காலமும் வளமோடு அமைய வரமளிக்கிறது. சுற்றுப் பிரகாரத்தில் ஒன்பது கன்னிமார் நதிகளாக இருந்து பக்தர் களின் பாவங்களைப் போக்கு வதாக ஐதீகம். இந்தக் கோவிலின் தென்மேற்கே சந்தான பாக்கியம் அருளும் நவநீத கிருஷ்ணன் கோவில் உள்ளது.

🅱 *விரைவான பலன்கள் :* 🅱

🌻 இத்தலத்தில் ஈசன் சுயம்புமூர்த்தியாக சதாசிவமூர்த்தி என்னும் திருநாமத்துடனும் அவரின் வலப்புறம் அம்பாள் சிவகாமி என்னும் திருநாமத்துடனும் கிழக்கு நோக்கி வீற்றிருந்து அருள்பாலிக்கின்றனர். இருவரும் நித்ய திருமணக் கோலத்தில் காட்சி தருவதால் இங்கு வந்து வேண்டுவோருக்கு, கிரக தோஷங்கள் அகன்று விரைவில் திருமணம் கைகூடும். தினமும் ஆறுகால பூஜை சிறப்புற நடைபெறும் இங்கு பள்ளியறை பூஜை கிடையாது.

🌻 இவ்வாலயத்தை தரிசித்தால் சிதம்பரம் கோவிலை தரிசித்த புண்ணியம் கிட்டும். கிரக தோஷமுள்ளவர்கள் வியாழக் கிழமை தோறும் இங்கு வந்து தரிசித்தால் நல்ல பலன் கிடைக்கும். தாலி பாக்கியம் கிட்டும். தார தோஷம் நிவர்த்தியாகும். குழந்தைப்பேறு, வேலைவாய்ப்பு, உடல் ஆரோக்கியம், தொழில் வளம், விவசாய நற்பலன்களும் வாய்க்கப் பெறுவார்கள்.

🅱 *வழிபடும் முறை :* 🅱

🔥 சடாமகுட தீர்த்தத்தில் நீராடி, அருகிலுள்ள விநாயகரை வணங்கி, 27 நட்சத்திரப் படிகள் வழியாக ஆலயத்திற்குள் சென்று கோடி தீபம் (நெய் தீபம்) ஏற்றி சிவன், அம்பாளை தரிசித்து, தட்சிணாமூர்த்தி சன்னிதியில் அவரவர் பெயருக்கு அர்ச்சனை செய்து வழிபாடு செய்தால் தோஷம் நீங்கி, குருவருளும் திருவருளும் பூரணமாகக் கிட்டும்.

 இந்த ஆலயம் தினமும் *காலை 6 மணி முதல் பகல் 12 மணி வரையும், மாலை 5 மணி முதல் இரவு 8 மணி வரையும் பக்தர்கள் தரிசனத்திற்காக திறந்திருக்கும்.*

🅱 *அமைவிடம் :* 🅱

✈ திருநெல்வேலியில் இருந்து முறையே 67 கி.மீ., தென்காசி 14 கி.மீ., குற்றாலம் 12 கி.மீ., செங்கோட்டையில் இருந்து 6 கி.மீ. தொலைவில் புளியறை உள்ளது. தென்காசி பழைய பேருந்து நிலையத்திலிருந்து புளியறைக்கு அடிக்கடி பேருந்து வசதி உள்ளது. புதிய பேருந்து நிலையத்திலிருந்து கேரளா செல்லும் அனைத்து பேருந்துகளும் புளியறை வழியாகச் செல்லும்.

🦋🎸🦋🎸 *BRS*🦋🎸🦋🎸🦋

🙏🏽 *தியான நிலையில் 'சிவாய நம' என்ற மந்திரத்தை ஓதினால ஐம்புலன்களையும் அடக்கலாம். ஆபத்துக்களையும் விபத்துக்களையும் தவிர்க்கலாம். பத்துக் கலைகளையும் பெற்றுக் கொள்ளலாம்.* 🙏🏽

¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤
☂ *தி ரு ச் சி ற் ற ம் ப ல ம்*☂
🌤 இ றை ய ன் பி ல்🌤

🌷 *மூ.ரா.பாரதிராஜா/8447534825 ; 7011992634 ; 9971278934*🌷
¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤¤

Rishi pancami - Sanskrit essay

*ऋषिपञ्चमी*

नागपञ्चमी, वसन्तपञ्चमी, ऋषिपञ्चमी इत्यादयः तिथयः हैन्दवानां कृते महत्त्वपूर्णाः तिथयः। भारतसंस्कारस्य अपरं नाम आर्षभारतसंस्कारः इति तत्र आर्षः इत्युक्ते ऋषिसम्बन्धः इत्यर्थः अतः भारते ऋषीणां स्थानं प्रमुखं वर्तते। ऋषयः सत्यद्रष्टारः तेषां पूजनेन परमसत्यावबोधनं भवतीति अस्माकं विश्वासः। वेदमन्त्राणां जपवेलायां ऋषि-छन्दः-देवता इति क्रमेण  मृगमुद्रया सहितं 
 न्यासं कुर्वन्ति पूजकाः तदनन्तरमेव तैः मन्त्रप्रयोगः क्रियते। भाद्रपदमासे विनायकचतुर्थ्यनन्तरम् अग्रिमा तिर्थिरस्ति ऋषिपञ्चमी। सप्तर्षीनां पूजनं तथा पञ्चर्षीनां पूजनं च भवतः प्रायः । कश्यपः अत्रिः भरद्वाजः विश्वामित्रः गौतमः जमदग्निः वसिष्ठः एते सप्तर्षयः इति प्रसिद्धाः। ऋषयः मन्त्रद्रष्टारः इत्यपि जानीमः। अस्माकं धर्मग्रन्थाः तेषां व्याख्याः च सर्वे ऋषयः एव रचितवन्तः तदाश्रित्य खलु अस्माकमस्तित्वम्। ज्ञाताज्ञातदोषनिवारणार्थं ऋषीणां पूजां कुर्वन्ति अधुनापि । अनया पूजया पूर्वजन्मनि कृतानि पापान्यपि निवारयितुं शक्यते इत्येव शास्त्रमतम्। विश्वकर्मा एव अस्य प्रपञ्चस्य ब्रह्मादिदेवानां ऋषीणां च सृष्टेः पृष्ठतः अस्तीति वेदस्य प्रमाणं किन्तु तेषां पुरतः स्वयमेव सः परमेशः नाविर्भूतवान् तन्निमित्तं दुखिताः बह्मादिदेवगणाः सर्वे ऋषयः च तस्य सेवाम् अकुर्वन्। अन्ते तेषां पुरतः स्वस्य विराटस्वरूपसमेतः परमकारणभूतभगवान् प्रत्यक्षमकरोत्  तदारभ्य तद्दिनस्य आचरणं ऋषिपञ्चमी इति नाम्ना अस्ति इत्यपि प्रसिद्धा कथा श्रूयते । सर्वेषां संस्कृतसमुपासकानां मम बान्धवानां कृते अस्यैव पुण्यदिवसस्य शुभाशयाः अस्मिन् समये संस्कृतक्षेत्रे अपिच अस्माकं शास्त्रेषु च निपुणतां प्राप्तुं ऋषीणां अविरामानुग्रहं भवतु इति प्रार्थये।। 

🙏🙏🙏🙏🙏
🌻🌷🌷🌹💐
 ~ सुनीशः

An incident with Bhaskara rayar

அந்த தேவி உபாசகர் ஒரு முறை, செல்வந்தர் ஒருவரிடம் பணம் கடன் வாங்கி , குறிப்பிட்ட காலத்தில் திருப்பி தருவதாக பத்திரம் எழுதி கையொப்பமும் இட்டிருந்தார் ....
.ஆனால் அவரால் குறித்த காலத்தில் கடனை திருப்பி தர இயலவில்லை !...
அன்று அவர் பூஜையறையில் அம்பிகையை தியானித்தவாறு பூஜையில் ஆழ்ந்திருந்த அக்கணம் .
..கடன் கொடுத்த அந்த செல்வந்தர் அவர் வீட்டு வாசலில் வந்து அவர் பெயரை சொல்லி அழைக்க ....
அந்த தேவி உபாசகர் வெளியே வராததால் ...கோபம் கொண்ட செல்வந்தர் அவரை வாயில் வந்தபடி திட்டி கூச்சல் போட. ஆரம்பித்தார் !
அப்போது உள்ளிருந்து அந்த தேவி உபாசகரின் மனைவி வெளியே'' ..உங்களுக்கு பணம் தானே வேண்டும் ? ..கூச்சல் போடாதீர்கள் !..அரை நொடியில் பணத்துடன் வருகிறேன் ...''மிடுக்காக சொல்லி விட்டு வேகமாக அங்கிருந்து விரைந்தவள் , சொல்லி வைத்தாற்போல் அரை நொடியில் வந்தாள் , ஒரு சிறு பை சகிதம் 
.. .பின் புன்னகையுடன் அந்த பையை அவரிடம் நீட்டியவாறே,
'' இதோ பாருங்கள் ..இந்த பையில் நீங்கள் கடனாக கொடுத்த பணமும் அதற்குண்டான , வட்டியும் உள்ளன !''
!.என்றாள் .
..அடுத்த கணம் பத்திரத்தை அவளிடம் நீட்டிய செல்வந்தரை அவசரமாய் இடை மறித்தாள்அவள் !
'' ..பூஜை முடிந்ததும் நீங்கள் அவர் கையினால் பிரசாதம் பெற்றுக்கொண்டு ,பின் இந்த பத்திரத்தையும் அவரிடமே கொடுத்து விடுங்கள் ! ''....
புன்னகை மாறாத முகத்துடன் சொல்லி விட்டு அந்த அம்மாள் உள்ளே செல்ல ..
..செல்வந்தரும் பை, பத்திரம் சகிதம் வீட்டுதிண்ணையிலேயே அமர்ந்து கொண்டார் ..
சற்ற்றைக்கெல்லாம் பிரசாத தட்டுடன் வெளியே வந்த அந்த தேவி உபாசகர் , அங்கே அமர்ந்திருந்த செல்வந்தரை கண்டு வியப்பு மேலிட ,
'' அடடே ...உங்களை கவனிக்க வில்லை ....மன்னியுங்கள் ! ''
பிரசாத தட்டை நீட்டியவாறு பேசியவரை பேச விடவில்லை அந்த செல்வந்தர் ..
'' முதலில் இந்த பத்திரத்தை வாங்கி கொள்ளுங்கள் ! ''...
பேசியவரை கண்டு தேவி உபாசகருக்கு ஏகத்துக்கு ஆச்சரியம் !.
.'' நான் இன்னும் உங்கள் கடனை அடைக்கவில்லையே ?..''
'பரிதாமாக கூறியவரை புன்னகையுடன் ஏறிட்டார் செல்வந்தர் ;
'' உங்கள் மனைவி சற்று முன்பு வந்து மொத்த கடனையும் அடைத்துவிட்டு , பத்திரத்தையும் உங்களிடம் கொடுக்க சொன்னார் !''
ஆச்சரியத்தில் ஆழ்ந்த தேவி உபாசகர் பின் மனைவியை அழைத்து , 
'' நீ இவரது கடனை அடைத்ததாக கூறுகிறாரே ...உண்மையா ?.....''
என்று வினவ ....அந்த அம்மையாரோ திகைப்புடன் ,
'' அய்யோ ...நான் பூஜையறையில் உங்களுடன் தானே இருந்தேன்...?..இது எப்படி சாத்தியம் ? ''
என்று அரற்றிய அக்கணம் ...
பூஜையறையிலிருந்து ஒரு அசரீரி !
'' நான் தான் பணம் தந்தேன் !''..
குரல் கேட்டு பூஜையறைக்கு அனைவரும் விரைய,
அங்கே அம்பிகையின் உருவத்தை தவிர வேறு எதுவும் இல்லை!
கடனை அடைக்க , தன் மனைவி உருவில் வந்தது சாட்ஷாத் அம்பிகையே என்றுணர்ந்த தேவி உபாசகரின் கண்களில் இப்போது தாரை தாரையாய் கண்ணீர் ! அருகே திக்பிரமையுடன் அவரது மனைவி !
'' உங்கள் மேன்மை தெரியாமல் தவறாக பேசி விட்டேன் ...மன்னியுங்கள் !'' 
கண்கள் பனிக்க , செல்வந்தர் அவரின் கால்களில் விழுந்தார் !
லலிதா சஹஸ்ரநாமத்திற்கு பாஷ்யம் எழுதிய தேவி உபாசகரான பாஸ்கரராயர் வாழ்வில் நடந்த உண்மை சம்பவம் இது ! தஞ்சை மாவட்டம் திருவாலங்காட்டுக்கு அருகே ,காவேரி ஆற்றங்கரையில் வசித்தவர் இவர் ! 
தஞ்சாவூர் மயிலாடுதுறை மார்க்கத்தில் , பாஸ்கர ராயபுரம் என்று ஒரு ஊர் இவர் பெயராலேயே இருக்கிறது.! 

Big tummy -Sanskrit joke

😅😄
काचित् महिला अपश्यत् यत् तस्याः पतिः भारमापकयन्त्रे उदरम् अन्तः आकृष्य अतिष्ठदिति। सावदत्- "एतत् सर्वं व्यर्थम्। अनेन किमपि ना साध्नोती"ति।
सोऽवदत्— "कुतो न साध्नोमि? एवं कृत्वैव सङ्ख्यां द्रष्टुं पारयामि"
😅😂
अपने पति को भार मापक यन्त्र पर पेट बहुत अन्दर खींचते हुए देखा किसी महिला ने। कहा- "यह कोई काम नहीं आने वाला.."
"क्यों नहीं आएगा?" उसके पति ने कहा, "ऐसा करूंगा तो ही उस पर संख्या मुझे दिखेंगी।"
😂😄

Sraadhha niyamas compilation - Sanskrit

श्रीः
संग्राहक:-मोहन (बापू)मनोहर जोशी.....

अच्युतानंत गोविंदं श्राद्धकालेतु संस्मरेत् । 
सर्वेषां पापदृष्टीनाम्  चक्षूर्बध्नाति केशव।।               
भस्मना मंडलंकुर्यात्  पंक्तिदोषो न विद्यते। 
यथा चक्रधरो विष्णु: त्रैलोक्यं परिरक्षति ।
 एवं मंडलं अस्मांकं सर्वभूतानि रक्षतु।। 
(गरुड पुराण)                                            .                                                  
दंतधावन तांबूलं  तैलाभ्यंगं द्विभोजनं ।  
रस्यौषधी परान्नं च श्राद्धकृत् सप्त वर्जयेत् ।। (दाल्भ्य स्मृति)  
पुनर्भोजन मध्वाणम् भाराध्ययन  मैथुनं ।
संध्याप्रतिगृहं होमं  श्राद्धभुक्ताष्ट वर्जयेत् ।।(श्राद्ध मंजिरी)                                                                                             
एकोत्तरशतं दर्भै: एकविंशतिरंगुलै:।
अच्छिन्नाग्रे अशुष्काग्रे सकृदाच्छिन्न उच्यते ।

पार्वणश्राद्धे बर्हिप्रशिष्यते ,।।

 एकोद्दिष्टे सपिंडे च कपित्थं तु विधीयते ।
 नारिकेल प्रमाणंतु प्रत्यब्दे मासिके तथा।।
 तीर्थे दर्शे च संप्राप्ते कुक्कुटांड प्रमाणत:।  
महालये गया श्राद्धे कुर्यात् आमलकोपमम् ।। (निर्णय सिंधू)               .                                                    
तिलमन्नं च पानीयं दधि क्षीर गुडं तथा। 
मधुसर्पि समायुक्तं अष्टांगं पिंड लक्षणम्।।                                 .                                                  .
श्राद्धे यज्ञे विवाहे च  दीक्षायां आगते गुरौ।
 तिष्ठत: क्षालनं कुर्यात् न्निराशा: पितरो गत:।। (स्मृती मुक्तावली) 
                                           .                                                      यज्ञोपवितं दातव्यं वस्त्राभावे विजानता ।
 पितृभ्यो वस्त्रदानस्य फलं तेनाष्णुते खिलम्।।
निष्क्रियो वा यथाशक्ती वस्त्राभावेप्रदीयते।।(लौंगाक्षिस्मृती )                                                                     दैवपूर्वाणि सर्वाणि भोजनान्यभिघारयेत् ।
नामास्वित्यान्धिकान् मंत्रान्  सूक्तानि च जपन्स्वयं ।। (श्राद्ध कल्पलता)                                     अग्नौकरण देवस्था: स्वर्गस्था विप्रभोजनै:। 
 यमस्था  पिंडदानेन  नरके विकिरेणतु।। 
उच्छिष्टेन पैशाचाद्या: असुरान्  भूरीभोजनात् ।
 दक्षिणेन मनुष्याद्याः  श्राद्धे सप्तविधीयते ।।                                                 महालय क्रम प्रमाण :- 
आदौपिता तथा माता सपत्नी तदनंतरं।
 मातामह सपत्नीकानां  आत्मपत्नी तदनंतरम्।
  सुत भ्राता  पितृव्याश्च मातुला सहभर्तृका:।। 
दुहिता भगिनी चैव दौहित्र भागीनेयक:। 
 पितृश्वसा मातृश्वसा श्वशुरो गुरुबांधवा:।
 श्वशुरो शालकाश्चैव स्वामिनो गुरुरर्थिन:।।   ।।                                                                                                                                                                                                                            तिलैर्यवैः शिर: प्रोक्तं  दध्नानाशेतिचोच्यते। 
घृतेन जायते श्रोत्रं गुडात् बाहू पयो हृदि ।
 मधुना जायते रोमा करपादादितोयत: ।। (स्मृति मुक्तावली)                                  ,                                                      
गोपीचंदन खंडोयं यो ददात् ब्राह्मणो यदि। 
अपिसर्षपमात्रेण ब्रह्महत्यां व्यपोहति।। (मार्कंडेय स्मृती)                                                                                                  य: श्राद्धकाले हरिभुक्तशेषम् ददाति भक्त्या पितृदेवतानां । तेनैव पिंडांश्च तिलेन मिश्रान् आकल्पकोटिं पितृस्तु तृप्ता:।। (महाभारत ,स्मृती मुक्तावली)                                       .                                                        अगस्त्यं भृंगराजं च तुलसी शतपत्रिका।
चंपकं तिलपुष्पं च  षडेते पितृवल्लभ:।। (स्मृति मुक्तावली)        .                                                       
 पितृपिण्डार्चनं श्राद्धे य:कृतं तुलसीदलं।
 प्रीणाति पितरस्तैस्तु यावत् चंद्रार्कमेदिनी।। (मार्कंडेय पुराण)                                              .                                                       पितृमातृश्च भार्याया : भगिन्या दुहितुस्तथा। 
पितृश्वसु मातृश्वसु  सप्तगोत्रा:प्रकिर्तित:।।(निर्णय सिंधु / त्रिस्थलीसेतु)                                       श्राद्धारंभे तथांतेच पादशौचे तथैवच।
 उच्छिष्टे विकिरे पिंडे  षडाचम्य समारभेत् ।। आद्यंतयोर्द्विराचामेत् शेषानितु सकृत् सकृत् ।।                                             यजमानस्य दासादीन्  उद्दिष्य द्विजसत्तम:। 
भुक्त शेषान् त्यजेत् भूमौ  वामभागे च पैतृके।।                                 अनुपनीता पुत्रश्च अनुदायाच कन्यका । 
दासादासीति विज्ञेया उभौ उच्छिष्ट भागीनौ।।                                 ब्राम्हणान् असंपत्तौ कृत्वा  दर्भमयान् द्विजान्।
 श्राध्दं कृत्वा विधानेन पश्चात् विप्रेषु दापयेत् ।।                      दशकृत्वा पिबेदापौ गायत्र्या श्राद्धभुक् द्विज:।
 तदा संध्यामुपासीत जपे च जुहुयात् यदि।।  (श्राद्ध मंजरी)       .                                                  
  तिलयुक्तं तीर्थयुक्तं तुलसीदर्भ संयुतं। 
तर्पणोत्तममित्याहुः देवादीनांच तृप्तये ।।                                            तिर्थाभावे तिलाभावे दर्भाभावे तत:परं। 
तदा गृहित्वा श्रीविष्णोरर्पितं तुलसीदलं।। 
(पद्म पुराणे)                     .                                                      
दर्शे तिलोदकं पूर्वं क्षयाहे च परेहनि। 
 महालये च पिंडांते सकृत् श्राद्धे परेहनि।।
( निर्णय सिंधू)              .                                                          
 वृद्धिश्राद्धे सपिंडे च प्रेतश्राद्धे$नुमासिके  । 
संवत्सरे विमोके च न कुर्यात् तिलतर्पणम् ।। (श्राद्धमंजिरी)         .                                                      
 विष्णोर्नार्पितान्नेन  य: श्राद्धं कुरुते द्विज:। 
व्यर्थं भवेत् तत्सर्वं मोघमन्नामितिश्रुति:।।    
कुशकुर्च:
प्रथमाब्दे पंचभिश्च  प्रत्यब्दे सप्तभिस्तथ।
 तीर्थे महालये   चैव नव दर्भाः प्रकीर्तित:।।
श्राध्ये पुष्प:    
सर्वाणि रक्त पुष्पाणि वर्जयेत् श्राद्धकर्मणि । जलोद्भवानि देयानि रक्ताण्यापि विशेषतः ।।
कन्यागते सवितरि पितरो यांति वै सुतान् ।
शून्या प्रेतपुरी सर्वा: यावद् वृश्चिक दर्शनम् ।।
ततो वृश्चिक संप्राप्ते निराशा: पितरो गता: ।
तत:स्वभवनंयांतिशापंदत्वा सुदारुणम्।।
(हेमाद्री ब्राह्मे)

श्राध्दभोजनस्य निषेध : 
परान्ने दश गायत्री श्राद्धे भुंक्ते शत त्रयम्। 
गर्भधानादि सहस्रं अयुतं प्रेतभोजनम्।।

सर्वदा च तिला ग्राह्या पितृकृत्ये विशेषतः ।
भोज्यपात्रे तिलान्दृष्ट्वा निराशा: पितरो गता:।।
वामहस्तेच दर्भास्तु गृहे रंगावलिं तथा । 
ललाटे तिलकं दृष्ट्वा निराशा:पितरो गता:।।
         
 🙏
 वेद सेवक:

Pitru ashtakam to chant during mahalaya paksha time

महालयार्थं पितृ-अष्टकम्
*****************
(१)
कृपां कृत्वा तात! त्वमिह जननं मे विहितवान्
प्रदायान्नं ज्ञानं रुचिरवसनं रम्यसदनम्।
सदा पश्चात् स्थित्वा जगति मम मानं कलितवान्
नमामि त्वां भक्त्या सकलसुखहेतुं प्रतिदिनम्॥
(२)
त्वदाशीर्मे शक्ति र्निखिलदुरितस्याऽतिदलिनी
सदाविद्याछेद्या विपथगमनस्यापि दमनी।
तवाभावात् कोन्यो भवति भुवने मे हितकरः
तथा नित्यं देहि प्रमुदितमना मेऽतिकुशलम्॥
(३)
ममाज्ञानाज्ज्ञानात् किमपि तव पार्श्वे निगदितं
प्रियं वा नो वा तद् वितथवचनं वा कुवचनम्।
छलं वा निन्द्यं वा कुतुकवचनं वा कटुवचः
क्षमस्वेतत् सर्वं तनुजहृदयिन्! धीरकथन!॥
(૪)
कदा गर्वात् क्रोधाद् विचलितमनसो वा हतमते
र्भ्रमाद् वा चापल्यान्निलयकलहात् कारणवशात्।
तथालस्यादाज्ञां  तव हि कथितां नो विहितवान्
पित! स्तस्मात् क्षाम्यस्तव कुतनयो हीनचरितः॥
(५)
तवान्ते कालेहं कथमपि चिकित्सां न कृतवान्
न वा भक्त्या सेवां न च तव कृते मङ्गलकृतिम्।
न दानं वा पुण्यं द्विजकथितवाक्यं विहियवान्
नमामि क्षन्तव्यः सुरपुरनिवासिन् जनक मे॥
(६)
तव स्वर्गे वासात् स्मरति मम चित्तं प्रतिपलं
महास्नेहाह्वानं श्रवणविवरे नृत्यति सदा।
त्वदाह्लादो नित्यं जनयति सुखं भावभरितं
क्षमां याचे तात! प्रतिहर ममाघं बहुकृतम्॥
(७)
तव प्रीत्यै दा‍तुं जनक! किमु वास्तीह सदने
गृहं सर्वं द्रब्यं मम न तव दानं विकशते।
तथापि प्रीत्याहं कुशकुसुमगन्धै स्तिलजलं
ददे ध्यात्वा तुभ्यं वितर सततं क्षेमनिकरम्॥
(८)
तव पुण्ये दिने मम हि हृदयं क्रन्दति पुनः
कथं त्वद्विच्छेदं जगति सहते तेऽधमसुतः।
नमामि त्वद्रूपं सकलसुखदं मङ्गलकरं
पितः! स्नेहं त्यक्तुं कथमपि बलं मे न हि कदा॥

             रचयिता
   पं.श्रीव्रजकिशोरत्रिपाठी
*********************

Praseeda para devate sanskrit sloka

प्रसीद परदेवते मम हृदि प्रभूतं भयम् 
विदारय दरिद्रतां दलय देहि सर्वज्ञताम् 
निधेहि करुणानिधे चरणपद्मयुग्मं स्वकम् 
निवारय जरामृती त्रिपुरसुन्दरि श्रीशिवे!
-शक्तिमहिम्नस्स्तोत्रम्

Joke

*Wife will always be wife*
🙋
Wife sent text to hubby

"Hi I will get late, please cook dinner, then wash all dirty dishes and make sure you prepare our bed and put kids to sleep before I return."

She sent another text, "And I forgot to tell you,,, I have bought a bottLe of Scotch for you"

He texted "OMG really?"

She replied – "No I just wanted to make sure you got my first message"….!!!

😄😜

What is moksha as per different schools of Hinduism ? - Sanskrit essay

*भारतीयदर्शनेषु मोक्षविचारः*

1. मृत्युः मोक्षः इति *चार्वाकाः*। 
2. आत्मोच्छेदः मोक्ष इति शून्यवादिनः *माध्यमिकबौद्धाः*। 
3. निर्मलज्ञानोदयः मोक्षः इति *इतरे बौद्धाः*। 
4. कर्मकृतस्य देहस्वरूपस्य आवरणस्य अभावे जीवस्य सततोर्ध्वगमनं मोक्षः इति *जैनाः*। 
5. सर्वज्ञत्वादीनां परमात्मगुणानां प्राप्तिः याथात्म्येन भगवत्स्वरूपानुभवश्च मोक्षः इति *रामानुजीयाः*। 
6. जगत्कर्तृत्व-लक्ष्मीपतीत्व-श्रीवत्सप्राप्तिरहितं दुःखामिश्रितं पूर्णं सुखं मोक्षः इति *माध्वाः*। 
7. परमैश्वर्यप्राप्तिः मोक्षः इति *नकुलीशपाशुपताः*। 
8. शिवत्वप्राप्तिः मोक्षः इति *शैवाः*। 
9. पूर्णात्मतालाभः मोक्ष इति *प्रत्यभिज्ञावादिनः*। 
10. पारदरसेन देहस्थैर्ये जीवन्मुक्तिः एव मोक्षः इति *रसेश्वरवादिनः*। 
11. अशेषविशेषगुणोच्छेदः मोक्षः इति *वैशेषिकाः*। 
12. आत्यन्तिकी दुःखनिवृत्तिः मोक्षः इति *नैयायिकाः*। 
13. दुःखनिवृत्तिः सुखावाप्तिश्चापि इति मोक्षः इति *नैयायिकैकदेशिनः*। 
14. स्वर्गादिप्राप्तिः मोक्षः इति *मीमांसकाः*। 
15. मूलचक्रस्थायाः परानामिकायाः ब्रह्मरूपायाः वाचः दर्शनं मोक्षः इति *पाणिनीयाः*। 
16. प्रकृत्युपरमे पुरुषस्य स्वरूपेण अवस्थानं मोक्षः इति *सांख्याः*। 
17. कृतकर्तव्यतया पुरुषार्थशून्यानां सत्त्वरजस्तमसां मूलप्रकृतौ अत्यन्तलयः प्रकृतेः मोक्षः, चितिशक्तेः निरुपाधिकस्वरूपेण अवस्थानं मोक्षः इति *पातञ्जलाः*। 
18. मूलाज्ञाननिवृत्तौ स्वस्वरूपाधिगमः मोक्षः इति *अद्वैतवेदान्तिनः*।