Mahalaya Paksha questions and answers

🌑🌑🌑🌑🌑

*மஹாளய / பித்ரு பக்ஷ கேள்விகள்*

---------------------------------

1. தினமும் தர்ப்பணம் செய்பவர்கள் 15 நாட்களுக்கு செய்ய வேண்டுமா அல்லது 16 நாட்களுக்கு செய்ய வேண்டுமா?

சாஸ்திரங்களின்படி, இந்த இரண்டுமே ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவைதான். 15 அல்லது 16 நாட்களுக்கு செய்யலாம். இது உங்கள் குடும்ப வழக்கத்தைப் பொறுத்தது. நீங்கள் இப்போதுதான் முதல் முறையாக செய்ய ஆரம்பிக்கிறீர்கள் அல்லது உங்கள் குடும்பத்தில் என்ன வழக்கம் என்று தெரியவில்லை என்றால், 16 நாட்களுக்குச் செய்வது சிறந்தது. மஹாளயத்தில், 16 என்ற எண்ணுக்கு அதிக முக்கியத்துவம் உண்டு. இடையே எந்த ஒரு "ஷூனிய திதி" அல்லது "அதிதி" வந்தாலும், தொடர்ச்சியாக 16 நாட்களுக்கு இடைவெளியின்றி தர்ப்பணம் செய்ய வேண்டும். 16 நாட்கள் நிறைவடையும் வரை எண்ணிக்கையை கவனித்து, இடைவெளி இல்லாமல் தொடர்ந்து செய்ய வேண்டும்.

2. என்னால் எல்லா நாட்களும் தொடர்ச்சியாக தர்ப்பணம் செய்ய முடியாவிட்டால் என்ன செய்வது?

ஒரு நாள் சிரார்த்தம் செய்து, அதைத் தொடர்ந்து தர்ப்பணம் செய்யலாம். மஹாளயத்தில் ஒரு நாள் மட்டும் சிரார்த்தம் செய்வதை **"சக்ருண் மஹாளய சிரார்த்தம்"** என்று சொல்வார்கள். சம்ஸ்கிருதத்தில் **சக்ருத்** என்றால் **ஒருமுறை** என்று பொருள்.

3. நான் சக்ருண் மஹாளய சிரார்த்தம் மற்றும் தர்ப்பணம் செய்தால், அதற்கென்று குறிப்பிட்ட சிறப்பான நாட்கள் உள்ளதா?

பரணி நட்சத்திரம் வரும் நாள், வ்யதீபாத யோகம் வரும் நாள், அஷ்டமி திதி (இது மத்யாஷ்டமி என்று அழைக்கப்படுகிறது) மற்றும் த்ரயோதசி ஆகியவை முக்கியமான நாட்கள். இந்த நாட்களில் சிரார்த்தம் மற்றும் தர்ப்பணம் செய்தால், கயாவில் சிரார்த்தம்/தர்ப்பணம் செய்ததற்கு சமம்.

4. 15 அல்லது 16 நாட்களுக்கும் தர்ப்பணம் செய்வதற்குப் பதிலாக, சில முக்கியமான 2-3 நாட்களை மட்டும் தேர்ந்தெடுத்து அந்த நாட்களில் மட்டும் தர்ப்பணம் செய்யலாமா?

மஹாளயத்தில் இரண்டு வகையான தர்ப்பணங்கள் மட்டுமே சாஸ்திரங்களால் பரிந்துரைக்கப்படுகின்றன - ஒன்று, வேத பண்டிதர்களை வீட்டிற்கு அழைத்து, சிரார்த்தம் செய்து, அன்றைய தினம் மட்டும் தர்ப்பணம் செய்வது. அல்லது 15 அல்லது 16 நாட்களும் தொடர்ந்து தர்ப்பணம் செய்து, அதனுடன் சேர்த்து ஒரு நாள் பண்டிதர்களை வீட்டிற்கு அழைத்து சிரார்த்தம் செய்வது. உங்களுக்கு விருப்பமான சில நாட்களை மட்டும் தேர்ந்தெடுத்து தர்ப்பணம் செய்ய முடியாது.

5. சக்ருண் மஹாளய சிரார்த்தத்தை தந்தையின் அல்லது தாயின் திதியில் செய்வது கட்டாயமா?

குறைந்தது ஒரு நாளாவது சக்ருண் மஹாளய சிரார்த்தம் செய்வது இந்த 15 நாட்களுக்குள் கட்டாயமானது (இது உங்கள் பெற்றோரின் திதியாகவும் இருக்கலாம்). இருப்பினும், பெற்றோரின் திதியைத் தேர்ந்தெடுப்பது கட்டாயம் இல்லை. அதிக பலன்களைப் பெற, மேலே 3வது கேள்வியில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள சுபமான காலங்களைத் தேர்ந்தெடுக்கலாம்.

6. சக்ருண் மஹாளய சிரார்த்தம் மற்றும் தர்ப்பணம் ஒரு நாளில் முடித்துவிட்டால், அமாவாசை அன்று மீண்டும் மஹாளய தர்ப்பணம் செய்ய வேண்டுமா?

ஒரு நாள் சக்ருண் மஹாளய சிரார்த்தம் மற்றும் தர்ப்பணம் செய்துவிட்டால், அமாவாசை அன்று நீங்கள் மீண்டும் மஹாளய தர்ப்பணம் செய்ய வேண்டியதில்லை. அமாவாசை தர்ப்பணம் மட்டும் செய்தால் போதும். ஆனால், 15 அல்லது 16 நாட்களும் தினமும் தர்ப்பணம் செய்பவர்கள், அமாவாசை அன்று மஹாளய தர்ப்பணமும் செய்ய வேண்டும். முதலில் அமாவாசை தர்ப்பணம் செய்துவிட்டு, பிறகு மஹாளய தர்ப்பணம் செய்ய வேண்டும்.

7. சக்ருண் மஹாளய சிரார்த்தம் செய்வதற்குத் தேதி முடிவு செய்வதற்கான விதிகள் ஏதேனும் உள்ளதா?

நீங்கள் சக்ருண் மஹாளயத்தை (ஒரு நாள் மட்டும்) செய்யப்போகிறீர்கள் என்றால், பிரதமை முதல் சதுர்த்தி வரையிலான திதிகளைத் தேர்ந்தெடுக்கக்கூடாது. விதிவிலக்கு, உங்கள் பெற்றோரின் திதியோ அல்லது 3வது கேள்வியில் குறிப்பிடப்பட்ட சுப தினங்களோ இந்த நாட்களில் வந்தால் செய்யலாம். சதுர்தசி திதியையும் தேர்ந்தெடுக்கக்கூடாது.

8. சதுர்தசி திதியை ஏன் தேர்ந்தெடுக்கக்கூடாது?

மஹாளய சதுர்தசி திதியானது ஆயுதம், விபத்து, தற்கொலை, விஷம் போன்ற காரணங்களால் அகால மரணம் அடைந்தவர்களுக்கு மட்டுமே ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது.

9. என்னுடைய தந்தை அல்லது தாய் பஞ்சமி, சஷ்டி போன்ற திதிகளில் இறந்திருந்தாலும், அவர்கள் 8வது கேள்வியில் கூறியதுபோல அகால மரணம் அடைந்திருந்தால், அவர்களுக்கு மஹாளயம் சிரார்த்தம் எப்போது செய்ய வேண்டும்?

அவர்களுக்கு நீங்கள் சதுர்தசி திதியில் மட்டுமே மஹாளய சிரார்த்தம் செய்ய வேண்டும். கேள்வி கேட்டதுபோல அவர்கள் இறந்த திதியில் செய்யக்கூடாது. அகால மரணம் அடைந்தவர்களுக்கு சதுர்தசி திதி ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே பெற்றோரின் திதியை பொருட்படுத்தாமல் அந்த நாளில் மட்டுமே செய்ய வேண்டும்.

10. இந்த சதுர்தசி அகால மரண மஹாளய சிரார்த்தம் செய்யும் போது வேறு ஏதேனும் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டுமா?

ஆம், இந்த சிரார்த்தம் **ஏகோதிஷ்ட விதானத்தில்** செய்யப்படும். அதாவது, இந்த மஹாளயம் அகால மரணம் அடைந்தவருக்கு மட்டும் மற்றும் அவருக்கு முந்தைய மூதாதையர்களுக்கு மட்டும் செய்யப்படும். இதில் காருணிக பித்ருக்கள் வரமாட்டார்கள். உதாரணமாக, அவரது தந்தை, தாத்தா, தாய் போன்றவர்களுக்கு. உதாரணமாக, மேலே விவரிக்கப்பட்ட மற்ற மூதாதையர்களுக்கு, நீங்கள் வேறு ஒரு தனி நாளில் மஹாளயம் செய்ய வேண்டும்.

11. நான் 15 அல்லது 16 நாட்களும் தர்ப்பணம் செய்தால், தவிர்க்க வேண்டிய திதிகள் ஏதும் உள்ளதா?

இந்த விசேஷ விதிகள் அல்லது குறிப்பிட்ட நாட்களைத் தவிர்ப்பது என்பது, நீங்கள் வேத பண்டிதர்களை வீட்டிற்கு அழைத்து ஹிரண்ய சிரார்த்தம் மற்றும் தர்ப்பணம் செய்யக்கூடிய தேதியைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு மட்டுமே பொருந்தும். எல்லா நாட்களிலும் தர்ப்பணம் மட்டும் செய்பவர்கள், 15 அல்லது 16 நாட்களுக்கு தொடர்ந்து மஹாளயம் முழுவதையும் செய்வார்கள். இந்த விதிகள் சக்ருண் மஹாளய சிரார்த்தம் செய்யும் தேதிக்கு மட்டுமே பொருந்தும்.

12. நான் ஹிரண்ய சிரார்த்தம் செய்தால், மஹாளயத்தின்போது எத்தனை வேத பண்டிதர்களை அழைக்க வேண்டும்?

6 பண்டிதர்களை அழைப்பதே சிறந்தது. அவர்கள்:

1. விஸ்வே தேவா (இவர்தான் பித்ருக்களை பூமிக்கு அழைத்து வருபவர்)

2. தந்தையின் வழி (3 தலைமுறைகள்)

3. தாயின் வழி (3 தலைமுறைகள்)

4. தாயின் தந்தை மற்றும் தாய் வழி (3+3 தலைமுறைகள்)

5. காருணிக பித்ருக்கள் (நெருங்கிய உறவினர்கள்)

6. மகா விஷ்ணு (சிரார்த்தத்தின் பாதுகாவலர்)

தற்போது பெரும்பாலான இடங்களில் 5 வேத பண்டிதர்கள் மட்டுமே வருகின்றனர், மகாவிஷ்ணு விருப்பத்திற்குரியதாகக் கருதப்படுகிறது, அவருக்கு பதிலாக விஷ்ணு பாதம் / சாலகிராமம் அல்லது கூர்ச்சம் வைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இந்த காலத்தில் வேத பண்டிதர்களின் பற்றாக்குறை உள்ளது. ஆனால் 6 வேத பண்டிதர்களே சிறந்தது.

மேலும், இந்த 6 வேத பண்டிதர்களும் உங்கள் கோத்திரத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக இருக்கக்கூடாது (மஹாளய சிரார்த்தம், தர்ப்பணம் செய்பவரின் கோத்திரம்).

13. இந்த காருணிக பித்ருக்கள் யார்?

இவர்கள் உங்கள் தந்தை மற்றும் தாய் வழியில் இறந்த உறவினர்கள், மாமா, தந்தை/தாயின் சகோதரர்கள்/சகோதரிகள் போன்றவர்கள். மஹாளயம் ஒரு சிறப்பு நேரம், அப்போது நீங்கள் அவர்களுக்கும் தர்ப்பணம் செய்து, அவர்களை திருப்திப்படுத்தி, அவர்களின் ஆசீர்வாதங்களைப் பெறலாம்.

14. என் தந்தை உயிருடன் இருந்து, தாய் உயிருடன் இல்லையென்றால், எனக்கு மஹாளயம் பொருந்துமா?

இல்லை. உங்கள் தந்தைக்கு மட்டுமே இதைச் செய்யும் உரிமை உள்ளது.

15. என் தாய் உயிருடன் இருந்து, தந்தை உயிருடன் இல்லையென்றால், நான் என்ன செய்ய வேண்டும்?

தந்தை இறந்த முதல் வருடத்திற்குள், மஹாளயம் அல்லது அமாவாசை தர்ப்பணம் தொடங்காது. அவர் இறந்து முழு ஒரு வருடம் முடிந்த பிறகுதான் மஹாளயம் அல்லது அமாவாசை தர்ப்பணம் தொடங்கும், நீங்கள் அதை முதல் வருடத்திற்குப் பிறகு செய்யலாம்.

16. தவிர்க்க முடியாத காரணங்களால் இந்த 15 நாட்களில் மஹாளய சிரார்த்தம் / தர்ப்பணம் செய்யத் தவறினால் என்ன செய்ய வேண்டும்?

தவிர்க்க முடியாத அல்லது அவசர காரணங்களால் சிரார்த்தம் மற்றும் தர்ப்பணம் செய்யத் தவறியவர்களுக்கு, சாஸ்திரங்கள் ஒரு மாற்று காலத்தை அளிக்கின்றன. இது அடுத்த மாதமான ஐப்பசி மாதத்தில் வரும் கிருஷ்ண பக்ஷம் ஆகும். இது சந்திர மற்றும் சூரிய நாட்காட்டியின்படி முறையே அஸ்வின அல்லது துலா மாதம் ஆகும்.

மேற்கண்டவை இந்த மகத்தான சடங்கைப் பற்றிய சரியான புரிதலுக்காகவும், பொது விழிப்புணர்விற்காகவும் பதிலளிக்கப்பட்ட 16 முக்கிய கேள்விகள். OVN

இந்தக் கட்டுரையைப் பரப்பி, வேத கோஷம் தர்மத்தைப் பரப்ப உதவுங்கள்.

Courtesy: Vedaghosham

Four names same meaning

Four sibling names, same meaning

As per the Mahābhārata, King Bhīmasena of Vidarbha had four children: Damayantī (दमयन्ती), Dama (दम), Dānta (दान्त), Damana (दमन). All these four names come from the same root √'dam' (दमुँ उपशमे) = "to be calm" or "to tame, to subdue, to conquer". They all have [almost] the same meaning. This is another example of how thoughtful our ancestors were in giving names to children. Let us understand each name one by one.

*Damayantī (दमयन्ती)*

Damayantī (दमयन्ती) means "she who subdues or conquers". दमयति (=दमयते) इति दमयन्ती (दम् + णिच् + शतृ + ङीप्). As per the Naiṣadhīyacarita (2.17), Damayantī was so named because with her beauty she subdued the pride of all beautiful women. In the Kumārī-sahasranāma of the Rudrayāmala-Tantra, Damayantī is name of Kumārī Devī.

*Dama (दम)*

The name Dama (दम) means "he who subdues or conquers". दाम्यतीति दमः (दम् + अच्). In the Viṣṇu-sahasranāma of the Mahābhārata's Anuśāsana-parvan, Dama is the 861st name of Viṣṇu (verse 13.149.105: धनुर्धरो धनुर्वेदो दण्डो दमयिता दमः). The Satyabhāṣya on this name says दमुँ उपशमे दैवादिकाद्धातोः पचाद्यच् प्रत्ययः कर्तरि.  

*Dānta (दान्त)*

The name Dānta (दान्त) means "he who has subdued or conquered [his senses]". दाम्यति स्म इति दान्तः (दम् + कर्तरि क्त). In the Śiva-sahasranāma of the Mahābhārata's Śānti-parvan, Dānta is a name of Śiva (verse 12.284.151: भूर्भुवः स्वरितश्चैव ध्रुवो दान्तो महेश्वरः). Nīlakaṇṭha says in his commentary on this name: दान्तो जितेन्द्रियः.

*Damana (दमन)*

Finally, the name Damana (दमन) also means "he who subdues or conquers". दमयति (=दमयते) इति दमनः (दम् + णिच् + ल्यु, सहितपिदमेः संज्ञायाम्). As per the Viṣṇu-sahasranāma of the Mahābhārata's Anuśāsana-parvan, Damana is the 190th name of Viṣṇu (verse 13.149.34: मरीचिर्दमनो हंसः सुपर्णो भुजगोत्तमः). Again, as per the Śiva-sahasranāma of the Mahābhārata's Anuśāsana-parvan, Damana is the 886th name of Śiva (verse 13.17.138: महाप्रसादो दमनः शत्रुहा श्वेतपिङ्गलः).

Illustration: Damayantī and the Swan by M. V. Dhurandhar (in "Tales from the Indian Epics")

Efforts in learning sanskrit - HH Bharati Teertha Mahaswamigal

https://youtu.be/My3XxA2jKHo

Although *Sringeri Sr Shankaracharya, Sri Bharathi Teertha,* is sending out this message in Kannada, it can be easily understood even by the layman, even by the non-Kannada people. Because it is in Sanskritized Kannada. Also, there are English subtitles to help us understand his message.

      

     But, in this milieu, we should not forget, we should not overlook, the passion, the anxiety, the fervour, the urge, embedded in his voice, when he ASKS US ALL TO TAKE UP THE STUDY OF SANSKRIT LANGUAGE in right earnest. He does not discount the fact that it may be difficult. So what ?? Learning Veda Mantras, Music, Violin, or for that matter anything NEW, anything to the UNINITIATED, *Will be difficult.* We can overcome the difficulty with *our Effort, our Prayatna प्रयत्न*. Nay, not a One-Time Prayatna. *But a Nirantara Prayatna, निरन्तर प्रयत्न.*

          He also trashes the other frequently offered objection to learning Sanskrit. He says "Age can never ever be a barrier, if we have a Strong Will to Learn, and the Effort, the Prayatna to Learn.

      In the Bhagavad-Gita, Arjuna says, one of the most difficult thing in life, is *Control of our Mind - मनो निग्रहः* Arjuna says in the 6th Chapter, Shlokas 34 & 35 :

*चञ्चलं हि मनः कृष्ण प्रमाथि बलवद्दृढम् ।*तस्याहं निग्रहं मन्ये वायोरिव सुदुष्करम् ।।*

Hey Krishna, how do I control this Mind, that is always vacillating, strong and intractable. I consider the Control of Mind as even very much more difficult than controlling Wind Force such as Hurricane, Cyclone or a Tornado.

*श्रीभगवानुवाच*

*असंशयं महाबाहो मनो दुर्निग्रहं चलम् ।*

*अभ्यासेन तु कौन्तेय वैराग्येण च गृह्यते ।।*

Sri Krishna says,

    Undoubtedly Arjuna, I agree that Control of Mind is very difficult. (But, it is not something Impossible.) It is certainly possible through *PRACTICE,* and also a sense of *DETACHMENT.*

          If the Difficult Mind itself can be controlled with Practice, then why can't we learn Sanskrit with Practice.

            Without Prayatna nothing is Possible. With Prayatna nothing is Impossible.

       As the American poet, *H.W. Longfellow* says in his *A Psalm of Life,*

*Trust no Future, howe'er pleasant !*

*Let the dead Past bury it's dead !*

*Act, – act in the living Present !*

*Heart within, and God o'erhead !*

*Let us, then, be up and doing,*

*With a heart for any fate;*

*Still achieving, still pursuing,*

*Learn to labour and to wait.*

Bhageeratha prayatna

🌸 வால்மீகி ராமாயணம் 🌸- சோ - பாகம் 19🌸-

அத்தியாயம்-9

 பகீரதனின் சாதனை

கங்கை நதி பூமிக்குக் கொண்டு வரப் படாத நிலையிலேயே காலமாகிய ஸகர மன்னனின் பேரன் அம்சுமான் பட்டத்திற்கு வந்தும் கூட தன்னுடைய மகன் திலீபனிடம் ராஜ்யத்தை ஒப்படைத்து விட்டு கடும் தவத்தை மேற் கொண்டான். ஆனால் கங்கை நதியைக் கீழே கொண்டு வர முடியவில்லை. அதன் பின்னர், அவனுடைய மகன் திலீபன் எவ்வளவோ முயற்சித்தும், கடும் விரதங்களை மேற்கொண்டும், கங்கை நதியை பூமிக்குக் கொண்டு வர முடியாமல் காலம் சென்றான். அவனுக்குப் பின் பட்டம் எய்திய பகீரதன், மகப்பேறு இல்லாத காரணத்தால், ராஜ்ய பாரத்தை மந்திரிகளிடத்தில் ஒப்படைத்து விட்டு, ஐந்து தீக்களுக்கு இடையே நின்று கடும் தவத்தைச் செய்யத் தொடங்கினான். அவனுடைய தவத்தின் வலிமையைக் கண்டு ப்ரம்ம தேவர் மகிழ்ச்சி அடைந்து அவனைப் பார்த்து , உன்னுடைய தவத்தினால், நான் பெரும் சந்தோஷமடைந்தேன். உனக்கு என்ன வரம் வேண்டுமோ கேள்" என்று கூறினார்.

ஸகர மன்னனுடைய மகன்கள் 60,000 பேருக்குத் தர்ப்பண நீரை நான் செலுத்த வேண்டும். அவர்களுடைய சாம்பல் கங்கை நீரினால் நனைக்கப் பட வேண்டும். எனக்கும் மக்கட்பேறை அளித்து எங்கள் சந்ததி வளர்வதற்கும் நீங்கள் அருள வேண்டும்" என்று கேட்டுக் கொண்டான்.

 ப்ரம்ம தேவர் " கடுமையான தவம் புரிந்தவனே பகீரதா! இக்ஷ்வாகு வம்சம் விருத்தி அடையும் வகையில் உனக்கு மக்கட்பேறு உண்டாகட்டும். கங்கை ஹிமவானுக்கு ப் பிறந்தவள், அவளைத் தாங்குவது என்றால், அவ்வளவு எளிதான காரியம் அல்ல. அவள் பூமிக்கு வந்தால் தாங்க கூடிய சக்தி யாருக்கும் கிடையாது. சிவ பிரானைத் தவிர அந்தக் காரியத்தைச் செய்யக் கூடியவர் எவரும் இல்லை. அப்படி சிவ பெருமானால் தாங்கப் படாமல் கங்கை பூமியை அடைந்தால், பூமாதேவியினால் அதைத் தாங்க முடியாது. ஆகையால் கங்கையைத் தாங்க, சிவனுடைய சம்மதத்தை நீ பெற்றாக வேண்டும். அப்படிப் பெற்றால் கங்கையை நீ பூமிக்குக் கொண்டு வந்து விடலாம். உனக்கு மங்களம் உண்டாகட்டும்" என்று ஆசீர்வதித்தார்.

  இதையடுத்து பகீரதன், பரமசிவனை மனதால் நினைத்து கடும் தவம் புரிந்தான். உள்ளம் குளிர்ந்த சிவபிரான், அவன் முன் தோன்றி, உன்னுடைய விருப்பத்தை நிறைவேற்றுகிறேன். மலைகளின் அரசனாகிய ஹிமவானின் மகள் கங்கை பூமிக்கு வரும் போது , அவளை நான் என் தலையில் தாங்குகிறேன்." கவலையை விடு" என்று வரமளித்தார்.

 ப்ரம்மன் ஏற்கெனவே கூறியதற்கு இணங்க, தாங்க முடியாத வேகத்துடன் கங்கை, பிரவாகமாக ஆகாசத்தில் இருந்து பூமிக்கு இறங்கினாள். தன்னைத் தாங்குவதற்காக, தயாராக நின்ற சிவனையும் அடித்துக் கொண்டு போகும் வேகத்துடன் வீழ்வது என்ற எண்ணத்தோடு , கங்கை பாய்ந்து வந்த போது, பரமசிவன் அவளுடைய இறுமாப்பை அடக்க நினைத்தார். கங்கை அவளுடைய தலையில் வீழ்ந்தாள். ஆனால் அதன் பின்னர் அவள் எவ்வளவோ முயற்சித்தும், அவருடைய ஜடை முடியிலிருந்து, தப்பிக் கீழே இறங்க அவளால் இயலவில்லை.

 இப்படி கங்கை நதி சிக்குண்டதைக் கண்ட பகீரதன், மேலும் தவம் புரிந்தான். மீண்டும் அவனுக்கு அருள விரும்பிய சிவபிரான், தன் முடியிலிருந்து கங்கையை விடுவித்து, ப்ரம்மனால் சிருஷ்டிசெய்யப் பட்ட பிந்து சரஸ் என்னும் நீர் நிலையில் விட்டார். அப்போது கங்கை நதியில் ஏழு நீரோட்டங்கள் உண்டாயின. அவற்றில் மூன்று கிழக்கு திசையை நோக்கிச் சென்றன. மேலும் மூன்று மேற்கு திக்கை நோக்கிப் பாய்ந்தன. ஏழாவதான நீரோட்டம், பகீரத மன்னனைபின் தொடர்ந்து சென்றது.

 இந்த அற்புத காட்சியைக்காண தேவர்களும், ரிஷிகளும், கந்தர்வர்களும், யக்ஷர்களும் கூடினார்கள். இப்படி தேவ கணங்களால் சூழப் பட்ட வானம் ஆயிரக் கணக்கான சூரியன்களுடைய பிரதேசமாகப் பிரகாசித்தது. பரமசிவனின் தலையில் விழுந்து, அங்கிருந்து பூமியில் பாய்ந்ததால், கங்கை நீர் பாவங்களைப்போக்க வல்ல புனிதத் தன்மை உடையதாக ஆயிற்று. சில சாபங்களின் காரணமாக, சொர்க்க லோகத்திலிருந்து பூமியை அடைந்திருந்த பலர், அப்பொழுது அந்த நதியில் நீராடி பாவங்களை நீக்கியவர்களாகி, நல்ல உலகங்களை அடைந்தார்கள். உலகமே கங்கை நீரால், புனிதமடைந்தது . பகீரதன் முன் செல்ல, அவனைப் பின் தொடர்ந்து கங்கை செல்ல, தேவர்களும் ராக்ஷஸர்களும் , கின்னரர்களும் கந்தர்வர்களும் , ரிஷிகளும் அப்சரஸ்களும், அதைத் தொடர்ந்து சென்றார்கள்.

 போகிற வழியில் கங்கை நதி, ஜஹ்னு என்ற பெயருடைய ஒரு பெரும் முனிவருடைய யாக பூமியை அழித்து விட்டது. இதைக் கண்டு கோபமுற்ற ஜஹ்னு முனிவர் தன்னுடைய மாபெரும் யோக சக்தியின் மூலமாக, அந்த கங்கை நதி நீரையே அப்படியே குடித்து விட்டார். தேவர்களும், ரிஷிகளும் இதைக் கண்டு திகைத்தனர். பின்னர் அவர்களுடைய வேண்டுகோளுக்கிணங்க கோபம் தணிந்தவராக, ஜஹ்னு மஹரிஷி, கங்கை நீரை மீண்டும் வெளியே விட்டார். அதிலிருந்து கங்கை, ஜஹ்னு மஹரிஷிக்கு மகள் முறைஆவாள் என்று தேவர்களும் முனிவர்களும் வாழ்த்த, அதன் காரணமாக கங்கைக்கு " ஜான்ஹவி" என்ற பெயருமை் உண்டாயிற்று. மீண்டும் கங்கை, பகீரதனைப் பின் தொடர்ந்து சென்று, பாதாள லோகத்தை அடைய, அங்கே சாம்பலாகிக் கிடந்த ஸகரனின் மகன்கள் மீது அவள் பாய்ந்தாள். அதன் காரணமாக அவர்கள் சொர்க்க லோகத்தை அடைந்தார்கள்.

  ப்ரம்ம தேவர் இந்த மாபெரும் சாதனையைப் புரிந்த பகீரத மன்னனைப் பார்த்து," மனிதர்களில் சிறந்தவனே! உன்னுடைய சாதனையின் காரணமாக ஸகரனின் மக்கள் 60,000 பேரும் நல்லுலகை எய்தினார்கள். உன்னால் பூமிக்குக் கொண்டு வரப் பட்ட கங்கை, உனக்கு மகள் ஆகிறாள். ஆகையால் அவன் பெயர் " பாகீரதி" என்று விளங்குவதாக! தேவலோகத்தில் பாய்ந்து கொண்டிருந்த கங்கை, உன் முயற்சியின் காரணமாக பூவுலகிலும், பாதாளஉலகிலும், பாய்கிறாள். இப்படி மூன்று வழியாகப் பாய்வதால் " த்ரிபதகை" என்று அவள் போற்றப் படுவாள். உன் முன்னோர்களால் செய்ய முடியாத காரியத்தை நீ செய்து முடித்தாய். இதனால் உன் புகழ் பூமியில் என்றும் அழியாமல் இருக்கும்" என்று ஆசீர்வதித்தார்.

 பகீரதன் , சாத்திர விதிமுறைகளின் படி, சகர குமாரர்களுக்குச் செய்ய வேண்டிய காரியங்களைச் செய்தான்.

 இப்படி கங்கையின் வரலாற்றைக் கூறிய விச்வாமித்திரர், ராமா! இந்த வரலாற்றைக்கேட்பவர்கள் பெரும் புண்ணியம் எண்தியவர்கள் ஆவார்கள். ஆயுள், புகழ், செல்வம் , மக்கட்பேறு எல்லாவற்றையும் அளிக்க வல்லது இந்த வரலாறு. இந்த வரலாற்றை சிரத்தையுடன் கேட்பவன், தன்னுடைய விருப்பங்கள் அனைத்தும் நிறைவேறியவனாகிறான்" என்று சொல்ல , அவர் கூறிய வரலாற்றைப் பற்றிய வியப்பைப் பரஸ்பரம், ராம லக்ஷ்மணர்கள் பரிமாறிக் கொள்ள, அன்றுஇரவு கழிந்தது. அடுத்த தினம் அவர்கள் ஓடத்தில் ஏறி, கங்கையைக் கடந்து அதனுடைய வடக்குக் கரையை அடைந்தார்கள். அங்கிருந்து பார்த்த போதே விசாலை என்கிற நகரம் அவர்கள் கண்களுக்குத் தெரிந்தது. அது பற்றிய விவரங்களை ராம- லக்ஷ்மணர்கள் விச்வாமித்திரரிடம் கேட்க, அவர் முன்பு நடந்த நிகழ்ச்சிகளைச் சொல்கிறேன்" என்று கூறி, ஒரு பழைய வரலாற்றை எடுத்துச் சொல்லத் தொடங்கினார்.

 ( வால்மீகி ராமாயணத்தில் இவ்வளவு விவரமாக வருகிற விச்வாமித்திரரின் மூதாதையர் பற்றிய நிகழ்ச்சிகளும், கங்கை நதியின் வரலாறும், கம்ப ராமாயணத்திலும், துளசி தாஸரின் ராமாயணத்திலும், விவரிக்கப் படவில்லை. வால்மீகி ராமாயணத்திலோ இவை மிகவும் விஸ்தாரமாகச் சொல்லப் பட்டிருக்கின்றன. நான்மேலே கொடுத்திருப்பது கூட, ஒரு சுருக்கமே தவிர, முழுமையான மொழி பெயர்ப்பு அல்ல)

தொடரும்… 

ஸ்ரீவைஷ்ணவிஸம் முகநூலிலிருந்து எடுத்தது.

Krishna tied

பிருந்தாவனமும் நந்தகுமாரனும் -  நங்கநல்லூர் J K  SIVAN

21 கட்டுண்ட மாயன்.

கோகுலத்தில்  உகால்பந்த் ஆஸ்ரமம் என்று ஒரு ஸ்தலம். அங்கே தான் கண்ணனை யசோதை உரலில் கட்டிப்போட்டாள் . அங்கே அந்த  மர உரலை பார்த்தோம்.  5250 வருஷம் ஆனாலும் இன்னும் இருக்கிறது.  பக்தர்கள் தொட்டு வணங்க அனுமதி உண்டு.  சந்தோஷமாக அதை தொட்டு கண்ணனை நினைத்து வணங்கினோம்.

கோபியர்கள்  எல்லோருமே  பால் தயிர்  வெண்ணெய், நெய்  போன்றவற்றை தயாரிப்பவர்கள், பெரிய பெரிய மண் பாண்டங்களில் அவற்றை சேமிப்பவர்கள்.  கிருஷ்ணனுக்கு வெண்ணெய்  என்றால் அளவற்ற விருப்பம். எவ்வளவு உண்டாலும் அவனுக்கு இன்னும் வேண்டும். 

ஒருநாள்  கோகுலத்தில்  நந்தபவனத்தில் யசோதை  தயிர் கடைந்து கொண்டிருக்கிறாள். தூங்கிக்கொண்டிருந்த கண்ணன் விழித்துக்கொண்டு அம்மாவைத்  தேடுகிறான்.  அந்த பெரிய  மாளிகையில் அவள் தயிர் கடையும் இடத்துக்கு தத்தி தத்தி  நடந்து செல்கிறான். யசோதை  தயிர் கடைந்து கொண்டிருக்கிறாள்.  அவளிடம் அவனுக்கு பால் குடிக்க வேண்டும். 

''கிருஷ்ணா, நீ அவள் தயிர் கடைவதை நிறுத்தி, அவள் மடியில் ஏறி படுக்கிறாய்.  ஆனந்தமாக  அவளிடம் பால் குடிக்கிறாய். பாதியில்  உன் தாமரைச் செவ்வாயைத் திறந்து சிரிக்கிறாய்.  அதற்குள்  யசோதைக்கு அடுப்பங்கரையில்  பாலைக்  காய்ச்சிக்  கொண்டிருந்தது ஞாபகம் வந்து, பால் பொங்குவதற்குள் அடுப்பை அணைக்க எழுந்து ஓடுகிறாள்.  கிருஷ்ணா,  உனக்கு கோபம் வந்துவிட்டது? வராதா பின்னே?  இப்படி பாதியில்  பால் குடிக்கும் போது  கொடுப்பதை நிறுத்திவிட்டு அம்மா எழுந்து போனால்? உன் கோபத்தை எப்படி வெளிப்படுத்தி னாய்?  உன் கண்ணில் அவள் தயிர் கடைந்துகொண்டிருந்த மத்து கண்ணில் பட்டது. அதை எடுத்து  அந்தப்  பெரிய  தயிர் சட்டியின் மேல்  வீசினாய்.  உன் அடியைத் தாங்குமா  தயிர் சட்டி?  மண்டையை போட்டு விட்டு  மோக்ஷம் அடைந்தது.  தயிர் வெள்ளம் எங்கும் ஓடியது.   உள்ளே பால் கொதித்து வழியும் சமயம். நல்லவேளை  பால் பாத்திரத்தை அடுப்பில் இருந்து  இறக்கி வைக்க முயலும்போது டமால் என்று தயிர் சட்டி உடையும் சத்தம் காதில் விழுந்தது.  என்ன ஆச்சு?  யசோதை வீட்டின் முன் கட்டுக்கு ஓடி வந்தாள்.   ''அடாடா,  அவள்  கடைந்துகொண்டிருந்த  தயிர் பானை உடைந்து கிடக்கிறதே. தயிர் அத்தனையும் உருண்டு ஓடுகிறதே. உன் சேட்டைகளில் இதுவும் ஒன்று  என்று சொல்லவேண்டுமா? 

என்ன சத்தம் என்று ஓடி வந்தவள் நீ தான் காரணம் என்று தெரிந்து  உன்னை தேடுகிறாள்.  குற்றம் நடந்த இடத்தில்  நீ  காணோம்.  எங்கே அந்தப் பயல்?  வேதங்களால் தேடப்படும் உன்னை அந்த அன்னை தேடினாள் . பின்புறம்  ஒரு உரல் மேல் உட்கார்ந்து கொண்டு  நீயும் சாப்பிட்டுக்கொண்டு ஒரு பூனைக்கும்   வெண்ணெய்  ஊட்டிக்  கொண்டிருந்தாய். உன்னைப்  பார்த்த போது யசோதைக்கு அப்போது எப்படி இருந்திருக்கும்?  கோபம் உச்சிக்கேறி விட்டது யசோதைக்கு.  ஒளி வீசும்  தாமரை முகத்தையுடைய  கண்ணா,உன்னை கர  கர வென்று பிடித்து இழுத்தாள்.  உன் நண்பர்கள் வேறு உன்னை சூழ்ந்து கொண்டு நீ இருக்கும் இடத்தில்  பூந்தேன் குடிக்க வட்டமிடும் வண்டுகள் போல் சுற்றிக்கொண்டு  இருந்ததை வேறு பார்த்தாள் .  நீ  பயந்தது போல் நடித்தாய்.  மாயா  ஜாலக்காரன் ஆயிற்றே நீ.   யசோதையின் கண்கள் கோபத்தோடு அங்கும் இங்கும் பார்த்தன.  வீட்டின் பின்புறம் தோட்டத்தில் அவள் கண்ணில்  ஒரு மரஉரலும்  சில  மணிக்கயிறுகளும்  தென்பட் டன.  கன்றுக்குட்டிகளை  கட்டிப் போட  உபயோகிப்பவை.

என் தெய்வமே, எவர்க்கும் இதுவரை தோன்றாத ஒரு எண்ணம் அந்த புண்யவதி யசோதா என்கிற பாக்ய சாலிக்கு

 தோன்றியது. உன்னைக் கட்டிப்போட வேண்டும் என்று முடிவெடுத்தாள் .  உன்னோடு சேர  வேண்டும், உன்னோடு பிணையவேண்டும் என்று எத்தனையோ யோகிகள், மஹான்கள், ரிஷிகள் காத்திருக்கிறார்கள்.   எவர் பிடிக்கும் அகப் படாதவன்  நீ.     

கயிறு நீளம்  போதவில்லை உன்னைக் கட்ட,  பல கயிறுகள் எடுத்து முயன்றாள்.  உன்னைக் கட்ட  எந்த கயிறுக்கும் நீளம் போதவில்லையே?  ஒரு சில அங்குலங்கள் குறைவாகவே இருந்தன.  என்னப்பனே ,ஹரி,  யசோதையின் கோபி மார் தோழிகள் கூடிவிட்டனர்.   சிரித்துக்கொண்டே உன்னைக் கட்டிப்போடும் காட்சியை வேடிக்கை பார்த்தார்கள்.  கயிறுகள் ஒவ்வொன்றாய் எடுப்பதும் உன்னைச்  சுற்றுவதும், அது போதாமல் எறிந்துவிட்டு அடுத்த கயிற்றை எடுத்து உன் இடுப்பில் சுற்றுவதுமாக  வியர்க்க  விறுவிறுக்க  யசோதை கஷ்டப்படுவதை கண்டு சிரிப்பு வந்தது.  பாவமாக  இருந்தது, உன்னைக் கட்டிப் போடுவதும்,  அவள்  கட்டிப்போட முயல்வதும்  ரெண்டுமே தான்.   உன் உருவம்   எவராலும்  கட்டிப்போட  முடியும்படி  யானதா?  பாவம் அம்மா, என்று அவள் மேல் பரிதாபத்தோடு உன்னை கட்டும் அவள் முயற்சிக்கு இடம் கொடுத்தாய்.

கட்டுண்ட மாயன் நீ.  எதற்கும் எவருக்கும் கட்டுப்படாதவன்  நீ   பாசத்துக்கு  கட்டுப்பட்டாய்.  பாசம்  என்றாலும் கயிறு தானே. 

''அப்பாடா, இந்த விஷமக்காரனுக்கு தக்க தண்டனை கொடுத்தாகிவிட்டது'' என்று ஒருவழியாக திருப்தி பெருமூச்சுடன் யசோதை  உன்னை அந்த கல்  உரலோடு சேர்த்து கயிற்றால் உன்  இடுப்பை கட்டிவிட்டு உள்ளே சென்றாள்.   எல்லோர் எதிரிலும் ''நீ செய்கிற விஷமத்துக்கு இது தான் தண்டனை. இங்கேயே  கொஞ்ச நேரம்  கட்டுண்டு கிட. அப்போது தான் புத்தி வரும்'' என்று சொன்னாள் . நீ  காதில் வாங்கவில்லை.   உரலுக்கு  உள்ளே நீ ஒளித்து  வைத்திருந்த வெண்ணையை எடுத்து ரசித்து சாப்பிட ஆரம்பித்தாய்.  

 எந்த பாச  பந்தத்தோடும் பிணை படாமல் இருப்பவர்களுக்கு தானே நீ  தென்படுபாய்.  எந்த பிணைப்பும் அற்றவர்கள்  தானே உன்னை அடைய முடியும்?   உன்னை  இணைபிரியாத  பாசபிணைப்பில் உள்ள   அன்னை யசோதா எப்படி  உன்னைத் தனியாக  பிரிந்து இருக்க கட்டிப்போட்டாள் ?''  இது தான் உன் தாமோதர லீலை தான். தாமம் என்றால் கயிறு உதரம் என்னால் வயிறு.   கண்ணா, நீ  எதிரே பார்த்தாய். நெடிதுயர்ந்த ரெண்டு அர்ஜுனன் (மருத)மரங்கள்  அருகருகே நிற்பது  கண்ணில் பட்டது. அதே நேரம் உன் கடமை  உனக்கு நினைவுக்கு வந்தது.   நளகூவரன், மணிக்ரீவன் எனும் குபேரனின் ரெண்டு புத்திரர்களும்  தகாத செயலால் நாரதரிடம் சாபம் பெற்றதும், துவாபர யுகத்தில்  உன்னால் தான் சாப விமோச னம் என்பதும் புரிந்தது.

மர உரலில் கட்டுண்ட கிருஷ்ணன்  மெதுவாக  உரலை இழுத்துக்கொண்டு அந்த  இரு மரங்களை நோக்கி தவழ்ந்தான். இரு மரங்களுக்கிடையே நுழைந்தான். அவன் சிறிய உருவம் அவனால்  இடைவெளியில் எளிதாக புக முடிந்தது. உரலால் நுழைய முடியவில்லை, இடம் போதவில்லை.  நீ கயிற்றை பலமாக இழுத்தாய்.  உரல் மரங்களை இடித்து அழுத்தியது. உன்  பலம் தாங்காமல் இரு மரங்களும்  சாய்ந்து விழுந்தன.  குபேர புத்திரர்கள் சாப விமோசனம் பெற்று உன்னை வணங்கி விண்ணுலகு சென்றார்கள்.  

தடால் என்று   பெரிய மரங்கள் விழுந்த சப்தம் கேட்டு யசோதை ''ஐயோ குழந்தைக்குஎன்ன ஆபத்தோ'' என்று ஓடிவந்தாள். பெரிய மரங்கள் விழுந்து கிடக்க , நீ கயிறும் உரலுமாக உட்கார்ந்து வேடிக்கை பார்ப்பதை பார்த்து ஓடிவந்து கயிற்றை அவிழ்த்து உன்னை  அணைத்துக்  கொண்டாள். ''பகவானே  என் குழந்தையை  மரங்கள் அடியில் மாட்டிக்கொண்டு  நசுங்காமல்  காப்பாற்றினாய்'' என்று இரு கை கூப்பி  ஆகாசத்தை நோக்கி வேண்டிக்கொண்டாள்.  உன்னை அவள் ஆகாசத்தில் தேடுவதை நீ  வேடிக்கை பார்த்தாய்.

Sanskrit poets - Poem

कवयस्तु निरङ्कुशाः

*****************

(१)

छन्दोलक्षणरक्षार्थं स्थापयन्ति च कुत्र किम्।

सृजन्ति तु मनोज्ञार्थं कवयोतो निरङ्कुशाः।।

(२)

शब्दशास्त्रकृतां नीतिं कर्तृकर्मक्रियाक्रमम्।

अनादृत्य प्रगुम्फन्ति कवयोतो निरङ्कुशाः।।

(३)

कोमलपदजालेन पद्यं गुम्फन्ति सुन्दरम्।

मनो हरन्ति सर्वेषां कवयोतो निरङ्कुशाः।।

(४)

विचित्रभावसंयुक्तमलंकारसमन्वितम्।

रचयन्ति सुपद्यानि  कवयोतो निरङ्कुशाः।।

(५)

ध्वनिरीतिगुणव्यङ्ग्यैः सुकवितां रसाप्लुताम्।

रचयन्ति बुधप्रीत्यै कवयोतो निरङ्कुशाः।।

                    (व्रजकिशोरः)

Be optimistic like this student

During my School days ...

All my teachers used to stand & take the classes .. You know why ? Respect .. They respected me so much! 

My teachers used to often request me to bring my father as they were afraid of telling me anything, lest they offend me!

My teachers were very fond of reading what I had written .. In fact they would make me write it a hundred times so that they could read it again & again!

Several times my teachers threw their valuable chalks towards me without my even asking for it! 

Many times my teachers made me stand outside the class to ensure 'Z' category security while they were teaching!

Many a time I have been honoured / elevated by asking me to stand up on the bench so that all others could look up to me!

I have lost count if the number of times I was given a break from class to enjoy the sunshine & fresh air outside, when others were sweating profusely in the sweltering heat inside the classroom. 

Teachers often told me: Why do you come to school ? Why can't you do something else instead? What a way of appreciating & acknowledging that I knew everything!

Dedicated to those visionary teachers. They knew me better than I know myself. 🤓

Sridhara Venkatesa Aiyyaavaal - Story

மைசூரில், மிகப்பெரிய மாளிகையில் பிறந்தவர் ஸ்ரீ ஸ்ரீதர வெங்கடேச ஐயாவாள்.

 இவர், இறைவன் மேல் கொண்ட பக்தியின் காரணமாக தன் மாளிகையையும், சொத்துகளையும், பொதுமக்களுக்கு தானம் அளித்து விட்டு, 

ஊர் ஊராக சென்று இறைநாமத்தை பரப்பி, உபந்யாசங்கள் செய்து வந்தார்.

 திருவிசலூரில், வெங்கடேச ஐயாவாள் தங்கியிருந்த போது அவருடைய உபந்யாசங்களையும், நாம மகிமையையும் கேட்டு, மக்கள் ஆனந்தப்பட்டனர். 

அப்போது, அந்த ஊரில் இருந்த சிலர், மிக ஆடம்பரமாக, கோகுலாஷ்டமி விழா கொண்டாடினர்; 

கண்ணன் படத்தை ஊர்வலமாக கொண்டு வந்தனர். 

ஊர்வலம், ஸ்ரீ ஐயாவாள் வசித்த, குடிசை வீட்டை நெருங்கிய போது, கண்ணனை தரிசிக்கும் ஆவலில், வெகு வேகமாக வெளியே வந்தார் ஸ்ரீ ஐயாவாள். 

அவர் மீது பொறாமை கொண்ட ஊர்வலக்காரர்களோ, பக்தியில்லாத உங்கள் தீபாராதனைக்காக, கண்ணன் காத்திருக்கவில்லை. 

உங்கள் வீட்டில், தீபாராதனை எடுக்க முடியாது... என்றனர். 

ஸ்ரீஐயாவாளோ அமைதியாக, என் பக்தியை பற்றி கண்ணனுக்கு தெரியும்... என்று கூறி, வீட்டினுள் சென்று விட்டார். 

ஊர்வலக்காரர்களோ, உங்களுக்கு பக்தி இருந்தால், எங்கே கண்ணனைக் கூப்பிடுங்கள்; வருகிறானா பார்க்கலாம்... என்று வம்பு செய்தனர்.

 ஸ்ரீஐயாவாள், தயங்காமல், ஊர்வலத்தில் அவர்கள் சுமந்து வந்த படத்தில் இருந்த கண்ணன் படத்தை நெருங்கி, இந்தீவா எனும் ஸ்லோகத்தை மனமுருக சொல்லி, வீட்டின் உள்ளே சென்று விட்டார். 

ஊர்வலம் அடுத்த வீட்டு வாசலை நெருங்கியதும், படத்திலிருந்த கண்ணனை காணவில்லை;

 கண்ணாடியும் சட்டங்களும் மட்டுமே இருந்தன.

 ஊர்வலத்தில் வந்தவர்கள் நடுங்கிப் போய், ஸ்ரீஐயாவாளிடம் ஓடினர். 

அங்கே, அந்த படத்திலிருந்ததைப் போலவே, ஒரு கிருஷ்ண விக்ரகத்தை ஊஞ்சலில் வைத்து,

 மிகுந்த அன்போடு கண்ணனை புகழ்ந்து பாடி, துதித்துக் கொண்டிருந்தார்.

 ஸ்ரீ ஐயாவாளின் தூய்மையான பக்தியைக் கண்டு, ஊர்வலம் நடத்தியோர், 

அவரிடம் மன்னிப்பு கேட்டனர்.

 அடியாரின் பக்தியை வெளிப்படுத்துவதற்காக, கண்ணன் நடத்திய திருவிளையாடல் இது. 

கடந்த, 17ம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும், 18ம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும் வாழ்ந்தவர், ஸ்ரீதர வெங்கடேச ஐயாவாள்.

 இவர் கண்ணனை புகழ்ந்து பாடிய துதிப்பாடல், டோலோ நவரத்ன மாளிகா எனப்படுகிறது.

Krishna eating sand

பிருந்தாவனமும் நந்தகுமாரனும் -  நங்கநல்லூர்  J K SIVAN 

20  ''  உடனே  வாயைத் திற டா...''

கண்ணன்  என்றால்  உடனே  நாம் நினைக்கும் ஸ்தலங்கள், கோகுலம், பிருந்தாவனம், மதுரா, பர்ஸானா ,துவாரகை. இதில் கோகுலம்  அவன் சிறு குழந்தையாக  இருந்தபோது புரிந்த லீலைகள்  நிறைந்த க்ஷேத்ரம்.   கோகுலத்தில்  நான் கண்டு அதிசயித்த  ஒரு க்ஷேத்ரம்  பிரம்மாண்ட  காட். இங்கே தான் அகில பிரபஞ்சத்தையும் ப்ரம்மாண்டத்தையும்,  தனது வாயில் யசோதைக்கு கிருஷ்ணன் காட்டிய ஸ்தலம். எனவே  பிரம்மாண்ட காட்  என்று இதற்கு பெயர்.  யமுனைக்கரையில் உள்ளது.  மதுராவிலிருந்து 15 கி.மீ.  பஸ்ஸில் சென்றோம்.  பஸ்ஸிலிருந்து  பிரம்மாண்டமான யமுனை, அதன் ஒரு கரையில் படித்துறை தெரிந்தது.  இது நந்தபவன் எனும் கிருஷ்ணன் வீட்டிலிருந்து  அருகாமையில் உள்ளது. இங்கே  கிருஷ்ணன்  தோழர்களுடன் விளையாடினான். அங்கே  ஆல , அரச, நாவல்பழ  மரங்கள் அநேகம் உண்டு. இங்கே  பிரம்மாண்ட பிஹாரி ஆலயம் உள்ளது.ஒருநாள் நடந்த சம்பவம் நினைவுக்கு வருகிறது.  நம் ஒவ்வொருவர் வீட்டிலும்   பொடிசுகள் இருக்கிறதே.  பெண்ணோ  ஆணோ. அடடா  ஒன்றைரை  ரெண்டு வயசான  அதுகள்  பண்ணுகிற   விஷமம்  தாங்க முடியாது.  அதே சமயம்  அவற்றின் விஷமம்  பார்ப்பதற்கு  ஆனந்தமாகவும் இருக்கும்.  அவர்கள் இல்லாமல் வீடு  சோபை  இழந்துவிடும்.   பெரிசுகளால்  அவற்றோடு  ஓடி  ஆடி  சமாளிக்க முடியா விட்டாலும்  தூக்கிக் கொஞ்சுவதில் எந்த குறைவும் இருக்காது.  துறுதுறுவென்று இருக்கும்  அந்த சிறு குழந்தைகளே இப்படி என்றால்  கிருஷ்ணனின்  விஷமம், அதுவும் அவன் நண்பர்களோடு  மொத்தமாக  அவர்கள் ஒன்று சேர்ந்தால்  எப்படி இருக்கும் ??   கோகுலத்தில்  யசோதாவுக்கு  ஒவ்வொரு வினாடியும் ஏதாவது ஒரு  கிருஷ்ண விஷம சமாச்சாரம் தான். அவளால்  அந்தப்  பொடியனின்  விஷமம்  தாங்கமுடியவில்லை.  கொஞ்சம்  பெரிய  பையன்கள்  விளையாடும்போது  தானும் அவர்களோடு  இணைவான். அவர்களோ முதலில்  அவனை  லட்சியம் செய்ய வில்லை.  போகப் போக  மூர்த்தி சிறிதானாலும்  விஷம  கீர்த்தி   பெரியதாக  தென்படவே  இந்தப் பயலை  கூட்டு  சேர்த்து கொண்டார்கள். அவன் அம்மாவுக்கும்  இது சௌகர்யமாக இருந்ததே.   வெளியே  சென்றுவிடுவானே,  கொஞ்ச நேரமாகவாவது  அவன் விஷமம்  வீட்டில் இருக்காதே. கொஞ்சம் நிம்மதி பெருமூச்சு விடலாமே என்று. 

ஒருநாள்   நந்த மஹாராஜா வீட்டிலிருந்து  அருகே யமுனைக்கரையில்  இருந்த  எத்தனையோ மரங்களில்  ஒரு  நாவல் பழ மரம்  அந்த விஷமக்கார  சிறுவர்களிடம்   மாட்டிக்  கொண்டது.   மரத்தில்  நிறைய  பழங்களை  பார்த்து விட்டார்கள்.  பெரிய  பையன்கள்  மரம் ஏறினார்கள்.   சிறுவன் கண்ணன்  மரத்தில்  ஏற  முயற்சி செய்தபோது. அந்த விஷமக்கார சிறுவர்களின் தலைவன்   ஒரு கட்டளை இட்டான்.

 "டேய் ,கிருஷ்ணா,  நீ  சின்னவன்,  மரத்தில்  ஏறாதே.  நாங்கள்  மேலே  ஏறி  கிளைகளை உலுக்கும் போது கீழே  பழங்கள் நிறைய  விழும் .  நீ  அந்த பழங்களை எல்லாம்  பொருக்கி சேகரி. பிறகு  நாங்கள்  இறங்கி வந்தவுடன் அனைவரும்  பங்கு போட்டு  திங்கலாம்."

"சரி"  என்று தலையாட்டிவிட்டு  பழங்கள்  மேலேயிருந்து கீழே மண்ணில்  உதிர்ந்ததும்  ஒவ்வொன்றாக  அப்படியே  மண்ணுடன்    சேர்த்து கிருஷ்ணன்  தின்று கொண்டிருந்ததை ஒரு  பயல்  மரத்திலிருந்து  பார்த்து விட்டான். 

 "டேய்,  எல்லாரும்   அங்கே  கீழே  நடக்கிற அக்ரமத்தை பாருங்கடா.  முக்காவாசி  பழத்தை  அந்த  கிருஷ்ணன்  எடுத்து  வேகமாக  தின்று கொண்டிருக்கிறான். ''

தலைவனுக்கு கோபம் வந்தது.  

"இந்த கிருஷ்ணன் ரொம்ப  மோசம். எவ்வளவு  சாமர்த்தியம்  பார்த்தாயா. எப்போ  இவன்  நம்பளை ஏமாத்தினானோ  அவனை பத்தி அவன்  மண்ணு திங்கறான் என்று அவ அம்மாவிடம்  போய் சொல்லிடறேன். அவள்  அவனுக்கு   நல்லா  முதுகிலே டின் கட்டிடுவா" என்று  தனது  திட்டத்தை  சொன்னான் .

மரத்தில் இருந்து கீழே இறங்கி வந்ததும்  மீதி பழங்களை எடுத்து தின்றார்கள்.   தலைவன் ஓடிச்சென்று  கிருஷ்ணன் வீட்டில் நுழைந்து  அவன் தாயிடம்  மரத்தடியில் நடந்ததை சொன்னான். 

யசோதைக்கு  கோபம் வந்ததை விட   ''ஐயோ, இந்த சின்ன குழந்தை கிருஷ்ணன் மண்ணை தின்றுவிட்டானே,  உடம்பில்போய் அது என்ன கோளாறு செய்யுமோ.  அவனுக்கு ஏதாவது நோய் வந்தால் என்னால்  தாங்க முடியாதே என்ற கவலையும் வேறு சேர்ந்துவிட்டது.  வேகமாக  அவனோடு  நாவல் மரத்தடிக்கு வந்தாள் .

மரத்தடியில்  பையன்கள்  கூட்டம்.  நடுவே  தரையில்  கிருஷ்ணன்   நடு  நாயகமாக   அமர்ந்திருந்தான்.  வாய்  நிறைய  பழங்கள்.   ஏற்கனவே கருப்பு பையன்.   உதடு  கன்னம், தாடையில் எல்லாம்  கருநீல  நாகப்பழ   கலர்  மண்ணோடு கலந்து  சாறு அப்பி கிடந்தது.

" கிருஷ்ணா, உன்னோடு  ஒரு நாள்  கூட  நிம்மதி கிடையாது எனக்கு  . எப்பவும்  ஏதாவது  ஏடாகூடம் பண்ணுகிறாய். .  வாய்  நிறைய  இவ்வளவு  மண்ணு  தின்றால்   உடம்பு என்னத்துக்கு  ஆகும்.  திற  வாயை'' ''அம்மா  நான் மண்ணு  தின்னவில்லை '  என்று  தலையாட்டினான்.  

பேசவில்லை. பேசமுடியாதவாறு  வாய் நிறைய  நாகப்பழம்.

'' அடம்  பிடித்தால்  பிச்சுடுவேன்  பிச்சு.  மரியாதையா  வாயை த் திற.''  அவன் முகத்தருகே இரு கைகளை  அவன் கன்னங்களில் வைத்து   உட்கார்ந்து கொண்டாள்  யசோதை. '''திறடா  வாயை . சீக்கிரம் ''

 கண்கள் மலங்க மலங்க நீர் சேர,  அவளைப்  பார்த்தன.  தலையை  மீண்டும்  முடியாது என்று அசைத்தான். 

'' பிடிவாதமா  பண்றே.  இப்ப பார்''

 யசோதா  கிருஷ்ணன்  வாயை  கையால்  அழுத்தி திறந்தாள்.  வாயை  நன்றாக  இறுக்கமாக மூடிக்  கொண்டான். எதிர்ப்பு தெரிவித்தான்.  பலமாக  அவன் உதடுகளை  இரு கைகளாலும் பிரித்தாள் .  வாய் மெதுவாக திறந்தது.  உள்ளே  எவ்வளவு  மண் இருக்கிறது  என்று கவலையோடு குனிந்து  பார்த்தாள் யசோதை. . 

மண்ணைத்தேடிய  அவளுக்கு  மார்பு  படபட என்று  அடித்துக்கொள்ள,  கண்கள் இருள, கை கால்  நடுங்க,  தலை சுற்றியது. கிருஷ்ணன்  வாயில்  மண் அல்ல மண்ணுலகம் விண்ணுலகம் இந்த  பிரபஞ்சமே தெரிந்தது.  அனைத்தும்  சுழன்றது.  இதோ  தெரிகிறது,  இந்த ஊர்  யமுனை,  எங்கோ இருக்கும்  கங்கை,  ஹிமாசலம்,  இதோ  ஆயர்பாடி  கூட  தெரிகிறதே  அவள்  வீடு, நந்தபவனம், யமுனை நதிக்கரை,  அந்த மரம், அதன் கீழே  அவள்,  எதிரே  தரையில் உட்கார்ந்து கொண்டு  கிருஷ்ணன், திறந்த  வாய்,  அந்த  திறந்த வாய்க்குள்  மீண்டும்  பிரபஞ்சம்,  திரும்ப திரும்ப  அளவில்லாத  பிரபஞ்சம்.. எல்லாம்  ஏதோ ஒரு வேகத்தில்  சுழல்கிறதே. மேலே சூரியன்  வானம் மேக மண்டலங்கள் எல்லாமே  சுற்றுகிறதே .." 

 யசோதை  கையை  அவன் வாயில் இருந்து  எடுப்பதற்குள்  அவளே  தரையில்  மயங்கி விழுந்தாள்.  அவன்  மீண்டும்வாயை மூடிக் கொண்டு சிரித்தான்.  சற்று நேரத்தில்  தெளிவு பெற்ற  யசோதா   தானே  சுதாரித்து கொண்டு எழுந்தாள்.    எதிரே  சாதுவாக உட்கார்ந்திருக்கும்  பூனை போல  அசையாமல் இருந்த  கிருஷ்ணன் மேல் பார்வை போயிற்று.  சிறு குழந்தை, ஆசைமகன்  அவளைப்  பார்த்து சிரித்தான்.  

''என்  கிருஷ்ணா, நீ  யார்...? யசோதாவின்  வாய்  மெதுவாக  நடுக்கத்தோடு  தழுதழுத்தது.  பேச்சு தடுமாறியது.  கைகள் அவனை  அணைத்தது...  கண்களில்  வழிந்தது  ஆனந்தக் கண்ணீராகத்தான் இருக்கவேண்டும். நிச்சயம் இவன் தெய்வம்  என்று வாய் அவளுக் குள் முணுமுணுத்தது.   ஹரே கிருஷ்ணா...நாமும் வணங்குவோம்.

Two parents for Krishna

பிருந்தாவனமும் நந்தகுமாரனும் -  #நங்கநல்லூர்_J_K_SIVAN 

19.  இரு பெற்றோர்கள்   

வசுதேவர் யதுகுல  மன்னன்.  போஜ மன்னன் குலத்தில் பெண்ணெடுத்து  அவருக்கும்   தேவகிக்கும் கல்யாணம் ஆன அன்றே  ஊர்வலத்தில் மனைவியின் சகோதரன் கம்சன் தானே  ஊர்வலத் தேரை ஓட்டினான்.  அப்போது தான்  அவன் அசரீரி ஒன்றை கேட்க  நேர்ந்தது.    ''அடே கம்சா,  நீ தேரை ஒட்டிக்கொண்டு போகிறாய், அதில் அமர்ந்திருக்கும் உன் சகோதரி தேவகியின் எட்டாவது மகனால் தான் உனக்கு மரணம்''..  இதன் விளைவாக சகோதரியையும்  அவள் கணவனையும் கல்யாண ஊர்வலத்தன்றே  சிறையில் அடைத்தான். அவர்களுக்குப்  பிறந்த ஆறு குழந்தைகளும்  கம்சன் வாளுக்கு பலியாயின. 

ஸ்ரீ மந் நாராயணனே மதுராபுரி சிறையில்  வசுதேவரின் எட்டாவது   பிள்ளை  கிருஷ்ணனாக  வந்து பிறந்ததும்  நாராயணன் இட்ட கட்டளைப்படியே வசுதேவர்  அவனை இரவோடு இரவாக  கோகுலத்தில் நண்பன் நந்தகோப மஹாராஜா வீட்டில் யாருக்கும் தெரியாமல் கொட்டும் மழையில் யமுனை வழிவிட  அங்கே  யசோதை அருகே  அவனை விட்டு விட்டு  அவளுக்குப்  பிறந்திருந்த  பெண் குழந்தையை தூக்கிக் கொண்டு  மதுராவுக்கு  கம்சன் அரண்மனைச் சிறைக்கு திரும்பினான்.  இப்படிப்பட்ட  துர்பாக்கிய நிலை உலகில் எவருக்குமே ஏற்பட்டதில்லை.  ஆனால்  எல்லாமே  நாராயணன் கிருஷ்ணனாக பிறந்து அவன் இட்ட கட்டளைப்படி நடந்தது.

கோகுலத்தில் நந்தமஹாராஜா வாழ்ந்த  நந்த பவன் நந்தகிராமத்தில் மதுரா ஜில்லாவில்  அழகாக ஒரு கோவிலாக இருக்கிறது.   நந்திஸ்வரர் மலையில் உள்ள பிரதான அரண்மனை.  அங்கிருந்து பர்ஸானா 9 கிமீ.  லக்ஷக்கணக்கான பக்தர்கள் வந்து தரிசிக்கும் இடங்கள் இவை.  நந்தகோபன் யசோதை இருவரும் வழிபடப்படும் ஒரே கோவில் இது. 

5000 வருஷ முந்தைய சம்பவம் இது.  இப்போது இருக்கும் சிவப்புக்கல்  மாளிகை  ராஜா ரூப சிங்  கட்டியது. இந்த வீட்டை பற்றி முன்பே விவரமாக எழுதி இருக்கிறேன்.  84 தூண்கள் கொண்டது.கிருஷ்ணன் பலராமன் விளையாடிய வீடு. அந்த வழ வழ தூணை கட்டிக்கொண்டு சுற்றி சுற்றி கண்ணன் விளையாடியதால்  அத்தனை பக்தர்களும் தூண்களைக் கட்டிக்கொண்டு பிரிய மனமில்லாமல் ஆனந்த கண்ணீருடன் திரும்புகிறார்கள்.  ராதா வா வந்து கிருஷ்ணனோடு விளையாடு என்று யசோதை அழைத்து பலமுறை  பர்ஸானாவிலிருந்து  ராதை இங்கே வந்து வீட்டில் விளையாடி இருக்கிறாள். கண்ணனுக்கு உணவு சமைத்திருக்கிறாள்.  இந்த வீட்டில்  தான் பூதனை வந்து கண்ணனை மடியில் இட்டுக்கொண்டு விஷம் தடவிய முலைப்பால் ஊட்டி இருக்கிறாள்.  கிருஷ்ணனைக் கொல்ல வந்த அந்த அரக்கியை  கிருஷ்ணன் கொன்று மோக்ஷத்துக்கு அனுப்பினான்.  சிவனே  கிருஷ்ணனை பார்க்க இங்கே வந்து நந்தீஸ்வர மலையாக நிற்கிறார்.

ஒரு சம்பவம் சொல்கிறேன்; 

வசுதேவருக்கும்  சேர்த்து  கோகுலத்தில்  நந்த பவனத்தில்   நந்தகோப மஹாராஜா தனக்கு பிள்ளை பிறந்ததை விமரிசையாக கொண்டாடினார்.   அவரது  பெண் குழந்தை மாற்றப்பட்டு  கிருஷ்ணன் அங்கே வளர்வது  வசுதேவரைத் தவிர வேறு எவருக்கும் தெரியாது.  வேத கோஷங்கள் முழங்கின. பிரதான ஜோசியர்களை கூப்பிட்டு ஜாதகம் கணிக்க சொன்னார்.   எல்லோரும் குளித்து புத்தாடைகள் உடுத்து பலவித உணவு பண்டங்கள் பரிசுகள் அனைவருக்கும்  விநியோகித்து ஆர்வமாக ஜோசியர் என்ன சொல்லப்போகிறார் ஜாதகம் கணித்து என்று ஆவலோடு காத்திருந்தார்கள்.   ஏராளமான பிராமணர்கள்  தானம் பெற காத்திருந்தார்கள். ரெண்டு லக்ஷம் பசுக்களை அலங்கரித்து தங்க வெள்ளி நகைகள் பூட்டி  தானம் பண்ணினார்  நந்த மஹாராஜா.பித்ருக்கள், தேவதைகள் எல்லோருக்கும் திருப்தியாக  மரியாதை பண்ணினார்.மலை மலையாக  எங்கும்  தானியங்கள், நவமணிகள். எல்லோருக்கும்  வழங்கினார்கள். . மேள தாள வாத்தியங்கள் முழங்கின.  கம கமவென  பன்னீர்  கலந்த சந்தனம் அள்ளி அள்ளி வாரி தெளித்தார்கள்.

தெருவெல்லாம் அழகிய மாக்கோலம் வண்ண வண்ண கண்கவரும்  ஓவியங்கள். எங்கும் பூக்கள், மாவிலை தோரணங்கள்.  பசுக்கள், கன்றுகள் காளைகள் எல்லாம் குளித்து கொம்புகளில் வண்ணம் பூசிக் கொண்டு  கழுத்தில் மாலைகளோடு

நடந்தன. கோகுலம் கிராமம்  பூரா எல்லோர் இல்லத்திலும்  விழா கோலம். ஊரே  திரண்டு நந்த மஹாராஜா வீட்டில் தான் காணப்பட்டது.  எல்லோரும்  கண்ணனைப் பார்த்துவிட்டு  ''செல்வமே  நீ நீடூழி வாழ்ந்து எங்களையெல்லாம் ரக்ஷிக்க வேண்டும்'' என்று வேண்டிக்கொண்டார்கள்.  ஒருவர் மேல் ஒருவர் வெண்ணையை கட்டி கட்டியாக  வீசி விளையாடி மகிழ்ந்தார்கள்.எங்கும் சங்கீத வித்துவான்கள்  சுகம் சங்கீத்.  வாத்தியங்கள் விதவிதமாக ஒலித்தன.நாட்டிய பெண்கள் நர்த்தனமாடினார்கள்.

''நாராயணா மஹா விஷ்ணு, என் குழந்தைக்கு தீர்க்காயுசு கொடுத்து காப்பாற்றப்பா''என்று நந்தகோபன் வேண்டிக் கொண்டபோது மஹாவிஷ்ணு, நாராயணன் தான் தனது மகன் கிருஷ்ணன் என்று  அவருக்கோ  யசோதைக்கோ  வேறு யாருக்குமே தெரியாதே.  வசுதேவன் மனைவி ரோகிணியும் அங்கே இருந்தாள்.  கண்ணன் பிறந்ததை அவளும் கொண்டாடினாள் . அவள் மகன் பலராமனும் அவளோடு குட்டி தம்பியைப் பார்த்து  பூரித்து  போனான். மகிழ்ந்தான்.

குழந்தை பிறந்தநாள் கொண்டாடிய பிறகு நந்தகோபன் பேரரசன் மதுரா ராஜ்ய கம்சனுக்கு கப்பம் கட்ட  புறப்பட்டார் .

ஒரு விஷயம்:

தேவகிக்கு  எட்டாவது குழந்தை ஒரு பெண் என்று தெரிந்தும் அவளைக் கொல்ல  முயற்சித்து யோகமாயாவே அந்த  குழந்தையாதலால் அவனிடமிருந்து  தப்பித்து ''முட்டாள் கம்சா,  உன் யமன் எங்கோ வளர்கிறான். அனாவசியமாக  உன் சகோதரியை வதைக்காதே'' என்று  எட்டு கரங்களோடு காட்சி தந்து எச்சரித்த போது கம்சன் ஆடிப்போய்விட்டான். வசுதேவரையும் தேவகியையும்  சிறையிலிருந்து விடுவித்து  அவர்கள் வீட்டுக்கு அனுப்பி காவலில் வைத்தான்.

நண்பன்  நந்தகோபன்  மதுராவுக்கு  வந்ததை அறிந்து வசுதேவர் நந்தகோபனை  சந்திக்க  அவன்  தங்கியிருந்த  இடம் சென்றார். நந்தகோபன் வசுதேவரைக்  கட்டி அணைத்தார் .  வசுதேவரின் இரு மகன்களும்  (பலராமனும் கிருஷ்ணனும்) நந்தகோபன் வீட்டில் வளர்கிறார்கள். அவர்களை பற்றி அறிய ஆவல். ஆனால் நேரடியாக கிருஷ்ணனைப் பற்றி கேட்க முடியாதே. பரம ரஹஸ்யம் அல்லவா?   ஊரில் எல்லோரும் சுகமா, வீட்டில் எல்லோரும் சுகமா.  நாட்டு மக்கள் நலமா என்று சுற்றி வளைத்து கேட்டார்.  எல்லோரும் சுகம் என்று அறிந்து மகிழ்ந்தார்.

''நண்பா, வசுதேவா ,  பாவம்  நீயும்  தேவகியும் பட்ட கஷ்டங்கள் எல்லாம் நான் அறிவேன்.ஊரில் எல்லோரும்  பேசுகிறார் களே.  பிறந்த பிள்ளைகள் அனைவரையும்  கொடியவன் கம்சனுக்கு இரையாக கொடுத்த பெற்றோர்களாச்சே நீங்கள். எட்டாவது கடைசி குழந்தை பெண்  என்றும் பார்க்காமல் கொல்ல  முயன்றானாம். அது காளி அம்சமாம். அவன் கையிலி ருந்து நழுவி வானில் பறந்ததாம். நமது கர்ம வினைகள் தாம் நம் வாழ்வை இப்படி சிதறடிக்கிறது. இதை எல்லாம் உணர்ந்த ஞானி நீ. அதனால்  வந்த துன்பம் அனைத்தும்  ஏற்றுக்கொண்டு  எங்கள் ஊரிலிருக்கும் அனைவரின் நலம் பற்றி அன்போடு

ஆர்வமாக  விசாரிக்கிறாய்.. நாங்கள் யாவரும் நலம், என் வீட்டில் என் குழந்தைகள் சந்தோஷமாக வளர்கிறார்கள். ஊரில் யாருக்கும் எந்த துன்பமும் இல்லை'' என்கிறார் நந்தகோபர்.

''ரொம்ப  நன்றி நந்தகோபா,  கம்சனை சந்தித்து  கப்பம் கட்டியாகிவிட்டதா? அப்படி  என்றால் உடனே  ஊர்  திரும்பு.  எனக்கு  என்னவோ  கோகுலத்திற்கு நீ உடனே திரும்ப வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது.  அங்கே  நீ இல்லாத நேரம்  ஏதோ சில அசம்பாவிதங்கள் நேரலாம் என்று மனதில் படுகிறது. உடனே போ''

வசுதேவர் வீடு திரும்பினார்.  நந்தகோபனும்  கோகுலம் திரும்பினார். கம்சன் அனுப்பிய பூதகி ஏற்கனவே  வீட்டில் இருப்பது அவருக்கு  வீட்டில் நுழைந்தபோது தான் தெரிந்தது. வசுதேவர் சொன்னது எவ்வளவு உண்மை என்று புரிந்தது.

parAnnEna mukham dagdham - Sanskrit

|| *ॐ* ||

              " *सुभाषितरसास्वादः* "

----------------------------------------------------------------------------

          " *कलिमहिमा* " ( ८२)

 -------------------------------------------------------------------------

*श्लोक*----

   " परान्नेन  मुखं  दग्धं  हस्तौ  दग्धौ  प्रतिग्रहात् ।

     परस्त्रीभिर्मनो  दग्धं  कुतः शापः  कलौ  युगे " ।। ( वृद्धचाणक्यशतकम् )

--------------------------------------------------------------------------------------

*अर्थ*----

    इस  कलियुग  में  परान्नसेवन  करके  लोगों  का  मुख  जल  गया  है ।

दान  ले ले   कर  सब  लोगों  के  हाथों  में  छाले  पड  गये  है ।

और  परस्त्री  के  चिन्तन  से  सबका  मन  भी  जल  गया  है ।

इस  कलियुग  को  किसका  शाप  लग  गया  है  पता  नही ।

------------------------------------------------------------------------

*गूढ़ार्थ*----

कितना  भीषण  वास्तव  सुभाषितकार  ने  हमे  बताया  है ।

आज  लोग  घर  में  कम  बाहर  ज्यादा  भोजन  करने  लगे  है ।

परान्न  की  तो  संकल्पना  ही  नष्ट  हो  गयी  है ।

दान  देना  कोई  नही  चाहता  किन्तु  लोनरूपी  दान  हर  कोई  चाहता  है।

और  परस्त्री  मातेसमान  यह  उक्ति  तो  कब की  नष्ट  होकर  किसी  पुराने  जमाने  की  लगने  लगी  है । 

सुभाषितकार  ने  हमे  आयना  ही  दिखाया  है ।

--------------------------------------------------------------------

*卐卐ॐॐ卐卐*

----------------------------

डाॅ. वर्षा  प्रकाश  टोणगांवकर 

पुणे /  महाराष्ट्र 

----------------------------------

🍂🌱🍂🌱🍂🌱🍂🌱🍂🌱🍂🌱🍂

Vedas are apaurusheyaa

*वेदानाम् अपौरुषेयत्वम्* MM Sri Subrahmanyam Korada

Here is an old post ---

वेदानाम् अपौरुषेयत्वम् ----

व्याकरणम् - पूर्वमीमांसा - वेदान्तः - न्यायः - वैशेषिकम् - भारतम् - उपनिषत्

 

व्याकरणम् --

What is the meaning of अपौरुषेयः --

पुर अग्रगमने (तुदादिः) - 'पुरः कुषन् ' (उणादिः) - पुरुषः - 'ञ्नित्यादिर्नित्यम् ' आद्युदात्तः ।

 'सर्वपुरुषाभ्यां णढञौ ' (पा 5-1-10) - पुरुषात् वधे (वार्तिकम्) 

अत्यल्पमिदमुच्यते - पुरुषाद्वध इति । पुरुषात् वध - विकार - समूह - तेनकृते - ष्विति वक्तव्यम्। पौरुषेयो वधः । पौरुषेयो विकारः । पौरुषेयः समूहः । तेन कृतं पौरुषेयम् ।

(पुरुष + ढञ् = पौरुषेयम् , ' ञ्नित्यादिर्नित्यम् ' - आद्युदात्तस्वरः )

Here Panini did not mean the पुरुष of सांख्यम् etc --

Kaiyata -- पुरुषश्च लोकप्रसिद्धः पाण्यादियुक्तः इह गृह्यते । न तु सांख्यादिशास्त्रप्रसिद्धः, तत्र प्रत्ययस्यादर्शनात् ।

Therefore, अपौरुषेयम् means - not done/authored by a person/human being.

 

Under तेन प्रोक्तम् ( पा 4-3-101) - Patanjali says - वेदs are not authored, rather they are नित्य् ---

तेन प्रोक्तम् 

प्रोक्तग्रहणम् अनर्थकम् (वा) ग्रन्थे च दर्शनात् (वा) 

भाष्यम् -- छन्दो'र्थं तर्हीदं वक्तव्यम् । न हि छन्दांसि क्रियन्ते , नित्यानि छन्दांसि ।

 

कर्तुः अस्मरणात् तेषामित्यर्थः -- कैयटः

छ्न्दो'र्थमिति चेत्तुल्यम् (वा)

भाष्यम् -- छन्दो'र्थमिति चेत् तुल्यमेतद्भवति । ग्रामे ग्रामे कालकं कालापकं च प्रोच्यते त्त्र अदर्शनात् । न च तत्र प्रत्ययो दृश्यते ।

ग्रन्थे च दर्शनात् । यत दृश्यते ग्रन्थः सः, तत्र 'कृते ग्रान्थे' इत्येव सिद्धम् ।

ननु चोक्तम् - न हि छन्दांसि क्रियन्ते नित्यानि छन्दांसि इति ।

यद्यपि अर्थो नित्यः , या त्वसौ वर्णानुपूर्वी सा अनित्या । तद्भेदाच्चैतद्भवति - काठकम् कालापकम् मौदकम् पैप्पलादकम् इति ।

 

Kaiyata explains --

महाप्रलयादिषु वर्णानुपूर्वीविनाशे पुनरुत्पद्य ऋषयः संस्कारातिशयात् वेदार्थं स्मृत्वा शब्दरचनां  

विदधतीत्यर्थः ।

नागेशः -- काठकेत्यादि । अर्थैक्ये'पि आनुपूर्वीभेदादेव काठककालापकादिव्यवहार इति भावः।

This is what is meant by - मन्त्रकृत् (नमो वाचे या चोदिता .... नमो मन्त्रकृद्भ्यः ) ।

 

A caution - we must be careful in interpretation --

दृष्टं साम ( पा सू 4-2-7) ) does not mean - the साम seen by वसिष्ठ etc.

Kaiyata - कलिना दृष्टमिति । यस्य साम्नो विशिष्टकार्यविषये विनियोगो ज्ञानातिशयसंपत्त्याकलिना अज्ञायि तत्तेन दृष्टमित्युच्यते ।

 

वाक्यपदीयम् (46, जातिसमुद्देशः , पदकाण्डः) -- 

ज्ञानमस्मद्विशिष्टानां सर्वं सर्वेन्द्रियं विदुः ।

अभ्यासान्मणिरूप्यादि विशेषेष्वेव तद्विदाम् ॥

( नेदानीम् इन्द्रियैरेव पश्यन्ति । घ्राणतः शब्दं शृणोति पृष्ठतो रूपाणि पश्यति अङ्गुल्यग्रेण सर्वेन्द्रियार्थानुपलभते .... उपनिषत्) ।

At the end of every महाप्रलय (not acceptable to पूर्वमीमांसकs - यः कल्पः स कल्पपूर्वः / न कदापि अनीदृशं जगत्) - the Vedas disappear and the sages with their तपश्शक्ति and योगिप्रत्यक्षम् , would discern the वेदमन्त्रs and propagate the same - and the Mantras are named after them- मन्त्रकृतः/मन्त्रद्रष्टारः-- प्रतिमन्वन्तरं चैषा श्रुतिरन्या विधीयते ।

 

वेदान्तः ---

अत एव च नित्यत्वम् ( ब्र सू 1-3-29)

शाङ्करभाष्यम् -- स्वतन्त्रस्य कर्तुः अस्मरणादिभिः स्थिते वेदस्य नित्यत्वे देवादिव्यक्तिप्रभवाभ्युपगमेन तस्य विरोधम् आशङ्क्य अतः प्रभवात् इति परिहृत्य इदानीं तदेव वेदनित्यत्वं द्रढयति - अत एव च नित्यत्वम् इति । अत एव नियताकृतेः देवादेः जगतः वेदशब्दप्रभवत्वात् वेदशब्दनित्यत्वमपि प्रत्येतव्यम् ।

तथा च मन्त्रवर्णः --

यज्ञेन वाचः पदवीयमायन् तामन्वविन्दन् ऋषिषु प्रविष्टाम् ( ऋग्वेदः 10-71-3) इति स्थितामेव वाचम् अनुविन्नां दर्शयति . वेदव्यासश्चैवं स्मरति --

युगान्ते'र्हितान् वेदान् सेतिहासान् महर्षयः ।

लेभिरे तपसा पूर्वम् अनुज्ञातः स्वयंभुवा ॥इति -- महाभारतम् - शान्ति 210-19

 

Veda itself clearly says --

अस्य महतो भूतस्य निःश्वसितम् एतद्यद् ऋद्वेदो यजुर्वेदः सामवेदॊsथर्वाङ्गिरसः (बृहदा. उप 2-4-10)

 

पूर्वमीमांसा --

1-1-7-27 -- वेदांश्चैके सन्निकर्षं पुरुषाख्याः - पू प सू

Some scholars argued that Vedas are written as there are names such as कठ, कलाप etc.

28 -- अनित्यदर्शनाच्च - पू प सू

In Veda there is proof to show that it is non-eternal - there are names of some people like - बबर, son of प्रावाहणि, खुसुरविन्द son of उद्दालक, who are mortal.

29 उक्तं तु शब्दपूर्वत्वम् - सि सू

It is already stated that वेद has got अध्ययनपूर्वकत्वम् । There has been uninterrupted chain of गुरुशिष्यपरम्परा - nobody who has independently recited Veda.

30 आख्या प्रवचनात् - सि सू 

काठक , कालापक etc संज्ञs due to specialization .

 

वैशेषिकs and नैययिकs hold that वेदs are पौरुषेय --

वैशेषिकम् --

1-1-3 -- तद्वचनात् आम्नायस्य प्रामाण्यम्

Since धर्म is defined clearly Veda is an authority.

6-1-1 बुद्धिपूर्वा वाक्यकृतिर्वेदे

6-1-2 ब्राह्मणे संज्ञाकर्म सिद्धिलिङ्गम्

9-2-13 - आर्षं सिद्धदर्शन च धर्मेभ्यः

Due to performance of धर्म ordained by Veda ऋषिs got the perfect knowledge of पदार्थs.

 

न्यायदर्शनम् --

मन्त्रायुर्वेदप्रामाण्यवच्च तत्प्रामाण्यम् - आप्तप्रामाण्यात् 1-1-68

शब्द - दीप - ज्ञानानां स्वतः प्रामाण्यम् - इति स्पष्टं लघुमञ्जूषायाम् । नैयायिकानां परतः प्रामाण्यम् तु अनवस्थादोषजुष्टत्वात् हेयमेव ।

धन्यो'स्मि 

Dr.Korada Subrahmanyam

Prof of Sanskrit (Retd)

Chairman , Bharateeya Vidvat Parishat

Ph:09866110741

https://sites.google.com/view/koradeeyam/home

IITs are building USA, not India

*IITs are building USA, not India*

IITs are burning midnight oil, day and night,

But not for India.

With our tax money,

They're building the American empire.

Before 1947, we served the East India Company.

Now, we bow to the West Coast Company.

Let me tell you what no one said.

The Government spends over ₹10–15 lakh per student during a 4-year IIT BTech prog.

Total IIT budget for FY 2024–25? 

₹9,660 crore.

Students pay just a fraction.

Many pay nothing thanks to scholarships.

Who pays the rest?

You do.

Now comes the betrayal.

Over 30–36% of IIT graduates migrate abroad.

62% of top 100 JEE rankers settle in 

the US or Europe.

70% of those who stay work for foreign MNCs:

Google, Amazon, Microsoft, McKinsey etc.

And,

Less than 2–3% join DRDO, ISRO, or BARC.

Nation-building? 

Who cares.

The IIT dream is now a pipeline for global labor export.

And yet... every Republic Day,

We chest-thump about IITs like they're India's crown jewel.

No one asks:

Is this what Kalam, Bhabha, and Vikram Sarabhai envisioned?

These institutions weren't built for applause.

They were built for atomic research.

For rural electrification.

For defending India's sovereignty.

Now they defend shareholder profits in California.

You want a number?

A software engineer in the US earns ₹1.5 crore/year.

A Entry level scientist in ISRO earns ₹12 lakh/year.

This isn't brain drain.

This is state-sponsored cognitive asset laundering.

We pay for the training.

The West buys the mind.

And what do we get in return?

A selfie with Sundar Pichai.

A LinkedIn post celebrating another Indian CEO of an American firm.

What if this brilliant minds 

had led HAL, BHEL, Bharat Electronics?

We don't ask these questions.

Because deep down...

We're still colonized.

Just better paid.

Before 1947, we exported cotton and diamonds.

Now, we export intelligence.

And we celebrate it.

Why?

Because we mistake personal success for national pride.

Where is the policy?

Why is there no 5-year national service bond for publicly funded graduates?

Why are foreign MNCs allowed to recruit from national institutes without investing in India's core sectors?

Why does no one say: Enough.

Create a National Brain Retention Plan.

Make it an honor, not a punishment, to serve India post-IIT.

This is not Viksit Bharat.

This is Outsourced Bharat.

You pay your taxes.

You build their dreams.

They build another country.

And the country that birthed them?

Stands clapping.

☹️

Vedic chants

https://youtu.be/qPcasmn0cRU

Chaayaavaneswarar temple

தினமும் ஒரு கோவில் : 

சாயாவனேஸ்வரர் திருக்கோவில், சாயாவனம்

மூலவர் : சாயாவனேஸ்வரர் 

அம்மன் : குயிலினும் இன் மொழியாள்

தல விருட்சம் : கோரை

தீர்த்தம் : ஐராவத தீர்த்தம்

ஊர் : சாயாவனம்

மாவட்டம்: மாயவரம் 

சம்பாதி அம்மன் கோவில் திருக்குளத்தின் அருகில் அரை கிலோ மீட்டர் தூரத்தில் உள்ளது

இயற்பகை நாயனார் தவம் இருந்து முக்தி அடைந்த தலம்

வில்லேந்திய நிலையில் ஸ்ரீ முருகன் காட்சி தரும் தலம்

சத்ரு சம்ஹார மூர்த்தியாக முருகன் உள்ள தலம்

பசுமையான கோரை விளைந்திருந்த தலம்

இந்த்ர விழா சித்திரை மாத பௌர்ணமி ஒட்டி 21 நாள் நடைபெறுகிறது

குமர குருபரர் பூஜை வைகாசி மாதத்தில் நடைபெறும்

நவக்ரஹங்களின் அமைப்பு பிற தலங்களில் உள்ள அமைப்பு போல இல்லாமல் க்ரஹங்கள் வேறு வேறு இடத்தில் அமர்ந்து காட்சி தருகின்றனர்.

அமைவிடம்

பூம்புகார் செல்லும் வழியில் சாலை அருகிலேயே உள்ளது.

Thevur temple

தினமும் ஒரு கோவில்

தேவபுரீஸ்வரர் கோயில் 

திருத்தேவூர் (தேவூர்)

மூலவர்: தேவபுரீசுவரர், தேவகுருநாதர்,கதலிவனேசர்

அம்பாள்: மதுரபாஷினி, தேன்மொழியம்மை

தீர்த்தம்: தேவதீர்த்தம்

விருட்சம் வாழை

ஊர்: தேவூர்

மாவட்டம்; நாகப்பட்டினம் 

தேவர்கள், வழிபட்டதால், இப்பெயர்.

குபேரன் வழிபட்டு, சங்கநிதி, பதுமநிதி பெற்ற தலம். 

இத்தலத்து இறைவனை தேவர்கள் வழிபட்டு அருள் பெற்றதால் தேவபுரீசுவரர்

குருபகவான் வழிபட்டு அருள் பெற்றதால் தேவகுருநாதர் என்றும் இறைவன் வணங்கப்படுகிறார். 

கோசெங்கட் சோழன் கட்டிய மாடக் கோவில்

கோவிலின் தென்புறம் தேவதீர்த்தம் இருக்கிறது. 

கௌதமர் வழிபட்ட லிங்கம் இங்கு உள்ளது

ஸ்தலவிருட்சம் கல்லிலேயே வளரும் அதிசய வாழைமரம் ஆகும். இது வெள்வாழை என்ற வகையைச் சார்ந்தது.

ராவணன் குபேரனுடைய சங்கநிதி, பதுமநிதி என்ற அமிர்த கலசங்களை எடுத்துச் சென்றான். குபேரன் தேவூர் தலத்து இறைவனை செந்தாமரைப் புஷ்பங்களால் அர்ச்சித்து வழிபட்டதால் குபேர கலசங்களைத் திரும்பப் பெற்று மீண்டும் குபேர பட்டத்தைப் பெற்றான். குபேரனுக்கு பட்டம் வழங்கபட்ட ஸ்தலம் இது.

செல்வம் வளரவும், இழந்த செல்வத்தை மீண்டும் பெறவும் இத்தலத்து இறைவனை வழிபட்டால் குபேரனுக்குச் சமமான செல்வத்தைப் பெறலாம்.

இந்திரன் இந்திர பட்டத்தை இழந்தபோது, இத்தலத்து இறைவனை வணங்கி சாபம் நீங்கப் பெற்றான். 

பதவி வேண்டுவோர், இழந்த பதவியை மீண்டும் பெற விழைவோர், வேலை வேண்டும் என தவிப்போர் இத்தலத்து இறைவன் தேவபுரீசுவரரை வழிபட வேண்டும்.

இத்தலத்து இறைவனை சூரியன் வழிபட்டிருப்பதால், சூரியனால் இடர்வரும் என்று எண்ணுபவர்கள் தேவபுரீசுவரரை வழிபட்டால் சூரியன் அருள் கிடைக்கும். 

இழந்த செல்வம் திரும்ப கிடைக்க வழிபட வேண்டிய தலம்.

திருமணமாகாதவர்கள், புத்திர பாக்கியம் இல்லாதவர்கள் திங்கட்கிழமைகளில் வழிபாட்டால் பலன் பெறலாம்.

அமைவிடம் 

திருவாரூரில் இருந்து நாகப்பட்டிணம் செல்லும் சாலை வழியில் கீவளூரை அடைந்து, அங்கிருந்து திருத்துளைப்பூண்டி செல்லும் சாலையில் சென்றால் தேவூரை அடையலாம். திருவாரூர் - வலிவலம் நகரப்பேருந்து தேவூர் வழியாகச் செல்கிறது

Which is great?

⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️⚜️

🔶ஒரு ஞானியிடம் சொல்லப்பட்டது:

"அங்கே ஒரு தவயோகி தண்ணீர் மேல நடக்கிறார் ."

அவர் பதிலளித்தார், "அது ஒரு பொருட்டல்ல. ஏனென்றால் ஒரு மரப்பலகை கூட தண்ணீரில் மிதக்கும்."

மக்கள் சொன்னார்கள் :

 " ஒரு தவ யோகி வானத்தில் பறக்கிறார் "

அவர் பதிலளித்தார், 

"அதுவும் ஒரு பொருட்டல்ல. ஈக்கள் கூடத் தான் வானத்தில் பறக்கிறது"

அவர்கள் அவரிடம் கேட்டார்கள் :

 *"அப்படியானால் அதிசயம் என்பது எது.?"*

அவர் பதிலளித்தார், 

*மக்களிடையே இயல்பாக வாழ்வது தான்...!*

அவர்களின் தீங்கை சகித்துக் கொள்வது,

 உங்கள் தார்மீகக் கொள்கைகளை இழக்காமல் இருப்பது,

நீங்கள் பொய் சொல்லவோ, திருடவோ, துரோகம் செய்யவோ, ஏமாற்றவோ, புறம் பேசவோ கூடாது, 

மக்களின் இதயங்களை உடைக்கவோ கூடாது."

இத்தகைய குணங்களைக் கொண்ட மனிதனாக இருப்பதுதான் உண்மையான அதிசயம் " என்று அதிசயமான பதிலைக் கூறினார்.

நற்காலை வணக்கம் 

🌸🙏🙏🙏🙏🙏🌸

Temples with Srichakram

🙏 *ஸ்ரீசக்கரம்🙏 அமைந்துள்ள பிரசித்தி பெற்ற அம்பிகை ஆலயங்களில் சில*

🙏 *காஞ்சி காமாட்சி அம்மன் ஆலயத்தில் ஆதிசங்கரரால் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட ஸ்ரீசக்ரத்திற்கே அனைத்து பூஜைகளும் செய்யப்படுகின்றன.*

🙏 *லலிதா ஸஹஸ்ர நாமத்தை இயற்றிய வசின்யாதி வாக்தேவதைகள் எண்மரும் இதில் எழுந்தருளியுள்ளனர்*.

🙏 *பூந்தமல்லிக்கு அருகே மாங்காட்டில் பிரதிஷ்டை* *செய்யப்பட்ட* *அர்த்தமேருவுக்கு புனுகு, சந்தனம்* *சாத்தப்படுகிறது*.

🙏 *கும்பகோணம்-மாயவரம் பாதையில் உள்ள பாஸ்கரராயபுரம்* *ஆனந்தவல்லி அம்மன் முன் ஸ்ரீசக்ரம் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது*.

🙏 *புதுக்கோட்டை புவனேஸ்வரி தேவி முன் உள்ள மகாமேரு, சாந்தானந்த சுவாமிகளால் ஸ்தாபிக்கப்பட்டது.*

🙏 *ஸ்ரீசைலம் பிரமராம்பிகா தேவியின் முன் ஆதிசங்கரர் ஸ்ரீசக்ரப் பிரதிஷ்டை செய்துள்ளார்.*

🙏 *சென்னை-திருவொற்றியூர் தியாகராஜர் ஆலயத்தில் வட்டப்பாறை அம்மனின் உக்கிரம், ஆதிசங்கரர் நிறுவிய ஸ்ரீசக்ரத்தால் தணிக்கப்பட்டது.*

🙏🏻 *திருவானைக்கா அகிலாண்டேஸ்வரியின் ஒரு காதில் ஸ்ரீசக்ர தாடங்கத்தையும் மற்றொரு காதில் சிவசக்ர தாடங்கத்தையும் ஆதிசங்கரர் அணிவித்துள்ளார். அதன் பின்னரே தேவியின் உக்ரம் தணிந்து சாந்தமானார்.*

🙏🏻 *கொல்லூர் மூகாம்பிகையின் மகிமைக்கு காரணம் தேவியின் முன் ஆதிசங்கரர் பிரதிஷ்டை செய்துள்ள ஸ்ரீசக்ரமே.*

🙏🏻 *சென்னை-காளிகாம்பாள் ஆலய மேருவில் அந்தந்த மாத்ருகா அட்சரங்கள் அந்தந்த ஸ்தானத்தில் செதுக்கப்பட்டுள்ளன.*

🙏🏻 *சென்னை-திருவல்லிக்கேணி அனுமந்தலாலா தெருவில் உள்ள காமகலா காமேஸ்வரி சந்நதியிலும் ஸ்ரீசக்ரப் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது.*

🙏🏻 *த்ரிபங்க நிலையில் வீற்றருளும் இவள் மிக்க வரப்பிரசாதி.*

🙏🏻 *சென்னை-நங்கநல்லூரில் திதிநித்யா தேவிகளின் சக்ரங்களும் விக்ரகங்களும் இரு புறங்களிலும் திகழ, 16 படிகளின் மேல் மகாமேருவுடன் கோலோச்சுகிறாள், ராஜராஜேஸ்வரி.*

🙏🏻 *நேபாளம் குஹ்யேஸ்வரி ஆலயத்திலுள்ள தாமரை மொட்டின் நடுவே அமைந்துள்ள ஸ்ரீசக்ரத்தை அனைவரும் தொட்டு பூஜிக்கலாம்.*

🙏🏻 *அதில் பொங்கி வரும் தீர்த்தத்தை தலையில் தெளித்துக்கொண்டு பிரசாதமாகவும்* உட்கொள்ளலாம்.

🙏🏻 *திருப்போரூர் முருகன் ஆலய பிராகாரத்தில் சிதம்பர சுவாமிகள் நிறுவிய சக்ரத்தை தனி சந்நதியில் தரிசிக்கலாம்.*

🙏🏻 *தாம்பரம்-ஸ்ரீபெரும்புதூர் பாதையிலுள்ள பண்ருட்டிக்கண்டிகை தலத்தில் பூரணமகாமேருவிற்கு இருபுறங்களிலும் வாராஹி, மாதங்கி மற்றும் திதி நித்யா தேவியர் பதினைந்து பேரும் யந்திர வடிவாக அருள்கிறார்கள்.*

🙏🏻 *திருச்சி மலைக்கோட்டையில் சுகந்த குந்தளாம்பாளின் சந்நதி ஸ்ரீசக்ர வடிவில் அமைந்திருக்கிறது.*

🙏🏻 *கேரளாவில் ஓணத்தக்குளம் அருகே உள்ள செட்டிக்குளத்தில் அம்பிகை சந்நதியில் ஸ்ரீசக்ரம் பொருத்தப்பட்டிருக்கிறது.*

🙏🏻 *காசி-அனுமன் காட்டில் முத்துஸ்வாமி தீட்சிதர் ஆராதனை செய்த சிவலிங்கத்தின் உச்சியில் ஸ்ரீசக்ரம் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது.*

🙏🏻 *மன்னார்குடி ராஜகோபாலன், தேவியின் அம்சமான கோபாலஸுந்தரியாக விளங்குகிறார். அதனால் அவர் திருவடிகளில் ஸ்ரீசக்ரம் வைத்து வழிபடப்ப டுகிறது.*

🙏🏻 *திருவிடைமருதூரில் மூகாம்பிகை முன் மகாமேரு பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. தேவி உபாசகரான பாஸ்கரராயர் பூஜித்தது இந்த மகாமேரு.*

🙏🏻 *புன்னை நல்லூர் மாரியம்மனின் முன் ஸ்ரீசக்ரப் பிரதிஷ்டை செய்தவர், மகான் சதாசிவபிரம்மேந்திரர்.*

*ஸ்ரீ அம்பிகை திருவடிகளில் சரணம்*🙏

*ஓம் சக்தி ஓம்*🙏

*சர்வம் ஸ்ரீ சக்தி மயம்*

Acharya lakshanam - Periyavaa

ஸ்ரீ காஞ்சி காமகோடி ஸ்ரீமத் ஜகத்குரு ஸ்ரீசந்திரசேகரேந்திர சரஸ்வதி ஸ்வாமிகளின் அருள்மொழிகள்

மூன்று இலக்கணங்கள் உள்ளவன் தான் "ஆச்சாரியன்" என்று வைத்தார்கள்.

ஒன்று: சாஸ்த்ர சித்தாந்தத்தை நன்றாக தெரிந்து கொண்டிருக்க வேண்டும்.

இரண்டு: தெரிந்ததை வாழ்க்கையில் நடத்திக் காட்டும் ஆச்சார சீலராக இருக்க வேண்டும்.

மூன்று: இப்படித் தனக்குத் தெரிந்து கடைப்பிடிக்கும் சாஸ்த்ரத்தைப் பிறருக்கு கற்றுக்கொடுத்து அவர்களையும் நெறியாக வாழ்க்கையில் நிலை நாட்ட வேண்டும்.

மாணாக்கன் சுத்தனாகவும் புரிந்து கொள்ளும் சக்தியுள்ளவனாகவும் இருக்க வேண்டும்.

சொல்லிக்கொடுப்பதை நன்றாக புரிந்து ஏற்றுக்கொள்வதே 'க்ரஹண சக்தி'.

அப்புறம் அதை மறக்காமல் புத்தியில் இருத்திக் கொள்வதே 'தாரணசக்தி'.

Salakshana ghanapati exam felicitation

https://youtu.be/Jbn7-VdugBA?si=1BnClPElskej1Qcc

The one reading the feliciation summary is Sri K Aravinda Rao. He worked as DGP of united AP Police. An extremely upright officer and top quality leader. He held several key positions including heading Intelligence department, heading Grey Hounds Commando force playing a key role in curbing Naxalism. While this is one side of him, the other side is that of Orthodox Brahmin and that of pursuit of Sanatana Dharma. He did PhD in Sanskrit while being a DGP and had parallel pursuit along with his main stream profession. For those who claim they dont have time for pursuit of Dharma, he is a counter example and role model.

Respect the NO of others - positive story

*_Respect the "No"_*

_Once, a Bird searched for a Home to lay her Eggs and Shelter in the Rainy Season._

_In her search, She saw Two Trees, and She went to ask for Protection._

 

_When She asked the First Tree, It refused to give her Shelter._

_With Disappointment, She went to the Second Tree. And the Second Tree agreed._

 

_She made her Home and laid her Eggs, and then the Rainy Season arrived._

_The Rain was so heavy that the first Tree fell and was carried away by the Flood._

 

_The Bird saw this and, in a taunting way, said :*"See, this is your Karma, you didn't offer me Shelter, and now God has given you the Punishment."_*

 

_The Tree that was uprooted by the flood, smiled for the last time and said : *"I know I'm not going to survive this Rainy Season. That's why I refused you to provide shelter. I didn't want to risk you and your Kids lives."_*

_The Bird had tears *as She now knew Why she and her Kids were alive !_*

 

*_Moral_*

*_1. We should not always consider someone's "NO" as their Arrogance_*. 

*_2. You don't know the whole picture._*

*_3. Respect others' Decision whether it is in your favor or not._*

*_4. We get so involved in our Problems that we forget to view the other person's point._*

*_5. Without even trying to understand the Motive,we make our Judgments._*

*_6. We should Never Judge others by their "No" because we don't know their Story._*

*_7. You don't know what good is hidden for you behind it._*

*Always Respect the "NO"*.

_Pause, and think about it deeply before you pass any Judgments about it in your Mind._

Mahabharata with kannada translation

Palimaru Mutt, one of the Ashta Mutts in Udupi, is published a 100-volume Kannada translation of the Mahabharata. This project, titled "Bharata Deepika," is based on Jagadguru Sri Madhvacharya's "Mahabharata Tatparya Nirnaya" and includes Sri Vadiraja GuruSarvabhouma's "Lakshalankara". The project is part of the birth centenary celebrations of Sri Sri Vidyamanya Teertha Swamiji and is being researched by a team of scholars. 

The 100-volume set will include 20 volumes of Sanskrit shlokas and 80 volumes of Kannada explanations. Each shloka will be explained in detail in Kannada.

Bharata Deepika – Shri Palimaru Matha https://share.google/d0vxGxtqpepan7IWP

Brahma muhurtam

பிரம்ம முஹூர்த்தம் பற்றிய விபரங்கள் மூல நூல்களில் இருந்ததற்கான ஆதாரங்கள்.

1. ருத்ர முஹுர்த்தம்---------------06.00AM – 06.48AM

2. ஆஹி முஹுர்த்தம்--------- 06.48am –07.36am

3. மித்ர முஹுர்த்தம்------------------- 07.36am – 08.24am

4. பித்ரு முஹுர்த்தம்----------------- 08.24am – 09.12am

5. வசு முஹுர்த்தம்-------------------- 09.12am – 10.00am

6. வராஹ முஹுர்த்தம்------------- 10.00am – 10.48am

7.விச்வேதேவாமுஹுர்த்தம்---- 10.48am – 11.36am

8.விதி முஹுர்த்தம்------------------- 11.36am – 12.24pm

9. சுதாமுகீ முஹுர்த்தம்------------ 12.24pm – 01.12pm

10. புருஹூத முஹுர்த்தம்---------- 01.12pm – 02.00pm

11. வாஹிநீ முஹுர்த்தம்------------ 02.00pm – 02.48pm

12.நக்தனகரா முஹுர்த்தம்------ 02.48pm – 03.36pm

13. வருண முஹுர்த்தம்-------------- 03.36pm – 04.24pm

14. அர்யமன் முஹுர்த்தம்---------- 04.24pm – 05.12pm

15.பக முஹுர்த்தம்--------------------- 05.12pm – 06.00pm

16. கிரீச முஹுர்த்தம்----------------- 06.00pm – 06.48pm

17. அஜபாத முஹுர்த்தம்------------ 06.48pm – 07.36pm

18.அஹிர்புத்ன்ய முஹுர்த்தம் 07.36pm – 08.24pm

19.புஷ்ய முஹுர்த்தம்-------------- 08.24pm – 09.12pm

20.அச்விநீ முஹுர்த்தம்------------ 09.12pm – 10.00pm

21.யம முஹுர்த்தம்------------------ 10.00pm – 10.48pm

22.அக்னி முஹுர்த்தம்------------- 10.48pm – 11.36pm

23.விதாத்ரு முஹுர்த்தம்-------- 11.36pm – 12.24am

24.கண்ட முஹுர்த்தம்------------- 12.24am – 01.12am 

25.அதிதி முஹுர்த்தம்-------------- 01.12am – 02.00am

26.ஜீவ/அம்ருத முஹுர்த்தம்--- 02.00am – 02.48am

27.விஷ்ணு முஹுர்த்தம்------------ 02.48am – 03.36am

28.த்யுமத்கத்யுதி முஹுர்த்தம்-- 03.36am – 04.24am

29.பிரம்ம முஹுர்த்தம்--------------- 04.24am – 05.12am

30.சமுத்ரம் முஹுர்த்தம்------------ 05.12am – 06.00am

பதினெண் புராணங்களில் ஒன்றான சிவபுராணத்தில் ருத்ரசம்ஹிதையின் சிருஷ்டி காண்டம் 11 மற்றும் 13 வது அத்தியாயங்களில் பிரம்ம முகூர்த்தத்தின் சிறப்பைப் பற்றி சிலாகித்துச் சொல்லப்பட்டுள்ளது.

Dandam dasagunam bhavet - sanskrit

A teacher with half-baked knowledge was frequently seen beating children.

Someone asked him,

"Why are you hitting them like that?"

The teacher replied:

"Daṇḍaṁ daśaguṇaṁ bhavet" — Only by beating will they gain wisdom, right?

To correct this misunderstanding, the person recited the following Sanskrit verse along with its true meaning, which helped open the teacher's eyes.

 

Sanskrit Verse:

Viśvāna ahi paśuṣu

Kardam apsu ca nimnagāḥ!

Vārdhakye vipine vahnau

Daṇḍaṁ daśaguṇaṁ bhavet!!

 

Word Meanings:

Vi = Bird

Śvāna = Dog

Ahi = Snake

Paśu = Animal

Kardama = Mud

Apsu = In water

Nimnagāḥ = On uneven terrain

Vārdhakye = In old age

Vipine = In forest

Vahnau = In fire (to extinguish)

 

True Meaning of the Verse:

A staff or stick (daṇḍa) is useful to a person in ten different ways:

Protection from birds

Protection from dogs

Protection from snakes

Protection from wild animals

Support while walking in mud

Support in water

Help on uneven terrain

Aid in old age

Safety in forests

Help in managing or extinguishing fire

 

Moral of the Story:

The "daṇḍa" mentioned in the verse is not meant for punishment or beating, but rather as a supportive tool in various life situations.

The person used this verse to correct the teacher's misunderstanding, showing that wisdom comes from understanding, not violence

Sri Sri Bharati Teertha Mahaswami virachitam Sri Chandramoulishwara Varnamala Stotram

Sringeri Jagadguru Sri Sri Bharati Teertha Mahaswami virachitam

 Sri Chandramoulishwara Varnamala Stotram

||श्रीचन्द्रमौलीश्वर-वर्णमाला-स्तोत्रम् ||

श्रीशात्मभूमुख्यसुरार्चिताङ्घ्रिं श्रीकण्ठशर्वादिपदाभिधेयम् ;

श्रीशङ्कराचार्यहृदब्जवासं

 श्रीचन्द्रमौलीशमहं नमामि . १ .

चण्डांशुशीतांशुकृशानुनेत्रं 

चण्डीशमुख्यप्रमथेड्यपादम् ;

षडास्यनागास्यसुशोभिपार्श्वं

 श्रीचन्द्रमौलीशमहं नमामि . २ .

द्रव्यादिसृष्टिस्थितिनाशहेतुं

 रव्यादितेजांस्यपि भासयन्तम् ;

पव्यायुधादिस्तुतवैभवं तं

 श्रीचन्द्रमौलीशमहं नमामि . ३ .

मौलिस्पुरज्जह्नुसुतासितांशुं

 व्यालेशसंवेष्टितपाणिपादम् ;

शूलादिनानायुधशोभमानं 

श्रीचन्द्रमौलीशमहं नमामि . ४ .

लीलाविनिर्धूतकृतान्तदर्पं

शैलात्मजासंश्रितवामभागम् ;

शूलाग्रनिर्भिन्नसुरारिसङ्घं 

श्रीचन्द्रमौलीशमहं नमामि . ५ .

शतैः श्रुतीनां परिगीयमानं 

यतैर्मुनीन्द्रैः परिसेव्यमानम् ;

नतैः सुरेन्द्रैरभिपूज्यमानं 

श्रीचन्द्रमौलीशमहं नमामि . ६ .

मत्तेभकृत्या परिशोभिताङ्गं 

चित्ते यतीनां सततं वसन्तम् ;

वित्तेशमुख्यैः परिवेष्टितं तं 

श्रीचन्द्रमौलीशमहं नमामि . ७ .

हंसोत्तमैः चेतसि चिन्त्यमानं 

संसारपाथोनिधिकर्णधारम् ;

तं सामगानप्रियमष्टमूर्तिं

 श्रीचन्द्रमौलीशमहं नमामि . ८ .

नताघहं नित्यचिदेकरूपं 

सतां गतिं सत्यसुखस्वरूपम् ;

हतान्धकं हृद्यपराक्रमं तं 

श्रीचन्द्रमौलीशमहं नमामि . ९ .

मायातिगं वीतभयं विनिद्रं 

मोहान्तकं मृत्युहरं महेशम् ;

फालानलं नीलगलं कृपालुं 

श्रीचन्द्रमौलीशमहं नमामि . १० .

मित्रं हि यस्याखिलशेवधीशः

 पुत्रश्च विघ्नौघविभेददक्षः ;

पात्रं कृपायाश्च समस्तलोकः

 श्रीचन्द्रमौलीशमहं नमामि . ११ .

Sri Sri Bharati Teertha Mahaswami virachitam Sri Chandramoulishwara Varnamala Stotram

Sringeri Jagadguru Sri Sri Bharati Teertha Mahaswami virachitam

 Sri Chandramoulishwara Varnamala Stotram

||श्रीचन्द्रमौलीश्वर-वर्णमाला-स्तोत्रम् ||

श्रीशात्मभूमुख्यसुरार्चिताङ्घ्रिं श्रीकण्ठशर्वादिपदाभिधेयम् ;

श्रीशङ्कराचार्यहृदब्जवासं

 श्रीचन्द्रमौलीशमहं नमामि . १ .

चण्डांशुशीतांशुकृशानुनेत्रं 

चण्डीशमुख्यप्रमथेड्यपादम् ;

षडास्यनागास्यसुशोभिपार्श्वं

 श्रीचन्द्रमौलीशमहं नमामि . २ .

द्रव्यादिसृष्टिस्थितिनाशहेतुं

 रव्यादितेजांस्यपि भासयन्तम् ;

पव्यायुधादिस्तुतवैभवं तं

 श्रीचन्द्रमौलीशमहं नमामि . ३ .

मौलिस्पुरज्जह्नुसुतासितांशुं

 व्यालेशसंवेष्टितपाणिपादम् ;

शूलादिनानायुधशोभमानं 

श्रीचन्द्रमौलीशमहं नमामि . ४ .

लीलाविनिर्धूतकृतान्तदर्पं

शैलात्मजासंश्रितवामभागम् ;

शूलाग्रनिर्भिन्नसुरारिसङ्घं 

श्रीचन्द्रमौलीशमहं नमामि . ५ .

शतैः श्रुतीनां परिगीयमानं 

यतैर्मुनीन्द्रैः परिसेव्यमानम् ;

नतैः सुरेन्द्रैरभिपूज्यमानं 

श्रीचन्द्रमौलीशमहं नमामि . ६ .

मत्तेभकृत्या परिशोभिताङ्गं 

चित्ते यतीनां सततं वसन्तम् ;

वित्तेशमुख्यैः परिवेष्टितं तं 

श्रीचन्द्रमौलीशमहं नमामि . ७ .

हंसोत्तमैः चेतसि चिन्त्यमानं 

संसारपाथोनिधिकर्णधारम् ;

तं सामगानप्रियमष्टमूर्तिं

 श्रीचन्द्रमौलीशमहं नमामि . ८ .

नताघहं नित्यचिदेकरूपं 

सतां गतिं सत्यसुखस्वरूपम् ;

हतान्धकं हृद्यपराक्रमं तं 

श्रीचन्द्रमौलीशमहं नमामि . ९ .

मायातिगं वीतभयं विनिद्रं 

मोहान्तकं मृत्युहरं महेशम् ;

फालानलं नीलगलं कृपालुं 

श्रीचन्द्रमौलीशमहं नमामि . १० .

मित्रं हि यस्याखिलशेवधीशः

 पुत्रश्च विघ्नौघविभेददक्षः ;

पात्रं कृपायाश्च समस्तलोकः

 श्रीचन्द्रमौलीशमहं नमामि . ११ .

Vishnu, vishnupathi, shadaseethi punya kalam

விஷ்ணுபதி புண்ய காலம்

17.08.2025 

வாழ்வில் வளம் சேர்க்கும் விஷ்ணுபதி புண்ய காலம் ஆரம்பம்...

விஷ்ணுவை வணங்க தீராத பிரச்சினை தீரும் ஆவணி மாதம் 1ம் தேதி வந்து விட்டது .இது விஷ்ணுபதி புண்ணிய காலமாகும். 

ஒவ்வொரு வருடமும் நான்கு விஷ்ணுபதி புண்ய காலங்கள் வருவதுண்டு. தமிழ் மாத கணக்கின்படி வைகாசி, ஆவணி, கார்த்திகை மற்றும் மாசி மாதங்களில் இந்த விஷ்ணுபதி புண்ய காலம் வருகிறது. 

ஆவணி மாதம் 1ம் தேதி விஷ்ணு பதி புண்ணியகாலம் வந்து விட்டது. இது ஏகாதசிக்கு நிகரான புனிதமான நாளாகும். இந்த நாளில் மகாவிஷ்ணு வையும் தாயாரையும் நினைத்து வணங்க தீராத குடும்ப பிரச்சினைகள் தீரும்.

தமிழ் மாதங்கள் 12ல் 

சித்திரை, ஆடி, ஐப்பசி, தை ஆகியவை பிரம்மாவுக்கு உரியவை. பிரம்மாவுக்குரி ய சித்திரை, ஐப்பசி, ஆடி, தை மாதம் பிறக்கும் காலங்கள் விஷு புண்ய காலம் எனப்படும்

வைகாசி,* ஆவணி* , கார்த்திகை* , மாசி* ஆகியவை மஹாவிஷ்ணுவுக்கு உரியவை. விஷ்ணு வுக்குரிய மாதங்கள் பிறக்கும் நேரம் விஷ்ணு பதி புண்ய காலம்.

ஆனி, புரட்டாசி, மார்கழி,பங்குனி ஆகிய வை சிவனுக்குரியவை. சிவனுக்குரிய மாதங்கள் பிறக்கும் நேரம் ஷடசீதி புண்ணிய காலம். ஷடாங்கன் என்றால் சிவபெருமானைக் குறிக்கும். 

ஆவணி மாத விஷ்ணுபதி புண்ணிய காலத்தின் போது உங்களின் பிரச்சினை களை வேண்டுதல்களை மனமுருகி மகா விஷ்ணுவிடம் சொல்லுங்கள். தங்களின் நியாமான கோரிக்கை எதுவானாலும் அடுத்த மூன்று விஷ்ணுபதி காலம் முடிவ டைவதற்குள் நிறைவேறும். இது ஏகாதசி விரதத்தை விட பல மடங்கு உயர்வானது.

பொதுவாக திதிகளில் சிறந்ததான ஏகாதசி திதியை மகாவிஷ்ணுவிற்கு மிகவும் உகந்த தாக சாஸ்திரம் கூறுகிறது. ஏகாதசி அன்று ஒருவன் புரியும் பூஜைகளும் , அனுஷ்டிக்கும் விரதமுறையும் அனைத்திலும் சிறந்த பலன் தருவதாகவும் கூறுவர். 

ஏகாதசியை விடவும் மிகவும் சிறந்த பலனைத் தர வல்லது விஷ்ணுபதி புண்யகாலம் ஆகும். மகாவிஷ்ணுவின் அருளும் கருணையும் மிகவும் அதிகமாக வும், பூரணமாகவும் துலங்கும் அரிதான நாளாக இந்த நாள் அமைந்து உள்ளது.

அன்றைய தினத்தில் அதிகாலை 1:30 மணி முதல் காலை 10:30 மணி வரை இந்த புண்ய கால நேரம் வருகிறது. முழுமையாக 9 மணி நேரம் இந்த புண்ய காலம் அமைகிறது.

இந்த விஷ்ணுபதி புண்ய காலத்தில் நாம் மகாவிஷ்ணுவையும், மஹாலக்ஷ்மி யையும் மனதார வழிபட்டு, காலை பெருமாள் கோவி லுக்கு சென்று கொடி மர நமஷ்காரம் செய்து 27 பூக்களை கையில் வைத்து கொண்டு 27 முறை பிரகார வலம் வாருங்கள். 

ஒவ்வொரு சுற்றுக்கும் ஒரு பூவை கொடிமரத் திற்கு முன் வையுங்கள். 27 சுற்று முடித்த பின்பு மீண்டும் கொடிமர நமஷ்காரம் செய்யுங்கள். நமது எல்லா தேவைகளையும் வேண்டுதல் களையும் கூறி தங்களின் பிரார்த்தனையை மனமுருகிச் சொல்லுங்கள்

Kala sastra by sahadeva

பஞ்ச பாண்டவர்களில் ஒருவரான சகாதேவன் சாஸ்திரத்தில் வல்லவர். இவர் இயற்றிய இந்த சாஸ்திரம் தமிழில் இருக்கிறது. கால ஸாஸ்திரம்

கால அளவை கூறும் கால ஸாஸ்திரம்

தாமரை இதழ்களை எட்டு அடுக்கி ஒரு நுட்பமான ஊசிக்கொண்டு துவாரம் பண்ணுவதற்கு ஆகும் நேரமே ஒரு க்ஷணமாகும்.

02 க்ஷணம்கள் 01 இல்லம்

02 இல்லம்கள் 01 காஷ்டை

02 காஷ்டைகள் 01 நிமேஷம்

02 நிமேஷங்கள் 01 துடி (15 விதற்பரைகள்)

02 துடிகள் 01 துரிதம் (30 விதற்பரைகள்)

02 துரிதம்கள் 01 தற்பரை (60 விதற்பரைகள் )

60 தற்பரைகள் 01 வினாழிகை

60 வினாழிகைகள் 01 நாழிகை

60 நாழிகைகள் 01 நாள்

07 நாட்கள் 01 வாரம்

(ஞாயிறு,திங்கள்,செவ்வாய்,புதன்,வியாழன்,வெள்ளி,சனி இவையே ஏழு நாட்கள்)

பதினைந்து நாட்கள் ஒரு பக்ஷம்,

(ப்ரதமை,த்வீதியை,த்ரீதியை,சதுர்த்தி,பஞ்சமி,ஷஷ்டி,ஸப்தமி,அஷ்டமி,நவமி,

தசமி,ஏகாதசி,த்வாதசி,த்ரயோதசி,சதுர்தசி,பௌர்ணமி.இது சுக்லபக்ஷம்

ப்ரதமை,த்வீதியை,த்ரீதியை,சதுர்த்தி,பஞ்சமி,ஷஷ்டி,ஸப்தமி,அஷ்டமி,நவமி,

தசமி,ஏகாதசி,த்வாதசி,த்ரயோதசி,சதுர்தசி,அமாவாசை.இது க்ருஷ்ணபக்ஷம்.)

இரண்டு பக்ஷங்கள் ஒரு மாதம்

மாதங்கள் இரண்டுவகைப்படும்

01 சந்திரமானம்

02 ஸௌரமானம்

01 சைத்திரம்

02 வைசாகம்

03 ஜேஷ்டம்

04 ஆஷாடம்

05 ச்ராவணம்

06 பாத்ரபதம்

07 ஆஸ்வீயுஜம்

08 கார்திகம்

09 மார்கசிரம்

10 புஷ்யம்

11 மாகம்

12 பால்குனம்

என இப்பன்னிரெண்டும் சாந்திரமான மாதங்கள் இவை சூரிய சந்திர்கள் கூடி பிரிதல் மூலம் எற்படுவதாம்.

01 மேஷம் (சித்திரை)

02 ரிஷபம் (வைகாசி)

03 மிதுனம் (ஆனி)

04 கடகம் (ஆடி)

05 சிம்மம்(ஆவணி)

06 கன்னி (புரட்டாசி)

07 துலா (ஐப்பசி)

08 வ்ருச்சிகம் (கார்திகை)

09 தனுஸு (மார்கழி)

10 மகரம் (தை)

11 கும்பம் (மாசி)

12 மீனம் (பங்குனி)

என இப்பன்னிரெண்டு மாதங்கள் ஸௌரமான மாதங்களாகும்.இவை ஸூரியனுடைய ஓட்டத்தால் மட்டுமே ஏற்படுவதாகும்.

இரண்டு மாதங்கள் சேர்ந்தது ஒரு ருது,

01 வஸந்தம், (சித்தியரை,வைகாசி)

02 க்ரீஷ்மம்,(ஆனி,ஆடி)

03 வர்ஷம்,(ஆவணி புரட்டாசி)

04 சரத்,(ஐப்பசி,கார்த்திகை)

05 ஹேமந்தம்,(மார்கழி,தை)

06 சிசிரம்.(மாசி,பங்குனி)

என ருதுக்கள் ஆறு வகைப்படும். ருதுக்கள் மூன்று சேர்ந்த்து ஒரு அயணம்,

01 உத்ராயணம்,

02 தக்ஷிணாயம்

என அயணங்கள் இரண்டு வகைப்படும். இரண்டு அயணங்கள் சேர்ந்தது ஒரு வருஷம்.

இவ்வாறு பக்ஷங்கள்லும்,மாதங்களாலும்,ருதுக்களாலும்,அயணங்களாலும், உருவான வருடங்கள் மொத்தம் அறுபதாகும் (60) அவையாவன

01 ப்ரபவ,02 விபவ 03 சுக்ல 04 ப்ரமோதூத 05 ப்ரஜோத்பத்தி 06 ஆங்கீரஸ 07 ஸ்ரீமுக 08 பவ 09 யுவ 10 தாது 11 ஈஸ்வர 12 வெகுதான்ய

13 ப்ரமாதி 14 விக்ரம் 15 விஷூ 16 சித்திரபானு 17 ஸுபானு 18 தாரண 19 பார்திப 20 விய 21 ஸர்வஜித் 22 ஸர்வதாரி 23 விரோதி

24 விக்ருதி 25 கர 26 நந்தன 27 விஜய 28 ஜய 29 மன்மத 30 துன்முகி 31 ஹேவிளம்பி 32 விளம்பி 33 விகாரி 34 ஸார்வாரி 35 பிலவ

36 சுபக்ருது 37 சோபக்ருது 38 க்ரோதி 39 விசுவாவசு 40 பராபவ 41 பிலவங்க 42 கீலக 43 ஸௌம்ய 44 ஸாதாரண 45 விரோதிக்ருது

46 பரிதாபி 47 ப்ரமாதீச 48 ஆனந்த் 49 ராக்ஷஸ 50 நள 51 பிங்கள் 52 காளயுக்தி 53 ஸித்தார்தி 54 ரௌத்ரி 55 துன்மதி 56 துந்துபி

57 ருத்ரோத்காரி 58 ரக்தாக்ஷி 59 க்ரோதன 60 அக்ஷய. என்பனவையே 60 வருடங்களாகும்.

இவ் அறுபது வருடங்கள் ஒன்று முடிந்தால் ஒரு பரிவ்ருத்தியாகும்.

ஆறு பரிவ்ருத்திகள் சேர்ந்தால் ஒரு தேவவருடமாகும் அதாவது 360 மனித வருடங்களாகும்.

1200 தேவ வருடம் ஒரு கலியுகம் ( 432000 மனித வருடம்)

2400 தேவ வருடம் ஒரு த்வாபரயுகம் (864000 மனித வருடம்)

3600 தேவ வருடம் ஒரு த்ரேதாயுகம் (1296000 மனித வருடம்)

4800 தேவ வருடம் ஒரு க்ருதயுகம் (1728000 மனித வருடம்)

மேற்கூறப்பட்ட நான்கு யுகங்கள் ஒன்று சேர்ந்தது 12000 தேவயுகமாகும்.(4320000 மனித வருடமாகும்)இதை ஒரு சதுர்யுகம் அல்லது ஒரு மஹாயுகம் என்று கூறப்படுகிறது.

மாஹாயுகங்கள் எழுபத்துஒன்றும்(71)சற்று சந்தி வருடங்களும் சேர்ந்த்து ஒரு மன்வந்த்ரம் எனப்படும்.இது ஒரு மனுவினுடைய காலமாகும்.

மனுக்கள் மொத்தம் பதினான்கு(14)பேர்களாவார்.

01) ஸ்வயம்புவ மனு 02) ஸ்வாரோசிஷ மனு 03) உத்தம மனு 04) தாமஸ மனு 05) ரைவத மனு 06) ஸாக்ஷூஸ மனு 07) வைவஸ்வத மனு 08) ஸாவர்ணி மனு 09) தக்ஷஸாவர்ணி மனு 10) ப்ரம்மஸாவர்ணி 11) தர்மஸாவர்ணி 12) ருத்ரஸாவர்ணி 13) தேவஸாவர்ணி 14) இந்த்ரஸாவர்ணி

போன்றவைகளே பதினான்கு மனுக்களின் பெயர்களாகும்.

சந்தி வருடங்களுடன் கூடிய இம்மொத்த மனுக்களின் காலமும் ஒன்று சேர்ந்த்து ஒரு கல்பமாகும். ஒரு கல்பம் என்பது மொத்தம் (1000) ஆயிரம் மஹாயுகங்களாகும்.

ஒரு கல்பம் என்பது ப்ரம்மாவிற்கு அரை நாளாகும்.இரண்டு கல்பம் சேர்ந்த்து ப்ரம்மாவிற்கு ஒரு நாளாகும்.பகலில் ப்ரம்மாவிழித்திருந்து இரவில் உறங்குவார்.ப்ரம்மாவின் பகல் பொழுதிலேயே ஸ்ருட்டிகள் நடக்கும் இரவில் ப்ரபஞ்சத்தை ஒடுக்கிக்கொண்டு தூங்குவார்.

ப்ரம்மாவின் மாதத்தில் முப்பது(30) பகல் பொழுதும் முப்பது (30) இரவு பொழுதும் அடங்கும்,

01) வாமதேவ கல்பம் 02) ஸ்வேதவராஹ கல்பம் 03) நீல லோஹித கல்பம் 04) ரந்தர கல்பம் 05) ரௌரவ கல்பம் 06) தேவ கல்பம் 07) ப்ருகத் க்ருஷ்ண கல்பம் 08) கந்தர்ப கல்பம் 09) ஸத்ய கல்பம் 10) ஈசான கல்பம் 11) தம கல்பம் 12) ஸாரஸ்வத கல்பம் 13) உதான கல்பம் 14) காருட கல்பம் 15) கௌரம கல்பம் 16) நாரஸிம்ம கல்பம் 17) சமான கல்பம் 18) ஆக்னேய கல்பம் 19) ஸோம கல்பம் 20) மானவ கல்பம் 21) தத்புருஷ கல்பம் 22) வைகுண்ட கல்பம் 23) லக்ஷ்மி கல்பம் 24) ஸாவித்ரீ கல்பம் 25) கோர கல்பம் 26) வராஹ கல்பம் 27) வைராஜ கல்பம் 28) கௌரீ கல்பம் 29) மஹேஸ்வர கல்பம் 30) பித்ரு,என ஸ்ருஷ்டிகள் நடக்கும் ப்ரம்மாவின் பகல் பொழுதின் பெயர்களாகும்.இரவு காலத்தில் ப்ரம்மா உறங்குவதால் அந்தந்த கல்பத்தின் இரவாகவே கொள்ளப்படும்.

அறுபது கல்பம்(60) சேர்ந்த்து ப்ரம்மாவிற்கு ஒரு மாதமாகும்,எழு நூற்று இருபது (720) கல்பம் சேர்ந்தது பிரம்மாவின் ஒரு வருடமாகும், இந்த கணக்கின் படி ப்ரம்மா (100) ஆண்டு காலம் வாழ்வார்,பிரம்மாவின் பூர்ண ஆயுள் எழுபத்திரெண்டாயிரம் (72000) கல்பகாலமாகும்.

இனி பிரம்மாவின் ஸ்ருஷ்டி முதல் சென்ற நாட்களை எவ்வாறு கணக்கிட வேண்டும் என்பதை கூறப்போகிறேன் கவணமாக கேட்கவும்.

வாமதேவ கல்பம் முடிவடைந்து ஸ்வேதவராஹ கல்பத்தில் இதுவரை ஆறு மனுக்களின் காலமும் அவர்களின் சந்திவருடங்களும் முடிவடைந்து தற்சமயம் ஏழாவது மனுவான வைவஸ்வதமனுவின் காலத்தில் இருபத்துஏழு சதுர்யுகங்கள் முடிந்து இருபத்து எட்டாவது சதுர்யுகத்தில் நான்காவது யுகமான கலியுகம் நடந்துக்கொண்டிருக்கிறது.

2025 வருட கணக்கின் படி கலியுகம் 5126 வருடம் முடிந்து விட்டது. இந்த வருடத்துடன் கலியுகம் 5127-ம் வருடம் பிறந்து விட்டது.... இது சகாதேவன் சாஸ்திரத்தில் இருக்கிறது.

Thirukannamangai temple

 

ஸ்ரீபக்தவத்சலப் பெருமாள் கோயில் , திருக்கண்ணமங்கை 

மூலவர் : பக்தவத்சலப்பெருமாள், பத்தராவிப்பெருமாள்

உற்சவர் : பெரும் புறக்கடல்

தயார் : கண்ணமங்கை நாயகி (அபிஷேகவல்லி)

தல விருட்சம் : மகிழ மரம்

தீர்த்தம் : தர்ஷன புஷ்கரிணி   

ஊர்: திருக்கண்ணமங்கை 

மாவட்டம்: திருவாரூர் 

பாடியவர்கள் : திருமங்கையாழ்வார்

வருணன், ரோமசமுனி, முப்பத்து முக்கோடி தேவர்கள் தரிசித்துள்ளனர்.

ஸப்த புண்ய க்ஷேத்ரம்',"ஸப்தாம்ருத க்ஷேத்ரம்' எனும் பெயர் பெற்றது.

தேவர்கள் தேனீக்கள் வடிவில் புடைசூழ இத்தலத்தில் திருமகளை திருமால் திருமணம் செய்து கொண்டதால் திருமணத் தடைகள் நீக்கும் தலம்.

முக்தித் தலம்

ஒரு நாள் இரவு தங்கினால் கூட முக்தி கிடைத்து விடும் ஸ்தலம்.

பஞ்ச கிருஷ்ண தலங்கள் 

திருக்கண்ணங்குடி, திருக்கண்ணபுரம், திருக்கண்ணமங்கை, கபிஸ்தலம், திருக்கோவிலூர் ஆகிய இடங்களில் பஞ்ச கிருஷ்ண தலங்கள் அமைந்துள்ளன. 

பெருமாள் தன் பாற்கடலை விட்டு வெளியே வந்து இங்கிருந்த லட்சுமியை திருமணம் செய்ததால் பெருமாளுக்கு "பெரும்புறக்கடல்' என்ற திருநாமம் ஏற்பட்டது.

தாயார் சன்னதியின் ஒரு புறம் உள்ள சாளரத்தில் தேன் கூடு உள்ளது. இந்த தேன் கூடு தட்சிணாயனம் உத்திராயணம் ஆரம்ப நாட்களில் தன் இருப்பிட சாளரத்தை மாற்றிக்கொள்கிறது.

லட்சுமிக்கு இங்கு திருமணம் நடந்ததால் "கிருஷ்ண மங்கள க்ஷேத்திரம்' என்ற பெயரும் ஏற்பட்டது.

தர்ஷன புஷ்கரிணி: 

தரிசித்த மாத்திரத்தில் பயன் தர வல்லது என்ற பெயர் ஏற்பட்டது. 

தோல் வியாதிகள் நீக்கும் தலம் - 

சந்திரன் சாபம் விலகி பொலிவு பெற்ற தலமாதலால் தோல் வியாதிகளை நீக்கும் தலம்.

சித்ராபவுர்ணமியை ஒட்டி பத்து நாள் திருவிழா நடக்கிறது.   

அமைவிடம் :

திருவாரூரில் இருந்து குடவாசல் மற்றும் கும்பகோணம் செல்லும் சாலையில் 6 கி.மீ தொலைவில் திருக்கண்ணமங்கை உள்ளது. திருவாரூரில் இருந்து கும்பகோணம் செல்லும் பேருந்தில் பயணம் செய்து திருக்கண்ணமங்கை அடையலாம்.